金剛經注解卷之三
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際斷故。
此真空無相法也。
佛說一切法者此耳。
外此則我佛無所說。
顔丙曰。
色身長大。
争奈有生滅。
有限量。
即非大身。
若造作此言。
我當滅度無量衆生。
即不名菩薩。
迷則佛衆生。
悟則衆生佛。
實無有法名為菩薩。
是故佛說一切法。
無四相可得。
川禅師曰。
喚牛即牛。
呼馬即馬。
頌曰。
借婆衫子拜婆門。
禮數周旋已十分。
竹影掃階塵不動。
月輪穿海水無痕。
須菩提。
若菩薩作是言。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
疏鈔雲。
言佛土者。
心土也。
佛土無相。
雲何莊嚴。
若有莊嚴。
法即是增。
陳雄曰。
以定慧之寶。
莊嚴心佛土者。
菩薩也。
不言其功。
而人莫見其迹。
以金珠之寶。
莊嚴世間佛土者。
凡夫也。
自言其功。
而常急于人知。
文殊般若經雲。
為一切衆生。
發大莊嚴。
而心不見莊嚴之相。
菩薩如是。
豈肯自言其功哉。
若作是言。
是四種相未除。
即凡夫之見。
其誰名為菩薩耶。
李文會曰。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩者。
妙定經雲。
若人造作白銀精舍。
滿三千大千世界。
雖有無量布施福德。
謂心有能所。
即非菩薩。
不如一念無能所心。
所得功德。
勝前功德百千萬倍。
何以故。
如來說莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
肇法師曰。
此明不達法空。
取莊嚴淨土。
故非菩薩。
複明離相無為。
莊嚴佛土也。
王日休曰。
此與第十分之意同。
于此再言者。
為續來聽者說。
故兼說下文也。
陳雄曰。
如來所說者。
莊嚴心佛土也。
心佛土本來清淨無相。
何假莊飾。
故雲即非莊嚴。
常人以莊嚴為莊嚴。
而如來則以非莊嚴為莊嚴。
有妙莊嚴存焉。
是則所以名其為莊嚴。
故淨土論雲。
備諸珍寶性。
具足妙莊嚴。
世人着世間佛土而不知反。
佛前言而此複言。
救弊雲爾。
顔丙曰。
心常清淨。
不染世緣。
是為莊嚴佛土也。
雖曰莊嚴。
不可作莊嚴相。
故曰即非莊嚴。
但強名而已。
李文會曰。
即非莊嚴。
是名莊嚴者。
實無有法可得阿耨多羅三藐三菩提。
實無有法名為菩薩。
豈複取莊嚴相。
如是。
即逍遙自在。
無纖毫挂礙。
雲何是莊嚴。
雲何不是莊嚴。
故雲即非莊嚴。
是名莊嚴也。
須菩提。
若菩薩。
通達無我法者。
如來說名真是菩薩。
王日休曰。
據楞伽經說二無我。
謂人無我與法無我也。
人無我者。
謂人無本體。
因業而生。
法無我者。
謂法無本體。
因事而立。
若作富貴之業。
則生于富貴中。
作貧賤之業。
則生于貧賤中。
是人無本體也。
若因欲渡水。
則為舟楫之法。
因欲行陸。
則為車輿之法。
是法無本體也。
一切法皆因事而立。
即是假合。
假合即為虛妄。
若信此理而悟解之。
是真菩薩之見識。
故雲如來說名真是菩薩。
顔丙曰。
通達無我法者。
直下大悟。
如漆桶底脫。
四通八達。
廓然無我。
我身既無。
何更有法。
人法雙忘。
隻這真是菩薩。
更莫别求。
李文會曰。
通達無我法者。
于諸法相。
無所滞礙。
是名通達。
若作有所能解。
是名我相。
若作無所能解。
湛然清淨。
是名無我。
故雲真是菩薩。
僧問馬祖。
作何見解。
即得達道。
答雲。
自性本來具足。
但于善惡事上不滞。
方喚作修道人取善舍惡觀空入定。
皆屬造作。
更若向外馳求。
轉疏轉遠。
一念妄想。
便是三界生死根本。
但無一念。
是除生死根本。
即得法王無上珍寶。
傅大士曰。
人與法相待。
二相本來如。
法空人是妄。
人空法亦袪。
人法兩俱實。
授記可非虛。
一切皆如幻。
誰言得有無。
川禅師曰。
寒即普天寒。
熱即普天熱。
頌曰。
有我元無我。
寒時燒軟火。
無心似有心。
半夜拾金針。
無心無我分明道。
不知道者是何人。
呵呵。
○一體同觀分第十八 萬法歸一。
更無異觀。
須菩提。
于意雲何。
如來有肉眼不。
如是。
世尊。
如來有肉眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有天眼不。
如是。
世尊。
如來有天眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有慧眼不。
如是。
世尊。
如來有慧眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有法眼不。
如是。
世尊。
如來有法眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有佛眼不。
如是。
世尊。
如來有佛眼。
日月殊光如來解曰。
言肉眼者。
照見胎卵濕化。
色身起滅因緣也。
言天眼者。
照見諸天宮殿。
雲雨明暗。
五星二曜。
旋伏因緣也。
言慧眼者。
照見衆生慧性深淺。
上品下生。
輪回托陰因緣也。
言法眼者。
照見法身遍充三界。
無形無相。
盡虛空。
遍法界因緣也。
言佛眼者。
照見佛身世界無比。
放光普照。
破諸黑暗。
無障無礙。
圓滿十方。
尋光見體。
知有涅槃國土也。
此五眼如來。
其中若有上根上智之人能識此五種因緣。
即名為大乘菩薩也。
陳雄曰。
華嚴經雲。
肉眼見一切色故。
天眼見一切衆生心故。
慧眼見一切衆生諸根境界故。
法眼見一切法如實相故。
佛眼見如來十力故。
(一是處非處如實力。
二知三世報業力。
三知諸禅解脫三昧力。
四知衆生諸根上下力。
五知衆生種種欲力。
六知世間種種性力。
七知一切道至力。
八得夙命智力。
九得天眼能觀一切力。
十得漏盡智力)大般若經。
所謂清淨五眼是也。
世尊設五眼之問。
須菩提皆答以有如是之理。
可謂善問答矣。
顔丙曰。
化身觀見為肉眼。
普照大千為天眼。
智燭常明為慧眼。
了諸法空為法眼。
自性常覺為佛眼。
有僧問尊宿雲。
觀音菩薩用許多手眼作麼。
尊宿雲。
通身是手眼。
若人于這裡薦得。
一眼也無。
豈更落三落四。
然雖如是。
須是個漢始得。
能具足此五眼者。
唯自性如來也。
五眼度世品經雲。
佛言随世開化。
入于五道而淨五眼。
一肉眼。
處于世間。
現四大身。
因此開化。
度脫衆生。
二天眼。
諸天在上。
及在世間。
未識至道。
示以三乘。
三慧眼。
其不能解智度無極。
皆開化之。
并入大慧。
四法眼。
其在褊局。
不能恢泰。
悉開化之。
解法身一無去來。
令平等三世。
五佛眼。
其迷惑者。
不識正真。
陰蓋所覆(蓋者遮也)譬如睡眠。
示以四等四恩之行。
布施持戒忍辱精進一心智慧。
善權方便。
進退随宜。
不失一切。
令發真正道意。
李文會曰。
一切凡夫。
皆具五眼。
而被迷心蓋覆。
不能自見。
若無迷心妄念。
如得翳障退滅。
五眼開明。
見一切色也。
内外空寂。
名為肉眼。
見自真性。
是法平等。
名為天眼。
見自性中般若之智。
名為慧眼。
見諸色相。
心不動搖。
見一切法。
無一切法。
見一切相。
無一切相。
是名法眼。
見前際無煩惱可斷。
中際無自性可守。
後際無佛可求。
三際清淨。
是名佛眼。
又雲。
若以無相為法身者。
名為慧眼而見如來。
指空論有。
假立名相。
名為法眼而見如來。
若了有無。
即非有無。
二邊寂滅。
全體法身。
周遍法界者。
具足佛眼而見如來。
傅大士頌曰。
天眼通非閡。
肉眼閡非通。
法眼唯觀俗。
慧眼直緣空。
佛眼如千日。
照異體還同。
圓明法界内。
無處不含容。
川禅師曰。
盡在眉毛下。
頌曰。
如來有五眼。
張三秪一雙。
一般分皂白。
的的别青黃。
其間些子爻訛處。
六月炎天下雪霜。
須菩提。
于意雲何。
如恒河中所有沙佛說是沙不。
如是世尊。
如來說是沙。
須菩提。
于意雲何。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是諸恒河。
所有沙數佛世界。
如是甯為多不。
甚多。
世尊。
六祖曰。
恒河者。
西國祇洹精舍側近之河。
如來說法常指此河為喻。
佛說此河中沙。
一沙況一佛世界以為多不。
須菩提言甚多世尊。
王日休曰。
恒河中所有沙。
有如是沙等恒河者。
謂一粒沙為一恒河也。
是諸恒河所有沙數佛世界如是者。
是諸恒河。
謂一粒沙。
為一恒河。
如此恒河中所有之沙。
則不勝其多矣。
佛世界如是者。
謂世界如是之多也。
此其為多。
不在所言矣。
然而佛又以問須菩提者。
何也。
亦以廣坐說法。
欲人先明了于心。
故不厭其詳複。
而将為下文之說也。
佛世界者。
謂凡一大世界。
必有一佛設化。
故凡大世界。
皆謂之佛世界。
李文會曰。
恒河沙數者。
欲明衆生有種種妄念。
故舉無窮之沙以為喻耳。
佛告須菩提。
爾所國土中所有衆生若幹種心。
如來悉知。
王日休曰。
所有衆生。
謂彼世界中。
凡有之衆生。
乃一切衆生也。
其衆生之心。
如來所以悉知者。
以此心為妄想。
乃自真性中現。
既生此妄想心。
自佛觀之。
則有形相矣。
有形相。
故可得而知也。
若寂然如虛空。
則無得而知矣。
且所謂他心通者。
(六通。
天眼通。
徹視大千。
天耳通。
洞聽十方。
他心通。
悉知種類。
宿命通。
達三世［專］神境通。
形無窒礙。
如意通。
任運自在)謂彼既起心念。
則此可得而知也。
聞有人把棋子于手中。
令他心通者觀之。
則知其為棋子。
以己知為棋子故也。
然己則不知其數之多寡。
使彼言之。
則亦不知其數。
以己不知其數故也。
由是言之。
若一起心念。
則如有形相。
故可得而知。
如佛者。
豈止他心通而已哉。
故無量衆生。
一起心念。
皆悉知見。
無足疑也。
顔丙曰。
若幹。
乃幾多之意。
若幾多心。
如來悉知。
心鏡一明。
無不遍知。
僧若讷曰。
若幹者。
若。
如也。
幹。
數也。
顔師古雲。
設數之辭也。
若幹有二種。
一世間凡夫心。
二出世間聖人心。
如來盡能知之。
故名正遍知也。
李文會曰。
若幹種心。
如來悉知者。
眼耳鼻舌身意。
若起心動念處。
皆是國土。
于國土中所有衆生。
若幹種種差别之心。
心數雖多。
總名妄心。
既覺是妄。
故雲悉知。
川禅師曰。
曾為浪子偏憐客。
慣弄壺觞識醉人。
頌曰。
眼觀東南。
意在西北。
府謂猴白。
更有猴黑。
一切衆生一切心。
盡逐無穿聲與色。
喝。
何以故。
如來說諸心。
皆為非心。
是名為心(為音韋)。
六祖曰。
爾所國土中所有衆生。
一一衆生。
皆有若幹差别。
心數雖多。
總名妄心。
識得妄心非心。
是名為心。
顔丙曰。
如來說諸心。
實無心可得。
故曰非心。
但強名曰心。
李文會曰。
覺妄之心。
即是非心。
本無妄念。
不起妄心即是自性本心故雲是名為心。
即是菩薩心。
亦名涅槃心。
亦名大道心。
亦名佛心。
故臨濟禅師雲。
若一念心能解縛。
此是觀音三昧法。
川禅師曰。
病多谙藥性。
頌曰。
一波才動萬波流。
似蟻循環豈了期。
咄。
今日為君都割斷。
出身方号丈夫兒。
所以者何。
須菩提。
過去心不可得。
現在心不可得。
未來心不可得。
肇法師曰。
聞說諸心。
謂有實心。
故須破遣。
明三世皆空。
故論雲。
過去已滅。
未來未起。
現在虛妄。
三世推求。
了不可得。
疏鈔雲。
未覺不知。
随時流轉。
故有三世。
若悟真一之心。
即無過去現在未來。
若有過去心可滅。
即是自滅。
若有未來心可生。
即是自生。
即有生滅即非常住真心。
即為依他心。
虛妄心。
若一念有生滅心。
即成六十二種邪見。
九百種煩惱。
王日休曰。
常住真心。
即真性也。
是以自無量無數劫來。
常一定而不變動。
豈有過去未來現在哉。
若有過去未來現在。
則為妄想。
此三心是也。
且若飽而未欲食。
則欲食之心為未來。
饑而正欲食。
則欲食之心為現在。
食畢而放匕箸。
則欲食之心為過去。
是此心因事而起。
事過而滅。
故為妄想也。
不可得者。
謂無也。
言此三心本來無有。
乃因事而有耳。
圓覺經所以言六塵緣影為自心相者。
謂衆生以六種塵緣之影。
為自己之心相也。
僧若讷曰。
本生心地觀經雲。
如佛所說。
唯将心法為三界主。
心法本源。
不染塵穢。
雲何心法。
染貪瞋癡。
于三世法。
誰說為心。
過去心已滅。
未來心未至。
現在心不住。
諸法之内。
性不可得。
諸法之外。
相不可得。
諸法中間。
都不可得。
心法本來無有形相。
心法本來無有住處。
一切如來尚不可見心。
何況餘人得見心法。
顔丙曰。
謂思念前事者為過去心。
思念今事者為現在心。
思念後事者為未來心。
三念總放下着。
謂之不可得。
經雲前念後念及今念。
念念不被邪見染。
此為三心不可得。
古雲。
一念不生全體現。
亦謂三際俱斷三念俱妄。
了不可得。
傅大士頌曰。
依他一念起。
俱為妄所行。
便分大十二。
九百亂縱橫。
(法華經二卷。
世尊偈言。
薄德少福人。
衆苦所逼迫。
入邪見稠林。
若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
毗婆沙論雲。
六十二見者。
五蘊中各起四見。
四五二十。
三世各二十。
通為六十。
斷常二見為根本。
總為六十二見。
且于色蘊中。
即色是我。
離色非我。
我中有色。
色中有我。
五蘊中具有此四。
疏鈔解三心雲。
若一念有生滅心。
即成六十二種邪見。
九百種煩惱)過去滅無滅。
當來生不生。
常能作此觀。
真妄坦然平([日/黽]文元公遇高士劉惟一。
訪以生滅之事。
劉曰。
人常不死。
公駭之。
劉曰。
形死性不滅。
是知此性。
曆劫常存)。
未曾有經雲。
妙吉祥菩薩因見一人。
言我造殺業。
決堕地獄。
如何救度。
菩薩即化一人。
亦曰我造殺業。
決堕地獄。
前人聞已。
言我亦然。
化人告之。
唯佛能救。
相随共詣。
化人白佛。
我造殺業。
怖堕地獄。
願佛救度。
佛即告言。
如汝所說造殺業者。
汝從何心而起業相。
為過去耶。
未來耶。
見在耶。
若起過去心者。
過去已滅。
心不可得。
若起未來心者。
未來未至。
心不可得。
若起見在心者。
見在不住。
心不可得。
三世俱不可得。
故即無起作。
無起作故。
于其罪相。
何所見耶。
善男子。
心無所住。
不在内外中間。
心無色相。
非青黃赤白。
心無造作。
無作者故。
心非幻化。
本真實故。
心無邊際。
非限量故。
心無取舍。
非善惡故。
心無轉動。
非生滅故。
心等虛空。
無障礙故。
心非染淨。
離一切數故。
善男子。
作是觀者。
即于一切法中。
求心不可得。
何以故。
心之自性。
即諸法性。
諸法性空。
即真實性。
由是義故。
汝今不應妄生怖畏。
是時化人聞佛說法。
即白佛言。
我今得悟罪業性空。
不生怖畏。
爾時實造業者亦白佛言。
我今得悟罪業性空。
而不複生怖畏之想。
李文會曰。
謂三世心無性可得。
故可從緣而生。
肇法師雲。
聞說諸心。
謂有實心。
故須破遣。
明三世皆空。
故雲過去已滅。
未來未起。
見在虛妄。
三世推求。
了不可得。
故雲若悟無法無相無事平常真心。
即法體空寂。
不生不滅。
湛然清淨。
豈有前念後念今念可得也。
馬祖曰。
道不用修。
但莫洿染。
何謂洿染。
但有生死造作趣向。
皆是洿染若欲直會其道。
平常心即是道。
何謂平常心。
無造作。
無是非。
無取舍。
無憎愛。
無凡聖。
是故經雲。
非凡夫行。
非聖賢行。
是菩薩行。
趙州問南泉雲。
如何是道。
泉雲。
平常心是道。
圓悟禅師頌曰。
欲識平常道。
天真任自然。
行船宜舉掉。
走馬即加鞭。
若遇饑來飯。
還應困即眠。
盡從緣所得。
所得亦非緣。
川禅師曰。
低聲低聲。
直得鼻孔裡出氣。
頌曰。
三際求心心不見。
兩眼依然對兩眼。
不須遺劍刻舟尋。
雪月風華常見面。
金剛經注解卷之三
此真空無相法也。
佛說一切法者此耳。
外此則我佛無所說。
顔丙曰。
色身長大。
争奈有生滅。
有限量。
即非大身。
若造作此言。
我當滅度無量衆生。
即不名菩薩。
迷則佛衆生。
悟則衆生佛。
實無有法名為菩薩。
是故佛說一切法。
無四相可得。
川禅師曰。
喚牛即牛。
呼馬即馬。
頌曰。
借婆衫子拜婆門。
禮數周旋已十分。
竹影掃階塵不動。
月輪穿海水無痕。
須菩提。
若菩薩作是言。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
疏鈔雲。
言佛土者。
心土也。
佛土無相。
雲何莊嚴。
若有莊嚴。
法即是增。
陳雄曰。
以定慧之寶。
莊嚴心佛土者。
菩薩也。
不言其功。
而人莫見其迹。
以金珠之寶。
莊嚴世間佛土者。
凡夫也。
自言其功。
而常急于人知。
文殊般若經雲。
為一切衆生。
發大莊嚴。
而心不見莊嚴之相。
菩薩如是。
豈肯自言其功哉。
若作是言。
是四種相未除。
即凡夫之見。
其誰名為菩薩耶。
李文會曰。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩者。
妙定經雲。
若人造作白銀精舍。
滿三千大千世界。
雖有無量布施福德。
謂心有能所。
即非菩薩。
不如一念無能所心。
所得功德。
勝前功德百千萬倍。
何以故。
如來說莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
肇法師曰。
此明不達法空。
取莊嚴淨土。
故非菩薩。
複明離相無為。
莊嚴佛土也。
王日休曰。
此與第十分之意同。
于此再言者。
為續來聽者說。
故兼說下文也。
陳雄曰。
如來所說者。
莊嚴心佛土也。
心佛土本來清淨無相。
何假莊飾。
故雲即非莊嚴。
常人以莊嚴為莊嚴。
而如來則以非莊嚴為莊嚴。
有妙莊嚴存焉。
是則所以名其為莊嚴。
故淨土論雲。
備諸珍寶性。
具足妙莊嚴。
世人着世間佛土而不知反。
佛前言而此複言。
救弊雲爾。
顔丙曰。
心常清淨。
不染世緣。
是為莊嚴佛土也。
雖曰莊嚴。
不可作莊嚴相。
故曰即非莊嚴。
但強名而已。
李文會曰。
即非莊嚴。
是名莊嚴者。
實無有法可得阿耨多羅三藐三菩提。
實無有法名為菩薩。
豈複取莊嚴相。
如是。
即逍遙自在。
無纖毫挂礙。
雲何是莊嚴。
雲何不是莊嚴。
故雲即非莊嚴。
是名莊嚴也。
須菩提。
若菩薩。
通達無我法者。
如來說名真是菩薩。
王日休曰。
據楞伽經說二無我。
謂人無我與法無我也。
人無我者。
謂人無本體。
因業而生。
法無我者。
謂法無本體。
因事而立。
若作富貴之業。
則生于富貴中。
作貧賤之業。
則生于貧賤中。
是人無本體也。
若因欲渡水。
則為舟楫之法。
因欲行陸。
則為車輿之法。
是法無本體也。
一切法皆因事而立。
即是假合。
假合即為虛妄。
若信此理而悟解之。
是真菩薩之見識。
故雲如來說名真是菩薩。
顔丙曰。
通達無我法者。
直下大悟。
如漆桶底脫。
四通八達。
廓然無我。
我身既無。
何更有法。
人法雙忘。
隻這真是菩薩。
更莫别求。
李文會曰。
通達無我法者。
于諸法相。
無所滞礙。
是名通達。
若作有所能解。
是名我相。
若作無所能解。
湛然清淨。
是名無我。
故雲真是菩薩。
僧問馬祖。
作何見解。
即得達道。
答雲。
自性本來具足。
但于善惡事上不滞。
方喚作修道人取善舍惡觀空入定。
皆屬造作。
更若向外馳求。
轉疏轉遠。
一念妄想。
便是三界生死根本。
但無一念。
是除生死根本。
即得法王無上珍寶。
傅大士曰。
人與法相待。
二相本來如。
法空人是妄。
人空法亦袪。
人法兩俱實。
授記可非虛。
一切皆如幻。
誰言得有無。
川禅師曰。
寒即普天寒。
熱即普天熱。
頌曰。
有我元無我。
寒時燒軟火。
無心似有心。
半夜拾金針。
無心無我分明道。
不知道者是何人。
呵呵。
○一體同觀分第十八 萬法歸一。
更無異觀。
須菩提。
于意雲何。
如來有肉眼不。
如是。
世尊。
如來有肉眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有天眼不。
如是。
世尊。
如來有天眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有慧眼不。
如是。
世尊。
如來有慧眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有法眼不。
如是。
世尊。
如來有法眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有佛眼不。
如是。
世尊。
如來有佛眼。
日月殊光如來解曰。
言肉眼者。
照見胎卵濕化。
色身起滅因緣也。
言天眼者。
照見諸天宮殿。
雲雨明暗。
五星二曜。
旋伏因緣也。
言慧眼者。
照見衆生慧性深淺。
上品下生。
輪回托陰因緣也。
言法眼者。
照見法身遍充三界。
無形無相。
盡虛空。
遍法界因緣也。
言佛眼者。
照見佛身世界無比。
放光普照。
破諸黑暗。
無障無礙。
圓滿十方。
尋光見體。
知有涅槃國土也。
此五眼如來。
其中若有上根上智之人能識此五種因緣。
即名為大乘菩薩也。
陳雄曰。
華嚴經雲。
肉眼見一切色故。
天眼見一切衆生心故。
慧眼見一切衆生諸根境界故。
法眼見一切法如實相故。
佛眼見如來十力故。
(一是處非處如實力。
二知三世報業力。
三知諸禅解脫三昧力。
四知衆生諸根上下力。
五知衆生種種欲力。
六知世間種種性力。
七知一切道至力。
八得夙命智力。
九得天眼能觀一切力。
十得漏盡智力)大般若經。
所謂清淨五眼是也。
世尊設五眼之問。
須菩提皆答以有如是之理。
可謂善問答矣。
顔丙曰。
化身觀見為肉眼。
普照大千為天眼。
智燭常明為慧眼。
了諸法空為法眼。
自性常覺為佛眼。
有僧問尊宿雲。
觀音菩薩用許多手眼作麼。
尊宿雲。
通身是手眼。
若人于這裡薦得。
一眼也無。
豈更落三落四。
然雖如是。
須是個漢始得。
能具足此五眼者。
唯自性如來也。
五眼度世品經雲。
佛言随世開化。
入于五道而淨五眼。
一肉眼。
處于世間。
現四大身。
因此開化。
度脫衆生。
二天眼。
諸天在上。
及在世間。
未識至道。
示以三乘。
三慧眼。
其不能解智度無極。
皆開化之。
并入大慧。
四法眼。
其在褊局。
不能恢泰。
悉開化之。
解法身一無去來。
令平等三世。
五佛眼。
其迷惑者。
不識正真。
陰蓋所覆(蓋者遮也)譬如睡眠。
示以四等四恩之行。
布施持戒忍辱精進一心智慧。
善權方便。
進退随宜。
不失一切。
令發真正道意。
李文會曰。
一切凡夫。
皆具五眼。
而被迷心蓋覆。
不能自見。
若無迷心妄念。
如得翳障退滅。
五眼開明。
見一切色也。
内外空寂。
名為肉眼。
見自真性。
是法平等。
名為天眼。
見自性中般若之智。
名為慧眼。
見諸色相。
心不動搖。
見一切法。
無一切法。
見一切相。
無一切相。
是名法眼。
見前際無煩惱可斷。
中際無自性可守。
後際無佛可求。
三際清淨。
是名佛眼。
又雲。
若以無相為法身者。
名為慧眼而見如來。
指空論有。
假立名相。
名為法眼而見如來。
若了有無。
即非有無。
二邊寂滅。
全體法身。
周遍法界者。
具足佛眼而見如來。
傅大士頌曰。
天眼通非閡。
肉眼閡非通。
法眼唯觀俗。
慧眼直緣空。
佛眼如千日。
照異體還同。
圓明法界内。
無處不含容。
川禅師曰。
盡在眉毛下。
頌曰。
如來有五眼。
張三秪一雙。
一般分皂白。
的的别青黃。
其間些子爻訛處。
六月炎天下雪霜。
須菩提。
于意雲何。
如恒河中所有沙佛說是沙不。
如是世尊。
如來說是沙。
須菩提。
于意雲何。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是諸恒河。
所有沙數佛世界。
如是甯為多不。
甚多。
世尊。
六祖曰。
恒河者。
西國祇洹精舍側近之河。
如來說法常指此河為喻。
佛說此河中沙。
一沙況一佛世界以為多不。
須菩提言甚多世尊。
王日休曰。
恒河中所有沙。
有如是沙等恒河者。
謂一粒沙為一恒河也。
是諸恒河所有沙數佛世界如是者。
是諸恒河。
謂一粒沙。
為一恒河。
如此恒河中所有之沙。
則不勝其多矣。
佛世界如是者。
謂世界如是之多也。
此其為多。
不在所言矣。
然而佛又以問須菩提者。
何也。
亦以廣坐說法。
欲人先明了于心。
故不厭其詳複。
而将為下文之說也。
佛世界者。
謂凡一大世界。
必有一佛設化。
故凡大世界。
皆謂之佛世界。
李文會曰。
恒河沙數者。
欲明衆生有種種妄念。
故舉無窮之沙以為喻耳。
佛告須菩提。
爾所國土中所有衆生若幹種心。
如來悉知。
王日休曰。
所有衆生。
謂彼世界中。
凡有之衆生。
乃一切衆生也。
其衆生之心。
如來所以悉知者。
以此心為妄想。
乃自真性中現。
既生此妄想心。
自佛觀之。
則有形相矣。
有形相。
故可得而知也。
若寂然如虛空。
則無得而知矣。
且所謂他心通者。
(六通。
天眼通。
徹視大千。
天耳通。
洞聽十方。
他心通。
悉知種類。
宿命通。
達三世［專］神境通。
形無窒礙。
如意通。
任運自在)謂彼既起心念。
則此可得而知也。
聞有人把棋子于手中。
令他心通者觀之。
則知其為棋子。
以己知為棋子故也。
然己則不知其數之多寡。
使彼言之。
則亦不知其數。
以己不知其數故也。
由是言之。
若一起心念。
則如有形相。
故可得而知。
如佛者。
豈止他心通而已哉。
故無量衆生。
一起心念。
皆悉知見。
無足疑也。
顔丙曰。
若幹。
乃幾多之意。
若幾多心。
如來悉知。
心鏡一明。
無不遍知。
僧若讷曰。
若幹者。
若。
如也。
幹。
數也。
顔師古雲。
設數之辭也。
若幹有二種。
一世間凡夫心。
二出世間聖人心。
如來盡能知之。
故名正遍知也。
李文會曰。
若幹種心。
如來悉知者。
眼耳鼻舌身意。
若起心動念處。
皆是國土。
于國土中所有衆生。
若幹種種差别之心。
心數雖多。
總名妄心。
既覺是妄。
故雲悉知。
川禅師曰。
曾為浪子偏憐客。
慣弄壺觞識醉人。
頌曰。
眼觀東南。
意在西北。
府謂猴白。
更有猴黑。
一切衆生一切心。
盡逐無穿聲與色。
喝。
何以故。
如來說諸心。
皆為非心。
是名為心(為音韋)。
六祖曰。
爾所國土中所有衆生。
一一衆生。
皆有若幹差别。
心數雖多。
總名妄心。
識得妄心非心。
是名為心。
顔丙曰。
如來說諸心。
實無心可得。
故曰非心。
但強名曰心。
李文會曰。
覺妄之心。
即是非心。
本無妄念。
不起妄心即是自性本心故雲是名為心。
即是菩薩心。
亦名涅槃心。
亦名大道心。
亦名佛心。
故臨濟禅師雲。
若一念心能解縛。
此是觀音三昧法。
川禅師曰。
病多谙藥性。
頌曰。
一波才動萬波流。
似蟻循環豈了期。
咄。
今日為君都割斷。
出身方号丈夫兒。
所以者何。
須菩提。
過去心不可得。
現在心不可得。
未來心不可得。
肇法師曰。
聞說諸心。
謂有實心。
故須破遣。
明三世皆空。
故論雲。
過去已滅。
未來未起。
現在虛妄。
三世推求。
了不可得。
疏鈔雲。
未覺不知。
随時流轉。
故有三世。
若悟真一之心。
即無過去現在未來。
若有過去心可滅。
即是自滅。
若有未來心可生。
即是自生。
即有生滅即非常住真心。
即為依他心。
虛妄心。
若一念有生滅心。
即成六十二種邪見。
九百種煩惱。
王日休曰。
常住真心。
即真性也。
是以自無量無數劫來。
常一定而不變動。
豈有過去未來現在哉。
若有過去未來現在。
則為妄想。
此三心是也。
且若飽而未欲食。
則欲食之心為未來。
饑而正欲食。
則欲食之心為現在。
食畢而放匕箸。
則欲食之心為過去。
是此心因事而起。
事過而滅。
故為妄想也。
不可得者。
謂無也。
言此三心本來無有。
乃因事而有耳。
圓覺經所以言六塵緣影為自心相者。
謂衆生以六種塵緣之影。
為自己之心相也。
僧若讷曰。
本生心地觀經雲。
如佛所說。
唯将心法為三界主。
心法本源。
不染塵穢。
雲何心法。
染貪瞋癡。
于三世法。
誰說為心。
過去心已滅。
未來心未至。
現在心不住。
諸法之内。
性不可得。
諸法之外。
相不可得。
諸法中間。
都不可得。
心法本來無有形相。
心法本來無有住處。
一切如來尚不可見心。
何況餘人得見心法。
顔丙曰。
謂思念前事者為過去心。
思念今事者為現在心。
思念後事者為未來心。
三念總放下着。
謂之不可得。
經雲前念後念及今念。
念念不被邪見染。
此為三心不可得。
古雲。
一念不生全體現。
亦謂三際俱斷三念俱妄。
了不可得。
傅大士頌曰。
依他一念起。
俱為妄所行。
便分大十二。
九百亂縱橫。
(法華經二卷。
世尊偈言。
薄德少福人。
衆苦所逼迫。
入邪見稠林。
若有若無等。
依止此諸見。
具足六十二。
毗婆沙論雲。
六十二見者。
五蘊中各起四見。
四五二十。
三世各二十。
通為六十。
斷常二見為根本。
總為六十二見。
且于色蘊中。
即色是我。
離色非我。
我中有色。
色中有我。
五蘊中具有此四。
疏鈔解三心雲。
若一念有生滅心。
即成六十二種邪見。
九百種煩惱)過去滅無滅。
當來生不生。
常能作此觀。
真妄坦然平([日/黽]文元公遇高士劉惟一。
訪以生滅之事。
劉曰。
人常不死。
公駭之。
劉曰。
形死性不滅。
是知此性。
曆劫常存)。
未曾有經雲。
妙吉祥菩薩因見一人。
言我造殺業。
決堕地獄。
如何救度。
菩薩即化一人。
亦曰我造殺業。
決堕地獄。
前人聞已。
言我亦然。
化人告之。
唯佛能救。
相随共詣。
化人白佛。
我造殺業。
怖堕地獄。
願佛救度。
佛即告言。
如汝所說造殺業者。
汝從何心而起業相。
為過去耶。
未來耶。
見在耶。
若起過去心者。
過去已滅。
心不可得。
若起未來心者。
未來未至。
心不可得。
若起見在心者。
見在不住。
心不可得。
三世俱不可得。
故即無起作。
無起作故。
于其罪相。
何所見耶。
善男子。
心無所住。
不在内外中間。
心無色相。
非青黃赤白。
心無造作。
無作者故。
心非幻化。
本真實故。
心無邊際。
非限量故。
心無取舍。
非善惡故。
心無轉動。
非生滅故。
心等虛空。
無障礙故。
心非染淨。
離一切數故。
善男子。
作是觀者。
即于一切法中。
求心不可得。
何以故。
心之自性。
即諸法性。
諸法性空。
即真實性。
由是義故。
汝今不應妄生怖畏。
是時化人聞佛說法。
即白佛言。
我今得悟罪業性空。
不生怖畏。
爾時實造業者亦白佛言。
我今得悟罪業性空。
而不複生怖畏之想。
李文會曰。
謂三世心無性可得。
故可從緣而生。
肇法師雲。
聞說諸心。
謂有實心。
故須破遣。
明三世皆空。
故雲過去已滅。
未來未起。
見在虛妄。
三世推求。
了不可得。
故雲若悟無法無相無事平常真心。
即法體空寂。
不生不滅。
湛然清淨。
豈有前念後念今念可得也。
馬祖曰。
道不用修。
但莫洿染。
何謂洿染。
但有生死造作趣向。
皆是洿染若欲直會其道。
平常心即是道。
何謂平常心。
無造作。
無是非。
無取舍。
無憎愛。
無凡聖。
是故經雲。
非凡夫行。
非聖賢行。
是菩薩行。
趙州問南泉雲。
如何是道。
泉雲。
平常心是道。
圓悟禅師頌曰。
欲識平常道。
天真任自然。
行船宜舉掉。
走馬即加鞭。
若遇饑來飯。
還應困即眠。
盡從緣所得。
所得亦非緣。
川禅師曰。
低聲低聲。
直得鼻孔裡出氣。
頌曰。
三際求心心不見。
兩眼依然對兩眼。
不須遺劍刻舟尋。
雪月風華常見面。
金剛經注解卷之三