金剛般若波羅蜜經注
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姚秦三藏法師鸠摩羅什譯
姚秦 釋僧肇 注
夫理歸中道。
二谛為宗。
何者。
萬法之生。
皆假因緣而有生滅流謝。
浮僞不實。
稱之為俗也。
因緣諸法。
皆無自性。
自性既無。
因緣都忘。
本自不生。
今則無滅。
體極無改。
目之為真。
真俗為二。
理審為谛。
聖心正觀。
鑒真照俗。
此當中道法相之解。
稱為般若。
般若慧也。
金剛者。
堅利之譬也。
堅則物莫能沮。
利故無物不摧。
以況斯慧。
邪惡不能毀。
堅之極也。
本惑皆破。
利之義也。
波羅蜜者。
到彼岸也。
生死為此。
涅槃為彼。
大士乘無相慧。
舍此生死。
到彼涅槃矣。
經由津通義也。
言由理生。
理經言顯。
學者神悟。
從理教而通矣。
此經本體。
空慧為主。
略存始終。
凡有三章。
初訖尊重弟子。
明境空也。
意在語境。
未言于慧。
第二。
正名辯慧。
即明慧空。
但語慧空。
未及行人。
第三。
種問以下。
明菩薩空也。
三章之初。
其文各現。
前後相似。
意不同矣。
四時般若。
此最為初。
言約義豐。
幽旨難見。
敢以野陋。
辄為注解。
述其大略。
非雲曲盡詳析究密。
請俟明識者矣。
如是。
佛臨泥洹時。
侍者請曰。
一切經首。
皆緻何等。
佛敕阿難。
應言如是。
乃至時．衆也。
如我所傳。
如佛所說。
稱如是也。
我聞。
若從佗傳聞。
不必如是。
我親承金口而聞。
事非謬矣。
一。
謂是自聞當理。
以不自不當理。
傳之何為。
言則當理。
理亦如言。
言理不差。
故言一也。
時。
雖曰當理。
容不得時。
若不得時。
何能悟人。
明聖不虛說。
言必會機。
時哉之說也。
佛在舍衛國。
法王行運。
應物而遊。
一時降集。
在舍衛大城。
憍薩羅國之也。
祗樹給孤獨園。
須達市園。
祗陀施樹。
共立精舍。
故言祗樹給孤獨園也。
○市疏作布字。
與大比丘衆千二百五十人俱。
聖化無私。
聽必有俦。
俱聞如林。
可信明矣。
應有四衆。
略而不載者耳。
○私疏作秘。
爾時。
世尊食時。
日營資膳。
食熟之時。
此時人家皆有。
施心易生。
着衣。
着僧伽梨。
福田衣也。
佛觀良田[坑-幾+品]乘齊整。
因命侍者。
出家之人。
一切福田。
凡制僧那。
唯此為之。
欲令顧惟道無空信施之也。
○[坑-幾+品]乘疏作區塍。
持缽。
執應器也。
入舍衛大城乞食。
法身無待。
何須何欲。
且人天妙供日盈。
現行分衛。
福物宜之也。
○現疏作自。
福物宜作福物之宜。
于其城中。
次第乞已。
還至本處。
不越貧與富。
不舍賤從貴。
大慈平等。
次第至也。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已。
敷座而坐。
将陳般若。
遵拭自敷。
時。
長老須菩提。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
夫神鐘雖朗。
非扣而不鳴。
聖不孤應。
影響唯仁。
師尊道重。
故克敬盡恭也。
○神鐘疏作钜鐘。
克作克。
而白佛言。
希有。
世尊。
慈恩之重。
豈可勝言。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
護念．付囑。
即希有事也。
慈善将衛。
令其行令。
護念也。
行立道成。
委授弘通。
付囑也。
世尊。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩提。
一切智也。
标意拟向。
遠期正覺。
故言發心之也。
○意疏作心。
應雲何住。
雲何降伏其心。
菩提妙果。
非行不就。
萬行雖曠。
解有明昧。
故有位降之異。
始則抑心就理。
漸習自調。
謂之降伏。
終能契解會宗。
心不移去。
謂之為住耳。
○位疑住字。
佛言。
善哉。
善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
贊諸之儀。
當理會機。
盡善之甚。
誠如所言。
○諸疏作請。
汝今谛聽。
當為汝說。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。
如是降伏其心。
若聽不審。
則漏言遺理。
或令谛聽。
言理弗虛也。
○或疏作誡。
唯然。
世尊。
願樂欲聞。
慈戒許說。
敬肅傾心。
○戒疏作誡。
佛告須菩提。
諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心。
虛心履道。
謂之菩薩。
曠濟萬物。
摩诃薩也。
應如下所說。
則是降伏之方也。
問降在後而答在前。
何耶。
住深降淺。
故問者标深于初。
降淺易習。
故答之于前。
問答有指。
非其謬也。
所有一切衆生之類。
若卵生．若胎生．若濕生．若化生。
若有色．若無色。
若有想．若無想。
若非有想非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
正答降伏之行也。
萬法雖曠。
略為二科。
一衆生法。
二五陰法。
法不自起。
因緣故生。
但是因緣。
自性皆無。
斯則順理為解。
乖宗成惑。
惑故生死流轉。
解則累滅無為。
身心為苦。
苦盡為樂。
盡苦之道。
其唯大解。
解極惑盡。
身心俱忘。
寂然永樂。
謂之滅度。
非我弘化。
群生豈濟。
凡解不自生。
要由漸習。
假名法粗。
抑心則易。
故始就衆生空。
以明降伏也。
○皆無作皆空。
惑故作惑即解。
則作即。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
解會中道。
不有不無。
無性故不有。
假名則不無。
非無假名。
故恒度衆生。
自性空故。
實無滅者矣。
何以故。
須菩提。
若有我相人相衆生相壽者相。
即非菩薩。
釋何故無滅者。
若有我相。
可言有滅。
既無我人。
其誰滅乎。
但是假名。
而橫計我。
執我為非。
忘我為是。
是非既彰。
得失明矣也。
複次。
須菩提。
菩薩于法。
應無所住行于布施。
所謂不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
次答住行。
即明法空。
謂法彌曠。
略舉内則六度。
外為六塵。
内外諸法。
斯皆因緣無性。
因緣無性。
則心無停處。
故應無住也。
舍心無吝。
謂之布施。
無相可存。
何吝之有。
施為六度之首。
塵為法生之基。
二法皆空。
于何不盡。
既得法空。
解明行立。
無複退失。
故言住也。
○基疏作機。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。
結成住義也。
施者．受者．财物皆不可得。
不住相也。
何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
釋何故布施應不住相耶。
正以虛心而施。
則福不可量。
故知不住為是。
住相為非。
又理既無量。
心不應限。
稱理行施。
故其福彌曠者乎。
須菩提。
于意雲何。
東方虛空可思量不。
不也。
世尊。
須菩提。
南西北方四維上下虛空可思量不。
不也。
世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。
福德亦複如是不可思量。
理極二空。
降住已彰。
理行既顯。
時聽戢心。
如說而行。
其福為多。
為多之況。
齊乎太虛之矣。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
聖言無謬。
理不可越。
但當如佛所教而安心也。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
菩薩發心。
義兼三端。
一化衆生。
二修萬行。
三向菩提。
降伏已明化物之儀。
辨住則示修行之軌。
此章明趣菩提之方。
如來身相。
即菩提之體。
若識法身。
則菩提可登。
若計實菩提。
乖之遠矣。
故問法身。
明菩提空者乎。
○之體疏作果體。
計實菩提作計性實菩提二字無。
故問作故舉。
不也。
世尊。
不可以身相得見如來。
須菩提深識法身。
故言不可以實身相而見也。
○實字疏無。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
即引佛語而釋也。
法身者。
萬善之極。
體含萬善。
妙集成身。
緣構無性。
故即非身。
佛告須菩提。
凡所有相。
皆是虛妄。
即述成須菩提之言也。
又則虛妄。
理非相也。
又假名故虛。
實計為妄乎。
若見諸相非相。
則見如來。
行合解通。
則為見佛。
須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生
二谛為宗。
何者。
萬法之生。
皆假因緣而有生滅流謝。
浮僞不實。
稱之為俗也。
因緣諸法。
皆無自性。
自性既無。
因緣都忘。
本自不生。
今則無滅。
體極無改。
目之為真。
真俗為二。
理審為谛。
聖心正觀。
鑒真照俗。
此當中道法相之解。
稱為般若。
般若慧也。
金剛者。
堅利之譬也。
堅則物莫能沮。
利故無物不摧。
以況斯慧。
邪惡不能毀。
堅之極也。
本惑皆破。
利之義也。
波羅蜜者。
到彼岸也。
生死為此。
涅槃為彼。
大士乘無相慧。
舍此生死。
到彼涅槃矣。
經由津通義也。
言由理生。
理經言顯。
學者神悟。
從理教而通矣。
此經本體。
空慧為主。
略存始終。
凡有三章。
初訖尊重弟子。
明境空也。
意在語境。
未言于慧。
第二。
正名辯慧。
即明慧空。
但語慧空。
未及行人。
第三。
種問以下。
明菩薩空也。
三章之初。
其文各現。
前後相似。
意不同矣。
四時般若。
此最為初。
言約義豐。
幽旨難見。
敢以野陋。
辄為注解。
述其大略。
非雲曲盡詳析究密。
請俟明識者矣。
如是。
佛臨泥洹時。
侍者請曰。
一切經首。
皆緻何等。
佛敕阿難。
應言如是。
乃至時．衆也。
如我所傳。
如佛所說。
稱如是也。
我聞。
若從佗傳聞。
不必如是。
我親承金口而聞。
事非謬矣。
一。
謂是自聞當理。
以不自不當理。
傳之何為。
言則當理。
理亦如言。
言理不差。
故言一也。
時。
雖曰當理。
容不得時。
若不得時。
何能悟人。
明聖不虛說。
言必會機。
時哉之說也。
佛在舍衛國。
法王行運。
應物而遊。
一時降集。
在舍衛大城。
憍薩羅國之也。
祗樹給孤獨園。
須達市園。
祗陀施樹。
共立精舍。
故言祗樹給孤獨園也。
○市疏作布字。
與大比丘衆千二百五十人俱。
聖化無私。
聽必有俦。
俱聞如林。
可信明矣。
應有四衆。
略而不載者耳。
○私疏作秘。
爾時。
世尊食時。
日營資膳。
食熟之時。
此時人家皆有。
施心易生。
着衣。
着僧伽梨。
福田衣也。
佛觀良田[坑-幾+品]乘齊整。
因命侍者。
出家之人。
一切福田。
凡制僧那。
唯此為之。
欲令顧惟道無空信施之也。
○[坑-幾+品]乘疏作區塍。
持缽。
執應器也。
入舍衛大城乞食。
法身無待。
何須何欲。
且人天妙供日盈。
現行分衛。
福物宜之也。
○現疏作自。
福物宜作福物之宜。
于其城中。
次第乞已。
還至本處。
不越貧與富。
不舍賤從貴。
大慈平等。
次第至也。
飯食訖。
收衣缽。
洗足已。
敷座而坐。
将陳般若。
遵拭自敷。
時。
長老須菩提。
在大衆中。
即從座起。
偏袒右肩。
右膝着地。
合掌恭敬。
夫神鐘雖朗。
非扣而不鳴。
聖不孤應。
影響唯仁。
師尊道重。
故克敬盡恭也。
○神鐘疏作钜鐘。
克作克。
而白佛言。
希有。
世尊。
慈恩之重。
豈可勝言。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
護念．付囑。
即希有事也。
慈善将衛。
令其行令。
護念也。
行立道成。
委授弘通。
付囑也。
世尊。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
菩提。
一切智也。
标意拟向。
遠期正覺。
故言發心之也。
○意疏作心。
應雲何住。
雲何降伏其心。
菩提妙果。
非行不就。
萬行雖曠。
解有明昧。
故有位降之異。
始則抑心就理。
漸習自調。
謂之降伏。
終能契解會宗。
心不移去。
謂之為住耳。
○位疑住字。
佛言。
善哉。
善哉。
須菩提。
如汝所說。
如來善護念諸菩薩。
善付囑諸菩薩。
贊諸之儀。
當理會機。
盡善之甚。
誠如所言。
○諸疏作請。
汝今谛聽。
當為汝說。
善男子．善女人。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
應如是住。
如是降伏其心。
若聽不審。
則漏言遺理。
或令谛聽。
言理弗虛也。
○或疏作誡。
唯然。
世尊。
願樂欲聞。
慈戒許說。
敬肅傾心。
○戒疏作誡。
佛告須菩提。
諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心。
虛心履道。
謂之菩薩。
曠濟萬物。
摩诃薩也。
應如下所說。
則是降伏之方也。
問降在後而答在前。
何耶。
住深降淺。
故問者标深于初。
降淺易習。
故答之于前。
問答有指。
非其謬也。
所有一切衆生之類。
若卵生．若胎生．若濕生．若化生。
若有色．若無色。
若有想．若無想。
若非有想非無想。
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
正答降伏之行也。
萬法雖曠。
略為二科。
一衆生法。
二五陰法。
法不自起。
因緣故生。
但是因緣。
自性皆無。
斯則順理為解。
乖宗成惑。
惑故生死流轉。
解則累滅無為。
身心為苦。
苦盡為樂。
盡苦之道。
其唯大解。
解極惑盡。
身心俱忘。
寂然永樂。
謂之滅度。
非我弘化。
群生豈濟。
凡解不自生。
要由漸習。
假名法粗。
抑心則易。
故始就衆生空。
以明降伏也。
○皆無作皆空。
惑故作惑即解。
則作即。
如是滅度無量無數無邊衆生。
實無衆生得滅度者。
解會中道。
不有不無。
無性故不有。
假名則不無。
非無假名。
故恒度衆生。
自性空故。
實無滅者矣。
何以故。
須菩提。
若有我相人相衆生相壽者相。
即非菩薩。
釋何故無滅者。
若有我相。
可言有滅。
既無我人。
其誰滅乎。
但是假名。
而橫計我。
執我為非。
忘我為是。
是非既彰。
得失明矣也。
複次。
須菩提。
菩薩于法。
應無所住行于布施。
所謂不住色布施。
不住聲香味觸法布施。
次答住行。
即明法空。
謂法彌曠。
略舉内則六度。
外為六塵。
内外諸法。
斯皆因緣無性。
因緣無性。
則心無停處。
故應無住也。
舍心無吝。
謂之布施。
無相可存。
何吝之有。
施為六度之首。
塵為法生之基。
二法皆空。
于何不盡。
既得法空。
解明行立。
無複退失。
故言住也。
○基疏作機。
須菩提。
菩薩應如是布施。
不住于相。
結成住義也。
施者．受者．财物皆不可得。
不住相也。
何以故。
若菩薩不住相布施。
其福德不可思量。
釋何故布施應不住相耶。
正以虛心而施。
則福不可量。
故知不住為是。
住相為非。
又理既無量。
心不應限。
稱理行施。
故其福彌曠者乎。
須菩提。
于意雲何。
東方虛空可思量不。
不也。
世尊。
須菩提。
南西北方四維上下虛空可思量不。
不也。
世尊。
須菩提。
菩薩無住相布施。
福德亦複如是不可思量。
理極二空。
降住已彰。
理行既顯。
時聽戢心。
如說而行。
其福為多。
為多之況。
齊乎太虛之矣。
須菩提。
菩薩但應如所教住。
聖言無謬。
理不可越。
但當如佛所教而安心也。
須菩提。
于意雲何。
可以身相見如來不。
菩薩發心。
義兼三端。
一化衆生。
二修萬行。
三向菩提。
降伏已明化物之儀。
辨住則示修行之軌。
此章明趣菩提之方。
如來身相。
即菩提之體。
若識法身。
則菩提可登。
若計實菩提。
乖之遠矣。
故問法身。
明菩提空者乎。
○之體疏作果體。
計實菩提作計性實菩提二字無。
故問作故舉。
不也。
世尊。
不可以身相得見如來。
須菩提深識法身。
故言不可以實身相而見也。
○實字疏無。
何以故。
如來所說身相。
即非身相。
即引佛語而釋也。
法身者。
萬善之極。
體含萬善。
妙集成身。
緣構無性。
故即非身。
佛告須菩提。
凡所有相。
皆是虛妄。
即述成須菩提之言也。
又則虛妄。
理非相也。
又假名故虛。
實計為妄乎。
若見諸相非相。
則見如來。
行合解通。
則為見佛。
須菩提白佛言。
世尊。
頗有衆生