金剛經注解卷之一
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所知種種諸聲。
鼻識所知種種諸香。
舌識所知種種諸味。
身識所知種種諸觸。
意識所知種種諸法。
又天地八陽經雲。
眼常見種種無盡色。
耳常聞種種無盡聲。
鼻常嗅種種無盡香。
舌常了種種無盡味。
身常覺種種無盡觸。
意常思想分别種種無盡法。
詳此二經。
既言種種諸聲。
種種無盡聲。
則王氏所言聲謂音樂者。
恐失之拘于音樂矣。
既言種種諸觸。
種種無盡觸。
則王氏所言觸謂男女之欲者。
恐失之執于男女之欲矣。
張無盡曰。
不住色布施者。
謂智慧性照見一切皆空也。
梵語檀那。
此雲施。
菩薩無色可舍。
名為布施。
如藥對病似空含有。
有病既除。
空藥俱遣。
色空泯絕。
中道皆亡。
了無一法可得。
二乘之人。
舍色取空。
為不住色而行布施。
玄奘法師所譯經雲。
不住于色。
不住非色。
香味觸法。
一例皆然。
是故空有悉皆無住。
無空可取。
無有可舍。
空有同如。
一體平等。
平等行施。
即知法界不住有施。
不住無施。
不得有無二邊障礙。
施心廣大。
猶若虛空。
所獲功德。
亦複如是。
故經中舉十方虛空較量施福。
即斯意耳。
傅大士檀波羅蜜布施頌曰。
施門通六行。
六行束三檀。
資生無畏法。
聲色勿相幹。
二邊純莫立。
中道不須安。
(子榮曰。
二邊即有無。
二邊不立。
有無俱遣。
中道何安。
[日/黽]文元公曰。
凡夫著有。
不見有中之空。
二乘着空。
不見空中妙有。
不着見于二邊。
不取相于中道。
惟佛知見)欲識無生處。
背境向心觀。
○不住聲者。
清淨無挂礙也。
梵語屍羅。
此雲戒。
二乘之人。
意謂從聲色起。
遂向聲塵中分别。
聞樂則喜。
悲則哀。
欲舍此聲。
而取無聲。
名之為戒。
菩薩。
無聲可舍。
色若是有。
聲從是生。
色既本空。
聲從何起。
若能如是悟者。
雖在生。
死中。
生死不能拘。
雖在六塵中。
六塵不能染。
在在處處。
心常清淨。
傅大士屍羅波羅蜜持戒頌曰。
屍羅得清淨。
無量劫來因。
妄想如怨賊。
貪愛若參辰。
(參辰即參商二星。
［二］出一沒。
常相遠離)在欲而無欲。
居塵不染塵。
權依離垢地。
當證法王身(圓覺經注雲。
佛為萬法之［十六］)。
○不住香者。
謂見色清淨也。
梵語羼(音忏)提。
此雲忍辱。
二乘之人。
妄生忍辱。
惟恐貪着。
欲行遠離。
故名忍辱。
正是舍色取空。
不了中道也。
殊不知香性本空。
菩薩忍亦無忍。
辱亦無辱。
須是自性清淨。
不生起滅之心。
方始悟明心地。
故古德曰。
明心之士。
其心猶如明鏡。
能攝衆像。
盡入其中。
無有挂礙。
清淨含容。
無有邊際。
傅大士羼提波羅蜜忍辱頌曰。
忍心如幻夢。
辱境若龜毛(華嚴經雲。
無則同于龜毛兔角)常能修此觀。
逢難轉堅牢。
無非亦無是。
無下亦無高。
欲滅貪嗔賊。
須行智慧刀。
○不住味者。
謂衆生性。
與如來性。
無所分别也。
梵語毗離耶。
此雲精進。
了知舌根本空。
為不住味。
故雲受諸飲食。
當如服藥。
或好或弱。
不可生憎愛也。
黃檗禅師曰。
有識食。
有智食。
四大之身。
饑瘡為患。
随順給養。
不生貪着。
謂之智食。
恣情取味。
妄生分别。
唯圖适口。
不生厭離。
謂之識食也。
二乘之人。
雖不住飲食之味。
尚猶貪着諸法之味。
以貪着故名為精進。
菩薩之心。
于諸法相。
悉如夢幻。
遇緣即施。
緣散即寂。
傅大士毗離耶波羅蜜精進頌曰。
進修名??地。
良為慧光舒。
二智心中遣。
(真俗二智)三空境上袪。
無明念念滅。
(十二因緣法。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱)高下執情除。
觀心如不間。
何啻至無餘。
○不住觸者。
謂心無取舍也。
内無菩提可取。
外無煩惱可舍。
梵語禅那。
此雲靜慮。
二乘之人。
認觸為色身。
色身若是有。
即言離諸觸。
色身既本無。
諸觸何曾有。
又雲。
了觸即無生。
不住虛分别。
一切諸萬法。
本來無所動。
六祖曰。
一切萬法。
皆從心生。
心無所生。
法無所住。
又大陽禅師曰。
大陽一禅。
竟日如然。
滔滔不間。
觸目遇緣。
若能如是。
法法現前。
傅大士禅波羅蜜禅定頌曰。
禅河随浪靜。
定水遂波清。
澄神生覺性。
息慮滅迷情。
遍計虛分别。
由來假立名。
若了依他起。
無别有圓成(華嚴合論第四卷雲。
遍計所執性。
依他起性。
圓成實性)。
○不住法者。
謂照見身心法相空也。
梵語般若。
此雲智慧。
諸法屬意。
意屬識。
此識是妄。
金剛三昧經雲。
所見境界。
非我本識。
二乘之人。
分别諸相。
皆是妄識。
本識又何可得也。
菩薩了知本識究竟。
故無分别。
傅大士般若波羅蜜智慧頌曰。
慧燈如朗日。
蘊界若幹城。
(華嚴四。
十二卷雲。
龍依宮住。
而能興雲。
有人仰視。
所見宮殿。
當知是乾闼婆城。
子榮曰。
幹城者。
即乾闼婆城。
海上龍蜃化現餘氣。
人見樓閣。
忽爾還無。
此破衆生妄執五蘊色身為實有也)明來暗便謝。
無暇暫時停。
妄心猶未滅。
乃見我人形。
妙智圓光照。
惟得一空名。
又智者禅師六波羅蜜萬行齊修總頌雲。
三大僧祇劫。
(阿僧祇。
數名。
阿者。
無也。
僧祇者。
數也。
乃無數劫)萬行具齊修。
既悟無人我。
長依聖道流。
二空方漸證。
(人法二空)三昧任遨遊。
(三昧。
是梵語。
中國言正定。
亦雲正見)創居歡喜地。
長樂遂無憂臨濟禅師曰。
佛有六通者。
謂入色界。
不被色惑。
入聲界。
不被聲惑。
入香界。
不被香惑。
入味界。
不被味惑。
入身界。
不被觸惑。
入意界。
不被法惑。
所以達此六種。
皆是空相。
不能系縛。
此乃無依道人。
雖是五蘊穢陋之身。
便是地行菩薩。
黃檗禅師曰。
本是一精明。
分為六和合。
精明者。
一心也。
六和合者。
六根也。
各與塵合。
眼與色合。
耳與聲合。
鼻與香合。
舌與味合。
身與觸合。
意與法合。
中間生六識為十八界。
若了十八界無所有。
一切皆空。
束六和合為一精明。
此乃了悟之人。
唯有真心蕩然清淨。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。
六祖曰。
應如無相心布施者。
為無能施之心。
不見有施之物。
不分别受施之人。
故雲無相布施。
僧若讷曰。
應如是布施者。
指出色香等六塵也。
不住于相者。
乃不住六塵之相。
若住相布施者。
但是人天果報而已。
李文會曰。
菩薩應如是布施者。
謂舍除一切煩惱憎愛之心也。
然煩惱本性。
皆是妄見。
有何可舍。
經雲。
一切諸有。
如夢如幻。
一切煩惱。
是魔是賊。
逍遙翁曰。
天煩惱性。
是佛境界。
觀煩惱性空。
是正修行學人。
若止依此觀練精至。
不須求别法也。
夫見性之人。
十二時中。
凡遇逆順境界。
心即安然。
不随萬境所轉。
一任毀謗于我。
我既不受。
惡言謗黩。
返自歸己。
所謂自作自受者也。
譬如有人。
手執火炬。
拟欲燒天。
徒自疲困。
終不可得。
故古德曰。
心随萬境轉。
轉處實能幽。
随流認得性。
無喜複無憂。
何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
疏鈔雲。
何以故者。
此證問意。
施本求福。
今令不住于相。
其意雲何。
佛答。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
若達三輪體空。
方名不住相布施。
不住者。
心不住有為之福也。
三輪者。
施者。
受者。
并财等。
是三輪也。
施者返觀體空。
本無一物。
故雲理空。
受者觀身無相。
觀法無名。
身尚不有。
物從何受。
故曰受空。
施受既空。
彼此無妄。
其物自空。
故曰三輪體空。
陳雄曰。
世尊答文殊曰。
财施為凡。
法施為聖。
蓋凡夫布施。
必以滿三千世界七寶。
為求福之具。
财施也。
此住相布施也。
且以人天大福報自期。
數未盡免輪回。
菩薩布施。
但一心清淨。
利益一切衆生。
為大施主。
法施也。
此不住相布施也。
雖不徼福。
自然離生死苦。
受大快樂。
曆千劫而不古。
超三界以長今。
是所謂無限福德。
實不可思惟而量度也。
佛憫末世衆生。
被六塵染。
未可遽化。
姑誘以福德無限之說。
使之頓悟法施之會。
維摩經雲。
當為法施之會。
何用是财施會為。
顔丙曰。
住者。
着也。
菩薩于佛法中。
應當無所著布施。
布施者。
舍施也。
所謂不住于色聲香味觸法布施。
六者謂之六塵。
眼貪色。
耳貪聲。
鼻貪香。
舌貪味。
情塵相對謂觸。
貪著有為謂法。
人性清淨。
本無六根可得。
六塵又向什麼處安頓。
所以佛雲應當如是布施不住于相。
若不著相舍施。
其福德量等虛空。
非思量可及。
李文會曰。
不住于相者。
非但見色是相。
一切種種分别。
皆名為相。
如是之相。
皆從因緣而生。
應知一切分别。
皆如夢幻。
遇緣即施。
緣散即寂。
是故佛言凡所有相。
皆是虛妄。
又西明和尚雲。
法相若是有。
可言住諸相。
法相既本無。
故言不住相。
既不住相布施。
其福德更有何思量也。
逍遙翁曰。
須知諸法。
如夢如幻。
如影如響。
如水中月。
如鏡中像。
又雲了達一切法。
不住一切相。
心如虛空。
自然無礙。
心住于相。
即屬有法。
故知一切法。
不住一切相。
即能見佛性也。
川禅師曰。
若要天下行。
無過一藝精。
頌曰。
西川十樣錦。
添華色轉鮮。
欲知端的意。
北鬥面南看。
虛空不閡(礙同)絲毫念。
所以彰名大覺仙。
須菩提。
于意雲何。
東方虛空可思量不。
(音否)不(音弗)也。
世尊。
須菩提。
南西北方四維上下虛空可思量不。
不也世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。
福德亦複如是不可思量。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
李文會曰。
不也世尊者。
須菩提謂虛空。
我思量之。
實無可思量也。
不可思量者。
既已覺悟。
心無能所。
即無我人衆生壽者四相。
豈更有可思量。
但應如所教住者。
謂諸學人。
當依佛教。
住無所住。
必得悟入也。
謝靈運曰。
聖言無謬。
理不可越。
但當如佛所教而安心耳。
陳雄曰。
佛謂所教之住。
與華嚴經住無所住同。
如來教菩薩法。
不過住無所住之法。
菩薩受如來教。
非敢變異。
但當如其所教者。
以無住為住處。
楞嚴經雲。
得住般若波羅蜜。
文殊般若經雲。
佛告
鼻識所知種種諸香。
舌識所知種種諸味。
身識所知種種諸觸。
意識所知種種諸法。
又天地八陽經雲。
眼常見種種無盡色。
耳常聞種種無盡聲。
鼻常嗅種種無盡香。
舌常了種種無盡味。
身常覺種種無盡觸。
意常思想分别種種無盡法。
詳此二經。
既言種種諸聲。
種種無盡聲。
則王氏所言聲謂音樂者。
恐失之拘于音樂矣。
既言種種諸觸。
種種無盡觸。
則王氏所言觸謂男女之欲者。
恐失之執于男女之欲矣。
張無盡曰。
不住色布施者。
謂智慧性照見一切皆空也。
梵語檀那。
此雲施。
菩薩無色可舍。
名為布施。
如藥對病似空含有。
有病既除。
空藥俱遣。
色空泯絕。
中道皆亡。
了無一法可得。
二乘之人。
舍色取空。
為不住色而行布施。
玄奘法師所譯經雲。
不住于色。
不住非色。
香味觸法。
一例皆然。
是故空有悉皆無住。
無空可取。
無有可舍。
空有同如。
一體平等。
平等行施。
即知法界不住有施。
不住無施。
不得有無二邊障礙。
施心廣大。
猶若虛空。
所獲功德。
亦複如是。
故經中舉十方虛空較量施福。
即斯意耳。
傅大士檀波羅蜜布施頌曰。
施門通六行。
六行束三檀。
資生無畏法。
聲色勿相幹。
二邊純莫立。
中道不須安。
(子榮曰。
二邊即有無。
二邊不立。
有無俱遣。
中道何安。
[日/黽]文元公曰。
凡夫著有。
不見有中之空。
二乘着空。
不見空中妙有。
不着見于二邊。
不取相于中道。
惟佛知見)欲識無生處。
背境向心觀。
○不住聲者。
清淨無挂礙也。
梵語屍羅。
此雲戒。
二乘之人。
意謂從聲色起。
遂向聲塵中分别。
聞樂則喜。
悲則哀。
欲舍此聲。
而取無聲。
名之為戒。
菩薩。
無聲可舍。
色若是有。
聲從是生。
色既本空。
聲從何起。
若能如是悟者。
雖在生。
死中。
生死不能拘。
雖在六塵中。
六塵不能染。
在在處處。
心常清淨。
傅大士屍羅波羅蜜持戒頌曰。
屍羅得清淨。
無量劫來因。
妄想如怨賊。
貪愛若參辰。
(參辰即參商二星。
［二］出一沒。
常相遠離)在欲而無欲。
居塵不染塵。
權依離垢地。
當證法王身(圓覺經注雲。
佛為萬法之［十六］)。
○不住香者。
謂見色清淨也。
梵語羼(音忏)提。
此雲忍辱。
二乘之人。
妄生忍辱。
惟恐貪着。
欲行遠離。
故名忍辱。
正是舍色取空。
不了中道也。
殊不知香性本空。
菩薩忍亦無忍。
辱亦無辱。
須是自性清淨。
不生起滅之心。
方始悟明心地。
故古德曰。
明心之士。
其心猶如明鏡。
能攝衆像。
盡入其中。
無有挂礙。
清淨含容。
無有邊際。
傅大士羼提波羅蜜忍辱頌曰。
忍心如幻夢。
辱境若龜毛(華嚴經雲。
無則同于龜毛兔角)常能修此觀。
逢難轉堅牢。
無非亦無是。
無下亦無高。
欲滅貪嗔賊。
須行智慧刀。
○不住味者。
謂衆生性。
與如來性。
無所分别也。
梵語毗離耶。
此雲精進。
了知舌根本空。
為不住味。
故雲受諸飲食。
當如服藥。
或好或弱。
不可生憎愛也。
黃檗禅師曰。
有識食。
有智食。
四大之身。
饑瘡為患。
随順給養。
不生貪着。
謂之智食。
恣情取味。
妄生分别。
唯圖适口。
不生厭離。
謂之識食也。
二乘之人。
雖不住飲食之味。
尚猶貪着諸法之味。
以貪着故名為精進。
菩薩之心。
于諸法相。
悉如夢幻。
遇緣即施。
緣散即寂。
傅大士毗離耶波羅蜜精進頌曰。
進修名??地。
良為慧光舒。
二智心中遣。
(真俗二智)三空境上袪。
無明念念滅。
(十二因緣法。
無明緣行。
行緣識。
識緣名色。
名色緣六入。
六入緣觸。
觸緣受。
受緣愛。
愛緣取。
取緣有。
有緣生。
生緣老死憂悲苦惱)高下執情除。
觀心如不間。
何啻至無餘。
○不住觸者。
謂心無取舍也。
内無菩提可取。
外無煩惱可舍。
梵語禅那。
此雲靜慮。
二乘之人。
認觸為色身。
色身若是有。
即言離諸觸。
色身既本無。
諸觸何曾有。
又雲。
了觸即無生。
不住虛分别。
一切諸萬法。
本來無所動。
六祖曰。
一切萬法。
皆從心生。
心無所生。
法無所住。
又大陽禅師曰。
大陽一禅。
竟日如然。
滔滔不間。
觸目遇緣。
若能如是。
法法現前。
傅大士禅波羅蜜禅定頌曰。
禅河随浪靜。
定水遂波清。
澄神生覺性。
息慮滅迷情。
遍計虛分别。
由來假立名。
若了依他起。
無别有圓成(華嚴合論第四卷雲。
遍計所執性。
依他起性。
圓成實性)。
○不住法者。
謂照見身心法相空也。
梵語般若。
此雲智慧。
諸法屬意。
意屬識。
此識是妄。
金剛三昧經雲。
所見境界。
非我本識。
二乘之人。
分别諸相。
皆是妄識。
本識又何可得也。
菩薩了知本識究竟。
故無分别。
傅大士般若波羅蜜智慧頌曰。
慧燈如朗日。
蘊界若幹城。
(華嚴四。
十二卷雲。
龍依宮住。
而能興雲。
有人仰視。
所見宮殿。
當知是乾闼婆城。
子榮曰。
幹城者。
即乾闼婆城。
海上龍蜃化現餘氣。
人見樓閣。
忽爾還無。
此破衆生妄執五蘊色身為實有也)明來暗便謝。
無暇暫時停。
妄心猶未滅。
乃見我人形。
妙智圓光照。
惟得一空名。
又智者禅師六波羅蜜萬行齊修總頌雲。
三大僧祇劫。
(阿僧祇。
數名。
阿者。
無也。
僧祇者。
數也。
乃無數劫)萬行具齊修。
既悟無人我。
長依聖道流。
二空方漸證。
(人法二空)三昧任遨遊。
(三昧。
是梵語。
中國言正定。
亦雲正見)創居歡喜地。
長樂遂無憂臨濟禅師曰。
佛有六通者。
謂入色界。
不被色惑。
入聲界。
不被聲惑。
入香界。
不被香惑。
入味界。
不被味惑。
入身界。
不被觸惑。
入意界。
不被法惑。
所以達此六種。
皆是空相。
不能系縛。
此乃無依道人。
雖是五蘊穢陋之身。
便是地行菩薩。
黃檗禅師曰。
本是一精明。
分為六和合。
精明者。
一心也。
六和合者。
六根也。
各與塵合。
眼與色合。
耳與聲合。
鼻與香合。
舌與味合。
身與觸合。
意與法合。
中間生六識為十八界。
若了十八界無所有。
一切皆空。
束六和合為一精明。
此乃了悟之人。
唯有真心蕩然清淨。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。
六祖曰。
應如無相心布施者。
為無能施之心。
不見有施之物。
不分别受施之人。
故雲無相布施。
僧若讷曰。
應如是布施者。
指出色香等六塵也。
不住于相者。
乃不住六塵之相。
若住相布施者。
但是人天果報而已。
李文會曰。
菩薩應如是布施者。
謂舍除一切煩惱憎愛之心也。
然煩惱本性。
皆是妄見。
有何可舍。
經雲。
一切諸有。
如夢如幻。
一切煩惱。
是魔是賊。
逍遙翁曰。
天煩惱性。
是佛境界。
觀煩惱性空。
是正修行學人。
若止依此觀練精至。
不須求别法也。
夫見性之人。
十二時中。
凡遇逆順境界。
心即安然。
不随萬境所轉。
一任毀謗于我。
我既不受。
惡言謗黩。
返自歸己。
所謂自作自受者也。
譬如有人。
手執火炬。
拟欲燒天。
徒自疲困。
終不可得。
故古德曰。
心随萬境轉。
轉處實能幽。
随流認得性。
無喜複無憂。
何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
疏鈔雲。
何以故者。
此證問意。
施本求福。
今令不住于相。
其意雲何。
佛答。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
若達三輪體空。
方名不住相布施。
不住者。
心不住有為之福也。
三輪者。
施者。
受者。
并财等。
是三輪也。
施者返觀體空。
本無一物。
故雲理空。
受者觀身無相。
觀法無名。
身尚不有。
物從何受。
故曰受空。
施受既空。
彼此無妄。
其物自空。
故曰三輪體空。
陳雄曰。
世尊答文殊曰。
财施為凡。
法施為聖。
蓋凡夫布施。
必以滿三千世界七寶。
為求福之具。
财施也。
此住相布施也。
且以人天大福報自期。
數未盡免輪回。
菩薩布施。
但一心清淨。
利益一切衆生。
為大施主。
法施也。
此不住相布施也。
雖不徼福。
自然離生死苦。
受大快樂。
曆千劫而不古。
超三界以長今。
是所謂無限福德。
實不可思惟而量度也。
佛憫末世衆生。
被六塵染。
未可遽化。
姑誘以福德無限之說。
使之頓悟法施之會。
維摩經雲。
當為法施之會。
何用是财施會為。
顔丙曰。
住者。
着也。
菩薩于佛法中。
應當無所著布施。
布施者。
舍施也。
所謂不住于色聲香味觸法布施。
六者謂之六塵。
眼貪色。
耳貪聲。
鼻貪香。
舌貪味。
情塵相對謂觸。
貪著有為謂法。
人性清淨。
本無六根可得。
六塵又向什麼處安頓。
所以佛雲應當如是布施不住于相。
若不著相舍施。
其福德量等虛空。
非思量可及。
李文會曰。
不住于相者。
非但見色是相。
一切種種分别。
皆名為相。
如是之相。
皆從因緣而生。
應知一切分别。
皆如夢幻。
遇緣即施。
緣散即寂。
是故佛言凡所有相。
皆是虛妄。
又西明和尚雲。
法相若是有。
可言住諸相。
法相既本無。
故言不住相。
既不住相布施。
其福德更有何思量也。
逍遙翁曰。
須知諸法。
如夢如幻。
如影如響。
如水中月。
如鏡中像。
又雲了達一切法。
不住一切相。
心如虛空。
自然無礙。
心住于相。
即屬有法。
故知一切法。
不住一切相。
即能見佛性也。
川禅師曰。
若要天下行。
無過一藝精。
頌曰。
西川十樣錦。
添華色轉鮮。
欲知端的意。
北鬥面南看。
虛空不閡(礙同)絲毫念。
所以彰名大覺仙。
須菩提。
于意雲何。
東方虛空可思量不。
(音否)不(音弗)也。
世尊。
須菩提。
南西北方四維上下虛空可思量不。
不也世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。
福德亦複如是不可思量。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
李文會曰。
不也世尊者。
須菩提謂虛空。
我思量之。
實無可思量也。
不可思量者。
既已覺悟。
心無能所。
即無我人衆生壽者四相。
豈更有可思量。
但應如所教住者。
謂諸學人。
當依佛教。
住無所住。
必得悟入也。
謝靈運曰。
聖言無謬。
理不可越。
但當如佛所教而安心耳。
陳雄曰。
佛謂所教之住。
與華嚴經住無所住同。
如來教菩薩法。
不過住無所住之法。
菩薩受如來教。
非敢變異。
但當如其所教者。
以無住為住處。
楞嚴經雲。
得住般若波羅蜜。
文殊般若經雲。
佛告