金剛般若波羅蜜經注
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累滅解生。
菩提可登也。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
若複有人。
于後末世。
能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德。
百及不分一。
千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
心限則福。
曠則功多。
○福下疏有少意二字。
功下亦有德字。
須菩提。
若善男子．善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心則狂亂。
狐疑不信。
解通人曠。
德必無崖。
狂亂不信。
足以明道。
○足上脫不字。
須菩提。
當知是經義不可思議。
萬行淵深。
義能難測。
○難疏作誰。
果報亦不可思議。
菩提妙果。
豈有心之所議。
第二章訖。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
此第三章。
明菩薩空也。
夫解不頓生。
教亦有漸。
何者。
始開衆生空．法空。
明境空也。
次辯般若。
則非即慧空也。
此下雲。
實無有法。
發菩提者。
即行人空也。
又更料辯二行始終之義。
始習衆生空為降伏。
終得法空為住。
然此二空。
十地未窮。
唯佛乃盡。
是為十地通有始終降住之義。
故衆生空。
以有自降住。
法空亦爾。
是為初地之住。
則是二地之降。
降亦住也。
住亦降也。
重問之旨。
義兼于此。
何以知之。
舉二行為兩問。
混一空而并答。
一空始終。
降住備矣。
事以逍遙而非重出。
雖幽開難啟。
善拂易開。
豈敢獨悟。
實希共曉。
○則非二字疑衍。
有自疑寫倒。
幽開疑幽關。
啟疑啟字。
佛告須菩提。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當生如是心。
我應滅度一切衆生。
滅度一切衆生已。
而無有一衆生實滅度者。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
則非菩薩。
何故無滅者。
以失明。
得理可知矣。
見我則非。
忘我為是。
既無我人。
豈得有滅也。
所以者何。
須菩提。
實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
所以有我相則非菩薩者何。
我法則我能發心。
無發心者。
故知無我。
計我為或。
故非菩薩也。
無發心者。
即行人空也。
○或疏作惑。
須菩提。
于意雲何。
如來于然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
即引自得記之解。
以證今記。
○自下疏有昔字。
今記作前說。
不也。
世尊。
如我解佛所說義。
佛于然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
聖心難測。
義推可圖。
得記由于無相。
無相之中。
則無所得也。
佛言。
如是。
如是。
須菩提。
實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛則不與我授記。
汝于來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
若見有法。
則乖菩提。
何容得記。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
是故然燈佛與我授記。
作是言。
汝于來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
無法則會理。
會理則向極。
故得記也。
何以故。
如來者。
即諸法如義。
何以故無法便得記耶。
諸法性空。
理無乖異。
謂之為如。
會如解極。
故名如來。
有相則違。
無相則順。
順必之極。
故宜得記之也。
若有人言。
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
若說有如來得菩提者。
此俗聞人語。
非理中言也。
○聞疏作間。
須菩提。
實無有法。
佛得阿耨多羅三藐三菩提。
佛人也。
菩提道也。
既無人法。
誰得菩提乎。
須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無實無虛。
向來辯有得為非。
無得為是。
寄是以明非。
非謂有是。
尋言着是。
故複遣之。
是非既盡。
則會菩提。
菩提之中。
不見是非。
非實則無是。
非虛無非也。
是故如來說。
一切法。
皆是佛法。
凡夫以違一切法理為耶。
聖人以順一切法理為正。
正則覺悟。
故皆佛法者矣。
○耶疏邪。
須菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
一切法以何為理。
而言皆佛法耶。
諸法緣假。
自性皆無。
如假會而解者。
名得一切法理。
為悟佛法矣。
○如假二字疑剩。
須菩提。
譬如人身長大。
須菩提言。
世尊。
如來說人身長大。
則為非大身。
是名大身。
旨舉人身。
類上諸法。
緣假故長大。
無性則非身。
即又況下菩薩觀衆生。
如身假名。
則可度。
無自性。
故無滅者。
若見實衆生。
而欲化者。
則非菩薩者矣。
○旨疏作直。
即字疑衍。
須菩提。
菩薩亦如是。
若作是言。
我當滅度無量衆生。
則不名菩薩。
合譬也。
無衆生。
而橫見衆生。
猶無身而見身耳。
見則乖道。
非菩薩者也。
○無衆生上疏有元字。
何以故。
須菩提。
無有法名為菩薩。
菩薩自無。
何有衆生。
是故佛說。
一切法無我無人無衆生無壽者。
收結上義也。
以無菩薩。
亦無衆生。
一切法都無我人也。
須菩提。
若菩薩作是言。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
虛矜進道。
嚴土濟物。
濟物之行。
方便慧也。
解空無相。
謂之為慧。
緣假不着。
謂之方便。
若言我能莊嚴國土。
衆生可化。
見惑違道。
何名菩薩之耳。
○衿疏作襟。
何以故。
如來說。
莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
無存于化而土自嚴。
須菩提。
若菩薩通達無我．法者。
如來說名真是菩薩。
解通非僞。
真菩薩也。
○解通疏作通達。
須菩提。
于意雲何。
如來有肉眼不。
如是。
世尊。
如來有肉眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有天眼不。
如是。
世尊。
如來有天眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有慧眼不。
如是。
世尊。
如來有慧眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有法眼不。
如是。
世尊。
如來有法眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有佛眼不。
如是。
世尊。
如來有佛眼。
相盡照極。
五眼淨矣。
道成由乎行立。
淨國本于化物。
國淨則化周。
五眼必。
道極化周。
本願備矣。
如來一念照達三世。
何用五眼之異乎。
于化境别為立耳。
○眼必下恐脫淨字。
須菩提。
于意雲何。
如恒河中所有沙。
佛說是沙不。
如是。
世尊。
如來說是沙。
須菩提。
于意雲何。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是諸恒河所有沙數。
佛世界如是。
甯為多不。
甚多。
世尊。
佛告須菩提。
爾所國土中。
所有衆生。
若幹種心。
如來悉知。
五眼照極。
理無不周。
略舉色心。
于境盡矣。
心從緣起。
識了多端。
故若幹種也。
○于疏作收。
何以故。
如來說。
諸心皆為非心。
是名為心。
言必當理。
故解無不周也。
所以者何。
須菩提。
過去心不可得。
現在心不可得。
未來心不可得。
所以說非心名心者何。
以三世心無性可得。
故可從緣而生心。
須菩提。
于意雲何。
若有人滿三千大千世界七寶以用布施。
是人以是因緣。
得福多不。
世尊。
此人以是因緣。
得福甚多。
須菩提。
若福德有實。
如來不說得福德多。
以福德無故。
如來說得福德多。
金玉無性。
故可積滿三千大千。
福德無實。
則可曠施而多。
心之無性。
惑滅解生矣。
○大千二字疏無。
須菩提。
于意雲何。
佛可以具足色身見不。
不也。
世尊。
如來不應以具足色身見。
何以故。
如來說具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身。
須菩提。
于意雲何。
如來可以具足諸相見不。
不也。
世尊。
如來不應以具足諸相見。
何以故。
如來說諸相具足。
即非具足。
是名諸相具足。
慧為萬善之主。
施為衆行之首。
因備道成。
理之必然。
總為丈六金容。
别則衆相之姿。
妙集非有。
故身感構随現則為相。
豈可一方而盡極乎。
須菩提。
汝勿
菩提可登也。
須菩提。
我念過去無量阿僧祇劫。
于然燈佛前。
得值八百四千萬億那由他諸佛。
悉皆供養承事。
無空過者。
若複有人。
于後末世。
能受持讀誦此經。
所得功德。
于我所供養諸佛功德。
百及不分一。
千萬億分。
乃至算數譬喻所不能及。
心限則福。
曠則功多。
○福下疏有少意二字。
功下亦有德字。
須菩提。
若善男子．善女人。
于後末世。
有受持讀誦此經。
所得功德。
我若具說者。
或有人聞。
心則狂亂。
狐疑不信。
解通人曠。
德必無崖。
狂亂不信。
足以明道。
○足上脫不字。
須菩提。
當知是經義不可思議。
萬行淵深。
義能難測。
○難疏作誰。
果報亦不可思議。
菩提妙果。
豈有心之所議。
第二章訖。
爾時須菩提白佛言。
世尊。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
雲何應住。
雲何降伏其心。
此第三章。
明菩薩空也。
夫解不頓生。
教亦有漸。
何者。
始開衆生空．法空。
明境空也。
次辯般若。
則非即慧空也。
此下雲。
實無有法。
發菩提者。
即行人空也。
又更料辯二行始終之義。
始習衆生空為降伏。
終得法空為住。
然此二空。
十地未窮。
唯佛乃盡。
是為十地通有始終降住之義。
故衆生空。
以有自降住。
法空亦爾。
是為初地之住。
則是二地之降。
降亦住也。
住亦降也。
重問之旨。
義兼于此。
何以知之。
舉二行為兩問。
混一空而并答。
一空始終。
降住備矣。
事以逍遙而非重出。
雖幽開難啟。
善拂易開。
豈敢獨悟。
實希共曉。
○則非二字疑衍。
有自疑寫倒。
幽開疑幽關。
啟疑啟字。
佛告須菩提。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
當生如是心。
我應滅度一切衆生。
滅度一切衆生已。
而無有一衆生實滅度者。
何以故。
須菩提。
若菩薩有我相人相衆生相壽者相。
則非菩薩。
何故無滅者。
以失明。
得理可知矣。
見我則非。
忘我為是。
既無我人。
豈得有滅也。
所以者何。
須菩提。
實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。
所以有我相則非菩薩者何。
我法則我能發心。
無發心者。
故知無我。
計我為或。
故非菩薩也。
無發心者。
即行人空也。
○或疏作惑。
須菩提。
于意雲何。
如來于然燈佛所。
有法得阿耨多羅三藐三菩提不。
即引自得記之解。
以證今記。
○自下疏有昔字。
今記作前說。
不也。
世尊。
如我解佛所說義。
佛于然燈佛所。
無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
聖心難測。
義推可圖。
得記由于無相。
無相之中。
則無所得也。
佛言。
如是。
如是。
須菩提。
實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。
然燈佛則不與我授記。
汝于來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
若見有法。
則乖菩提。
何容得記。
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。
是故然燈佛與我授記。
作是言。
汝于來世。
當得作佛。
号釋迦牟尼。
無法則會理。
會理則向極。
故得記也。
何以故。
如來者。
即諸法如義。
何以故無法便得記耶。
諸法性空。
理無乖異。
謂之為如。
會如解極。
故名如來。
有相則違。
無相則順。
順必之極。
故宜得記之也。
若有人言。
如來得阿耨多羅三藐三菩提。
若說有如來得菩提者。
此俗聞人語。
非理中言也。
○聞疏作間。
須菩提。
實無有法。
佛得阿耨多羅三藐三菩提。
佛人也。
菩提道也。
既無人法。
誰得菩提乎。
須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無實無虛。
向來辯有得為非。
無得為是。
寄是以明非。
非謂有是。
尋言着是。
故複遣之。
是非既盡。
則會菩提。
菩提之中。
不見是非。
非實則無是。
非虛無非也。
是故如來說。
一切法。
皆是佛法。
凡夫以違一切法理為耶。
聖人以順一切法理為正。
正則覺悟。
故皆佛法者矣。
○耶疏邪。
須菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
一切法以何為理。
而言皆佛法耶。
諸法緣假。
自性皆無。
如假會而解者。
名得一切法理。
為悟佛法矣。
○如假二字疑剩。
須菩提。
譬如人身長大。
須菩提言。
世尊。
如來說人身長大。
則為非大身。
是名大身。
旨舉人身。
類上諸法。
緣假故長大。
無性則非身。
即又況下菩薩觀衆生。
如身假名。
則可度。
無自性。
故無滅者。
若見實衆生。
而欲化者。
則非菩薩者矣。
○旨疏作直。
即字疑衍。
須菩提。
菩薩亦如是。
若作是言。
我當滅度無量衆生。
則不名菩薩。
合譬也。
無衆生。
而橫見衆生。
猶無身而見身耳。
見則乖道。
非菩薩者也。
○無衆生上疏有元字。
何以故。
須菩提。
無有法名為菩薩。
菩薩自無。
何有衆生。
是故佛說。
一切法無我無人無衆生無壽者。
收結上義也。
以無菩薩。
亦無衆生。
一切法都無我人也。
須菩提。
若菩薩作是言。
我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
虛矜進道。
嚴土濟物。
濟物之行。
方便慧也。
解空無相。
謂之為慧。
緣假不着。
謂之方便。
若言我能莊嚴國土。
衆生可化。
見惑違道。
何名菩薩之耳。
○衿疏作襟。
何以故。
如來說。
莊嚴佛土者。
即非莊嚴。
是名莊嚴。
無存于化而土自嚴。
須菩提。
若菩薩通達無我．法者。
如來說名真是菩薩。
解通非僞。
真菩薩也。
○解通疏作通達。
須菩提。
于意雲何。
如來有肉眼不。
如是。
世尊。
如來有肉眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有天眼不。
如是。
世尊。
如來有天眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有慧眼不。
如是。
世尊。
如來有慧眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有法眼不。
如是。
世尊。
如來有法眼。
須菩提。
于意雲何。
如來有佛眼不。
如是。
世尊。
如來有佛眼。
相盡照極。
五眼淨矣。
道成由乎行立。
淨國本于化物。
國淨則化周。
五眼必。
道極化周。
本願備矣。
如來一念照達三世。
何用五眼之異乎。
于化境别為立耳。
○眼必下恐脫淨字。
須菩提。
于意雲何。
如恒河中所有沙。
佛說是沙不。
如是。
世尊。
如來說是沙。
須菩提。
于意雲何。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是諸恒河所有沙數。
佛世界如是。
甯為多不。
甚多。
世尊。
佛告須菩提。
爾所國土中。
所有衆生。
若幹種心。
如來悉知。
五眼照極。
理無不周。
略舉色心。
于境盡矣。
心從緣起。
識了多端。
故若幹種也。
○于疏作收。
何以故。
如來說。
諸心皆為非心。
是名為心。
言必當理。
故解無不周也。
所以者何。
須菩提。
過去心不可得。
現在心不可得。
未來心不可得。
所以說非心名心者何。
以三世心無性可得。
故可從緣而生心。
須菩提。
于意雲何。
若有人滿三千大千世界七寶以用布施。
是人以是因緣。
得福多不。
世尊。
此人以是因緣。
得福甚多。
須菩提。
若福德有實。
如來不說得福德多。
以福德無故。
如來說得福德多。
金玉無性。
故可積滿三千大千。
福德無實。
則可曠施而多。
心之無性。
惑滅解生矣。
○大千二字疏無。
須菩提。
于意雲何。
佛可以具足色身見不。
不也。
世尊。
如來不應以具足色身見。
何以故。
如來說具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身。
須菩提。
于意雲何。
如來可以具足諸相見不。
不也。
世尊。
如來不應以具足諸相見。
何以故。
如來說諸相具足。
即非具足。
是名諸相具足。
慧為萬善之主。
施為衆行之首。
因備道成。
理之必然。
總為丈六金容。
别則衆相之姿。
妙集非有。
故身感構随現則為相。
豈可一方而盡極乎。
須菩提。
汝勿