金剛般若波羅蜜經注
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宜正其名也。
○修疏作條。
我等雲何奉持。
尊修為奉。
任弘為持。
在三成範。
請聞其軌。
○尊疏作遵。
佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。
名貫首題。
義已修矣。
然境慧相從。
通名波若。
取要宜歸乎聖心。
○貫首題疏作冠題首。
修疏作備。
以是名字。
汝當奉持。
契經舉目。
苓合義從。
名正理顯。
宜應修弘。
○經疏作綱。
苓作诠。
弘作習。
所以者何。
須菩提。
佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
釋所以此名字而奉持者何。
夫名不虛設。
必當其實。
金剛所拟。
物莫不碎。
此慧所照。
法無不空。
則非般若即慧空也。
境滅慧忘。
何相不盡。
弘持之旨。
宜存于此乎。
須菩提。
于意雲何。
如來有所說法不。
須菩提白佛言。
世尊。
如來無所說。
境慧都空。
複何所說。
須菩提。
于意雲何。
三千大千世界所有微塵。
是為多不。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提。
諸微塵。
如來說非微塵。
是名微塵。
如來說。
世界。
非世界。
是名世界。
散為微塵。
合成世界。
無性故非。
假名則是。
○則是疏即有。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相見如來不。
不也。
世尊。
不可以三十二相得見如來。
何以故。
如來說。
三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
世界宅也。
如來主也。
如來出。
道王三千。
主宅皆空。
其誰說法乎。
○出下疑脫世字。
須菩提。
若有善男子．善女人。
以恒河沙等身命布施。
若複有人。
于此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
其福甚多。
身命布施。
不免有生。
弘持四句。
累滅道成。
爾時。
須菩提聞說是經。
深解義趣。
餐名服旨。
妙悟解衿。
涕淚悲泣。
嗟我晚悟。
兼悲未聞。
而白佛言。
希有。
世尊。
佛說如是甚深經典。
我從昔來所得慧眼。
未曾得聞如是之經。
資神之寶。
曠代難聞。
深慶自幸。
加難及人。
○難疑歎字。
世尊。
若複有人。
得聞是經。
信心清淨。
則生實相。
聞妙不疑。
不解必真。
○不解不。
疑生字。
當知是人。
成就第一希有功德。
解生累滅。
人德之高也。
世尊。
是實相者。
則是非相。
是故如來說名實相。
虛盡實忘。
理之極也。
世尊。
我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難。
遇佛成聖。
方信何難。
若當來世。
後五百歲。
其有衆生。
得聞是經。
信解受持。
是人則為第一希有。
道敗時信。
此最可稱。
何以故。
此人無我相人相衆生相壽者相。
上士虛心。
故為希有。
所以者何。
我相即是非相。
人相衆生相壽者相。
即是非相。
有封為或。
無封為解。
解為第一。
所以希有也。
○或疑惑字。
何以故。
離一切諸相。
則名為佛。
相盡解極。
則是為佛。
故知惑見我人。
解則無矣。
佛告須菩提。
如是。
如是。
若複有人。
得聞是經。
不驚不怖不畏。
當知是人。
甚為希有。
何以故。
須菩提。
如來說。
第一波羅蜜。
即非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜。
述成須菩提之言。
如汝所說。
是而非虛也。
須菩提。
忍辱波羅蜜。
如來說非忍辱波羅蜜。
即以忍辱。
明無我人。
安耐為忍。
加毀為辱。
無我人。
誰加誰忍。
故非忍之也。
○無上疏有既字。
何以故。
須菩提。
如我昔為歌利王割截身體。
我于爾時。
無我相．無人相．無衆生相．無壽者相。
何故忍即非忍耶。
即引忍事以為證也。
有人受割。
可名為忍。
既無我人。
割忍何生也。
何以故。
我于往昔節節支解時。
若有我相人相衆生相壽者相。
應生瞋恨。
何故爾時無我人相耶。
若有我人。
必生忿恚。
而能怡然。
無我人明矣。
○怡疏恬。
須菩提。
又念過去。
于五百世。
作忍辱仙人。
于爾所世。
無我相．無人相．無衆生相．無壽者相。
事理非虛。
重引益明。
是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩提以相盡為極。
故宜以忘懷而期心也。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
離一切相者。
不住色聲等也。
應生無所住心。
無相可緣。
心何所住。
若心有住。
則為非住。
住相則心動。
故非住。
是故佛說。
菩薩心不應住色布施。
還舉前宗會以成義。
政以理無所住。
故應忘心而布施也。
施不住色。
無财物也。
須菩提。
菩薩為利益一切衆生。
應如是布施。
施不望報。
利益必深。
如來說一切諸相。
即是非相。
諸相皆無。
不見施者。
又說一切衆生。
則非衆生。
既非衆生。
受者亦無。
須菩提。
如來是真語者．實語者．如語者．不诳語者．不異語者。
真不僞。
實無虛。
如必當理。
不诳則非忘語。
不異則始終恒一。
聖言不謬。
故宜修行也。
○忘疏作妄。
須菩提。
如來所得法。
此法無實無虛。
寄實以非虛。
何實之可得。
須菩提。
若菩薩心住于法而行布施。
如人入闇。
則無所見。
住相非曉則實若夜遊。
○實疏作冥。
若菩薩心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
無或三事。
則不住相也。
慧見為目。
理鏡為日。
萬行顯别。
為種種色。
○鏡疏作境。
須菩提。
當來之世。
若有善男子．善女人。
能于此經受持讀誦。
則為如來以佛智慧。
悉知是人。
悉見是人。
皆得成就無量無邊功德。
如來所見。
理周非謬。
明勸将來。
宜加修勤也。
○周疏作用。
修勤作勤修。
須菩提。
若有善男子．善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分複以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。
以身布施。
分一日為三分。
故言初中後分也。
施重又多。
功德彌曠矣。
若複有人。
聞此經典。
信心不逆。
其福勝彼。
施則有限。
信心無極。
何況書寫受持讀誦。
為人解說。
但言已信。
況複持弘者也。
○已疏作以。
持弘作弘持。
須菩提。
以要言之。
是經有不可思議．不可稱量．無邊功德。
理圓道極。
言不盡美。
提宗表實。
約言之耳。
物莫能測。
不思議也。
笇數不垓。
不稱量也。
蕩然無崖。
無邊也。
取要言之。
備此三句。
○笇垓疏作算該。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
廣運無崖。
謂之大乘。
三乘之勝。
謂之最上。
自非其人。
不謬說也。
若有人能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。
人高道曠。
唯佛見之。
如是人等。
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
千載不墜。
由于人弘。
住持運行。
荷擔義也。
○住疏作任。
何以故。
須菩提。
若樂小法者。
着我見人見衆生見壽者見。
則于此經。
不能聽受讀誦。
為人解說。
何故人能荷擔耶。
心虛解曠。
道軍必強也。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間天人阿修羅所應供養。
當知此處。
則為是塔。
皆應恭敬。
作禮圍繞。
以諸華香而散其處。
地是無知。
法處故貴。
道在于人。
而不甯乎。
○甯疑尊字。
複次。
須菩提。
善男子．善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤。
故先世罪業。
則為消滅。
罪起由惑。
福生于解。
福解既積。
宿殃矣。
○殃下疏有滅字。
當得阿耨多羅三藐三菩提。
○修疏作條。
我等雲何奉持。
尊修為奉。
任弘為持。
在三成範。
請聞其軌。
○尊疏作遵。
佛告須菩提。
是經名為金剛般若波羅蜜。
名貫首題。
義已修矣。
然境慧相從。
通名波若。
取要宜歸乎聖心。
○貫首題疏作冠題首。
修疏作備。
以是名字。
汝當奉持。
契經舉目。
苓合義從。
名正理顯。
宜應修弘。
○經疏作綱。
苓作诠。
弘作習。
所以者何。
須菩提。
佛說般若波羅蜜。
即非般若波羅蜜。
釋所以此名字而奉持者何。
夫名不虛設。
必當其實。
金剛所拟。
物莫不碎。
此慧所照。
法無不空。
則非般若即慧空也。
境滅慧忘。
何相不盡。
弘持之旨。
宜存于此乎。
須菩提。
于意雲何。
如來有所說法不。
須菩提白佛言。
世尊。
如來無所說。
境慧都空。
複何所說。
須菩提。
于意雲何。
三千大千世界所有微塵。
是為多不。
須菩提言。
甚多。
世尊。
須菩提。
諸微塵。
如來說非微塵。
是名微塵。
如來說。
世界。
非世界。
是名世界。
散為微塵。
合成世界。
無性故非。
假名則是。
○則是疏即有。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相見如來不。
不也。
世尊。
不可以三十二相得見如來。
何以故。
如來說。
三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
世界宅也。
如來主也。
如來出。
道王三千。
主宅皆空。
其誰說法乎。
○出下疑脫世字。
須菩提。
若有善男子．善女人。
以恒河沙等身命布施。
若複有人。
于此經中。
乃至受持四句偈等。
為他人說。
其福甚多。
身命布施。
不免有生。
弘持四句。
累滅道成。
爾時。
須菩提聞說是經。
深解義趣。
餐名服旨。
妙悟解衿。
涕淚悲泣。
嗟我晚悟。
兼悲未聞。
而白佛言。
希有。
世尊。
佛說如是甚深經典。
我從昔來所得慧眼。
未曾得聞如是之經。
資神之寶。
曠代難聞。
深慶自幸。
加難及人。
○難疑歎字。
世尊。
若複有人。
得聞是經。
信心清淨。
則生實相。
聞妙不疑。
不解必真。
○不解不。
疑生字。
當知是人。
成就第一希有功德。
解生累滅。
人德之高也。
世尊。
是實相者。
則是非相。
是故如來說名實相。
虛盡實忘。
理之極也。
世尊。
我今得聞如是經典。
信解受持。
不足為難。
遇佛成聖。
方信何難。
若當來世。
後五百歲。
其有衆生。
得聞是經。
信解受持。
是人則為第一希有。
道敗時信。
此最可稱。
何以故。
此人無我相人相衆生相壽者相。
上士虛心。
故為希有。
所以者何。
我相即是非相。
人相衆生相壽者相。
即是非相。
有封為或。
無封為解。
解為第一。
所以希有也。
○或疑惑字。
何以故。
離一切諸相。
則名為佛。
相盡解極。
則是為佛。
故知惑見我人。
解則無矣。
佛告須菩提。
如是。
如是。
若複有人。
得聞是經。
不驚不怖不畏。
當知是人。
甚為希有。
何以故。
須菩提。
如來說。
第一波羅蜜。
即非第一波羅蜜。
是名第一波羅蜜。
述成須菩提之言。
如汝所說。
是而非虛也。
須菩提。
忍辱波羅蜜。
如來說非忍辱波羅蜜。
即以忍辱。
明無我人。
安耐為忍。
加毀為辱。
無我人。
誰加誰忍。
故非忍之也。
○無上疏有既字。
何以故。
須菩提。
如我昔為歌利王割截身體。
我于爾時。
無我相．無人相．無衆生相．無壽者相。
何故忍即非忍耶。
即引忍事以為證也。
有人受割。
可名為忍。
既無我人。
割忍何生也。
何以故。
我于往昔節節支解時。
若有我相人相衆生相壽者相。
應生瞋恨。
何故爾時無我人相耶。
若有我人。
必生忿恚。
而能怡然。
無我人明矣。
○怡疏恬。
須菩提。
又念過去。
于五百世。
作忍辱仙人。
于爾所世。
無我相．無人相．無衆生相．無壽者相。
事理非虛。
重引益明。
是故須菩提。
菩薩應離一切相。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩提以相盡為極。
故宜以忘懷而期心也。
不應住色生心。
不應住聲香味觸法生心。
離一切相者。
不住色聲等也。
應生無所住心。
無相可緣。
心何所住。
若心有住。
則為非住。
住相則心動。
故非住。
是故佛說。
菩薩心不應住色布施。
還舉前宗會以成義。
政以理無所住。
故應忘心而布施也。
施不住色。
無财物也。
須菩提。
菩薩為利益一切衆生。
應如是布施。
施不望報。
利益必深。
如來說一切諸相。
即是非相。
諸相皆無。
不見施者。
又說一切衆生。
則非衆生。
既非衆生。
受者亦無。
須菩提。
如來是真語者．實語者．如語者．不诳語者．不異語者。
真不僞。
實無虛。
如必當理。
不诳則非忘語。
不異則始終恒一。
聖言不謬。
故宜修行也。
○忘疏作妄。
須菩提。
如來所得法。
此法無實無虛。
寄實以非虛。
何實之可得。
須菩提。
若菩薩心住于法而行布施。
如人入闇。
則無所見。
住相非曉則實若夜遊。
○實疏作冥。
若菩薩心不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。
見種種色。
無或三事。
則不住相也。
慧見為目。
理鏡為日。
萬行顯别。
為種種色。
○鏡疏作境。
須菩提。
當來之世。
若有善男子．善女人。
能于此經受持讀誦。
則為如來以佛智慧。
悉知是人。
悉見是人。
皆得成就無量無邊功德。
如來所見。
理周非謬。
明勸将來。
宜加修勤也。
○周疏作用。
修勤作勤修。
須菩提。
若有善男子．善女人。
初日分以恒河沙等身布施。
中日分複以恒河沙等身布施。
後日分亦以恒河沙等身布施。
如是無量百千萬億劫。
以身布施。
分一日為三分。
故言初中後分也。
施重又多。
功德彌曠矣。
若複有人。
聞此經典。
信心不逆。
其福勝彼。
施則有限。
信心無極。
何況書寫受持讀誦。
為人解說。
但言已信。
況複持弘者也。
○已疏作以。
持弘作弘持。
須菩提。
以要言之。
是經有不可思議．不可稱量．無邊功德。
理圓道極。
言不盡美。
提宗表實。
約言之耳。
物莫能測。
不思議也。
笇數不垓。
不稱量也。
蕩然無崖。
無邊也。
取要言之。
備此三句。
○笇垓疏作算該。
如來為發大乘者說。
為發最上乘者說。
廣運無崖。
謂之大乘。
三乘之勝。
謂之最上。
自非其人。
不謬說也。
若有人能受持讀誦。
廣為人說。
如來悉知是人。
悉見是人。
皆得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。
人高道曠。
唯佛見之。
如是人等。
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
千載不墜。
由于人弘。
住持運行。
荷擔義也。
○住疏作任。
何以故。
須菩提。
若樂小法者。
着我見人見衆生見壽者見。
則于此經。
不能聽受讀誦。
為人解說。
何故人能荷擔耶。
心虛解曠。
道軍必強也。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間天人阿修羅所應供養。
當知此處。
則為是塔。
皆應恭敬。
作禮圍繞。
以諸華香而散其處。
地是無知。
法處故貴。
道在于人。
而不甯乎。
○甯疑尊字。
複次。
須菩提。
善男子．善女人。
受持讀誦此經。
若為人輕賤。
是人先世罪業。
應堕惡道。
以今世人輕賤。
故先世罪業。
則為消滅。
罪起由惑。
福生于解。
福解既積。
宿殃矣。
○殃下疏有滅字。
當得阿耨多羅三藐三菩提。