金剛般若波羅蜜經采微餘釋

十八住釋經。

     淨覺。

    謂八十頌。

    在十八住論後者。

    非也。

    義淨三藏雲。

    此經西方乃有多釋。

    考其始也。

    此頌最先。

    則八十頌。

     事必屬正。

     亦如法華謂。

    從三昧安詳而起。

    雖未彰言。

    事必屬正。

     三疑兢起。

     自舊反于此。

    有總别兩疑。

    且總疑者。

    既集一千無疑羅漢。

    何故卻有疑耶。

    别疑者。

    且小乘灰斷。

    如何卻疑釋尊重出耶。

    小乘無它佛之談。

    如何疑它方佛來耶。

    小乘無作佛之分。

    如何疑阿難成佛耶。

    今為伸釋。

    且總疑者。

    羅漢于四谛理上。

    決定無疑。

    于事上不了。

    故有疑耳。

    如羅漢不識赤鹽等。

    若别疑者。

    以小教不诠。

    故雲無也。

    所以懷疑者。

    由迦葉禮敬而生。

    一千羅漢。

    各各懷猶豫疑情。

    共有此三。

    非謂唱起所疑也。

    (且小乘亦知有他方佛。

    但謂一佛各化一方。

    而不知十方諸佛。

    悉是釋迦分身。

    謂無它佛之談。

    此乃四明答楊大年書語)自舊或謂。

    權疑。

    為啟當來誠信者。

    若爾。

    阿難被黜出。

    乃見經論所說。

    再來入窟。

    亦經論明文。

    何以卻不見再來之文。

    謂事非彰灼。

    故設權疑。

    或謂實疑。

    謂形容似佛。

    衆不識故疑。

    且大論。

    明結集時。

    迦葉單白和僧。

    阿難方登寶座。

    若爾。

    何人不知高座是阿難。

    而卻雲不識故疑耶。

    況佛乃黃金色相。

    大衆一睹便了。

    若微細律。

    (合論引)未見其律本文。

    恐阿難結集時。

    形容精爽。

    威儀似佛。

    諸天奉侍。

    如奉世尊。

    故雲似佛。

     多聞聞物。

     此兩聞字。

    須知。

    多聞乃知聞。

    屬自。

    聞物乃傳聞。

    屬他。

     不仰不下不方不維。

     不仰。

    則不仰口食。

    仰觀星宿。

    占相吉兇也。

    不下。

    則不下口食。

    墾土掘地。

    種植田園也。

    不方。

    則不方口食。

    通緻使命。

    馳走四方也。

    不維。

    維不正四維也。

    謂醫藥蔔算。

    小術而求食。

    此四曰四種邪食。

     四王所奉缽。

     四天王。

    各奉一缽。

    佛不偏故。

    俱受所獻。

    遂拍為一。

    今缽盂有四。

     除慢。

     佛乃淨飯王之子。

    既行乞食。

    教中所制。

    若見餘比丘行乞。

    無輕慢也。

     初廣大心。

     即弘誓心。

    弘者。

    大也。

    所有一切衆之類。

    則三界四生。

    并入弘誓願數。

    而滅度之。

    有人。

    認作如來度生者。

    謬矣。

     唯然。

     唯者。

    諾禮對。

    然者。

    領受。

     為欲審是所以斥非。

     欲審其是義。

    須反顯。

    若菩薩。

    于一切衆生所。

    不起它相。

    皆如自體。

    則信解自它平等故