金剛經注解卷之一
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文殊師利。
當雲何住般若波羅蜜。
文殊言。
以不住法。
為住般若波羅蜜。
複問雲何不住法。
名住般若波羅蜜。
文殊言。
以無住相。
即住般若波羅蜜。
此住之法詳矣。
無非住無所住之意。
三昧經雲。
如來所說法。
悉從于無住。
我從無住處。
是處禮如來。
顔丙曰。
四維者。
四隅也。
如東方。
東南方。
西方。
西北方之類。
東西南北。
及四維上下方。
總謂十方。
佛問。
如十方虛空可思量不。
須菩提答。
不可思量。
蓋大莫大于十方虛空。
佛所以借此喻福德也。
傅大士曰。
佛言菩薩無住相布施。
福德亦複如是。
虛空不可思量測度。
菩薩當如佛所指教處住。
佛教所謂住者。
湛若十方空。
無所住而住。
頌雲。
若論無相施。
功德極難量。
行悲濟貧乏。
果報不須望。
凡夫情行劣。
初且略稱揚。
欲知檀狀貌。
如空遍十方。
○如理實見分第五 此如如之理為真實見解。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
寶積如來解曰。
如來真身。
本無生滅。
湛然常住。
托陰受形。
同凡演化。
入神母胎。
擐(胡貫切)此凡相各别。
故雲若見諸相非相。
即見如來。
頌曰。
凡相滅時性不滅。
真如覺體離塵埃。
了悟斷常根果别。
此名佛眼見如來。
王日休曰。
此如來。
乃謂真性之佛也。
佛呼須菩提而問之雲。
可以用三十二相見真性之佛否。
不也世尊。
不可以身相得見如來。
王日休曰。
此須菩提言不也。
而又白世尊雲。
不可以身相得見如來。
是其言不也者。
乃大略言之。
下乃詳言之也。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
王日休曰。
此如來謂色身佛也。
須菩提又自問。
何故不可以身相見如來。
乃自答雲。
如來所說身相。
非是真實。
故雲即非身相。
謂無有真實身相也。
川禅師頌曰。
身在海中休覓水。
日行嶺上莫尋山。
莺啼燕語皆相似。
莫問前三與後三。
佛告須菩提。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
陳雄曰。
須菩提欲人人見自性佛。
所以有即非身相之說。
色身是相。
中無真實之體。
故雲皆是虛妄。
法身非相。
卻有真如本體寓乎其中。
若見諸相非相。
是見色身中有法身。
見自性中有如來。
而如來豈可外求。
即吾性見矣。
壇經雲。
佛即是性。
離性無别佛。
顔丙曰。
佛問可以身相見如來不。
須菩提答不可。
如來者。
乃自性。
不屬去來也。
四大色身。
本由妄念而生。
若執虛妄身相。
而欲見如來之性。
譬如認賊為子。
終無是處。
所以佛告須菩提雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
若能回光返照。
得見身相。
無形可得。
即是見自性如來。
傅大士頌曰。
如來舉身相。
為順世間情。
恐人生斷見。
權且立虛名。
假言三十二。
八十也空聲。
(大藏一覽集。
示生品曰。
菩薩以四月八日因母晝寝以示其夢。
從右脅入。
夫人夢覺。
自知身重。
菩薩住胎十月滿足。
四月八日。
菩薩化從右脅而生。
自行七步舉其右手。
作師子吼。
天上天下。
唯我獨尊。
九龍空中。
吐清淨水。
灌太子身。
三十二相八十種好。
放大光明。
普照三千大千世界。
即名太子為悉達多。
漢言頓吉)有身非覺體。
無相乃真形。
川禅師曰。
山是山。
水是水。
佛在甚麼處。
頌曰。
有相有求俱是妄。
無形無相堕偏枯。
堂堂密密何曾間。
一道寒光爍太虛。
○正信希有分第六 生真正信向心。
此人最為希有。
須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
得聞如是言說章句。
生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
于此章句能生信心。
以此為實。
陳雄。
引華嚴經雲。
信為道源功德母。
長養一切諸善法。
智度論雲。
佛法大海。
信為能入。
蓋實信者。
實谛之階也。
須菩提疑衆生不能生實信。
故作此問。
而佛恐沮衆生實信之心。
且告之以莫作是說。
僧若讷曰。
持戒者。
諸惡莫作。
修福者。
衆善奉行。
夫持戒修福者。
即種善根者也。
傅大士頌曰。
因深果亦深。
理密奧難尋。
當來末法世。
唯恐法将沉。
空生情未達。
聞義恐難任。
如能信此法。
定是覺人心。
川禅師曰。
金佛不度爐。
木佛不度火。
泥佛不度水。
頌曰。
三佛儀形總不真。
眼中童子面前人。
若能信得家中寶。
啼鳥山華一樣春。
當知是人。
不于一佛二佛。
三四五佛。
而種善根。
已于無量千萬佛所。
種諸善根。
六祖曰。
何謂種諸善根。
所謂于諸佛所。
一心供養。
随順教法。
于諸菩薩善知識師僧父母耆年宿德尊長之處。
常行恭敬供養。
承順教命。
不違其意。
是名種諸善根。
于一切貧苦衆生。
起慈愍心。
不生輕厭。
有所須求。
随力惠施。
是名種諸善根。
于一切惡類。
自行柔和忍辱。
歡喜逢迎。
不逆其意。
令彼發歡喜心。
息剛戾心。
是名種諸善根。
于六道衆生。
不加殺害。
不欺不賤。
不毀不辱。
不騎不棰。
不食其肉。
常行饒益。
是名種諸善根。
王日休曰。
何謂種善根乎。
至誠稱其佛号。
或拈香一炷。
或為一拜。
或以一物供養。
皆謂之種善根。
僧若讷曰。
顯其已多種善根者。
見佛多。
聞法多。
修行多也。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
須菩提。
如來悉知悉見。
是諸衆生得如是無量福德。
六祖曰。
信心者。
信般若波羅蜜。
能除一切煩惱。
信般若波羅蜜。
能成就一切出世功德。
信般若波羅蜜。
能出生一切諸佛。
信自身佛性。
本來清淨。
無有染污。
與諸佛性平等無二。
信六道衆生。
本來無相。
信一切衆生。
盡得成佛。
是名淨信心也。
傅大士頌曰。
信根生一念。
諸佛盡能知。
修因于此日。
證果未來時。
三大經多劫。
六度欠安施。
(證道歌曰。
六度萬行體中圓。
注雲。
六度者。
布施度悭貪。
持戒度毀犯。
忍辱度嗔恚。
精進度懈怠。
禅定度昏散。
智慧度愚癡)熏成無漏種。
(阿毗達磨論雲。
漏者令心連注。
流散不絕。
故名為漏。
僧問清平和尚曰。
如何是有漏。
平曰。
笊籬。
僧曰如何是無漏。
平曰。
木杓)方号不思議李文會曰。
得如是無量福德者。
此謂如來知見衆生。
無諸妄念。
心常清淨。
敬信其法。
所得智慧勝妙功德。
不可測量。
川禅師曰。
種甘草甜。
種黃連苦。
作如是因。
獲如是果。
頌曰。
一佛二佛千萬佛。
各各眼橫兼鼻直。
昔年曾種善根來。
今日依前得渠力。
須菩提。
須菩提。
着衣吃飯尋常事。
何須特地卻生疑。
何以故。
是諸衆生無複我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
無法相。
亦無非法相。
肇法師曰。
無法相者。
明法非有。
遣著有心也。
亦無非法相者。
明法非無。
遣着無心也。
僧若讷曰。
法相者。
有見也。
非法相者。
無見也。
舍二邊之着。
故雲無也。
川禅師曰。
圓同太虛。
無欠無餘。
頌曰。
法相非法相。
開拳複成掌。
浮雲散碧空。
萬裡天一樣。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
即為着我人衆生壽者。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
則着我人衆生壽者。
李文會曰。
心若取相。
即起妄念。
故着我人衆生壽者相也。
逍遙翁曰。
有念無覺。
凡人境界。
有念有覺。
賢人境界。
無念有覺聖人境界。
智者可了知。
說則難為說。
又雲。
欲外安和。
但内甯靜。
心虛境寂。
念起法生。
水濁波昏。
潭清月朗。
修行之要。
靡出于斯。
黃檗禅師。
謂裴丞相曰。
佛與衆生。
唯止一心。
更無差别。
此心無始以來。
無形無相。
不曾生。
不曾滅。
當下便是。
動念即乖。
猶如虛空。
無有邊際。
唯此一心。
即便是佛。
佛與衆生。
更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形。
終無所得。
不知息念忘慮。
佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時。
此心不減。
為諸佛時。
此心不添。
遇緣即施。
緣散即寂。
不假修證。
本自具足。
若不決定信此是佛。
縱使累劫修行。
終不成道。
取法相者。
謂言心外有法。
故着諸相也。
又曰。
造惡造善。
皆是著相。
著相造惡。
枉受輪回。
著相造善。
枉受勞苦。
都總不如便自認取本心。
心外無法。
此心即法。
法外無心。
将心無心。
心卻成有。
一切在我默契而已。
若取非法相者。
謂有取舍善惡凡聖等相也。
慈受禅師曰。
順天門外古招提。
爛熳春光照錦溪。
物物更無心外法。
個中能有幾人知。
傅大士曰。
人空法亦空。
二相本來同。
遍計虛分别。
依他礙不通。
圓成沉識海。
流轉若飄蓬。
(圓成之理堕在識海。
流轉生死有若飄蓬)欲識無生理。
心外斷行蹤。
是故不應取法。
不應取非法。
李文會曰。
不應取法。
不應取非法者。
此謂有無俱遣。
語默雙亡。
若取法相。
即有法執。
若取非法相。
即有空執。
有執則煩惱熾然。
無執則信心清淨。
傅大士頌曰。
有因名無号。
無相有馳名。
有無無别體。
(有之與無。
本無各别之體)無有有無形。
(有無之形本來無有)有無無自性。
(有無之間。
無此自性)妄起有無情。
(有無之情人自妄起)有無如谷響。
勿著有無聲。
川禅師曰。
金不博金。
水不洗水。
頌曰。
得樹攀枝未足奇。
懸崖撒手丈夫兒。
水寒夜冷魚難覓。
留得空船載月歸。
以是義故。
如來常說汝等比邱。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法(筏音伐)。
王日休曰。
筏。
謂編竹木成牌。
以渡人。
乃過水之具。
亦船之類也。
以是義理之故。
乃指土文所言之意也。
佛嘗謂汝等比邱。
當知我之說法。
如船筏之譬喻。
是未渡之時不可無船筏。
喻若未了悟真性之時。
不可無佛法也。
既渡之後。
則不須船筏。
喻既了悟真性之後。
即不須佛法也。
如此則既悟之後。
佛法尚當舍去。
則非佛法而為外道法者。
尤當舍去。
故雲法尚應舍。
何況非法。
傅大士頌曰。
渡河須用筏。
到岸不須船。
此言盡之矣。
金剛經注解卷之一
當雲何住般若波羅蜜。
文殊言。
以不住法。
為住般若波羅蜜。
複問雲何不住法。
名住般若波羅蜜。
文殊言。
以無住相。
即住般若波羅蜜。
此住之法詳矣。
無非住無所住之意。
三昧經雲。
如來所說法。
悉從于無住。
我從無住處。
是處禮如來。
顔丙曰。
四維者。
四隅也。
如東方。
東南方。
西方。
西北方之類。
東西南北。
及四維上下方。
總謂十方。
佛問。
如十方虛空可思量不。
須菩提答。
不可思量。
蓋大莫大于十方虛空。
佛所以借此喻福德也。
傅大士曰。
佛言菩薩無住相布施。
福德亦複如是。
虛空不可思量測度。
菩薩當如佛所指教處住。
佛教所謂住者。
湛若十方空。
無所住而住。
頌雲。
若論無相施。
功德極難量。
行悲濟貧乏。
果報不須望。
凡夫情行劣。
初且略稱揚。
欲知檀狀貌。
如空遍十方。
○如理實見分第五 此如如之理為真實見解。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
寶積如來解曰。
如來真身。
本無生滅。
湛然常住。
托陰受形。
同凡演化。
入神母胎。
擐(胡貫切)此凡相各别。
故雲若見諸相非相。
即見如來。
頌曰。
凡相滅時性不滅。
真如覺體離塵埃。
了悟斷常根果别。
此名佛眼見如來。
王日休曰。
此如來。
乃謂真性之佛也。
佛呼須菩提而問之雲。
可以用三十二相見真性之佛否。
不也世尊。
不可以身相得見如來。
王日休曰。
此須菩提言不也。
而又白世尊雲。
不可以身相得見如來。
是其言不也者。
乃大略言之。
下乃詳言之也。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
王日休曰。
此如來謂色身佛也。
須菩提又自問。
何故不可以身相見如來。
乃自答雲。
如來所說身相。
非是真實。
故雲即非身相。
謂無有真實身相也。
川禅師頌曰。
身在海中休覓水。
日行嶺上莫尋山。
莺啼燕語皆相似。
莫問前三與後三。
佛告須菩提。
凡所有相皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
陳雄曰。
須菩提欲人人見自性佛。
所以有即非身相之說。
色身是相。
中無真實之體。
故雲皆是虛妄。
法身非相。
卻有真如本體寓乎其中。
若見諸相非相。
是見色身中有法身。
見自性中有如來。
而如來豈可外求。
即吾性見矣。
壇經雲。
佛即是性。
離性無别佛。
顔丙曰。
佛問可以身相見如來不。
須菩提答不可。
如來者。
乃自性。
不屬去來也。
四大色身。
本由妄念而生。
若執虛妄身相。
而欲見如來之性。
譬如認賊為子。
終無是處。
所以佛告須菩提雲。
凡所有相。
皆是虛妄。
若見諸相非相。
即見如來。
若能回光返照。
得見身相。
無形可得。
即是見自性如來。
傅大士頌曰。
如來舉身相。
為順世間情。
恐人生斷見。
權且立虛名。
假言三十二。
八十也空聲。
(大藏一覽集。
示生品曰。
菩薩以四月八日因母晝寝以示其夢。
從右脅入。
夫人夢覺。
自知身重。
菩薩住胎十月滿足。
四月八日。
菩薩化從右脅而生。
自行七步舉其右手。
作師子吼。
天上天下。
唯我獨尊。
九龍空中。
吐清淨水。
灌太子身。
三十二相八十種好。
放大光明。
普照三千大千世界。
即名太子為悉達多。
漢言頓吉)有身非覺體。
無相乃真形。
川禅師曰。
山是山。
水是水。
佛在甚麼處。
頌曰。
有相有求俱是妄。
無形無相堕偏枯。
堂堂密密何曾間。
一道寒光爍太虛。
○正信希有分第六 生真正信向心。
此人最為希有。
須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
得聞如是言說章句。
生實信不。
佛告須菩提。
莫作是說。
如來滅後。
後五百歲。
有持戒修福者。
于此章句能生信心。
以此為實。
陳雄。
引華嚴經雲。
信為道源功德母。
長養一切諸善法。
智度論雲。
佛法大海。
信為能入。
蓋實信者。
實谛之階也。
須菩提疑衆生不能生實信。
故作此問。
而佛恐沮衆生實信之心。
且告之以莫作是說。
僧若讷曰。
持戒者。
諸惡莫作。
修福者。
衆善奉行。
夫持戒修福者。
即種善根者也。
傅大士頌曰。
因深果亦深。
理密奧難尋。
當來末法世。
唯恐法将沉。
空生情未達。
聞義恐難任。
如能信此法。
定是覺人心。
川禅師曰。
金佛不度爐。
木佛不度火。
泥佛不度水。
頌曰。
三佛儀形總不真。
眼中童子面前人。
若能信得家中寶。
啼鳥山華一樣春。
當知是人。
不于一佛二佛。
三四五佛。
而種善根。
已于無量千萬佛所。
種諸善根。
六祖曰。
何謂種諸善根。
所謂于諸佛所。
一心供養。
随順教法。
于諸菩薩善知識師僧父母耆年宿德尊長之處。
常行恭敬供養。
承順教命。
不違其意。
是名種諸善根。
于一切貧苦衆生。
起慈愍心。
不生輕厭。
有所須求。
随力惠施。
是名種諸善根。
于一切惡類。
自行柔和忍辱。
歡喜逢迎。
不逆其意。
令彼發歡喜心。
息剛戾心。
是名種諸善根。
于六道衆生。
不加殺害。
不欺不賤。
不毀不辱。
不騎不棰。
不食其肉。
常行饒益。
是名種諸善根。
王日休曰。
何謂種善根乎。
至誠稱其佛号。
或拈香一炷。
或為一拜。
或以一物供養。
皆謂之種善根。
僧若讷曰。
顯其已多種善根者。
見佛多。
聞法多。
修行多也。
聞是章句。
乃至一念生淨信者。
須菩提。
如來悉知悉見。
是諸衆生得如是無量福德。
六祖曰。
信心者。
信般若波羅蜜。
能除一切煩惱。
信般若波羅蜜。
能成就一切出世功德。
信般若波羅蜜。
能出生一切諸佛。
信自身佛性。
本來清淨。
無有染污。
與諸佛性平等無二。
信六道衆生。
本來無相。
信一切衆生。
盡得成佛。
是名淨信心也。
傅大士頌曰。
信根生一念。
諸佛盡能知。
修因于此日。
證果未來時。
三大經多劫。
六度欠安施。
(證道歌曰。
六度萬行體中圓。
注雲。
六度者。
布施度悭貪。
持戒度毀犯。
忍辱度嗔恚。
精進度懈怠。
禅定度昏散。
智慧度愚癡)熏成無漏種。
(阿毗達磨論雲。
漏者令心連注。
流散不絕。
故名為漏。
僧問清平和尚曰。
如何是有漏。
平曰。
笊籬。
僧曰如何是無漏。
平曰。
木杓)方号不思議李文會曰。
得如是無量福德者。
此謂如來知見衆生。
無諸妄念。
心常清淨。
敬信其法。
所得智慧勝妙功德。
不可測量。
川禅師曰。
種甘草甜。
種黃連苦。
作如是因。
獲如是果。
頌曰。
一佛二佛千萬佛。
各各眼橫兼鼻直。
昔年曾種善根來。
今日依前得渠力。
須菩提。
須菩提。
着衣吃飯尋常事。
何須特地卻生疑。
何以故。
是諸衆生無複我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
無法相。
亦無非法相。
肇法師曰。
無法相者。
明法非有。
遣著有心也。
亦無非法相者。
明法非無。
遣着無心也。
僧若讷曰。
法相者。
有見也。
非法相者。
無見也。
舍二邊之着。
故雲無也。
川禅師曰。
圓同太虛。
無欠無餘。
頌曰。
法相非法相。
開拳複成掌。
浮雲散碧空。
萬裡天一樣。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
即為着我人衆生壽者。
若取法相。
即着我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
則着我人衆生壽者。
李文會曰。
心若取相。
即起妄念。
故着我人衆生壽者相也。
逍遙翁曰。
有念無覺。
凡人境界。
有念有覺。
賢人境界。
無念有覺聖人境界。
智者可了知。
說則難為說。
又雲。
欲外安和。
但内甯靜。
心虛境寂。
念起法生。
水濁波昏。
潭清月朗。
修行之要。
靡出于斯。
黃檗禅師。
謂裴丞相曰。
佛與衆生。
唯止一心。
更無差别。
此心無始以來。
無形無相。
不曾生。
不曾滅。
當下便是。
動念即乖。
猶如虛空。
無有邊際。
唯此一心。
即便是佛。
佛與衆生。
更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮劫盡形。
終無所得。
不知息念忘慮。
佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時。
此心不減。
為諸佛時。
此心不添。
遇緣即施。
緣散即寂。
不假修證。
本自具足。
若不決定信此是佛。
縱使累劫修行。
終不成道。
取法相者。
謂言心外有法。
故着諸相也。
又曰。
造惡造善。
皆是著相。
著相造惡。
枉受輪回。
著相造善。
枉受勞苦。
都總不如便自認取本心。
心外無法。
此心即法。
法外無心。
将心無心。
心卻成有。
一切在我默契而已。
若取非法相者。
謂有取舍善惡凡聖等相也。
慈受禅師曰。
順天門外古招提。
爛熳春光照錦溪。
物物更無心外法。
個中能有幾人知。
傅大士曰。
人空法亦空。
二相本來同。
遍計虛分别。
依他礙不通。
圓成沉識海。
流轉若飄蓬。
(圓成之理堕在識海。
流轉生死有若飄蓬)欲識無生理。
心外斷行蹤。
是故不應取法。
不應取非法。
李文會曰。
不應取法。
不應取非法者。
此謂有無俱遣。
語默雙亡。
若取法相。
即有法執。
若取非法相。
即有空執。
有執則煩惱熾然。
無執則信心清淨。
傅大士頌曰。
有因名無号。
無相有馳名。
有無無别體。
(有之與無。
本無各别之體)無有有無形。
(有無之形本來無有)有無無自性。
(有無之間。
無此自性)妄起有無情。
(有無之情人自妄起)有無如谷響。
勿著有無聲。
川禅師曰。
金不博金。
水不洗水。
頌曰。
得樹攀枝未足奇。
懸崖撒手丈夫兒。
水寒夜冷魚難覓。
留得空船載月歸。
以是義故。
如來常說汝等比邱。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法(筏音伐)。
王日休曰。
筏。
謂編竹木成牌。
以渡人。
乃過水之具。
亦船之類也。
以是義理之故。
乃指土文所言之意也。
佛嘗謂汝等比邱。
當知我之說法。
如船筏之譬喻。
是未渡之時不可無船筏。
喻若未了悟真性之時。
不可無佛法也。
既渡之後。
則不須船筏。
喻既了悟真性之後。
即不須佛法也。
如此則既悟之後。
佛法尚當舍去。
則非佛法而為外道法者。
尤當舍去。
故雲法尚應舍。
何況非法。
傅大士頌曰。
渡河須用筏。
到岸不須船。
此言盡之矣。
金剛經注解卷之一