金剛經注解卷之四
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。
非凡非佛。
故雲即非凡夫。
凡夫亦空。
迷者妄執。
但無執着。
即一切清淨耳。
智者禅師頌曰。
衆生修因果。
果熟自然圓。
法船自然度。
何必要人牽。
恰似捕魚者。
得魚忘卻筌。
若道如來度。
從來度幾船。
(經上文曰。
實無有衆生如來度者。
一切衆生本來是佛。
何生可度)。
川禅師曰。
前念衆生後念佛。
佛與衆生是何物。
頌曰。
不見三頭六臂。
卻能拈匙放箸。
有時醉酒罵人。
忽爾燒香作禮。
手把破砂盆。
身披羅錦绮。
做模打樣百千般。
蓦鼻牽來秪是你。
嗄。
○法身非相分第二十六 清淨法身。
非屬相貌。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相觀如來不。
須菩提言。
如是如是。
以三十二相觀如來。
王日休曰。
如來。
謂真佛也。
第五分已言此意矣。
于此再言者。
為續來聽者說。
故兼及轉輪聖王之說也。
李文會曰。
空生疑謂衆生是有。
可化成聖。
法身不無。
可以妙相而見之也。
川禅師曰。
錯。
頌曰。
泥塑木雕缣彩畫。
堆青抹綠更妝金。
若言此是如來相。
笑殺南無觀世音。
佛言須菩提。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王。
即是如來。
須菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
六祖曰。
世尊大慈。
恐須菩提執相之病未除。
故作此問。
須菩提未知佛意。
乃有如是如是之答。
早是迷心。
更言以三十二相觀如來。
又是一重迷心。
離真轉遠。
故如來為說。
除彼迷心。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王。
即是如來。
轉輪聖王雖有三十二相。
豈得同于如來。
世尊引此言者。
以遣須菩提執相之病。
令其所悟深徹。
須菩提被谕。
迷心頓釋。
故雲如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
須菩提是大阿羅漢。
所悟甚深。
得方便門。
不生迷路。
以冀世尊除遣細惑令後世衆生所見不謬也。
王日休曰。
佛又呼須菩提而言。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王即是如來。
且轉輪聖王是為四天王。
乃管四天下。
正五九月。
照南閻浮提。
二六十月。
照西瞿耶尼。
三七十一月。
照北郁單越。
四八十二月。
照東弗婆提。
常如輪之轉。
以照四天下。
察人間善惡。
故名轉輪聖王。
以其福業之多。
故色身亦具足三十二相一如佛。
佛故謂若以三十二相為佛。
則轉輪聖王亦當為佛。
是不可以三十二相見佛。
故繼雲不應以三十二相觀如來也。
李文會曰。
轉輪聖王即是如來者佛以近事質之。
令其自解。
又雲。
未達我人衆生壽者四相。
即是心有生滅。
生滅即是轉輪義。
王者心也。
雖修三十二淨行。
生滅之心轉展愈多。
終不複契本來清淨真如之理。
故雲不應以三十二相觀如來也。
川禅師曰。
錯。
頌曰。
有相身中無相身。
金香爐下鐵昆侖。
頭頭盡是吾家物。
何必靈山問世尊。
如王秉劍。
爾時世尊而說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
劉虬曰。
音聲色相。
本自心生。
分别之心。
皆落邪道。
若能見無所見。
聞無所聞。
知無所知。
證無所證。
體茲妙理。
方見如來。
虛皇天尊經章。
四十四妙行曰。
妄為妙相七十二。
頂負九色光。
諸大仙人。
以是睹天尊也。
天尊曰。
我以非色。
汝妄為色。
我以非相。
汝妄為相。
若以九色七十二相觀我。
即是離無著有。
不可與聞無上之義。
疏鈔雲。
佛言善現。
汝不可以眼見我之法身。
何故法身無色相。
雲何見得。
衆生妙性。
亦複如是。
不可以見之。
又言以音聲求我者。
佛之法身還可耳音而聞。
若以耳聞者。
亦非法身。
如衆生自性還可以耳聞。
若以耳聞者。
即非佛性。
所以佛言。
若以見聞我法身者。
是人行邪道。
不能見如來。
如來法身者。
非色非聲。
無形無狀。
不可以心思。
不可以識識。
在凡不少。
至聖不增。
看時不見。
悟則全彰。
王日休曰。
我謂真我。
乃性佛也。
此如來亦謂真性之佛。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道者。
謂真性佛。
無形無相。
故不可以形色見。
亦不可以音聲求。
若以形色見以音聲求。
是人所行者。
乃邪道也。
真性乃正。
故非邪也。
形色音聲。
則為邪耳。
故以形色音聲求佛。
則是所行者邪道。
豈可以見正覺常住之真性佛哉。
故曰不能見如來。
如來。
即所謂真我。
即所謂性佛也。
僧若讷曰。
言我者。
此是法身真常淨我。
随流布而說。
若以色見聲求。
心遊理外。
皆名邪見。
不能見法身。
肇法師所謂諸相。
煥目而非形。
八音盈耳而非聲。
應化非真佛。
亦非說法者。
法體清淨。
猶若虛空。
無有染礙。
不落一切塵境。
陳雄曰。
我者。
我之性也。
法身如來即我性是。
視之不見。
以色相取不可也。
聽之不聞。
以音聲求不可也。
華嚴經雲。
色身非是佛。
音聲亦複然。
又雲。
不了彼真性。
是人不見佛。
惟内觀返照。
即性而修。
則如來得之于方寸之間矣。
顔丙曰。
轉輪聖王外貌端嚴。
具足三十二相。
然不明佛性。
但享頑福。
有時而盡。
佛言若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王即是如來。
須菩提後聞佛語。
方始稱如我解佛義。
不應以三十二相觀如來。
所以世尊為說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
我者有我相也。
不得大自在。
欲以形色言音而求見我相者。
是人乃行邪道。
即非正見。
不能見如來者。
不能得見此如如之性也。
傅大士頌曰。
涅槃含四德。
唯我契真常。
(楞嚴四卷。
非大涅槃。
非常。
非樂。
非我。
非淨。
注雲。
非所證法。
涅槃四德是也。
涅槃是總。
四德是别)齊名八自在。
獨我最靈長。
(忏法雲。
身常覺諸佛涅槃。
八自在觸)非色非聲相。
心識豈能量。
看時不可見。
悟理即形彰。
川禅師曰。
直饒不作聲求色見。
亦未見如來在。
且道如何得見。
不審不審。
頌曰。
見色聞聲世本常。
一重雪上一重霜。
君今要見黃頭老。
(黃頭老乃釋迦佛也)走入摩耶腹内藏。
(摩耶夫人。
乃釋迦佛母)噫。
此語三十年後。
擲地金聲在。
○無斷無滅分第二十七 依空又落空。
無生斷滅見。
須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
(此第一章)須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
(此第二章)須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
說諸法斷滅。
(此第三章)莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相(此第四章)。
陳雄曰。
此一分經。
總是四章。
原佛之意。
初則反其辭而語須菩提曰。
汝若作是念。
如來以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。
次則正其辭而謂之曰。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
如下文亦然。
初則反其辭而語須菩提曰。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅相。
次則正其辭而謂之曰。
莫作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
世本第一章。
多誤作如來不以具足相故。
新州印六祖注本。
南浦陳氏施本。
第一章并無不字。
于理為當。
王虛中注本。
武夷張公綽施本。
并作如來可以具足相故。
其理亦通。
壽州石本。
皆有不字。
經義尤明。
王日休曰。
諸法斷滅者。
謂一切法皆斷之滅之而不用也。
相謂凡法之相也。
佛經所謂相者。
凡有者皆謂之相。
故晝明則謂之明相。
夜暗則謂之暗相。
經所說之法則謂之法相。
非佛經所說之法則謂之非法相。
所以于此言不用法而斷滅之者。
則謂之斷滅相也。
且法者。
固不可以泥。
然亦豈可以斷滅之哉。
譬如渡水。
既渡之後固不須舟楫。
未渡之前。
豈可無舟楫耶。
是故既悟之後。
不須佛法。
未悟之前。
不可以無佛法。
所以發求無上正等正覺真性之心者。
必須依佛法修行。
不可遂斷滅佛法。
而謂不用法。
故雲汝若作是念發求無上正等正覺真性心者。
說諸法斷滅相。
不可作是念也。
何故不可作是念乎。
以發求真性心者。
必依佛法以修行。
故于法不可斷滅也。
顔丙曰。
此一卷經。
雖然隻說無之一字。
佛又恐人執着此無。
一向沉空滞寂。
棄有着無。
反成斷滅相。
何異證道歌雲。
棄有着空病亦然。
還如避溺而投火。
故此一分。
專戒人不可斷滅。
今人或已悟。
或未悟。
便以無為極則。
誤人不淺。
昔張拙秀才參西堂藏禅師問。
山河大地。
三世諸佛。
是有是無。
藏答雲。
有。
拙雲。
錯。
藏雲。
先輩曾參見什麼人來。
拙雲。
曾見徑山來。
某甲問徑山。
皆言無。
藏雲。
待先輩得似徑山時。
一切皆無即得。
大凡未見性人。
如何便說一切皆無。
所以佛告須菩提。
汝莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
汝若果作是念發心。
即是說諸法斷滅相。
何故。
凡發無上正等正覺心。
不可說斷滅相。
李文會曰。
如來不以具足相故者。
佛恐須菩提落斷滅見。
是故令離兩邊。
然性含萬法。
本自具足。
應用遍知。
一即一切。
一切即一。
去來自由。
無所挂礙。
此法上至諸佛。
下至含識。
本無欠少。
是名具足相也。
說諸法斷滅。
莫作是念者。
諸法性空。
空即是常。
是故不斷不滅。
若作念雲無相而有道心者。
是斷一切行。
滅一切法。
此乖中道也。
又雲。
若作有相觀。
即是一邊見。
若作無相觀。
亦是一邊見。
若不作有無觀。
即是斷滅法。
故知真如法性。
不是有。
不是無。
湛然不動。
觀與不觀。
皆是生滅。
故雲莫作是念也。
于法不說斷滅相者。
見性之人。
自當窮究此理。
若人空心靜坐。
百無所思。
以為究竟。
即着空相。
斷滅諸法。
智者禅師頌曰。
相相非有相。
具足相無憑。
法法生妙法。
空空體不同。
斷滅不斷滅。
知覺悟深宗。
若無人我念。
方知是至公。
[日/黽]太傳曰。
諸佛說空法。
為滞于有故。
若複著于空。
舍鷹還逐兔。
故雲。
大士體空而進德。
凡夫說空而退善。
當知有為是無為之體。
無為是有為之用也。
川禅師曰。
翦不齊兮理還亂。
拽起頭來割不斷。
頌曰。
不知誰解巧安排。
捏聚依前又放開。
莫謂如來成斷滅。
一聲還續一聲來。
○不受不貪分第二十八 不受者。
一塵不染。
縱有向甚處着。
不貪者。
心等虛空。
欲愛從何處生。
須菩提。
若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。
持用布施。
若複有人知一切法無我得成于忍。
此菩薩勝前菩薩所得功德。
六祖曰。
通達一切法。
無能所心。
是名為忍。
此人所得福德。
勝前七寶之福。
李文會曰。
知一切法無我者。
一切萬法本來不生。
本來無我相。
所得功德。
即非七寶布施等福所能比也。
得成于忍者。
既知人法無我。
則二執不生。
成無生忍。
此乃勝前七寶布施菩薩。
夫萬法本來無性。
皆因自己之所顯發。
且如眼對色謂之見。
耳對聲謂之聞。
見聞是根。
色聲是塵。
色聲未對之時。
我性常見常聞。
未曾暫滅。
色聲相對之時。
我性未曾暫生。
此是菩薩了悟真性。
活潑潑地。
洞然同于太虛。
所以不曾生滅。
凡夫即被妄心所覆。
随六塵轉。
即有生滅。
故塵起即心起。
塵滅即心滅。
不知所起滅心皆是妄念也。
若見六塵起滅不生。
即是菩提。
川禅師曰。
耳聽如聾。
口說如啞。
頌曰。
馬下人因馬上君。
有高有下有疏親。
一朝馬死人歸去。
親者如同陌路人。
隻是舊時人。
改卻舊時行履處。
何以故。
須菩提。
以諸菩薩不受福德故。
王日休曰。
以諸菩薩不受福德故者。
謂菩薩濟度衆生。
無非得福。
然菩薩不享世間富貴。
但積福于虛空而已。
故曰不受福德。
積于虛空愈久而不已。
直至于成佛。
故成佛之福德。
如天地廣大。
所以佛稱兩足尊者。
謂福與慧。
兩者皆足也。
須菩提白佛言。
世尊。
雲何菩薩不受福德。
須菩提。
菩薩所作福德。
不應貪着。
是故說不受福德。
王日休曰。
菩薩所作福德。
不應貪著者。
謂菩薩本不為作福德而度衆生。
其福德自然随之。
如人行日中。
本不為日影。
而日影自然随之。
若為作福德而度衆生。
則是貪着其福德而欲享受也。
為其非貪着而享受。
是故說不受福德。
其言是故者。
蓋為不貪之故。
所以言不受也。
李文會曰。
不貪世間福德果報。
謂之不受。
又雲。
菩薩所作福德不為自己。
止欲利益一切衆生。
此是無所住心。
即無貪着。
故雲不受福德。
智者禅師頌曰。
布施有為相。
三生卻被吞。
(證道歌曰。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
勢力盡箭還墜。
招得來生不
非凡非佛。
故雲即非凡夫。
凡夫亦空。
迷者妄執。
但無執着。
即一切清淨耳。
智者禅師頌曰。
衆生修因果。
果熟自然圓。
法船自然度。
何必要人牽。
恰似捕魚者。
得魚忘卻筌。
若道如來度。
從來度幾船。
(經上文曰。
實無有衆生如來度者。
一切衆生本來是佛。
何生可度)。
川禅師曰。
前念衆生後念佛。
佛與衆生是何物。
頌曰。
不見三頭六臂。
卻能拈匙放箸。
有時醉酒罵人。
忽爾燒香作禮。
手把破砂盆。
身披羅錦绮。
做模打樣百千般。
蓦鼻牽來秪是你。
嗄。
○法身非相分第二十六 清淨法身。
非屬相貌。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相觀如來不。
須菩提言。
如是如是。
以三十二相觀如來。
王日休曰。
如來。
謂真佛也。
第五分已言此意矣。
于此再言者。
為續來聽者說。
故兼及轉輪聖王之說也。
李文會曰。
空生疑謂衆生是有。
可化成聖。
法身不無。
可以妙相而見之也。
川禅師曰。
錯。
頌曰。
泥塑木雕缣彩畫。
堆青抹綠更妝金。
若言此是如來相。
笑殺南無觀世音。
佛言須菩提。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王。
即是如來。
須菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
六祖曰。
世尊大慈。
恐須菩提執相之病未除。
故作此問。
須菩提未知佛意。
乃有如是如是之答。
早是迷心。
更言以三十二相觀如來。
又是一重迷心。
離真轉遠。
故如來為說。
除彼迷心。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王。
即是如來。
轉輪聖王雖有三十二相。
豈得同于如來。
世尊引此言者。
以遣須菩提執相之病。
令其所悟深徹。
須菩提被谕。
迷心頓釋。
故雲如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
須菩提是大阿羅漢。
所悟甚深。
得方便門。
不生迷路。
以冀世尊除遣細惑令後世衆生所見不謬也。
王日休曰。
佛又呼須菩提而言。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王即是如來。
且轉輪聖王是為四天王。
乃管四天下。
正五九月。
照南閻浮提。
二六十月。
照西瞿耶尼。
三七十一月。
照北郁單越。
四八十二月。
照東弗婆提。
常如輪之轉。
以照四天下。
察人間善惡。
故名轉輪聖王。
以其福業之多。
故色身亦具足三十二相一如佛。
佛故謂若以三十二相為佛。
則轉輪聖王亦當為佛。
是不可以三十二相見佛。
故繼雲不應以三十二相觀如來也。
李文會曰。
轉輪聖王即是如來者佛以近事質之。
令其自解。
又雲。
未達我人衆生壽者四相。
即是心有生滅。
生滅即是轉輪義。
王者心也。
雖修三十二淨行。
生滅之心轉展愈多。
終不複契本來清淨真如之理。
故雲不應以三十二相觀如來也。
川禅師曰。
錯。
頌曰。
有相身中無相身。
金香爐下鐵昆侖。
頭頭盡是吾家物。
何必靈山問世尊。
如王秉劍。
爾時世尊而說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
劉虬曰。
音聲色相。
本自心生。
分别之心。
皆落邪道。
若能見無所見。
聞無所聞。
知無所知。
證無所證。
體茲妙理。
方見如來。
虛皇天尊經章。
四十四妙行曰。
妄為妙相七十二。
頂負九色光。
諸大仙人。
以是睹天尊也。
天尊曰。
我以非色。
汝妄為色。
我以非相。
汝妄為相。
若以九色七十二相觀我。
即是離無著有。
不可與聞無上之義。
疏鈔雲。
佛言善現。
汝不可以眼見我之法身。
何故法身無色相。
雲何見得。
衆生妙性。
亦複如是。
不可以見之。
又言以音聲求我者。
佛之法身還可耳音而聞。
若以耳聞者。
亦非法身。
如衆生自性還可以耳聞。
若以耳聞者。
即非佛性。
所以佛言。
若以見聞我法身者。
是人行邪道。
不能見如來。
如來法身者。
非色非聲。
無形無狀。
不可以心思。
不可以識識。
在凡不少。
至聖不增。
看時不見。
悟則全彰。
王日休曰。
我謂真我。
乃性佛也。
此如來亦謂真性之佛。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道者。
謂真性佛。
無形無相。
故不可以形色見。
亦不可以音聲求。
若以形色見以音聲求。
是人所行者。
乃邪道也。
真性乃正。
故非邪也。
形色音聲。
則為邪耳。
故以形色音聲求佛。
則是所行者邪道。
豈可以見正覺常住之真性佛哉。
故曰不能見如來。
如來。
即所謂真我。
即所謂性佛也。
僧若讷曰。
言我者。
此是法身真常淨我。
随流布而說。
若以色見聲求。
心遊理外。
皆名邪見。
不能見法身。
肇法師所謂諸相。
煥目而非形。
八音盈耳而非聲。
應化非真佛。
亦非說法者。
法體清淨。
猶若虛空。
無有染礙。
不落一切塵境。
陳雄曰。
我者。
我之性也。
法身如來即我性是。
視之不見。
以色相取不可也。
聽之不聞。
以音聲求不可也。
華嚴經雲。
色身非是佛。
音聲亦複然。
又雲。
不了彼真性。
是人不見佛。
惟内觀返照。
即性而修。
則如來得之于方寸之間矣。
顔丙曰。
轉輪聖王外貌端嚴。
具足三十二相。
然不明佛性。
但享頑福。
有時而盡。
佛言若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王即是如來。
須菩提後聞佛語。
方始稱如我解佛義。
不應以三十二相觀如來。
所以世尊為說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
我者有我相也。
不得大自在。
欲以形色言音而求見我相者。
是人乃行邪道。
即非正見。
不能見如來者。
不能得見此如如之性也。
傅大士頌曰。
涅槃含四德。
唯我契真常。
(楞嚴四卷。
非大涅槃。
非常。
非樂。
非我。
非淨。
注雲。
非所證法。
涅槃四德是也。
涅槃是總。
四德是别)齊名八自在。
獨我最靈長。
(忏法雲。
身常覺諸佛涅槃。
八自在觸)非色非聲相。
心識豈能量。
看時不可見。
悟理即形彰。
川禅師曰。
直饒不作聲求色見。
亦未見如來在。
且道如何得見。
不審不審。
頌曰。
見色聞聲世本常。
一重雪上一重霜。
君今要見黃頭老。
(黃頭老乃釋迦佛也)走入摩耶腹内藏。
(摩耶夫人。
乃釋迦佛母)噫。
此語三十年後。
擲地金聲在。
○無斷無滅分第二十七 依空又落空。
無生斷滅見。
須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
(此第一章)須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
(此第二章)須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
說諸法斷滅。
(此第三章)莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相(此第四章)。
陳雄曰。
此一分經。
總是四章。
原佛之意。
初則反其辭而語須菩提曰。
汝若作是念。
如來以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。
次則正其辭而謂之曰。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
如下文亦然。
初則反其辭而語須菩提曰。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
說諸法斷滅相。
次則正其辭而謂之曰。
莫作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
世本第一章。
多誤作如來不以具足相故。
新州印六祖注本。
南浦陳氏施本。
第一章并無不字。
于理為當。
王虛中注本。
武夷張公綽施本。
并作如來可以具足相故。
其理亦通。
壽州石本。
皆有不字。
經義尤明。
王日休曰。
諸法斷滅者。
謂一切法皆斷之滅之而不用也。
相謂凡法之相也。
佛經所謂相者。
凡有者皆謂之相。
故晝明則謂之明相。
夜暗則謂之暗相。
經所說之法則謂之法相。
非佛經所說之法則謂之非法相。
所以于此言不用法而斷滅之者。
則謂之斷滅相也。
且法者。
固不可以泥。
然亦豈可以斷滅之哉。
譬如渡水。
既渡之後固不須舟楫。
未渡之前。
豈可無舟楫耶。
是故既悟之後。
不須佛法。
未悟之前。
不可以無佛法。
所以發求無上正等正覺真性之心者。
必須依佛法修行。
不可遂斷滅佛法。
而謂不用法。
故雲汝若作是念發求無上正等正覺真性心者。
說諸法斷滅相。
不可作是念也。
何故不可作是念乎。
以發求真性心者。
必依佛法以修行。
故于法不可斷滅也。
顔丙曰。
此一卷經。
雖然隻說無之一字。
佛又恐人執着此無。
一向沉空滞寂。
棄有着無。
反成斷滅相。
何異證道歌雲。
棄有着空病亦然。
還如避溺而投火。
故此一分。
專戒人不可斷滅。
今人或已悟。
或未悟。
便以無為極則。
誤人不淺。
昔張拙秀才參西堂藏禅師問。
山河大地。
三世諸佛。
是有是無。
藏答雲。
有。
拙雲。
錯。
藏雲。
先輩曾參見什麼人來。
拙雲。
曾見徑山來。
某甲問徑山。
皆言無。
藏雲。
待先輩得似徑山時。
一切皆無即得。
大凡未見性人。
如何便說一切皆無。
所以佛告須菩提。
汝莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
汝若果作是念發心。
即是說諸法斷滅相。
何故。
凡發無上正等正覺心。
不可說斷滅相。
李文會曰。
如來不以具足相故者。
佛恐須菩提落斷滅見。
是故令離兩邊。
然性含萬法。
本自具足。
應用遍知。
一即一切。
一切即一。
去來自由。
無所挂礙。
此法上至諸佛。
下至含識。
本無欠少。
是名具足相也。
說諸法斷滅。
莫作是念者。
諸法性空。
空即是常。
是故不斷不滅。
若作念雲無相而有道心者。
是斷一切行。
滅一切法。
此乖中道也。
又雲。
若作有相觀。
即是一邊見。
若作無相觀。
亦是一邊見。
若不作有無觀。
即是斷滅法。
故知真如法性。
不是有。
不是無。
湛然不動。
觀與不觀。
皆是生滅。
故雲莫作是念也。
于法不說斷滅相者。
見性之人。
自當窮究此理。
若人空心靜坐。
百無所思。
以為究竟。
即着空相。
斷滅諸法。
智者禅師頌曰。
相相非有相。
具足相無憑。
法法生妙法。
空空體不同。
斷滅不斷滅。
知覺悟深宗。
若無人我念。
方知是至公。
[日/黽]太傳曰。
諸佛說空法。
為滞于有故。
若複著于空。
舍鷹還逐兔。
故雲。
大士體空而進德。
凡夫說空而退善。
當知有為是無為之體。
無為是有為之用也。
川禅師曰。
翦不齊兮理還亂。
拽起頭來割不斷。
頌曰。
不知誰解巧安排。
捏聚依前又放開。
莫謂如來成斷滅。
一聲還續一聲來。
○不受不貪分第二十八 不受者。
一塵不染。
縱有向甚處着。
不貪者。
心等虛空。
欲愛從何處生。
須菩提。
若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。
持用布施。
若複有人知一切法無我得成于忍。
此菩薩勝前菩薩所得功德。
六祖曰。
通達一切法。
無能所心。
是名為忍。
此人所得福德。
勝前七寶之福。
李文會曰。
知一切法無我者。
一切萬法本來不生。
本來無我相。
所得功德。
即非七寶布施等福所能比也。
得成于忍者。
既知人法無我。
則二執不生。
成無生忍。
此乃勝前七寶布施菩薩。
夫萬法本來無性。
皆因自己之所顯發。
且如眼對色謂之見。
耳對聲謂之聞。
見聞是根。
色聲是塵。
色聲未對之時。
我性常見常聞。
未曾暫滅。
色聲相對之時。
我性未曾暫生。
此是菩薩了悟真性。
活潑潑地。
洞然同于太虛。
所以不曾生滅。
凡夫即被妄心所覆。
随六塵轉。
即有生滅。
故塵起即心起。
塵滅即心滅。
不知所起滅心皆是妄念也。
若見六塵起滅不生。
即是菩提。
川禅師曰。
耳聽如聾。
口說如啞。
頌曰。
馬下人因馬上君。
有高有下有疏親。
一朝馬死人歸去。
親者如同陌路人。
隻是舊時人。
改卻舊時行履處。
何以故。
須菩提。
以諸菩薩不受福德故。
王日休曰。
以諸菩薩不受福德故者。
謂菩薩濟度衆生。
無非得福。
然菩薩不享世間富貴。
但積福于虛空而已。
故曰不受福德。
積于虛空愈久而不已。
直至于成佛。
故成佛之福德。
如天地廣大。
所以佛稱兩足尊者。
謂福與慧。
兩者皆足也。
須菩提白佛言。
世尊。
雲何菩薩不受福德。
須菩提。
菩薩所作福德。
不應貪着。
是故說不受福德。
王日休曰。
菩薩所作福德。
不應貪著者。
謂菩薩本不為作福德而度衆生。
其福德自然随之。
如人行日中。
本不為日影。
而日影自然随之。
若為作福德而度衆生。
則是貪着其福德而欲享受也。
為其非貪着而享受。
是故說不受福德。
其言是故者。
蓋為不貪之故。
所以言不受也。
李文會曰。
不貪世間福德果報。
謂之不受。
又雲。
菩薩所作福德不為自己。
止欲利益一切衆生。
此是無所住心。
即無貪着。
故雲不受福德。
智者禅師頌曰。
布施有為相。
三生卻被吞。
(證道歌曰。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
勢力盡箭還墜。
招得來生不