自序

圓空。

    所以善舍得舍。

    舍為登岸之津梁。

    而托舍求舍。

    舍即沉淪之墜石。

    善空成見。

    見即明鏡之加磨。

    而滅見為空。

    空猶暗室之求照。

    故曰。

    一切有為法。

    如夢幻燈翳。

    蓋自有為以歸空。

    而非滅為以貌空。

    至人靈響雙理環結雲章昺郁較若列眉無如世之說者。

    但曰。

    無為已耳。

    空相已耳。

    于是真心向學而失之者。

    以寂滅為空。

    以了獨為無為。

    名心向學而失之者。

    以不滅為空。

    以任放為無為。

    至于江湖日下。

    而刑名貨利。

    結權惎傲。

    禽業獸毒。

    溷聚饕淫。

    無不可自标以菩薩之目矣。

    嗟夫佛之所以度人者。

    度人于出生死之門也。

    降心以淨其塵。

    無住以精其進。

    布施以濟其功。

    空相以究其竟。

    四者不可邊舉。

    若能淨能進。

    而不思究竟。

    半途之廢也。

    直取究竟。

    而不必精進。

    不揣其本。

    而齊其末也。

    喜施喜度。

    而不自了義。

    下品之檀也。

    能自了義。

    而不能利他覺他。

    非無上菩提也。

    梅子熟有時。

    風靜水自定。

    救此弊者。

    莫若專明解行。

    解行深到。

    究竟自圓。

    予生也鈍。

    不能有知。

    然末法之懼。

    豈無憬乎。

    偶因持誦真經。

    率爾遂多筌蹄。

    既不能超所見于語言文字之外。

    抑且贅其喙于章句演說之間。

    蓋絕理而譚宗。

    則吾豈敢。

    若因文以顯義。

    或有取焉。

    愚者千慮。

    必有一得。

    刍荛之言。

    聖人所擇。

    則勺海一掬之勤。

    鋪地一毛之效。

    或亦覺皇所在宥哉。

    第較諸舊疏。

    杜撰實多。

    知我罪我。

    當必相半。

    故不敢倚重于名題。

    并不敢借光于碩譽。

    良懼兼葭冠玉涉累鴻宗。

    聊自述其所見如此。

    以俟十方慧眼論定雲。

     南湖圃人徐發