金剛經注解卷之一
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。
時者。
空生起間之時也。
長老者。
德尊年高也。
須菩提者。
梵語也。
唐言解空是也。
僧若讷曰。
梵語須菩提。
此翻善吉善現空生。
尊者初生時。
其家一空。
相師占之唯善唯吉。
後解空法。
以顯前相。
僧了性曰。
須菩提。
人人有之。
若人頓悟空寂之性。
故名解空。
全空之性。
真是菩提。
故名須菩提。
空性出生萬法。
故名空生尊者。
空性随緣。
應現利人利物。
亦名善現。
萬行吉祥。
亦名善吉尊者。
随德應現。
強名五種。
在大衆中即從座起偏袒右肩。
右膝着地合掌恭敬而白佛言。
希有世尊。
李文會曰。
須菩提解空第一。
故先起問。
右膝着地者。
先淨三業。
摧伏身心。
整儀贊佛也。
合掌者。
心合于道。
道合于心也。
希有者。
我佛性能含融萬法。
無可比類也。
僧若讷曰。
言偏袒者。
此土謝過請罪。
故肉袒。
西土興敬禮儀。
故偏袒。
兩土風俗。
有所不同。
言右肩者。
弟子侍師。
示執捉之儀。
作用之便。
言右膝着。
地者。
文殊問般若經雲。
右是正道。
左是邪道。
用正去邪。
将請以無。
相之正行。
王日休曰。
白。
謂啟白。
希。
少也。
世尊。
佛号也。
先歎其少有。
次又呼佛也。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
王日休曰。
如來者。
佛号也。
佛所以謂之如來者。
以真性謂之真如。
然則如者。
真性之謂也。
真性所以謂之如者。
以其明則照無量世界而無所蔽。
慧則通無量劫事而無所礙。
能變現為一切衆生而無所不可。
是誠能自如者也。
其謂之來者。
以真性能随所而來現。
故謂之如來。
真如本無去來。
而謂之來者。
蓋謂應現于此。
而謂之來也。
若人至誠禱告。
則有感應。
若欲為一切衆生設化。
則現色身。
皆其來者也。
此佛所以謂之如來。
然則言如如者。
乃真性之本體也。
言來者。
乃真性之應用也。
是則如來二字。
兼佛之體用而言之矣。
此經所以常言如來也。
梵語菩薩。
本雲菩提薩埵。
(音朵)欲略其文而便于稱呼。
故雲菩薩。
梵語菩提。
此雲覺。
梵語薩埵。
此雲有情。
有情則衆生也。
一切衆生有佛性者。
皆有生而有情。
唯菩薩在有情之中。
乃覺語者。
故謂之覺有情也。
大略言之。
情則妄想也。
菩薩未能絕盡其情想。
唯修至佛地。
則情想絕矣。
故佛獨謂之覺。
而不謂之有情。
佛言一切諸佛。
解脫諸想。
盡無餘故是也。
佛又雲。
十一地菩薩。
皆有三種愚癡。
豈非所謂愚癡者。
亦情想之類乎。
此菩薩所以謂之有情。
而不得獨謂之覺也。
陳雄曰。
菩薩受如來教法者也。
諸菩薩。
指大衆言之也。
大衆聽如來說法。
固當信受奉行。
傥如來不起慈悲心。
衛護眷念俾信受是法。
則惡魔或得以惱亂。
不付委囑托。
俾奉行是法。
則勝法有時而斷絕。
故須菩提于大衆聽法之初。
未遑他恤。
惟願如來起慈悲心。
為之護念付囑也。
李文會曰。
如者不生。
來者不滅。
非來非去。
非坐非卧。
心常空寂湛然清淨也。
善護念者。
善教諸人不起妄念也。
諸菩薩者。
諸者不一之義。
菩之言照。
薩之言見。
照見五蘊皆空。
謂色受想行識也。
菩薩者。
梵語也。
唐言道心衆生。
常行恭敬。
乃至鱗甲羽毛。
蛆蟲蝼蟻。
悉起敬愛之心。
不生輕慢。
此佛所謂蠢動含靈。
皆有佛性也。
善付燭者。
念念精進。
勿令染着。
前念才着。
後念即覺。
勿令接續也。
世尊。
善男子。
善女人。
發阿耨(奴沃切)多羅三藐(彌略切又亡沼切)三菩提心。
王日休曰。
梵語阿。
此雲無。
梵語耨多羅。
此雲上。
梵語三。
此雲正。
梵語藐此雲等。
梵語菩提。
此雲覺。
然則阿耨多羅三藐三菩提者。
乃無上正等正覺也。
謂真性也。
真性即佛也。
梵語佛。
此雲覺。
故略言之則謂之覺。
詳言之則謂之無上正等正覺也。
以真性無得而上之。
故雲無上。
然上自諸佛。
下至蠢動。
此性正相平等。
故雲正等。
其覺圓明普照。
無偏無虧。
故雲正覺。
得此性者。
所以為佛。
所以超脫三界。
不複輪回。
僧若讷曰。
菩薩初修行。
皆發此廣大心也。
雲何應(於陵切)住。
雲何降(胡江切)伏其心。
王日休曰。
應。
當也。
雲。
言也。
雲何者。
言如何也。
須菩提于此問佛雲。
為善之男子。
或女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
謂求真性成佛之心也。
發求真性成佛之心。
雲何應住。
謂當住于何處也。
雲何降伏其心。
謂當如何降伏此妄想心也。
僧若讷曰。
須菩提正發此二問。
一問衆生發無土心。
欲求般若。
雲何可以安住谛理。
二問降伏惑心。
雲何可以折攝散亂。
一經所說。
不出此降住而已。
李文會曰。
雲何降伏其心者。
須菩提謂凡夫妄念。
煩惱無邊。
當依何法。
即得調伏。
佛言善哉善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
汝今谛聽。
當為汝說。
李文會曰。
如汝所說者。
是佛贊歎須菩提能知我意。
善教諸人。
不起妄念。
心常精進。
勿令染着諸法相也。
谛聽者。
谛者名了。
汝當了達聲塵。
本來不生。
勿逐語言。
詳審而聽也。
王日休曰。
谛。
審也。
謂仔細聽也。
善男子。
善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。
如是降伏其心。
唯(以水切)然。
世尊。
願樂(五教切)欲聞。
李文會曰。
應如是住者。
如來欲令衆生之心。
不生不滅。
湛然清淨。
即能見性也。
龐居士曰。
世人重珍寶。
我愛刹那靜。
金多亂人心。
靜見真如性。
逍遙翁曰。
凡夫之心動而昏。
聖人之心靜而明。
又雲。
凡人心境清淨。
是佛國淨土。
心境濁亂。
是魔王穢土也。
黃檗禅師曰。
凡夫多被境礙心。
事礙理。
常欲逃境以安心。
屏事以有理。
不知乃是心礙境。
理礙事。
但令心空境自空。
理寂事自寂。
勿倒用心也。
又雲。
凡夫取境。
智者取心。
心境雙亡。
乃是真法。
亡境猶易。
亡心至難。
人不敢亡心。
恐落于空。
無撈摸處。
不知空本無空。
唯一真法界耳。
凡夫皆逐境生心。
遂生欣厭。
若欲無境。
當亡其心。
心亡則境空。
境空則心滅。
若不亡心而但除境。
境不可除。
秪益紛擾。
故萬法惟心。
心亦不可得。
既無所得。
便是究竟。
何必區區更求解脫也。
如是降伏其心者。
若見自性。
即無妄念。
既無妄念。
即是降伏其心矣。
唯者應諾之辭。
然者協望之謂。
願樂欲聞者。
欣樂欲聞其法也。
陳雄曰。
唯者。
諾其言也。
然者。
是其言也。
顔丙曰。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
唐言謂無上正等正覺心也。
應者當也。
住者。
乃常住不滅也。
須菩提問有向善男女。
發菩提心者。
應當如何得常住不滅。
如何能降伏其心。
佛稱善哉善哉。
乃贊歎之辭。
發菩提心者。
應如是住。
如是降伏其心。
如是者。
隻這是也。
唯然者。
乃須菩提領諾之辭。
與曾子曰唯無異。
樂者愛也。
願愛欲聞說法也。
智者禅師頌曰。
希有希有佛。
妙理極泥洹。
(此雲寂滅一覽集入滅品雲能事既畢人泥洹。
舍利以留為佛事)雲何降伏住。
降伏住為難。
二儀法中妙。
(孚上座曰。
法身之理。
猶若太虛。
豎窮三際。
橫亘十方。
彌綸八極。
包括二儀。
所謂包括二儀者。
與此二儀法中妙之意同)三乘教喻寬。
(法華經三卷。
佛言乘是三乘。
便得快樂。
自求涅槃。
是名聲聞乘。
樂獨善寂。
是名辟支佛乘。
度脫一切。
是名大乘)善哉今谛聽。
六賊免遮攔。
○大乘正宗分第三 大乘非小乘。
正宗非邪宗(六祖壇經曰。
乘是行義。
王日休曰。
乘乃車乘之乘)。
佛告須菩提。
諸菩薩摩诃薩。
應如是降伏其心。
李文會曰。
摩诃薩者。
摩诃言大。
心量廣大。
不可測量。
乃是大悟人也。
王解詳見第二分。
所有一切衆生之類(衆。
法華經讀作平聲)。
六祖曰。
一切者。
總标也。
次下别列九種。
王日休曰。
凡有生者。
皆謂之衆生。
上自諸天。
下至蠢動。
不免乎有生。
故雲一切衆生也。
衆生雖無數無窮。
不過九種。
下文所言是。
李文會曰。
衆生者。
謂于一切善惡凡聖等見。
有取舍心。
起無量無邊煩惱妄想。
輪回六道是也。
僧若讷曰。
言衆生者。
應去聲呼。
今皆平聲呼之。
自古相承。
稱呼之便。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
若有色。
若無色。
若有想。
若無想。
若非有想。
非若無想。
六祖曰。
卵生者。
迷性也。
胎生者。
習性也。
濕生者。
随邪性也。
化生者。
見趣性也。
迷。
故造諸業。
習。
故常流轉。
随邪。
心不定。
見趣。
堕阿鼻。
(平聲)起心修心。
妄見是非。
内不契無相之理。
名為有色。
内心守直。
不行恭敬供養。
但言直心是佛。
不修福慧。
名為無色。
不了中道。
眼見耳聞。
心想思惟。
愛着法相。
口說佛行。
心不依行。
名為有想。
迷人坐禅。
一向除妄。
不學慈悲喜舍智慧方便。
猶如木石。
無有作用。
名為無想。
不着二法想。
故名若非有想。
求理心在。
故名若非無想。
王日休曰。
若卵生者。
如大而金翅鳥。
細而虮虱是也。
若胎生者。
如大而獅象。
中而人。
小而貓鼠是也。
若濕生者。
如魚鼈鼋鼍。
以至水中極細蟲是也。
若化生者。
如上而天人。
下而地獄。
中而人間。
米麥果實等所生之蟲皆是也。
上四種。
謂欲界衆生。
若有色者。
色謂色身。
謂初禅天至四禅天諸天人。
但有色身而無男女之形。
已絕情欲也。
此之謂色界。
若無色界者。
謂無色界諸天人也。
此在四禅天之上。
唯有靈識而無色身。
故名無色界。
若有想者。
此謂有想天諸天人也。
此天人唯有想念。
故自此已上。
皆謂之無色界。
不複有色身故也。
若無想者。
此謂無想天諸天人也。
在有想天之上。
此天人一念寂然不動。
故名無想天。
若非有想非無想者。
此謂非想非非想天諸天人也。
此天又在無想天之上。
其天人一念寂然不動。
故雲非有想。
然不似木石而不能有想。
故雲非無想。
此天于三界諸天為極高。
其壽為極長。
不止于八萬劫而已。
李文會曰。
時者。
空生起間之時也。
長老者。
德尊年高也。
須菩提者。
梵語也。
唐言解空是也。
僧若讷曰。
梵語須菩提。
此翻善吉善現空生。
尊者初生時。
其家一空。
相師占之唯善唯吉。
後解空法。
以顯前相。
僧了性曰。
須菩提。
人人有之。
若人頓悟空寂之性。
故名解空。
全空之性。
真是菩提。
故名須菩提。
空性出生萬法。
故名空生尊者。
空性随緣。
應現利人利物。
亦名善現。
萬行吉祥。
亦名善吉尊者。
随德應現。
強名五種。
在大衆中即從座起偏袒右肩。
右膝着地合掌恭敬而白佛言。
希有世尊。
李文會曰。
須菩提解空第一。
故先起問。
右膝着地者。
先淨三業。
摧伏身心。
整儀贊佛也。
合掌者。
心合于道。
道合于心也。
希有者。
我佛性能含融萬法。
無可比類也。
僧若讷曰。
言偏袒者。
此土謝過請罪。
故肉袒。
西土興敬禮儀。
故偏袒。
兩土風俗。
有所不同。
言右肩者。
弟子侍師。
示執捉之儀。
作用之便。
言右膝着。
地者。
文殊問般若經雲。
右是正道。
左是邪道。
用正去邪。
将請以無。
相之正行。
王日休曰。
白。
謂啟白。
希。
少也。
世尊。
佛号也。
先歎其少有。
次又呼佛也。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
王日休曰。
如來者。
佛号也。
佛所以謂之如來者。
以真性謂之真如。
然則如者。
真性之謂也。
真性所以謂之如者。
以其明則照無量世界而無所蔽。
慧則通無量劫事而無所礙。
能變現為一切衆生而無所不可。
是誠能自如者也。
其謂之來者。
以真性能随所而來現。
故謂之如來。
真如本無去來。
而謂之來者。
蓋謂應現于此。
而謂之來也。
若人至誠禱告。
則有感應。
若欲為一切衆生設化。
則現色身。
皆其來者也。
此佛所以謂之如來。
然則言如如者。
乃真性之本體也。
言來者。
乃真性之應用也。
是則如來二字。
兼佛之體用而言之矣。
此經所以常言如來也。
梵語菩薩。
本雲菩提薩埵。
(音朵)欲略其文而便于稱呼。
故雲菩薩。
梵語菩提。
此雲覺。
梵語薩埵。
此雲有情。
有情則衆生也。
一切衆生有佛性者。
皆有生而有情。
唯菩薩在有情之中。
乃覺語者。
故謂之覺有情也。
大略言之。
情則妄想也。
菩薩未能絕盡其情想。
唯修至佛地。
則情想絕矣。
故佛獨謂之覺。
而不謂之有情。
佛言一切諸佛。
解脫諸想。
盡無餘故是也。
佛又雲。
十一地菩薩。
皆有三種愚癡。
豈非所謂愚癡者。
亦情想之類乎。
此菩薩所以謂之有情。
而不得獨謂之覺也。
陳雄曰。
菩薩受如來教法者也。
諸菩薩。
指大衆言之也。
大衆聽如來說法。
固當信受奉行。
傥如來不起慈悲心。
衛護眷念俾信受是法。
則惡魔或得以惱亂。
不付委囑托。
俾奉行是法。
則勝法有時而斷絕。
故須菩提于大衆聽法之初。
未遑他恤。
惟願如來起慈悲心。
為之護念付囑也。
李文會曰。
如者不生。
來者不滅。
非來非去。
非坐非卧。
心常空寂湛然清淨也。
善護念者。
善教諸人不起妄念也。
諸菩薩者。
諸者不一之義。
菩之言照。
薩之言見。
照見五蘊皆空。
謂色受想行識也。
菩薩者。
梵語也。
唐言道心衆生。
常行恭敬。
乃至鱗甲羽毛。
蛆蟲蝼蟻。
悉起敬愛之心。
不生輕慢。
此佛所謂蠢動含靈。
皆有佛性也。
善付燭者。
念念精進。
勿令染着。
前念才着。
後念即覺。
勿令接續也。
世尊。
善男子。
善女人。
發阿耨(奴沃切)多羅三藐(彌略切又亡沼切)三菩提心。
王日休曰。
梵語阿。
此雲無。
梵語耨多羅。
此雲上。
梵語三。
此雲正。
梵語藐此雲等。
梵語菩提。
此雲覺。
然則阿耨多羅三藐三菩提者。
乃無上正等正覺也。
謂真性也。
真性即佛也。
梵語佛。
此雲覺。
故略言之則謂之覺。
詳言之則謂之無上正等正覺也。
以真性無得而上之。
故雲無上。
然上自諸佛。
下至蠢動。
此性正相平等。
故雲正等。
其覺圓明普照。
無偏無虧。
故雲正覺。
得此性者。
所以為佛。
所以超脫三界。
不複輪回。
僧若讷曰。
菩薩初修行。
皆發此廣大心也。
雲何應(於陵切)住。
雲何降(胡江切)伏其心。
王日休曰。
應。
當也。
雲。
言也。
雲何者。
言如何也。
須菩提于此問佛雲。
為善之男子。
或女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
謂求真性成佛之心也。
發求真性成佛之心。
雲何應住。
謂當住于何處也。
雲何降伏其心。
謂當如何降伏此妄想心也。
僧若讷曰。
須菩提正發此二問。
一問衆生發無土心。
欲求般若。
雲何可以安住谛理。
二問降伏惑心。
雲何可以折攝散亂。
一經所說。
不出此降住而已。
李文會曰。
雲何降伏其心者。
須菩提謂凡夫妄念。
煩惱無邊。
當依何法。
即得調伏。
佛言善哉善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
汝今谛聽。
當為汝說。
李文會曰。
如汝所說者。
是佛贊歎須菩提能知我意。
善教諸人。
不起妄念。
心常精進。
勿令染着諸法相也。
谛聽者。
谛者名了。
汝當了達聲塵。
本來不生。
勿逐語言。
詳審而聽也。
王日休曰。
谛。
審也。
謂仔細聽也。
善男子。
善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。
如是降伏其心。
唯(以水切)然。
世尊。
願樂(五教切)欲聞。
李文會曰。
應如是住者。
如來欲令衆生之心。
不生不滅。
湛然清淨。
即能見性也。
龐居士曰。
世人重珍寶。
我愛刹那靜。
金多亂人心。
靜見真如性。
逍遙翁曰。
凡夫之心動而昏。
聖人之心靜而明。
又雲。
凡人心境清淨。
是佛國淨土。
心境濁亂。
是魔王穢土也。
黃檗禅師曰。
凡夫多被境礙心。
事礙理。
常欲逃境以安心。
屏事以有理。
不知乃是心礙境。
理礙事。
但令心空境自空。
理寂事自寂。
勿倒用心也。
又雲。
凡夫取境。
智者取心。
心境雙亡。
乃是真法。
亡境猶易。
亡心至難。
人不敢亡心。
恐落于空。
無撈摸處。
不知空本無空。
唯一真法界耳。
凡夫皆逐境生心。
遂生欣厭。
若欲無境。
當亡其心。
心亡則境空。
境空則心滅。
若不亡心而但除境。
境不可除。
秪益紛擾。
故萬法惟心。
心亦不可得。
既無所得。
便是究竟。
何必區區更求解脫也。
如是降伏其心者。
若見自性。
即無妄念。
既無妄念。
即是降伏其心矣。
唯者應諾之辭。
然者協望之謂。
願樂欲聞者。
欣樂欲聞其法也。
陳雄曰。
唯者。
諾其言也。
然者。
是其言也。
顔丙曰。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
唐言謂無上正等正覺心也。
應者當也。
住者。
乃常住不滅也。
須菩提問有向善男女。
發菩提心者。
應當如何得常住不滅。
如何能降伏其心。
佛稱善哉善哉。
乃贊歎之辭。
發菩提心者。
應如是住。
如是降伏其心。
如是者。
隻這是也。
唯然者。
乃須菩提領諾之辭。
與曾子曰唯無異。
樂者愛也。
願愛欲聞說法也。
智者禅師頌曰。
希有希有佛。
妙理極泥洹。
(此雲寂滅一覽集入滅品雲能事既畢人泥洹。
舍利以留為佛事)雲何降伏住。
降伏住為難。
二儀法中妙。
(孚上座曰。
法身之理。
猶若太虛。
豎窮三際。
橫亘十方。
彌綸八極。
包括二儀。
所謂包括二儀者。
與此二儀法中妙之意同)三乘教喻寬。
(法華經三卷。
佛言乘是三乘。
便得快樂。
自求涅槃。
是名聲聞乘。
樂獨善寂。
是名辟支佛乘。
度脫一切。
是名大乘)善哉今谛聽。
六賊免遮攔。
○大乘正宗分第三 大乘非小乘。
正宗非邪宗(六祖壇經曰。
乘是行義。
王日休曰。
乘乃車乘之乘)。
佛告須菩提。
諸菩薩摩诃薩。
應如是降伏其心。
李文會曰。
摩诃薩者。
摩诃言大。
心量廣大。
不可測量。
乃是大悟人也。
王解詳見第二分。
所有一切衆生之類(衆。
法華經讀作平聲)。
六祖曰。
一切者。
總标也。
次下别列九種。
王日休曰。
凡有生者。
皆謂之衆生。
上自諸天。
下至蠢動。
不免乎有生。
故雲一切衆生也。
衆生雖無數無窮。
不過九種。
下文所言是。
李文會曰。
衆生者。
謂于一切善惡凡聖等見。
有取舍心。
起無量無邊煩惱妄想。
輪回六道是也。
僧若讷曰。
言衆生者。
應去聲呼。
今皆平聲呼之。
自古相承。
稱呼之便。
若卵生。
若胎生。
若濕生。
若化生。
若有色。
若無色。
若有想。
若無想。
若非有想。
非若無想。
六祖曰。
卵生者。
迷性也。
胎生者。
習性也。
濕生者。
随邪性也。
化生者。
見趣性也。
迷。
故造諸業。
習。
故常流轉。
随邪。
心不定。
見趣。
堕阿鼻。
(平聲)起心修心。
妄見是非。
内不契無相之理。
名為有色。
内心守直。
不行恭敬供養。
但言直心是佛。
不修福慧。
名為無色。
不了中道。
眼見耳聞。
心想思惟。
愛着法相。
口說佛行。
心不依行。
名為有想。
迷人坐禅。
一向除妄。
不學慈悲喜舍智慧方便。
猶如木石。
無有作用。
名為無想。
不着二法想。
故名若非有想。
求理心在。
故名若非無想。
王日休曰。
若卵生者。
如大而金翅鳥。
細而虮虱是也。
若胎生者。
如大而獅象。
中而人。
小而貓鼠是也。
若濕生者。
如魚鼈鼋鼍。
以至水中極細蟲是也。
若化生者。
如上而天人。
下而地獄。
中而人間。
米麥果實等所生之蟲皆是也。
上四種。
謂欲界衆生。
若有色者。
色謂色身。
謂初禅天至四禅天諸天人。
但有色身而無男女之形。
已絕情欲也。
此之謂色界。
若無色界者。
謂無色界諸天人也。
此在四禅天之上。
唯有靈識而無色身。
故名無色界。
若有想者。
此謂有想天諸天人也。
此天人唯有想念。
故自此已上。
皆謂之無色界。
不複有色身故也。
若無想者。
此謂無想天諸天人也。
在有想天之上。
此天人一念寂然不動。
故名無想天。
若非有想非無想者。
此謂非想非非想天諸天人也。
此天又在無想天之上。
其天人一念寂然不動。
故雲非有想。
然不似木石而不能有想。
故雲非無想。
此天于三界諸天為極高。
其壽為極長。
不止于八萬劫而已。
李文會曰。