金剛般若波羅蜜經采微卷上
關燈
小
中
大
者。
如來二嚴中福德相也。
即非福德性者。
論。
雲。
此遮增益邊。
以無彼福聚分别自性故。
顯示般若蕩相。
空無福聚自性也。
是故如來說福德多者。
論雲。
此遮損減邊。
彼不如言辭有自性。
而有可說事。
以如來說福德多。
雖無言辭。
以世谛故。
如來說福德多。
則離二邊增減之失。
顯住中道。
故論雲。
以此福聚。
攝取福相法身。
由藉般若導達。
乃攝取如來福相法身。
則顯此經福勝。
故下較量。
斯之謂也。
△二顯持經福勝。
若複有人。
于此經中。
受持乃至四句偈等。
為他人說。
其福勝彼。
論雲。
乃至說一四句偈。
生福甚多。
況複如來所有福相。
至得法身。
論雲。
其福者。
此為說相。
顯示福相法身故。
勝彼者。
顯示欲願攝持故。
又雲。
對治福不生故。
對治事福。
不能出生福相法身也。
偈雲。
福不趣菩提。
二能趣菩提。
事福暫報天樂。
福謝元是苦因。
不趣菩提。
自行受持。
為人演說。
此二。
乃般若了因。
能趣菩提也。
四句偈者。
增一集雲。
随舉經中要偈。
如四谛之流。
疏雲。
但诠合實相印者。
至于極少。
首題一句。
受持與說。
得福皆勝。
且舉四句為況耳。
實相印者。
如智者雲。
此大小印。
印半滿經。
外道不能雜。
天魔不能破。
如世文符。
得印可信。
身子雲。
世尊說實道。
波旬無此事。
大論雲。
諸小乘經。
若有無常無我涅槃三印印之。
知是佛說。
修之得道。
無三法印。
即是魔說。
大乘。
但有一法印。
謂諸法實相。
名了義經。
能得大道。
無實相印。
斯乃魔說。
然大小乘談印。
蓋約部類。
以分大小。
聲聞經是小。
諸大乘經是大。
大乘部中。
雖有通别兩教。
以通别無别部帙。
乃取部主勝說。
唯就圓談一印。
(雲雲)問。
阿難。
佛臨涅槃。
在娑羅林外。
為六萬四千億魔所惱。
諸魔自變形為如來。
乃至。
能說初地之法十二部經三十七品。
唯不能說圓頓法門。
以圓頓非其境界故。
是則既說别教已還法門。
莫須诠印。
何雲外道不能雜天魔不能破。
答。
魔雖說十二部經。
而内無所證。
所說無诠。
聞者豈能得道。
故妙立雲。
魔雖不證别異空假。
而能說别異空假。
魔不證故。
颠倒而說。
但有其言。
言中無旨。
若爾。
阿難何以不識。
如荊溪雲。
阿難無定力故。
為魔入骨故。
雖覺知是魔。
欲起欲語。
都不從意。
△二顯示所以。
為二。
初顯經尊極。
何以故。
須菩提。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
論雲。
以何因緣。
于言說法身中。
如是說一四句偈。
能生多福。
為成就此義故。
經言諸佛及菩提法從此出生故。
當知。
般若是名佛母。
大品雲。
佛從般若中。
學得一切種智。
及相好身。
△二約理亡相。
須菩提。
所謂佛法者。
即非佛法。
論雲。
世谛故。
言佛出生。
以有菩提故。
即此二并故。
名為佛法。
以菩提及佛故。
第一義谛。
即非佛法。
△第五修道得勝中無慢。
論雲。
如前略說八種住處。
已下十二。
總名離障礙住處對治。
故知自下十二。
悉有惑障可離對治。
此中為離慢也。
修道得勝。
即修般若道。
得四勝果也。
無慢則不見有所得也。
問前文已明一切賢聖。
此中複約四果者何。
答。
前文為明賢聖同證無為故。
此中無為法中。
得無所得故。
問。
經中四果。
前三果名果。
第四果名道者何。
答。
前三果。
就所翻名下。
約斷證分齊中。
顯示無所得義便。
故華梵對說耳。
第四果無翻。
以所得道。
顯示無為無得。
對前三說。
不雲果耳。
問。
空生何以修般若大行。
答。
非修大行。
此中說者。
空生既解空。
空與般若相應。
感佛加被。
對揚斯事。
此乃顯示菩薩修道。
得勝果離慢也。
文具四果故。
今分文為四。
且初初果。
為二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
須陀洹能作是念。
我得須陀洹果不。
論雲。
我得須陀洹果。
此為依義顯示。
對治我得慢故。
若謂我得。
則為有我是慢者。
顯示無慢。
故此問也。
△二答。
須菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
須陀洹名為入流。
而無所入。
初果名流。
有逆有順。
一生死流。
須陀洹人。
即逆此流。
衆生順之。
二者道流。
須陀洹人。
順入此流。
即今文入流。
是也。
而無所入者。
以無為法中。
不見有所得也。
不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。
不入色香等者。
不入則不順。
知色即空故。
于塵境逆之。
即名逆流。
初果翻流。
二義具矣。
△二二果。
又二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不。
△二答。
須菩提言。
不也世尊。
何以故。
斯陀含名一往來。
而實無往來。
是名斯陀含。
初果後。
進斷欲思六品盡。
潤六生已。
名為二果。
更有三品共潤一生。
猶未斷故。
更須一番來生欲界方斷故。
翻一往來。
而實無往來者。
肇師雲。
證無為果。
不見往來相。
△三三果。
又二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
阿那含能作是念。
我得阿那含果不。
△二答。
須菩提言。
不也世尊。
何以故。
阿那含名為不來。
而實無來。
是名阿那含。
已斷欲思九品。
則種現俱盡。
更不來生欲界。
故翻不來。
據理合雲。
而實無不來。
經中既無不字。
則不須加之。
△四四果。
又二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
阿羅漢能作是念。
我得阿羅漢道不。
羅漢無翻名。
含三義。
謂殺賊。
不生。
應供。
且羅漢有二種。
慧解脫俱解脫。
若慧人。
修九想八念十想。
(如法界次第)名壞法人。
心猒六欲猶怨賊。
故修九想以對治。
作此觀時。
雖破六欲。
而多怖畏。
若修八種正念。
怖畏即除。
既含欲心薄。
又無怖畏。
爾時。
欲斷三界結使。
即修十想。
第十燒想成就。
滅壞骨人。
遂緣空直入。
即便殺諸結使。
成阿羅漢。
是人既滅壞欲身。
不得三明八解脫滅盡定。
若俱解脫人。
不滅壞欲身。
兼修觀煉熏修。
四種事禅。
發真無漏。
成大力羅漢。
具足三明八解脫。
得滅盡定。
如雲慧解脫人。
緣空直入。
俱解脫人。
帶事兼修。
此之謂也。
今文正當俱人。
如禅波羅蜜雲。
摩诃衍雲。
不壞法羅漢。
能具無诤三昧。
然如以不明無疑解脫。
唯明慧俱者。
何耶。
須知俱舍婆沙。
但有慧俱二種者。
由所修禅定。
唯此二故。
而大論明結集時。
方有無疑解脫。
蓋從俱解脫開出。
無别所修禅定。
荊溪謂。
阿含有三明解脫。
即無疑羅漢也。
若分别異者。
則約所修三種念處。
有單複具異。
△二答為五。
一法實無名。
須菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
實無有法。
名阿羅漢。
自初果至羅漢果。
無别有法理皆同。
此無為之體。
無可取舍。
故雲實無等。
△二念則為着。
世尊。
若阿羅漢作是念。
我得阿羅漢道。
即為着我人衆生壽者。
此顯示無念故。
若有念則為生着。
何也。
無為法中。
既無可得。
豈複作念耶。
前之三果。
準亦如然。
文在後示。
△三述佛證信。
自稱不作是念。
誰可信耶。
是以述佛稱歎。
以為證信。
世尊。
佛說我得無诤三昧。
人中最為第一。
是第一離欲阿羅漢。
所以空生述佛稱歎者。
天親雲。
為明勝功德故。
為生深信故。
勝功德者。
即無诤三昧也。
大論雲。
須菩提。
于弟子中。
得無诤三昧第一。
無诤三昧。
常觀衆生。
不令心惱。
若謂有所得作念者。
則為有诤也。
為生深信者。
以空生不當自說己證。
若述佛稱歎。
為令聞者。
生深信故。
△四省己絕念。
世尊。
我不作是念。
我是離欲阿羅漢。
世尊。
我若作是念。
我得阿羅漢道。
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
世尊我不作是念者。
有本無世尊字。
請加入。
佛雖稱歎。
而我不作是念。
世尊我若作是念。
世尊則不說我是無诤行者。
阿蘭那。
此翻無诤。
故隋譯雲。
我若作是念。
我得阿羅漢道。
世尊則不記我無诤行第一。
此中複舉前佛語者。
令知己絕念故。
△五名實不虛。
以須菩提實無所行。
而名須菩提是樂阿蘭那行。
論雲。
以無有法。
得阿羅漢。
及無所行。
故說無诤。
無诤行。
此中即為安立第一義。
謝公雲。
得名不虛。
必稱實也。
△六不離佛出時。
論雲。
依離障礙。
十二種中。
為離少聞故。
見佛必聞法。
是謂多聞也。
疏謂。
自此以下。
廣明菩薩行行之相。
大品雲。
過阿羅漢辟支佛。
入菩薩位。
入菩薩位已。
淨佛國土。
淨佛國土已。
成就衆生。
成就衆生已。
得一切種智。
今經。
過羅漢後。
入菩薩位。
次願淨佛土成就衆生。
正同大品所說之相。
但一切種智。
得之實難。
自非遠離散亂。
觀破名色等。
則何以臻此哉。
文為二。
初問。
佛告須菩提。
于意雲何。
如來昔在然燈佛所。
于法有所得不。
上答四果。
不見所得。
此舉昔事。
以诘空生。
如來此時有所得不。
梵語提洹竭。
此雲定光。
亦名然燈。
如瑞應經謂。
釋迦如來。
昔為儒童菩薩。
以五百銀錢。
得瞿夷五莖青蓮花。
并瞿夷二莖。
共上然燈。
所散五花。
止空中。
當佛上。
如根生。
無堕地者。
後散二花。
又挾住佛兩肩上。
佛知至意。
贊菩薩已。
因記之曰。
汝自是後九十一劫。
劫号為賢。
汝當作佛。
名釋迦文。
菩薩已得決言。
疑解望止。
霍然無想。
寂然入定。
便逮清淨不起法忍。
問。
瑞應行因。
為何教菩薩。
答。
疏雲。
玄文正示摩納值然燈佛。
是通教行因之相。
釋簽所指。
具如瑞應。
須知。
乃通衍門三教。
今文且約通教言之。
非但通二。
亦通三藏。
随教所說。
淺深不同。
一往瑞應多判屬通。
以得忍斷惑。
異前三藏。
不說行因不思議相。
異後别圓。
況複若判屬通。
必兼後二。
令經兩說。
豈可徒然。
今謂。
瑞應若判屬通教。
則不然也。
以通無别部。
若謂是通。
瑞應應是大乘衍經。
此妨大矣。
今說瑞應。
乃屬三藏。
所以經中。
明菩薩從兜率降下。
納瞿夷為婦。
生子逾城。
六年苦行。
成道降魔。
受提謂文鱗供。
度陳如等五人。
若爾。
豈大乘教中所說耶。
如輔行引大經雲。
若見菩薩從兜率降下。
納妃生子。
逾城出家。
乃至入滅。
是名二乘曲見。
以是故知。
瑞應是三藏明矣。
問。
瑞應若是三藏經說。
得忍菩薩。
應斷惑耶。
答。
實不斷惑。
經言忍者。
蓋是逮得。
故雲便逮清淨法忍。
逮者及也。
乃及得之。
故雲便逮。
今引一文類顯。
如妙經雲。
我今脫苦縛。
逮得涅槃者。
疏釋雲。
逮得涅槃者。
即拟六度菩薩乘。
何以知之。
修六度行。
即免四趣縛。
未能入滅度。
三祇百劫。
乃得涅槃。
逮之言。
遠乃及耳。
荊溪謂。
逮得涅槃。
指六度者。
以望二乘。
此生即得。
故雲逮得。
逮者及也。
若爾。
逮得涅槃。
與便逮法忍。
左右之異。
今判屬三藏。
斷無疑矣。
問。
瑞應若是三藏。
妙玄何謂是通。
答。
就經判教。
定屬三藏。
約義引用。
其旨則通。
然何但引證通教。
隻如今經般若滿門。
亦引其事。
若爾。
瑞應應通四教。
答。
雖屬三藏。
演小為大。
引用該深。
非謂部通四教。
今舉一事見意。
乃以果例因。
既三藏佛為境本。
于色相上。
四見不同。
是故。
因亦四見也。
問。
淨名疏雲。
三藏無文說忍。
義立則有。
是以。
瑞應若是三藏。
則有文說忍耶。
答。
三藏無文。
蓋無四忍之文。
此與淨名不同。
又複瑞應既雲逮得。
則非約斷位名忍。
還同義立。
△二答。
不也。
世尊。
如來在然燈佛所。
于法實無所得。
以無相心。
住般若中。
離分别故。
不見凡法。
雲何舍。
不見聖法。
雲何取。
凡聖一如。
有何所得。
故雲于法實無所得。
△七願淨佛土。
論雲。
依離障礙。
十二種中。
為離小攀緣。
作念修道。
上雖已多聞。
尚小攀緣作念故。
文為三。
初問。
須菩提。
于意雲何。
菩薩莊嚴佛土不。
如來在然燈佛所。
于法既實無所得。
雲何菩薩而取莊嚴佛土事。
為欲斷疑。
故此示問。
△二答。
不也。
世尊。
何以故莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
天親謂。
莊嚴有二種。
一者形相。
二者第一義相。
形相者。
若分别佛國土。
是有為形相。
即堕攀緣。
第一義相。
雖取莊嚴佛國。
而不分别形相。
如是莊
如來二嚴中福德相也。
即非福德性者。
論。
雲。
此遮增益邊。
以無彼福聚分别自性故。
顯示般若蕩相。
空無福聚自性也。
是故如來說福德多者。
論雲。
此遮損減邊。
彼不如言辭有自性。
而有可說事。
以如來說福德多。
雖無言辭。
以世谛故。
如來說福德多。
則離二邊增減之失。
顯住中道。
故論雲。
以此福聚。
攝取福相法身。
由藉般若導達。
乃攝取如來福相法身。
則顯此經福勝。
故下較量。
斯之謂也。
△二顯持經福勝。
若複有人。
于此經中。
受持乃至四句偈等。
為他人說。
其福勝彼。
論雲。
乃至說一四句偈。
生福甚多。
況複如來所有福相。
至得法身。
論雲。
其福者。
此為說相。
顯示福相法身故。
勝彼者。
顯示欲願攝持故。
又雲。
對治福不生故。
對治事福。
不能出生福相法身也。
偈雲。
福不趣菩提。
二能趣菩提。
事福暫報天樂。
福謝元是苦因。
不趣菩提。
自行受持。
為人演說。
此二。
乃般若了因。
能趣菩提也。
四句偈者。
增一集雲。
随舉經中要偈。
如四谛之流。
疏雲。
但诠合實相印者。
至于極少。
首題一句。
受持與說。
得福皆勝。
且舉四句為況耳。
實相印者。
如智者雲。
此大小印。
印半滿經。
外道不能雜。
天魔不能破。
如世文符。
得印可信。
身子雲。
世尊說實道。
波旬無此事。
大論雲。
諸小乘經。
若有無常無我涅槃三印印之。
知是佛說。
修之得道。
無三法印。
即是魔說。
大乘。
但有一法印。
謂諸法實相。
名了義經。
能得大道。
無實相印。
斯乃魔說。
然大小乘談印。
蓋約部類。
以分大小。
聲聞經是小。
諸大乘經是大。
大乘部中。
雖有通别兩教。
以通别無别部帙。
乃取部主勝說。
唯就圓談一印。
(雲雲)問。
阿難。
佛臨涅槃。
在娑羅林外。
為六萬四千億魔所惱。
諸魔自變形為如來。
乃至。
能說初地之法十二部經三十七品。
唯不能說圓頓法門。
以圓頓非其境界故。
是則既說别教已還法門。
莫須诠印。
何雲外道不能雜天魔不能破。
答。
魔雖說十二部經。
而内無所證。
所說無诠。
聞者豈能得道。
故妙立雲。
魔雖不證别異空假。
而能說别異空假。
魔不證故。
颠倒而說。
但有其言。
言中無旨。
若爾。
阿難何以不識。
如荊溪雲。
阿難無定力故。
為魔入骨故。
雖覺知是魔。
欲起欲語。
都不從意。
△二顯示所以。
為二。
初顯經尊極。
何以故。
須菩提。
一切諸佛。
及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。
皆從此經出。
論雲。
以何因緣。
于言說法身中。
如是說一四句偈。
能生多福。
為成就此義故。
經言諸佛及菩提法從此出生故。
當知。
般若是名佛母。
大品雲。
佛從般若中。
學得一切種智。
及相好身。
△二約理亡相。
須菩提。
所謂佛法者。
即非佛法。
論雲。
世谛故。
言佛出生。
以有菩提故。
即此二并故。
名為佛法。
以菩提及佛故。
第一義谛。
即非佛法。
△第五修道得勝中無慢。
論雲。
如前略說八種住處。
已下十二。
總名離障礙住處對治。
故知自下十二。
悉有惑障可離對治。
此中為離慢也。
修道得勝。
即修般若道。
得四勝果也。
無慢則不見有所得也。
問前文已明一切賢聖。
此中複約四果者何。
答。
前文為明賢聖同證無為故。
此中無為法中。
得無所得故。
問。
經中四果。
前三果名果。
第四果名道者何。
答。
前三果。
就所翻名下。
約斷證分齊中。
顯示無所得義便。
故華梵對說耳。
第四果無翻。
以所得道。
顯示無為無得。
對前三說。
不雲果耳。
問。
空生何以修般若大行。
答。
非修大行。
此中說者。
空生既解空。
空與般若相應。
感佛加被。
對揚斯事。
此乃顯示菩薩修道。
得勝果離慢也。
文具四果故。
今分文為四。
且初初果。
為二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
須陀洹能作是念。
我得須陀洹果不。
論雲。
我得須陀洹果。
此為依義顯示。
對治我得慢故。
若謂我得。
則為有我是慢者。
顯示無慢。
故此問也。
△二答。
須菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
須陀洹名為入流。
而無所入。
初果名流。
有逆有順。
一生死流。
須陀洹人。
即逆此流。
衆生順之。
二者道流。
須陀洹人。
順入此流。
即今文入流。
是也。
而無所入者。
以無為法中。
不見有所得也。
不入色聲香味觸法。
是名須陀洹。
不入色香等者。
不入則不順。
知色即空故。
于塵境逆之。
即名逆流。
初果翻流。
二義具矣。
△二二果。
又二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不。
△二答。
須菩提言。
不也世尊。
何以故。
斯陀含名一往來。
而實無往來。
是名斯陀含。
初果後。
進斷欲思六品盡。
潤六生已。
名為二果。
更有三品共潤一生。
猶未斷故。
更須一番來生欲界方斷故。
翻一往來。
而實無往來者。
肇師雲。
證無為果。
不見往來相。
△三三果。
又二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
阿那含能作是念。
我得阿那含果不。
△二答。
須菩提言。
不也世尊。
何以故。
阿那含名為不來。
而實無來。
是名阿那含。
已斷欲思九品。
則種現俱盡。
更不來生欲界。
故翻不來。
據理合雲。
而實無不來。
經中既無不字。
則不須加之。
△四四果。
又二。
初問。
須菩提。
于意雲何。
阿羅漢能作是念。
我得阿羅漢道不。
羅漢無翻名。
含三義。
謂殺賊。
不生。
應供。
且羅漢有二種。
慧解脫俱解脫。
若慧人。
修九想八念十想。
(如法界次第)名壞法人。
心猒六欲猶怨賊。
故修九想以對治。
作此觀時。
雖破六欲。
而多怖畏。
若修八種正念。
怖畏即除。
既含欲心薄。
又無怖畏。
爾時。
欲斷三界結使。
即修十想。
第十燒想成就。
滅壞骨人。
遂緣空直入。
即便殺諸結使。
成阿羅漢。
是人既滅壞欲身。
不得三明八解脫滅盡定。
若俱解脫人。
不滅壞欲身。
兼修觀煉熏修。
四種事禅。
發真無漏。
成大力羅漢。
具足三明八解脫。
得滅盡定。
如雲慧解脫人。
緣空直入。
俱解脫人。
帶事兼修。
此之謂也。
今文正當俱人。
如禅波羅蜜雲。
摩诃衍雲。
不壞法羅漢。
能具無诤三昧。
然如以不明無疑解脫。
唯明慧俱者。
何耶。
須知俱舍婆沙。
但有慧俱二種者。
由所修禅定。
唯此二故。
而大論明結集時。
方有無疑解脫。
蓋從俱解脫開出。
無别所修禅定。
荊溪謂。
阿含有三明解脫。
即無疑羅漢也。
若分别異者。
則約所修三種念處。
有單複具異。
△二答為五。
一法實無名。
須菩提言。
不也。
世尊。
何以故。
實無有法。
名阿羅漢。
自初果至羅漢果。
無别有法理皆同。
此無為之體。
無可取舍。
故雲實無等。
△二念則為着。
世尊。
若阿羅漢作是念。
我得阿羅漢道。
即為着我人衆生壽者。
此顯示無念故。
若有念則為生着。
何也。
無為法中。
既無可得。
豈複作念耶。
前之三果。
準亦如然。
文在後示。
△三述佛證信。
自稱不作是念。
誰可信耶。
是以述佛稱歎。
以為證信。
世尊。
佛說我得無诤三昧。
人中最為第一。
是第一離欲阿羅漢。
所以空生述佛稱歎者。
天親雲。
為明勝功德故。
為生深信故。
勝功德者。
即無诤三昧也。
大論雲。
須菩提。
于弟子中。
得無诤三昧第一。
無诤三昧。
常觀衆生。
不令心惱。
若謂有所得作念者。
則為有诤也。
為生深信者。
以空生不當自說己證。
若述佛稱歎。
為令聞者。
生深信故。
△四省己絕念。
世尊。
我不作是念。
我是離欲阿羅漢。
世尊。
我若作是念。
我得阿羅漢道。
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。
世尊我不作是念者。
有本無世尊字。
請加入。
佛雖稱歎。
而我不作是念。
世尊我若作是念。
世尊則不說我是無诤行者。
阿蘭那。
此翻無诤。
故隋譯雲。
我若作是念。
我得阿羅漢道。
世尊則不記我無诤行第一。
此中複舉前佛語者。
令知己絕念故。
△五名實不虛。
以須菩提實無所行。
而名須菩提是樂阿蘭那行。
論雲。
以無有法。
得阿羅漢。
及無所行。
故說無诤。
無诤行。
此中即為安立第一義。
謝公雲。
得名不虛。
必稱實也。
△六不離佛出時。
論雲。
依離障礙。
十二種中。
為離少聞故。
見佛必聞法。
是謂多聞也。
疏謂。
自此以下。
廣明菩薩行行之相。
大品雲。
過阿羅漢辟支佛。
入菩薩位。
入菩薩位已。
淨佛國土。
淨佛國土已。
成就衆生。
成就衆生已。
得一切種智。
今經。
過羅漢後。
入菩薩位。
次願淨佛土成就衆生。
正同大品所說之相。
但一切種智。
得之實難。
自非遠離散亂。
觀破名色等。
則何以臻此哉。
文為二。
初問。
佛告須菩提。
于意雲何。
如來昔在然燈佛所。
于法有所得不。
上答四果。
不見所得。
此舉昔事。
以诘空生。
如來此時有所得不。
梵語提洹竭。
此雲定光。
亦名然燈。
如瑞應經謂。
釋迦如來。
昔為儒童菩薩。
以五百銀錢。
得瞿夷五莖青蓮花。
并瞿夷二莖。
共上然燈。
所散五花。
止空中。
當佛上。
如根生。
無堕地者。
後散二花。
又挾住佛兩肩上。
佛知至意。
贊菩薩已。
因記之曰。
汝自是後九十一劫。
劫号為賢。
汝當作佛。
名釋迦文。
菩薩已得決言。
疑解望止。
霍然無想。
寂然入定。
便逮清淨不起法忍。
問。
瑞應行因。
為何教菩薩。
答。
疏雲。
玄文正示摩納值然燈佛。
是通教行因之相。
釋簽所指。
具如瑞應。
須知。
乃通衍門三教。
今文且約通教言之。
非但通二。
亦通三藏。
随教所說。
淺深不同。
一往瑞應多判屬通。
以得忍斷惑。
異前三藏。
不說行因不思議相。
異後别圓。
況複若判屬通。
必兼後二。
令經兩說。
豈可徒然。
今謂。
瑞應若判屬通教。
則不然也。
以通無别部。
若謂是通。
瑞應應是大乘衍經。
此妨大矣。
今說瑞應。
乃屬三藏。
所以經中。
明菩薩從兜率降下。
納瞿夷為婦。
生子逾城。
六年苦行。
成道降魔。
受提謂文鱗供。
度陳如等五人。
若爾。
豈大乘教中所說耶。
如輔行引大經雲。
若見菩薩從兜率降下。
納妃生子。
逾城出家。
乃至入滅。
是名二乘曲見。
以是故知。
瑞應是三藏明矣。
問。
瑞應若是三藏經說。
得忍菩薩。
應斷惑耶。
答。
實不斷惑。
經言忍者。
蓋是逮得。
故雲便逮清淨法忍。
逮者及也。
乃及得之。
故雲便逮。
今引一文類顯。
如妙經雲。
我今脫苦縛。
逮得涅槃者。
疏釋雲。
逮得涅槃者。
即拟六度菩薩乘。
何以知之。
修六度行。
即免四趣縛。
未能入滅度。
三祇百劫。
乃得涅槃。
逮之言。
遠乃及耳。
荊溪謂。
逮得涅槃。
指六度者。
以望二乘。
此生即得。
故雲逮得。
逮者及也。
若爾。
逮得涅槃。
與便逮法忍。
左右之異。
今判屬三藏。
斷無疑矣。
問。
瑞應若是三藏。
妙玄何謂是通。
答。
就經判教。
定屬三藏。
約義引用。
其旨則通。
然何但引證通教。
隻如今經般若滿門。
亦引其事。
若爾。
瑞應應通四教。
答。
雖屬三藏。
演小為大。
引用該深。
非謂部通四教。
今舉一事見意。
乃以果例因。
既三藏佛為境本。
于色相上。
四見不同。
是故。
因亦四見也。
問。
淨名疏雲。
三藏無文說忍。
義立則有。
是以。
瑞應若是三藏。
則有文說忍耶。
答。
三藏無文。
蓋無四忍之文。
此與淨名不同。
又複瑞應既雲逮得。
則非約斷位名忍。
還同義立。
△二答。
不也。
世尊。
如來在然燈佛所。
于法實無所得。
以無相心。
住般若中。
離分别故。
不見凡法。
雲何舍。
不見聖法。
雲何取。
凡聖一如。
有何所得。
故雲于法實無所得。
△七願淨佛土。
論雲。
依離障礙。
十二種中。
為離小攀緣。
作念修道。
上雖已多聞。
尚小攀緣作念故。
文為三。
初問。
須菩提。
于意雲何。
菩薩莊嚴佛土不。
如來在然燈佛所。
于法既實無所得。
雲何菩薩而取莊嚴佛土事。
為欲斷疑。
故此示問。
△二答。
不也。
世尊。
何以故莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
天親謂。
莊嚴有二種。
一者形相。
二者第一義相。
形相者。
若分别佛國土。
是有為形相。
即堕攀緣。
第一義相。
雖取莊嚴佛國。
而不分别形相。
如是莊