金剛般若波羅蜜經采微餘釋

集一千羅漢。

    于畢缽羅窟結集。

    自此有教法。

    住持世間。

    阿育王。

    造八萬四千寶塔。

    度八萬四千人為僧。

    自此有剃染之僧。

    住持世間。

    且相從三寶。

    須知此一種三寶。

    别無有法。

    隻是以佛世滅後。

    合而言之。

    由佛世三故。

    有滅後三。

    故曰相從。

    此并屬事。

     論雲如我昔為歌利王等。

     此由安住實相理故不愁惱。

    故雲爾時無有我人等相也。

    既住實相。

    則實相無相。

    故雲及無相也。

    無相不相。

    無生死相。

    不涅槃相。

    離二邊故。

    故雲亦非無相也。

     大論引迦旃延子等。

     迦旃延子。

    依阿含經說。

    菩薩三祇百劫不斷惑。

    所謂迦旃延子。

    自以聰明利根。

    不讀衍經。

    非大菩薩。

    是故龍樹于大論。

    處處以衍斥之。

    如雲菩薩不斷結。

    是名大錯等。

    然則旃延。

    既準阿含經。

    說菩薩不斷結。

    乃有憑據。

    所以荊溪雲。

    阿含既雲菩薩不斷結。

    而大論斥權。

    非謂全無。

    則亦有菩薩不斷結義故。

    着非謂全無之語。

    但旃延子。

    不合專憑小教。

    是以大論處處破之。

    乃破其偏執小耳。

     于中略說有四種眼。

     論釋有二意。

    一通釋。

    二辯折。

    于辯折。

    有四種眼。

    四種俱約五眼。

     色攝複有二種。

     世智。

    第一義智。

    二種也。

    問。

    論中而于色攝中。

    複開二種智者何耶。

    答。

    有二意。

    一者顯事必即理故。

    二明二智一體故。

    然此二義。

    實一意耳。

    由事即理故。

    二谛一體。

    且初義者。

    色是事。

    于中開出第一義。

    理者。

    顯事必即理故。

    若事不即理。

    世智九界。

    則颠倒轉。

    論雲第一義智力故。

    世智不颠倒轉。

    由即理故。

    不颠倒轉。

    二二智一體者。

    此約圓诠事理體一故。

    以世智全是第一義智。

    第一義智。

    全是世智。

    雖分二智。

    實無二體。

    蓋一體相即。

    是故。

    于色攝一法中。

    開此二種也。

    譬如波水。

    全波是水。

    全水是波。

    波水雖異。

    而無二也。

    須知五眼者。

    實果佛所證法門。

    而無著菩薩。

    釋此以四種五眼辯折。

    雖文約而。

    義周妙盡圓旨。

    與今天台所說符契。

    自非内證本同所覽憐然。

    焉以臻此。

     法界修果等。

     法界即十法界。

    果曰修果。

    修則屬事。

    五眼粗境界故色攝。

    十界者。

    肉天二眼。

    則六凡界。

    慧眼則二乘界。

    法眼則菩薩界。

    佛眼則佛界。

    問。

    若以十界釋佛眼者。

    以下凡地獄等界。

    如何以釋佛眼耶。

    答。

    十法界果。

    實由佛果五眼能具故。

    約十法界。

    以釋五眼。

    則不可以下凡地獄等界為妨難。

    故止觀雲。

    佛具五眼。

    豈可人天果