注金剛經序
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金龍沙門 敬雄 撰
曩昔慈覺大師之入于支那也。赍持晉肇公注金剛經而歸。秘諸名山。光明不照世也。殆九百年矣。頃祖芳禅人持來告曰。是乃祖請來之本。予偶得之。請師校而梓之。使見聞者。結般若種子焉。予受而讀。半乃掩卷歎曰。夫此經者。般若第九會。直示無住生心妙旨。故雲為發最上乘者說。蓋一切菩薩。未有不學般若。成無上菩提者。故彌勒．天親．無著．功德施四大菩薩。造之偈論。贊揚弘通。法流乎支那。羅什初譯。肇公乃注。從時厥後。奉為日課者亦多矣。且黃梅印心。曹溪悟道。靈瑞之着。注疏之多。宜莫此經若也。而其注之舊。肇公為先。注來于大東。亦此注為先。而發諸注既行之殿者。豈非時節因緣乎。天台大師曾講此經。專依肇公。猶如說觀經。專依淨影也。故今每有疑誤。辄依天台疏以校雠焉。嗟乎。斯注者。天台所欽用。慈覺所請來。文古義幽。深得佛意。且投好略機。實苦海津梁。迷塗司南也。梓而行之。則其利益複如何哉。故随喜以校。亦願後之讀此注者。因指得月。悟無住生心妙旨。則與黃梅曹溪。同一鼻孔出氣。不必紛紛更從事于後世異說。而哆以為博也。
寶曆十二壬午之夏
曩昔慈覺大師之入于支那也。赍持晉肇公注金剛經而歸。秘諸名山。光明不照世也。殆九百年矣。頃祖芳禅人持來告曰。是乃祖請來之本。予偶得之。請師校而梓之。使見聞者。結般若種子焉。予受而讀。半乃掩卷歎曰。夫此經者。般若第九會。直示無住生心妙旨。故雲為發最上乘者說。蓋一切菩薩。未有不學般若。成無上菩提者。故彌勒．天親．無著．功德施四大菩薩。造之偈論。贊揚弘通。法流乎支那。羅什初譯。肇公乃注。從時厥後。奉為日課者亦多矣。且黃梅印心。曹溪悟道。靈瑞之着。注疏之多。宜莫此經若也。而其注之舊。肇公為先。注來于大東。亦此注為先。而發諸注既行之殿者。豈非時節因緣乎。天台大師曾講此經。專依肇公。猶如說觀經。專依淨影也。故今每有疑誤。辄依天台疏以校雠焉。嗟乎。斯注者。天台所欽用。慈覺所請來。文古義幽。深得佛意。且投好略機。實苦海津梁。迷塗司南也。梓而行之。則其利益複如何哉。故随喜以校。亦願後之讀此注者。因指得月。悟無住生心妙旨。則與黃梅曹溪。同一鼻孔出氣。不必紛紛更從事于後世異說。而哆以為博也。
寶曆十二壬午之夏