金剛般若波羅蜜經注
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謂如來作是念。
我當有所說法。
莫作是念。
道成應出。
說法化人也。
何以故。
若人言如來有所說法。
即為謗佛。
不能解我所說故。
謬傳毀聖。
名為謗佛。
須菩提。
說法者。
無法可說。
是名說法。
教傳者。
說法之意也。
向言無說。
非杜嘿而不語也。
但無存而說。
則說滿天下。
無乖法理之過矣。
爾時。
慧命須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
于未來世。
聞說是法。
生信心不。
佛言須菩提。
彼非衆生。
非不衆生。
何以故。
須菩提。
衆生衆生者。
如來說非衆生。
是名衆生。
○此六十二字。
肇本無之。
天台疏亦無科判。
然諸本皆有此文。
故且存之。
須菩提白佛言。
世尊。
佛得阿耨多羅三藐三菩提。
為無所得耶。
佛。
人也。
菩提。
道也。
佛得道。
故說示人。
而言無法可說。
未審佛得道不也。
○示上疏有以字。
佛言。
如是。
如是。
須菩提。
我于阿耨多羅三藐三菩提。
乃至無有少法可得。
是名阿耨多羅三藐三菩提。
相盡虛通。
謂之菩提。
菩提無相。
有何可得。
寂滅無得。
道之至也。
複次。
須菩提。
是法平等。
無有高下。
是名阿耨多羅三藐三菩提。
結成菩提義也。
人無貴賤。
法無好醜。
蕩然平等。
菩提義也。
以無我無人無衆生無壽者。
修一切善法。
則得阿耨多羅三藐三菩提。
夫形端故影直。
聲和則向順。
忘我人而修因。
必克無相之菩提也。
須菩提。
所言善法者。
如來說即非善法。
是名善法。
人既不有。
善何得實。
須菩提。
若三千大千世界中所有諸須彌山王。
如是等七寶聚。
有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為他人說。
于前福德。
百分不及一。
百千萬億分。
乃至算數譬喻。
所不能及。
聚寶有盡。
妙解無窮也。
須菩提。
于意雲何。
汝等勿謂如來作是念。
我當度衆生。
須菩提。
莫作是念。
菩提以無得為果。
教以忘言而說。
時聽唯疑。
理未悟心。
故呵之。
勿謂如來見衆生作念。
而欲化之耳。
何以故。
實無有衆生。
如來度者。
何故勿謂作念耶。
以如來不見有衆生可度也。
若有衆生。
如來度者。
如來則有我人衆生壽者。
若見有衆生。
則為我見。
何謂如來耶。
須菩提。
如來說。
有我者。
則非有我。
但說假名我耳。
非實我也。
而凡夫之人。
以為有我。
聞說假名。
不達言旨。
以為實我。
須菩提。
凡夫者。
如來說則非凡夫。
凡夫不實。
故可化而成聖。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相觀如來不。
疑者謂衆生是有。
可化而成聖。
法身不無。
可以妙相而期。
故問之雲爾也。
須菩提言。
如是。
如是。
以三十二相觀如來。
聽者實爾。
用三十二相是如來。
而觀求也。
佛言。
須菩提。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王則是如來。
即以近事質之。
令其自解。
須菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
時情謂然。
我解不爾。
爾時。
世尊而說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
金容煥眼而非形。
八音盈耳而非聲。
偏謬為邪。
愚隔不見也。
○金容疏作五色。
須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
不偏在色聲。
故向言非。
非不身相。
故複言是之也。
須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
說諸法斷滅。
莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
相盡寂滅故不有。
道王十方非謂無。
應畢而謝則不常。
滅至随現故不斷。
體令中軌物之拭也。
而限之一方。
豈不謬。
○滅至疏作感至。
令中作合中道三字。
拭作式。
謬下有哉字。
須菩提。
若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。
若複有人。
知一切法無我。
得成于忍。
此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故。
須菩提。
以諸菩薩不受福德故。
忘我則忍成。
超出故勝也。
須菩提白佛言。
世尊。
雲何菩薩不受福德。
須菩提。
菩薩所作福德。
不應貪着。
是故說不受福德。
期報鐘已名貪着。
無存我人。
取染何生。
須菩提。
若有人言。
如來若來若去若坐若卧。
是人不解我所說義。
一時般若。
文理粗周。
然上來所說。
事分言散。
故更略始結終。
領會大宗也。
如來道蔭之主。
世界權之宅。
衆生慈育之子。
舉此三事。
大旨彰矣。
若計有實人。
履行而至為來。
運盡之滅故去。
處現優化則坐卧。
此但都形滞迹。
不及道也。
○權字下疏有應字。
都疑睹字。
何以故。
如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
何故見去來坐卧不解義耶。
解極會如。
體無方所。
緣至物見。
來無所從。
感畢為隐。
亦何所去。
而雲來去。
亦不乖乎。
須菩提。
若善男子．善女人。
以三千大千世界碎為微塵。
于意雲何。
是微塵衆。
甯為多不。
甚多。
世尊。
何以故。
若是微塵衆實有者。
佛則不說是微塵衆。
所以者何。
佛說微塵衆。
則非微塵衆。
是名微塵衆。
世尊。
如來所說三千大千世界。
則非世界。
是名世界。
微塵非實。
故可碎而為多。
世界非有。
則可假借而成也。
何以故。
若世界實有者。
則是一合相。
何故非世界名世界耶。
若是實有。
應一性合而不可分也。
如來說。
一合相。
則非一合相。
是名一合相。
假衆為一。
無合可得耳。
須菩提。
一合相者。
則是不可說。
假名無體。
不可定說。
但凡夫之人。
貪着其事。
癡惑則凡夫。
貪着故計實。
○癡疏作疑。
須菩提。
若人言。
佛說我見人見衆生見壽者見。
須菩提。
于意雲何。
是人解我所說義不。
不也。
世尊。
是人不解如來所說義。
此辯無實衆生可化。
如來但稱諸見為邪。
不言見體是實。
若人報言佛說諸見是實者。
謬取佛意。
非謂解也。
何以故。
世尊說我見人見衆生見壽者見。
即非我見人見衆生見壽者見。
是名我見人見衆生見壽者見。
諸見非實。
可改為正。
衆生虛假。
凡至聖也。
○凡上疏有從字。
須菩提。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于一切法。
應如是知。
如是見。
始終既畢。
故旨宗以勸人也。
凡欲發心成佛。
淨國土。
化衆生。
當如上所說理而生知見之也。
○旨疏作指。
如是信解。
理深未明。
政應推信為解。
不生法相。
但是虛假。
非實法也。
須菩提。
所言法相者。
如來說。
即非法相。
是名法相。
窮理盡明。
其唯如來。
說言非實。
故應從信矣。
須菩提。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。
若有善男子．善女人。
發菩提心者。
持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
七寶有竭。
四句無窮。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
末示弘宣之義也。
夫道不正。
不足授人。
中心疑者其辭枝。
說當于如。
故言如如。
始終不易。
不可動也。
何以故。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
浮僞不實。
理之皆空。
空無異易。
故如如不動也。
佛說是經已。
長老須菩提。
及諸比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷．一切世間天．人．阿修羅。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行。
道蘊聖心。
待孚則彰。
宿感冥構。
不謀而集。
同聽齊悟。
法喜蕩心。
服玩遵拭。
永崇不朽也。
○喜疏作喜拭作式。
金剛般若波羅蜜經注(終)
我當有所說法。
莫作是念。
道成應出。
說法化人也。
何以故。
若人言如來有所說法。
即為謗佛。
不能解我所說故。
謬傳毀聖。
名為謗佛。
須菩提。
說法者。
無法可說。
是名說法。
教傳者。
說法之意也。
向言無說。
非杜嘿而不語也。
但無存而說。
則說滿天下。
無乖法理之過矣。
爾時。
慧命須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生。
于未來世。
聞說是法。
生信心不。
佛言須菩提。
彼非衆生。
非不衆生。
何以故。
須菩提。
衆生衆生者。
如來說非衆生。
是名衆生。
○此六十二字。
肇本無之。
天台疏亦無科判。
然諸本皆有此文。
故且存之。
須菩提白佛言。
世尊。
佛得阿耨多羅三藐三菩提。
為無所得耶。
佛。
人也。
菩提。
道也。
佛得道。
故說示人。
而言無法可說。
未審佛得道不也。
○示上疏有以字。
佛言。
如是。
如是。
須菩提。
我于阿耨多羅三藐三菩提。
乃至無有少法可得。
是名阿耨多羅三藐三菩提。
相盡虛通。
謂之菩提。
菩提無相。
有何可得。
寂滅無得。
道之至也。
複次。
須菩提。
是法平等。
無有高下。
是名阿耨多羅三藐三菩提。
結成菩提義也。
人無貴賤。
法無好醜。
蕩然平等。
菩提義也。
以無我無人無衆生無壽者。
修一切善法。
則得阿耨多羅三藐三菩提。
夫形端故影直。
聲和則向順。
忘我人而修因。
必克無相之菩提也。
須菩提。
所言善法者。
如來說即非善法。
是名善法。
人既不有。
善何得實。
須菩提。
若三千大千世界中所有諸須彌山王。
如是等七寶聚。
有人持用布施。
若人以此般若波羅蜜經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為他人說。
于前福德。
百分不及一。
百千萬億分。
乃至算數譬喻。
所不能及。
聚寶有盡。
妙解無窮也。
須菩提。
于意雲何。
汝等勿謂如來作是念。
我當度衆生。
須菩提。
莫作是念。
菩提以無得為果。
教以忘言而說。
時聽唯疑。
理未悟心。
故呵之。
勿謂如來見衆生作念。
而欲化之耳。
何以故。
實無有衆生。
如來度者。
何故勿謂作念耶。
以如來不見有衆生可度也。
若有衆生。
如來度者。
如來則有我人衆生壽者。
若見有衆生。
則為我見。
何謂如來耶。
須菩提。
如來說。
有我者。
則非有我。
但說假名我耳。
非實我也。
而凡夫之人。
以為有我。
聞說假名。
不達言旨。
以為實我。
須菩提。
凡夫者。
如來說則非凡夫。
凡夫不實。
故可化而成聖。
須菩提。
于意雲何。
可以三十二相觀如來不。
疑者謂衆生是有。
可化而成聖。
法身不無。
可以妙相而期。
故問之雲爾也。
須菩提言。
如是。
如是。
以三十二相觀如來。
聽者實爾。
用三十二相是如來。
而觀求也。
佛言。
須菩提。
若以三十二相觀如來者。
轉輪聖王則是如來。
即以近事質之。
令其自解。
須菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所說義。
不應以三十二相觀如來。
時情謂然。
我解不爾。
爾時。
世尊而說偈言。
若以色見我。
以音聲求我。
是人行邪道。
不能見如來。
金容煥眼而非形。
八音盈耳而非聲。
偏謬為邪。
愚隔不見也。
○金容疏作五色。
須菩提。
汝若作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。
莫作是念。
如來不以具足相故。
得阿耨多羅三藐三菩提。
不偏在色聲。
故向言非。
非不身相。
故複言是之也。
須菩提。
汝若作是念。
發阿耨多羅三藐三菩提者。
說諸法斷滅。
莫作是念。
何以故。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于法不說斷滅相。
相盡寂滅故不有。
道王十方非謂無。
應畢而謝則不常。
滅至随現故不斷。
體令中軌物之拭也。
而限之一方。
豈不謬。
○滅至疏作感至。
令中作合中道三字。
拭作式。
謬下有哉字。
須菩提。
若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施。
若複有人。
知一切法無我。
得成于忍。
此菩薩勝前菩薩所得功德。
何以故。
須菩提。
以諸菩薩不受福德故。
忘我則忍成。
超出故勝也。
須菩提白佛言。
世尊。
雲何菩薩不受福德。
須菩提。
菩薩所作福德。
不應貪着。
是故說不受福德。
期報鐘已名貪着。
無存我人。
取染何生。
須菩提。
若有人言。
如來若來若去若坐若卧。
是人不解我所說義。
一時般若。
文理粗周。
然上來所說。
事分言散。
故更略始結終。
領會大宗也。
如來道蔭之主。
世界權之宅。
衆生慈育之子。
舉此三事。
大旨彰矣。
若計有實人。
履行而至為來。
運盡之滅故去。
處現優化則坐卧。
此但都形滞迹。
不及道也。
○權字下疏有應字。
都疑睹字。
何以故。
如來者。
無所從來。
亦無所去。
故名如來。
何故見去來坐卧不解義耶。
解極會如。
體無方所。
緣至物見。
來無所從。
感畢為隐。
亦何所去。
而雲來去。
亦不乖乎。
須菩提。
若善男子．善女人。
以三千大千世界碎為微塵。
于意雲何。
是微塵衆。
甯為多不。
甚多。
世尊。
何以故。
若是微塵衆實有者。
佛則不說是微塵衆。
所以者何。
佛說微塵衆。
則非微塵衆。
是名微塵衆。
世尊。
如來所說三千大千世界。
則非世界。
是名世界。
微塵非實。
故可碎而為多。
世界非有。
則可假借而成也。
何以故。
若世界實有者。
則是一合相。
何故非世界名世界耶。
若是實有。
應一性合而不可分也。
如來說。
一合相。
則非一合相。
是名一合相。
假衆為一。
無合可得耳。
須菩提。
一合相者。
則是不可說。
假名無體。
不可定說。
但凡夫之人。
貪着其事。
癡惑則凡夫。
貪着故計實。
○癡疏作疑。
須菩提。
若人言。
佛說我見人見衆生見壽者見。
須菩提。
于意雲何。
是人解我所說義不。
不也。
世尊。
是人不解如來所說義。
此辯無實衆生可化。
如來但稱諸見為邪。
不言見體是實。
若人報言佛說諸見是實者。
謬取佛意。
非謂解也。
何以故。
世尊說我見人見衆生見壽者見。
即非我見人見衆生見壽者見。
是名我見人見衆生見壽者見。
諸見非實。
可改為正。
衆生虛假。
凡至聖也。
○凡上疏有從字。
須菩提。
發阿耨多羅三藐三菩提心者。
于一切法。
應如是知。
如是見。
始終既畢。
故旨宗以勸人也。
凡欲發心成佛。
淨國土。
化衆生。
當如上所說理而生知見之也。
○旨疏作指。
如是信解。
理深未明。
政應推信為解。
不生法相。
但是虛假。
非實法也。
須菩提。
所言法相者。
如來說。
即非法相。
是名法相。
窮理盡明。
其唯如來。
說言非實。
故應從信矣。
須菩提。
若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。
若有善男子．善女人。
發菩提心者。
持于此經。
乃至四句偈等。
受持讀誦。
為人演說。
其福勝彼。
七寶有竭。
四句無窮。
雲何為人演說。
不取于相。
如如不動。
末示弘宣之義也。
夫道不正。
不足授人。
中心疑者其辭枝。
說當于如。
故言如如。
始終不易。
不可動也。
何以故。
一切有為法。
如夢幻泡影。
如露亦如電。
應作如是觀。
浮僞不實。
理之皆空。
空無異易。
故如如不動也。
佛說是經已。
長老須菩提。
及諸比丘．比丘尼．優婆塞．優婆夷．一切世間天．人．阿修羅。
聞佛所說。
皆大歡喜。
信受奉行。
道蘊聖心。
待孚則彰。
宿感冥構。
不謀而集。
同聽齊悟。
法喜蕩心。
服玩遵拭。
永崇不朽也。
○喜疏作喜拭作式。
金剛般若波羅蜜經注(終)