金剛經注解卷之一
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若卵生者。
貪着無明。
迷暗包覆也。
若胎生者。
因境來觸。
遂起邪心也。
若濕生者。
才起惡念。
即堕三塗。
謂貪嗔癡因此而得也。
若化生者。
一切煩惱。
本自無根。
起妄想心。
忽然而有也。
又教中經雲。
一切衆生。
本自具足。
随業受報。
故無明為卵生。
煩惱包裹為胎生。
愛水浸淫為濕生。
欻起煩惱為化生也。
又雲。
眼耳鼻舌不能回光内燭。
有所貪漏。
即堕四生。
謂胎卵濕化是也。
色聲香味。
回光内燭。
無所貪漏。
即證四果。
謂須陀洹等是也。
傅大士曰。
空生初請問。
善逝應機酬。
先答雲何住。
次教如是修。
胎生卵濕化。
鹹令悲智收。
若起衆生見。
還同著相求。
若有色者。
謂凡夫執有之心。
妄見是非。
不契無相之理。
若無色者。
執着空相。
不修福慧。
若有想者。
眼見耳聞。
遂生妄想。
口說佛行。
心不依行。
若無想者。
坐禅除妄。
猶如木石。
不習慈悲智慧方便。
若非有想者。
教中經雲。
有無俱遣。
語默雙忘。
有取舍憎愛之心。
不了中道也。
臨濟禅師曰。
入凡入聖。
入染入淨。
處處現諸國土。
盡是諸法空相。
是名真正見解。
你若愛聖憎凡。
生死海裡浮沉也。
非無想者。
謂有求理心也。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
李文會曰。
我者。
佛自謂也。
皆者。
總也。
令者。
俾也。
入者。
悟入也。
無餘者。
真常湛寂也。
法華經雲。
佛當為除斷令盡無有餘。
涅槃者。
菩薩心無取舍。
如大月輪。
圓滿寂靜。
衆生迷于涅槃無相之法。
而為生死有相之身也。
滅者。
除滅。
度者。
化度也。
六祖曰。
如來指示三界九地。
各有涅槃妙心。
令自悟入。
無餘者。
無餘習氣煩惱也。
涅槃者。
圓滿清淨義。
令滅盡一切習氣不生。
方契此也。
度者。
渡生死大海也。
佛心平等。
普願與一切衆生。
同入圓滿清淨無想涅槃。
同渡生死大海。
同諸佛所證也。
煩惱萬差。
皆是垢心。
身形無數。
總名衆生。
如來大悲普化。
皆令得入無餘涅槃。
證道歌曰達者同遊涅槃路。
注雲。
涅槃者。
即不生不滅也。
涅而不生。
槃而不滅。
即無生路也。
沖應真人周史卿對吃不拓和尚指香煙雲。
要觀學人有餘涅槃。
爐中灰即是。
要觀學人無餘涅槃。
爐中灰飛盡即是。
王日休曰。
梵語涅槃。
此雲無為。
楞伽經雲。
涅槃乃清淨不死不生之地。
一切修行者之所依歸。
然則涅槃者。
乃超脫輪回。
出離生死之地。
誠為大勝妙之所。
非謂死也。
世人不知此理。
乃誤認以為死。
大非也。
此無餘涅槃。
即大涅槃也。
謂此涅槃之外。
更無其餘。
故名無餘涅槃。
此謂上文盡諸世界所有九類衆生。
皆化之成佛。
而得佛涅槃也。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
王日休曰。
一切衆生。
皆自業緣中現。
故為人之業緣。
則生而為人。
修天上之業緣。
則生于天上。
作畜生之業緣。
則生為畜生。
造地獄之因緣。
則生于地獄。
如上文九類衆生。
無非自業緣而生者。
是本無此衆生也。
故菩薩發心化之。
皆成佛而得涅槃。
實無一衆生被涅槃者。
以本無衆生故也。
僧若讷曰。
第一義中無生可度。
即是常心也。
若見可度。
即是生滅。
良由一切衆生。
本來是佛。
何生可度。
所謂平等真法界。
佛不度衆生。
陳雄曰。
大乘智慧。
性固有之。
然衆生不能自悟。
佛實開悟。
無量無數無邊衆生。
令自心中愚癡邪見煩惱衆生舉皆滅度矣。
滅度如是其多。
且曰實無衆生得滅度者。
蓋歸之衆生。
自性自度。
我何功哉。
六祖壇經雲。
自性自度。
名為真度。
淨名經雲。
一切衆生。
本性常滅。
不複更滅。
文殊菩薩問世尊。
實無衆生得滅度者如何。
世尊曰。
性本清淨。
無生無滅。
故無衆生得滅度。
無涅槃可到。
此皆歸之衆生自性耳。
華嚴經雲。
若人欲了知。
三世一切佛。
應觀法界性。
一切唯心造。
造化因心偈雲。
賦象各由心。
影響無欺詐。
元無造化工。
群生自造化。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
即非菩薩(高麗祖名稷。
避諱改即為則)。
六祖曰。
修行人亦有四相。
心有能所。
輕慢衆生。
名我相。
自恃持戒。
輕破戒者。
名人相。
厭三塗苦。
願生諸天。
是衆生相。
心愛長年。
而勤修福業。
法執不忘。
是壽者相。
有四相。
即是衆生。
無四相。
即是佛。
僧若讷曰。
言我相者。
以自己六識心。
相續不斷。
于中執我此見。
乃計内也。
人相者。
六道外境。
通稱為人。
于此諸境。
一一計着。
分别優劣。
有彼有此。
此見從外而立。
故雲人相。
如衆生相者。
因前識心。
最初投托父母。
續有色受想行四陰。
計其和合。
名衆生相。
如壽者相者。
計我一期。
命根不斷。
故雲壽者相。
陳雄曰。
貪嗔癡愛。
為四惡業。
貪則為己私計。
是有我相。
嗔則分别爾汝。
是有人相。
癡則頑傲不遜。
是衆生相。
愛則希觊長年。
是壽者相。
如來不以度衆生為功。
而了無所得。
以其四種相盡除也。
圓覺經雲。
未除四種相。
不得成菩提。
菩薩發菩提無上道心。
受如來無相教法。
豈應有四種相哉。
設若有一于此。
則必起能度衆生之心。
是衆生之見。
非菩薩也。
菩薩與衆生。
本無異性。
悟則衆生是菩薩。
迷則菩薩是衆生。
有是四種相。
在夫迷悟如何耳。
何以故者。
辯論之辭也。
佛恐諸菩薩。
不知真空無相之說。
故為之辯論。
而有及于四種相。
十七分二十五分皆雲。
顔丙曰。
一切衆生者。
涅槃經雲。
見佛性者。
不名衆生。
不見佛性者。
是名衆生。
摩诃者。
大也。
佛告須菩提及大覺性之人。
若卵胎濕化。
乃蠢動含靈也。
有形色。
無形色。
有情想。
無情想。
乃至不屬有無二境。
衆生體雖不同。
性各無二。
此十類衆生。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
涅槃者。
不生謂涅。
不死謂槃。
經雲。
如來證涅槃。
永斷于生死。
滅度者。
滅盡一切煩惱。
度脫生死苦海。
令者。
使也。
我皆使入無餘涅槃。
無餘者。
羅漢雖證涅槃。
尚有身智之餘。
經中謂之有餘涅槃。
唯無身智餘剩者。
方謂無餘涅槃。
又曰。
實無衆生得滅度者。
衆生既悟本性空寂。
更滅度個甚麼。
若四相未能直下頓空。
即非菩薩覺性也。
李文會曰。
有我相者。
倚恃名位權勢。
财寶藝學。
攀高接貴。
輕慢貧賤愚迷之流。
人相者。
有能所心。
有知解心。
未得謂得。
未證謂證。
自恃持戒。
輕破戒者。
衆生相者。
謂有苟求希望之心。
言正行邪。
口善心惡。
壽者相者。
覺時似悟。
見境生情。
執着諸相。
希求福利。
有此四相。
即同衆生。
非菩薩也。
臨濟禅師曰。
五蘊身田。
内有無位真人。
堂堂顯露。
何不識取。
但于一切時中。
切莫間斷。
觸目皆是。
隻為情生智隔想變體殊。
所以輪回三界。
受種種苦。
敢問諸人觸目皆是。
是個甚麼。
一一山河無隔礙。
重重樓閣應時開。
川禅師曰。
頂天立地。
鼻直眼橫。
頌曰。
堂堂大道。
赫赫分明。
人人具足。
個個圓成。
秪因差一念。
現出萬般形。
○妙行無住分第四 奧妙之行。
本無住着。
複次須菩提。
王日休曰。
謂再編次佛與須菩提答問之言也。
此乃叙經者自謂。
顔丙曰。
複次。
乃再說也。
菩薩于法應無所住。
行于布施(佛言布施。
猶儒家所謂應用也)。
疏鈔雲。
言應無所住者。
應者。
當也。
無所住者。
心不執着。
李文會曰。
菩薩于法者。
總标一切空有之法也。
應無所住者。
一切諸法。
應當無所住着也。
法華經雲。
十方國土中。
惟有一乘法。
謂一心也。
心即是法。
法即是心。
二乘之人。
不能解悟。
謂言心外即别有法。
逆生執着。
住于法相。
此同衆生之見解也。
逍遙翁曰。
凡夫不識自佛。
一向外求。
住相迷真。
分别他境。
不為助道。
但求福門。
似箭射空。
如人入暗。
俱胝和尚凡見僧來問話。
唯豎起一指頭。
佛鑒禅師頌雲。
不用将心向外求。
個中消息有來由。
報言達磨西來意。
秪在俱胝一指頭。
菩薩了悟人法二空。
心無取舍。
能知凡聖一等。
空色一般。
善惡一體。
臨濟和尚頌曰。
心境頓消融。
方明色與空。
欲識本來體。
碧水白雲中。
是菩薩心無所住着也行于布施者。
布者。
普也。
施者。
散也。
謂除我人衆生壽者四相。
煩惱妄想取舍憎愛之心。
世尊即以教法布施。
内破一切執着。
外即利益一切衆生。
菩薩布施。
皆應無住。
不見有我為能施人。
不見有他為受施者。
不見中間有物可施。
三體皆空。
住無所住。
清淨行施不愛已乏。
不望報恩。
不求果報也。
凡夫布施。
希求福利。
此是住相布施也。
永嘉大師雲。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
力盡還墜也。
逍遙翁曰。
誦金剛經者。
若人了知住無所住心。
得無所得法者。
此名慧業。
若人日積課誦之功。
希求福利。
此名福業。
二者相去絕遠。
如霄壤也。
法華經雲。
若于後世讀誦是經典者。
是人不複貪着衣服卧具飲食資生之物。
所願不虛。
張無盡雲。
夫學道者。
不可以溫飽為志。
本求無上菩提出世間法。
若以事不如意為怨。
而圖衣飯為心者。
又何益于事。
所謂不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
王日休曰。
色。
謂形色。
聲。
謂音樂。
香。
謂鼻之所聞。
味。
謂食物之味。
觸。
謂男女之欲。
法。
謂心之所校量思惟者。
乃教化衆生。
不使著于六塵也。
陳雄曰。
摩诃般若經雲。
眼色識。
耳聲識。
鼻香識。
舌味識。
身細滑識。
意法識。
又忏法雲。
眼着色。
耳着聲。
鼻着香。
舌着味。
身着觸細滑。
意着法塵。
起種種業。
此言住。
亦識着之謂。
凡夫六根不淨。
貪是六者以快其欲。
是名六塵。
一不如其所欲。
則必布施以求滿其欲。
其所住而布施者然也。
菩薩受如來無相教法無諸欲之求。
無能施之心。
但以法施利益一切衆生。
如水行地中。
無有挂礙。
無所住行布施者然也。
華嚴經雲。
不求色聲香與味。
亦不希求諸妙觸。
但為救度諸群生。
常求無上最勝智。
正此之所謂行布施也。
又華嚴二十四卷雲。
眼識所知種種諸色。
耳識
貪着無明。
迷暗包覆也。
若胎生者。
因境來觸。
遂起邪心也。
若濕生者。
才起惡念。
即堕三塗。
謂貪嗔癡因此而得也。
若化生者。
一切煩惱。
本自無根。
起妄想心。
忽然而有也。
又教中經雲。
一切衆生。
本自具足。
随業受報。
故無明為卵生。
煩惱包裹為胎生。
愛水浸淫為濕生。
欻起煩惱為化生也。
又雲。
眼耳鼻舌不能回光内燭。
有所貪漏。
即堕四生。
謂胎卵濕化是也。
色聲香味。
回光内燭。
無所貪漏。
即證四果。
謂須陀洹等是也。
傅大士曰。
空生初請問。
善逝應機酬。
先答雲何住。
次教如是修。
胎生卵濕化。
鹹令悲智收。
若起衆生見。
還同著相求。
若有色者。
謂凡夫執有之心。
妄見是非。
不契無相之理。
若無色者。
執着空相。
不修福慧。
若有想者。
眼見耳聞。
遂生妄想。
口說佛行。
心不依行。
若無想者。
坐禅除妄。
猶如木石。
不習慈悲智慧方便。
若非有想者。
教中經雲。
有無俱遣。
語默雙忘。
有取舍憎愛之心。
不了中道也。
臨濟禅師曰。
入凡入聖。
入染入淨。
處處現諸國土。
盡是諸法空相。
是名真正見解。
你若愛聖憎凡。
生死海裡浮沉也。
非無想者。
謂有求理心也。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
李文會曰。
我者。
佛自謂也。
皆者。
總也。
令者。
俾也。
入者。
悟入也。
無餘者。
真常湛寂也。
法華經雲。
佛當為除斷令盡無有餘。
涅槃者。
菩薩心無取舍。
如大月輪。
圓滿寂靜。
衆生迷于涅槃無相之法。
而為生死有相之身也。
滅者。
除滅。
度者。
化度也。
六祖曰。
如來指示三界九地。
各有涅槃妙心。
令自悟入。
無餘者。
無餘習氣煩惱也。
涅槃者。
圓滿清淨義。
令滅盡一切習氣不生。
方契此也。
度者。
渡生死大海也。
佛心平等。
普願與一切衆生。
同入圓滿清淨無想涅槃。
同渡生死大海。
同諸佛所證也。
煩惱萬差。
皆是垢心。
身形無數。
總名衆生。
如來大悲普化。
皆令得入無餘涅槃。
證道歌曰達者同遊涅槃路。
注雲。
涅槃者。
即不生不滅也。
涅而不生。
槃而不滅。
即無生路也。
沖應真人周史卿對吃不拓和尚指香煙雲。
要觀學人有餘涅槃。
爐中灰即是。
要觀學人無餘涅槃。
爐中灰飛盡即是。
王日休曰。
梵語涅槃。
此雲無為。
楞伽經雲。
涅槃乃清淨不死不生之地。
一切修行者之所依歸。
然則涅槃者。
乃超脫輪回。
出離生死之地。
誠為大勝妙之所。
非謂死也。
世人不知此理。
乃誤認以為死。
大非也。
此無餘涅槃。
即大涅槃也。
謂此涅槃之外。
更無其餘。
故名無餘涅槃。
此謂上文盡諸世界所有九類衆生。
皆化之成佛。
而得佛涅槃也。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
王日休曰。
一切衆生。
皆自業緣中現。
故為人之業緣。
則生而為人。
修天上之業緣。
則生于天上。
作畜生之業緣。
則生為畜生。
造地獄之因緣。
則生于地獄。
如上文九類衆生。
無非自業緣而生者。
是本無此衆生也。
故菩薩發心化之。
皆成佛而得涅槃。
實無一衆生被涅槃者。
以本無衆生故也。
僧若讷曰。
第一義中無生可度。
即是常心也。
若見可度。
即是生滅。
良由一切衆生。
本來是佛。
何生可度。
所謂平等真法界。
佛不度衆生。
陳雄曰。
大乘智慧。
性固有之。
然衆生不能自悟。
佛實開悟。
無量無數無邊衆生。
令自心中愚癡邪見煩惱衆生舉皆滅度矣。
滅度如是其多。
且曰實無衆生得滅度者。
蓋歸之衆生。
自性自度。
我何功哉。
六祖壇經雲。
自性自度。
名為真度。
淨名經雲。
一切衆生。
本性常滅。
不複更滅。
文殊菩薩問世尊。
實無衆生得滅度者如何。
世尊曰。
性本清淨。
無生無滅。
故無衆生得滅度。
無涅槃可到。
此皆歸之衆生自性耳。
華嚴經雲。
若人欲了知。
三世一切佛。
應觀法界性。
一切唯心造。
造化因心偈雲。
賦象各由心。
影響無欺詐。
元無造化工。
群生自造化。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相。
人相。
衆生相。
壽者相。
即非菩薩(高麗祖名稷。
避諱改即為則)。
六祖曰。
修行人亦有四相。
心有能所。
輕慢衆生。
名我相。
自恃持戒。
輕破戒者。
名人相。
厭三塗苦。
願生諸天。
是衆生相。
心愛長年。
而勤修福業。
法執不忘。
是壽者相。
有四相。
即是衆生。
無四相。
即是佛。
僧若讷曰。
言我相者。
以自己六識心。
相續不斷。
于中執我此見。
乃計内也。
人相者。
六道外境。
通稱為人。
于此諸境。
一一計着。
分别優劣。
有彼有此。
此見從外而立。
故雲人相。
如衆生相者。
因前識心。
最初投托父母。
續有色受想行四陰。
計其和合。
名衆生相。
如壽者相者。
計我一期。
命根不斷。
故雲壽者相。
陳雄曰。
貪嗔癡愛。
為四惡業。
貪則為己私計。
是有我相。
嗔則分别爾汝。
是有人相。
癡則頑傲不遜。
是衆生相。
愛則希觊長年。
是壽者相。
如來不以度衆生為功。
而了無所得。
以其四種相盡除也。
圓覺經雲。
未除四種相。
不得成菩提。
菩薩發菩提無上道心。
受如來無相教法。
豈應有四種相哉。
設若有一于此。
則必起能度衆生之心。
是衆生之見。
非菩薩也。
菩薩與衆生。
本無異性。
悟則衆生是菩薩。
迷則菩薩是衆生。
有是四種相。
在夫迷悟如何耳。
何以故者。
辯論之辭也。
佛恐諸菩薩。
不知真空無相之說。
故為之辯論。
而有及于四種相。
十七分二十五分皆雲。
顔丙曰。
一切衆生者。
涅槃經雲。
見佛性者。
不名衆生。
不見佛性者。
是名衆生。
摩诃者。
大也。
佛告須菩提及大覺性之人。
若卵胎濕化。
乃蠢動含靈也。
有形色。
無形色。
有情想。
無情想。
乃至不屬有無二境。
衆生體雖不同。
性各無二。
此十類衆生。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
涅槃者。
不生謂涅。
不死謂槃。
經雲。
如來證涅槃。
永斷于生死。
滅度者。
滅盡一切煩惱。
度脫生死苦海。
令者。
使也。
我皆使入無餘涅槃。
無餘者。
羅漢雖證涅槃。
尚有身智之餘。
經中謂之有餘涅槃。
唯無身智餘剩者。
方謂無餘涅槃。
又曰。
實無衆生得滅度者。
衆生既悟本性空寂。
更滅度個甚麼。
若四相未能直下頓空。
即非菩薩覺性也。
李文會曰。
有我相者。
倚恃名位權勢。
财寶藝學。
攀高接貴。
輕慢貧賤愚迷之流。
人相者。
有能所心。
有知解心。
未得謂得。
未證謂證。
自恃持戒。
輕破戒者。
衆生相者。
謂有苟求希望之心。
言正行邪。
口善心惡。
壽者相者。
覺時似悟。
見境生情。
執着諸相。
希求福利。
有此四相。
即同衆生。
非菩薩也。
臨濟禅師曰。
五蘊身田。
内有無位真人。
堂堂顯露。
何不識取。
但于一切時中。
切莫間斷。
觸目皆是。
隻為情生智隔想變體殊。
所以輪回三界。
受種種苦。
敢問諸人觸目皆是。
是個甚麼。
一一山河無隔礙。
重重樓閣應時開。
川禅師曰。
頂天立地。
鼻直眼橫。
頌曰。
堂堂大道。
赫赫分明。
人人具足。
個個圓成。
秪因差一念。
現出萬般形。
○妙行無住分第四 奧妙之行。
本無住着。
複次須菩提。
王日休曰。
謂再編次佛與須菩提答問之言也。
此乃叙經者自謂。
顔丙曰。
複次。
乃再說也。
菩薩于法應無所住。
行于布施(佛言布施。
猶儒家所謂應用也)。
疏鈔雲。
言應無所住者。
應者。
當也。
無所住者。
心不執着。
李文會曰。
菩薩于法者。
總标一切空有之法也。
應無所住者。
一切諸法。
應當無所住着也。
法華經雲。
十方國土中。
惟有一乘法。
謂一心也。
心即是法。
法即是心。
二乘之人。
不能解悟。
謂言心外即别有法。
逆生執着。
住于法相。
此同衆生之見解也。
逍遙翁曰。
凡夫不識自佛。
一向外求。
住相迷真。
分别他境。
不為助道。
但求福門。
似箭射空。
如人入暗。
俱胝和尚凡見僧來問話。
唯豎起一指頭。
佛鑒禅師頌雲。
不用将心向外求。
個中消息有來由。
報言達磨西來意。
秪在俱胝一指頭。
菩薩了悟人法二空。
心無取舍。
能知凡聖一等。
空色一般。
善惡一體。
臨濟和尚頌曰。
心境頓消融。
方明色與空。
欲識本來體。
碧水白雲中。
是菩薩心無所住着也行于布施者。
布者。
普也。
施者。
散也。
謂除我人衆生壽者四相。
煩惱妄想取舍憎愛之心。
世尊即以教法布施。
内破一切執着。
外即利益一切衆生。
菩薩布施。
皆應無住。
不見有我為能施人。
不見有他為受施者。
不見中間有物可施。
三體皆空。
住無所住。
清淨行施不愛已乏。
不望報恩。
不求果報也。
凡夫布施。
希求福利。
此是住相布施也。
永嘉大師雲。
住相布施生天福。
猶如仰箭射虛空。
力盡還墜也。
逍遙翁曰。
誦金剛經者。
若人了知住無所住心。
得無所得法者。
此名慧業。
若人日積課誦之功。
希求福利。
此名福業。
二者相去絕遠。
如霄壤也。
法華經雲。
若于後世讀誦是經典者。
是人不複貪着衣服卧具飲食資生之物。
所願不虛。
張無盡雲。
夫學道者。
不可以溫飽為志。
本求無上菩提出世間法。
若以事不如意為怨。
而圖衣飯為心者。
又何益于事。
所謂不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
王日休曰。
色。
謂形色。
聲。
謂音樂。
香。
謂鼻之所聞。
味。
謂食物之味。
觸。
謂男女之欲。
法。
謂心之所校量思惟者。
乃教化衆生。
不使著于六塵也。
陳雄曰。
摩诃般若經雲。
眼色識。
耳聲識。
鼻香識。
舌味識。
身細滑識。
意法識。
又忏法雲。
眼着色。
耳着聲。
鼻着香。
舌着味。
身着觸細滑。
意着法塵。
起種種業。
此言住。
亦識着之謂。
凡夫六根不淨。
貪是六者以快其欲。
是名六塵。
一不如其所欲。
則必布施以求滿其欲。
其所住而布施者然也。
菩薩受如來無相教法無諸欲之求。
無能施之心。
但以法施利益一切衆生。
如水行地中。
無有挂礙。
無所住行布施者然也。
華嚴經雲。
不求色聲香與味。
亦不希求諸妙觸。
但為救度諸群生。
常求無上最勝智。
正此之所謂行布施也。
又華嚴二十四卷雲。
眼識所知種種諸色。
耳識