金剛般若波羅蜜經采微餘釋

。

    豈有我人等見。

    真是菩薩。

    如是則心不颠倒也。

     寶積經等。

     經雲。

    正法滅時。

    對邪稱正。

    則佛法滅時也。

    三不現前。

    則三寶隐沒時也。

    此須末法最後時。

    謂五百歲。

    應以大集為正。

    有人。

    謂後五百歲。

    指正法一千年後五百年。

    對前為後。

    應分二五。

    此說有違寶積。

     事福本空。

     本空。

    即妙性也。

    若爾。

    下文較量何似。

     至于極少首題一句。

     一部同诠實相。

    豈可隻四句有功德耶。

    大師雲。

    文文之下。

    通結妙名。

    句句之中。

    鹹具體等。

    可以比知。

     初果後進斷欲思六品。

     下地思有九品。

    共潤七番生死。

    九品者。

    上中下大三品。

    每一品。

    開三成九。

    則上上一品。

    能潤二生。

    上中上下及中上三品。

    各潤一生。

    其中中中下。

    共潤一生。

    是即斷六品。

    盡能潤六番生死。

    乃證二果。

     羅漢有二種。

     即慧俱二種也。

    有退不退。

    若俱人得滅盡定。

    則不退。

    慧人不得滅盡定則退。

    但是以聖退聖。

    終無以聖退凡。

    譬如沙井中間若堕。

    真至于底方住。

    乃從四果退。

    至初果而住。

    作初果人所為事。

    且退者即生再得。

    無有隔生。

    得者。

    多是慧解脫人。

     論牒文。

     論中凡兩番牒文。

    一如七義句于發啟行相中。

    次正釋經。

    并以恒河沙數為句逗。

    依論讀文。

    方為允當。

     以佛世為别相等。

     别相者。

    三相各别。

    如淨名經雲。

    始坐道樹力降魔。

    得甘露滅覺道成。

    三轉法輪于大千。

    其輪本來常清淨。

    人天得道此為證。

    于是。

    三寶現世間。

    故知自迦葉佛入滅之後。

    三寶隐沒。

    人天減少。

    三惡道充滿。

    釋迦如來出世。

    方始三寶出現世間。

    故雲于是三寶現世間也此雲别相。

    對一體得名。

    二住持滅後說。

    由如來成道。

    已思報母恩。

    其母摩耶夫人。

    已入滅生忉利天。

    而如來九十日升天。

    為母說法。

    蔽諸大衆。

    皆不令知。

    時國主優填王憶佛故。

    以紫檀香。

    時毗首羯摩。

    化作人匠。

    為王雕造如來形像。

    自此有刻檀佛像。

    九十日夏滿。

    佛化三道寶階。

    從天降下。

    是時國王人民。

    皆來迎佛。

    時旃檀像。

    亦塗步來迎。

    如來為摩旃檀像頂雲。

    我滅度後。

    汝當住持世間。

    廣為人天。

    而作佛事。

    自此有住持之名。

    阿阇世王造逆。

    身瘡發動。

    于涅槃會。

    遇佛聞法。

    身瘡即俞。

    獲無根信忍。

    遂發心日供千僧。

    如來滅後。

    迦葉欲結集法藏。

    拟行乞食。

    恐外道惡人難問。

    妨廢光陰。

    不如就阇王千分之供。

    遂