般若綱要卷七
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勿恃此而憍逸。
何以故。
此中都無堅實事故。
善現。
是菩薩摩诃薩。
如是修行菩提道時。
以無所住而為方便。
雖行一切法。
而于其中都無所住。
何以故。
如是自性。
行者。
行相。
一切空故。
是菩薩摩诃薩。
雖能得預流果。
而于中不住。
雖能得一來。
不還。
阿羅漢果。
獨覺菩提。
而于中不住。
善現言。
何因緣故。
于中不住。
佛告善現。
有二因緣。
一者彼果都無自性。
能住所住。
俱不可得。
二者于彼不生喜足。
是故不住。
彼菩薩恒作是念。
我自初發無上正等菩提心來。
于一切時。
更無餘想。
唯求無上正等菩提。
豈于中間應住餘果。
是菩薩摩诃薩。
從得初地。
乃至得第十地。
曾無異想。
于一切時。
心無散亂。
諸有所起身語意業。
無不皆與菩提心俱。
住菩提心。
起菩提道。
不為餘境擾亂其心。
善現言。
若一切皆不生者。
雲何起菩提道。
佛言。
如來出世。
若不出世。
諸法法界。
法爾常住。
然諸有情。
不能解了。
諸菩薩摩诃薩。
為饒益故。
起菩提道。
由菩提道。
拔濟有情。
令永解脫生死衆苦。
善現言。
為用生道得菩提耶。
為用不生道得菩提耶。
為用生不生道得菩提耶。
為用非生非不生道得菩提耶。
佛言。
不也。
善現言。
雲何菩薩摩诃薩當得菩提。
佛告善現。
不用道得菩提。
亦不用非道得菩提。
何以故。
菩提即是道。
道即是菩提故。
善現言。
諸菩薩摩诃薩。
已得菩提道。
應已得菩提。
雲何如來應正等覺。
複為彼說無量佛法。
令其修證。
佛告善現。
汝謂佛得菩提耶。
善現答言。
不也世尊。
佛即是菩提。
菩提即是佛故。
不應謂佛得菩提。
佛言。
如是如是。
諸菩薩摩诃薩修菩提道未得圓滿。
雲何可說已得菩提。
善現。
諸菩薩摩诃薩。
若已圓滿一切法。
乃至若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法。
從此無間。
以一刹那金剛喻定。
相應妙慧。
永斷一切煩惱所知二障。
粗重習氣相續。
證得無上正等菩提。
乃名如來應正等覺。
于一切法。
得大自在。
盡未來際。
利益安樂一切有情。
善現白佛言。
雲何菩薩摩诃薩嚴淨佛土。
佛告善現。
從初發心。
乃至究竟。
常自清淨身粗重。
語粗重。
意粗重。
亦清淨他身粗重。
語粗重。
意粗重。
清淨自他三粗重故。
則能嚴淨所求佛土。
菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
發弘誓願。
精勤勇猛。
自修一切法。
亦勸他修一切法。
作此事已。
複發願言。
當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離一切法。
由此行願。
便能嚴淨所求佛土(嚴淨佛土品竟)。
卷三百九十四之九葉(淨土方便品) 善現白佛言。
諸菩薩摩诃薩。
為住正性定聚。
為住不定聚耶。
佛言。
皆住正性定聚。
非住不定聚。
善現言。
為住何等正性定聚。
佛言。
住佛乘正性定聚。
非住二乘正性定聚。
善現言。
為何時住正性定聚。
初發心耶。
不退位耶。
最後身耶。
佛言。
若初發心。
若不退位。
若最後身。
皆住菩提正性定聚。
善現言。
住正性定聚。
為複堕于諸惡趣不。
佛言。
決定不複堕諸惡趣。
何以故。
諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行一切法。
伏斷一切惡不善法。
由此因緣。
是諸菩薩摩诃薩複堕惡趣。
無有是處。
善現言。
成就如是善根功德。
于諸惡處不複受生。
何故世尊每為衆說。
自本生事若百若千。
于中亦有生諸惡處。
爾時善根為何所在。
佛告善現。
非菩薩摩诃薩由不淨業。
受惡趣身。
但為利樂諸有情類。
而受彼身。
善現。
成就如是方便善巧。
受傍生身。
有獵者來。
欲為損害。
便起無上安忍慈悲。
欲令彼人得利樂故。
自舍身命。
而不害彼。
由是因緣。
當知菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
為大慈悲速圓滿故。
雖現受傍生之身。
而不為傍生過失所染。
善現複白佛言。
住何善法。
受如是身。
佛告善現。
一切善法。
皆應圓滿。
諸菩薩摩诃薩從初發心。
乃至安坐妙菩提座。
于其中間。
常學圓滿一切善法。
學已。
當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
證得無上正等菩提。
善現白佛言。
雲何成就如是一切白淨聖無漏法。
而生惡趣。
受傍生身。
佛言。
如來化作傍生身時。
是實傍生受彼苦不。
善現言。
不也世尊。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩亦複如是。
雖成就一切白淨無漏法。
而為饒益諸有情故。
現受種種傍生等身。
而實非彼。
亦不為彼過所染污。
善現言。
安住何等白淨勝法。
能作如是善巧方便。
佛告善現。
安住般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
雖往十方無量世界現種種身。
而于其中不生染着。
何以故。
于一切法都無所得。
不得能染。
所染。
及染因緣。
以一切法自性空故。
善現。
如是名為不可得空。
諸菩薩摩诃薩。
安住此中。
能證無上正等菩提。
善現言。
為但安住如是般若波羅蜜多。
能作方便善巧。
為亦住餘法耶。
佛告善現。
豈有餘法不入般若波羅蜜多。
雲何複疑為住餘法。
世尊。
若自性空。
雲何般若波羅蜜多攝一切法。
世尊。
非于空中可說有法攝與不攝。
善現。
豈不諸法自性皆空。
如是世尊。
善現。
若一切法自性皆空。
豈不空中攝一切法。
一切法自性皆空。
由遍觀空方便善巧。
便能引發殊勝神通波羅蜜多。
住此神通波羅蜜多。
複能引發天眼。
天耳。
神境。
他心。
宿住。
随念。
及知漏盡殊勝通慧。
諸菩薩摩诃薩。
非離神通波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
是故神通波羅蜜多。
是菩提道。
菩薩摩诃薩皆依此道。
求趣無上正等菩提。
能自圓滿一切善法。
亦能令他修諸善法。
而于善法不生執着。
所以者何。
諸善法自性皆空。
非自性空有所執着。
若有執着。
則有愛味。
由無執着。
亦無愛味。
自性空中無愛味故。
修習神通波羅蜜多得圓滿故。
随意所樂。
受種種身。
不為苦樂過失所染。
卷三百九十五 善現白佛言。
何等名為菩薩摩诃薩菩提資糧。
佛告善現。
一切善法。
皆是菩提資糧。
諸菩薩摩诃薩。
修行一切法。
于中都無分别執着。
謂作是念。
此是一切法。
由此。
為此。
而修一切法。
是三分别。
執着皆無。
知一切法自性空故。
由是所修一切法。
能自饒益。
亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故。
說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海。
證涅槃樂(淨土方便品竟)。
卷三百九十五之七葉(初分無性自性品) 善現白佛言。
若如是法。
是菩薩法。
複何等法是佛法耶。
佛告善現。
即菩薩法亦是佛法。
謂諸菩薩摩诃薩于一切法。
覺一切相。
由此當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
若諸如來應正等覺。
于一切法。
以一刹那相應妙慧現等覺已。
證得無上正等菩提。
善現。
如是菩薩與佛有異。
如二聖者。
雖俱是聖。
而有行向住果差别。
若無間道中。
行于一切法。
未離闇障。
未到彼岸。
未得自在。
未得果時。
名為菩薩摩诃薩。
若解脫道中。
行于一切法。
已離闇障。
已到彼岸。
已得自在。
已得果時。
名為如來應正等覺。
善現。
是為菩薩與佛有異。
雖位有異而法無别。
善現言。
若一切法自相皆空。
雲何得有種種差别。
佛告善現。
自相空中。
無數取趣。
無所造業。
無異熟果差别可得。
然諸有情。
于一切法自相空理。
不能盡知。
由此因緣。
造作諸業。
謂造罪業。
或造福業。
或造不動業。
或造無漏業。
造罪業故。
或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
造福業故。
或生人趣。
或生欲天。
造不動業故。
或生色界。
或生無色界。
造無漏業故。
或得聲聞果。
或得獨覺果。
若知諸法自相皆空。
或入菩薩摩诃薩地。
或證得無上正等菩提。
四聖谛平等性。
即是涅槃。
如是涅槃。
不由苦集滅道谛得。
亦不由苦集滅道智得。
但由般若波羅蜜多。
證平等性。
名得涅槃。
菩薩摩诃薩。
誰遍知苦。
而能不起緣執苦心。
雖永斷集。
而能不起緣執集心。
雖證于滅。
而能不起緣執滅心。
雖修于道。
而能不起緣執道心。
但起随順趨向臨入無上正等菩提之心。
于一切法。
觀察實相。
善現言。
雲何于一切法觀察實相。
佛言。
菩薩摩诃薩。
于一切法。
觀自相空。
何以故。
諸佛無上正等菩提。
及一切法。
皆以無性而為自性。
如是無性。
非諸佛所作。
非獨覺所作。
非菩薩所作。
非諸聲聞向果所作。
但為有情。
于一切法不知不見。
如實皆空。
善現言。
雲何施設有諸法異。
謂此是地獄。
傍生。
鬼界。
此是人。
天。
此是預流。
一來。
不還。
阿羅漢。
獨覺。
此是菩薩摩诃薩。
此是如來應正等覺。
由此業故施設。
世尊。
無性之法必無作用。
雲何可說由如是法。
生于地獄傍生。
鬼界。
由如是法。
生于人天。
由如是法。
得預流果。
乃至得成如來應正等覺。
令諸有情解脫生死。
佛告善現。
如是如是。
如汝所說。
無性法中。
不可施設有諸法異。
無業無果。
亦無作用。
愚夫異生不了諸法皆以無性而為自性。
愚癡颠倒。
發起種種身語意業。
随業差别。
受種種身。
依如是身品類差别。
假施設有地獄。
傍生。
鬼界。
及人。
假施設有四大王衆天。
乃至非非想處天。
善現。
為欲拔濟愚夫異生。
施設聖法。
及毗奈耶分位差别。
施設預流。
乃至如來應正等覺。
然一切法。
皆以無性而為自性。
無性法中。
實無異法。
無業無果。
亦無作用。
無性之中常無性故。
複次善現。
如汝所言。
無性之法必無作用。
諸所修道。
是無性不。
預流一來不還阿羅漢果。
是無性不。
獨覺菩提。
是無性不。
一切菩薩摩诃薩道。
是無性不。
諸佛無上正等菩提。
是無性不。
善現答言。
諸所修道。
皆是無性。
預流一來。
乃至諸佛無上正等菩提。
亦是無性。
佛言。
無性之法。
能得無性法不。
善現答言。
不也世尊。
佛言。
善現。
無性及道。
是一切法。
皆非相應非不相應。
無色無見。
無對一相所謂無相。
愚夫異生愚癡颠倒。
于無相法。
虛妄分别。
起有法想。
執着五蘊。
于無常中起于常想。
于諸苦中起于樂想。
于無我中起于我想。
于不淨中起于淨想。
于無性中執著有性。
由此因緣。
諸菩薩摩诃薩成就殊勝方便。
拔濟有情安置無相法中。
令勤修學解脫生死。
證得畢竟常涅槃樂。
善現言。
頗有事是真實非虛妄不。
佛告善現。
愚夫異生于中執着。
造作諸業。
由此因緣。
輪回諸趣。
不能解脫生死衆苦。
唯有颠倒虛妄執着。
吾今為汝廣說譬喻。
重顯斯義。
令其易了。
諸有智者。
由譬喻故。
于所說義而生正解。
善現。
夢中見人受五欲樂。
夢中頗有少分實事。
可令彼人受欲樂不。
夢中頗有真實修道。
依彼修道。
有離雜染。
得清淨不。
明鏡等中所現諸像。
為有實事可依造業不。
諸像頗有真實修道。
依彼修道。
有離雜染。
得清淨不。
深谷等中所發諸響。
為有實事可依造業不。
諸響頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
諸陽焰中。
現似水等。
為有實事可依造業不。
諸陽焰中水等。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
諸光影中所現實相。
為有實事可依造業不。
諸光影中色相。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
幻師幻作象馬車步四軍衆等。
種種幻事。
此幻象等。
為有實事可依造業不。
幻事頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
佛所化作諸變化身。
此變化身。
為有實事可依造業不。
化身頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
尋香城中所現物類。
為有實事可依造業不。
尋香城中物類。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現答言。
不也世尊。
此中都無實雜染者。
及清淨者。
佛言。
如雜染者及清淨者實無所有。
由此因緣。
雜染清淨亦非實有。
何以故住我我所諸有情類。
虛妄分别。
謂有雜染及清淨者。
非見實者謂有雜染及清淨者。
如見實者知無雜染及清淨者。
如是亦無雜染清淨(無性自性品竟)。
般若綱要卷七
何以故。
此中都無堅實事故。
善現。
是菩薩摩诃薩。
如是修行菩提道時。
以無所住而為方便。
雖行一切法。
而于其中都無所住。
何以故。
如是自性。
行者。
行相。
一切空故。
是菩薩摩诃薩。
雖能得預流果。
而于中不住。
雖能得一來。
不還。
阿羅漢果。
獨覺菩提。
而于中不住。
善現言。
何因緣故。
于中不住。
佛告善現。
有二因緣。
一者彼果都無自性。
能住所住。
俱不可得。
二者于彼不生喜足。
是故不住。
彼菩薩恒作是念。
我自初發無上正等菩提心來。
于一切時。
更無餘想。
唯求無上正等菩提。
豈于中間應住餘果。
是菩薩摩诃薩。
從得初地。
乃至得第十地。
曾無異想。
于一切時。
心無散亂。
諸有所起身語意業。
無不皆與菩提心俱。
住菩提心。
起菩提道。
不為餘境擾亂其心。
善現言。
若一切皆不生者。
雲何起菩提道。
佛言。
如來出世。
若不出世。
諸法法界。
法爾常住。
然諸有情。
不能解了。
諸菩薩摩诃薩。
為饒益故。
起菩提道。
由菩提道。
拔濟有情。
令永解脫生死衆苦。
善現言。
為用生道得菩提耶。
為用不生道得菩提耶。
為用生不生道得菩提耶。
為用非生非不生道得菩提耶。
佛言。
不也。
善現言。
雲何菩薩摩诃薩當得菩提。
佛告善現。
不用道得菩提。
亦不用非道得菩提。
何以故。
菩提即是道。
道即是菩提故。
善現言。
諸菩薩摩诃薩。
已得菩提道。
應已得菩提。
雲何如來應正等覺。
複為彼說無量佛法。
令其修證。
佛告善現。
汝謂佛得菩提耶。
善現答言。
不也世尊。
佛即是菩提。
菩提即是佛故。
不應謂佛得菩提。
佛言。
如是如是。
諸菩薩摩诃薩修菩提道未得圓滿。
雲何可說已得菩提。
善現。
諸菩薩摩诃薩。
若已圓滿一切法。
乃至若已圓滿無量無邊不可思議諸佛妙法。
從此無間。
以一刹那金剛喻定。
相應妙慧。
永斷一切煩惱所知二障。
粗重習氣相續。
證得無上正等菩提。
乃名如來應正等覺。
于一切法。
得大自在。
盡未來際。
利益安樂一切有情。
善現白佛言。
雲何菩薩摩诃薩嚴淨佛土。
佛告善現。
從初發心。
乃至究竟。
常自清淨身粗重。
語粗重。
意粗重。
亦清淨他身粗重。
語粗重。
意粗重。
清淨自他三粗重故。
則能嚴淨所求佛土。
菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
發弘誓願。
精勤勇猛。
自修一切法。
亦勸他修一切法。
作此事已。
複發願言。
當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
皆不遠離一切法。
由此行願。
便能嚴淨所求佛土(嚴淨佛土品竟)。
卷三百九十四之九葉(淨土方便品) 善現白佛言。
諸菩薩摩诃薩。
為住正性定聚。
為住不定聚耶。
佛言。
皆住正性定聚。
非住不定聚。
善現言。
為住何等正性定聚。
佛言。
住佛乘正性定聚。
非住二乘正性定聚。
善現言。
為何時住正性定聚。
初發心耶。
不退位耶。
最後身耶。
佛言。
若初發心。
若不退位。
若最後身。
皆住菩提正性定聚。
善現言。
住正性定聚。
為複堕于諸惡趣不。
佛言。
決定不複堕諸惡趣。
何以故。
諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行一切法。
伏斷一切惡不善法。
由此因緣。
是諸菩薩摩诃薩複堕惡趣。
無有是處。
善現言。
成就如是善根功德。
于諸惡處不複受生。
何故世尊每為衆說。
自本生事若百若千。
于中亦有生諸惡處。
爾時善根為何所在。
佛告善現。
非菩薩摩诃薩由不淨業。
受惡趣身。
但為利樂諸有情類。
而受彼身。
善現。
成就如是方便善巧。
受傍生身。
有獵者來。
欲為損害。
便起無上安忍慈悲。
欲令彼人得利樂故。
自舍身命。
而不害彼。
由是因緣。
當知菩薩摩诃薩。
為欲饒益諸有情故。
為大慈悲速圓滿故。
雖現受傍生之身。
而不為傍生過失所染。
善現複白佛言。
住何善法。
受如是身。
佛告善現。
一切善法。
皆應圓滿。
諸菩薩摩诃薩從初發心。
乃至安坐妙菩提座。
于其中間。
常學圓滿一切善法。
學已。
當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
證得無上正等菩提。
善現白佛言。
雲何成就如是一切白淨聖無漏法。
而生惡趣。
受傍生身。
佛言。
如來化作傍生身時。
是實傍生受彼苦不。
善現言。
不也世尊。
佛告善現。
諸菩薩摩诃薩亦複如是。
雖成就一切白淨無漏法。
而為饒益諸有情故。
現受種種傍生等身。
而實非彼。
亦不為彼過所染污。
善現言。
安住何等白淨勝法。
能作如是善巧方便。
佛告善現。
安住般若波羅蜜多。
能作如是方便善巧。
雖往十方無量世界現種種身。
而于其中不生染着。
何以故。
于一切法都無所得。
不得能染。
所染。
及染因緣。
以一切法自性空故。
善現。
如是名為不可得空。
諸菩薩摩诃薩。
安住此中。
能證無上正等菩提。
善現言。
為但安住如是般若波羅蜜多。
能作方便善巧。
為亦住餘法耶。
佛告善現。
豈有餘法不入般若波羅蜜多。
雲何複疑為住餘法。
世尊。
若自性空。
雲何般若波羅蜜多攝一切法。
世尊。
非于空中可說有法攝與不攝。
善現。
豈不諸法自性皆空。
如是世尊。
善現。
若一切法自性皆空。
豈不空中攝一切法。
一切法自性皆空。
由遍觀空方便善巧。
便能引發殊勝神通波羅蜜多。
住此神通波羅蜜多。
複能引發天眼。
天耳。
神境。
他心。
宿住。
随念。
及知漏盡殊勝通慧。
諸菩薩摩诃薩。
非離神通波羅蜜多。
成熟有情嚴淨佛土。
是故神通波羅蜜多。
是菩提道。
菩薩摩诃薩皆依此道。
求趣無上正等菩提。
能自圓滿一切善法。
亦能令他修諸善法。
而于善法不生執着。
所以者何。
諸善法自性皆空。
非自性空有所執着。
若有執着。
則有愛味。
由無執着。
亦無愛味。
自性空中無愛味故。
修習神通波羅蜜多得圓滿故。
随意所樂。
受種種身。
不為苦樂過失所染。
卷三百九十五 善現白佛言。
何等名為菩薩摩诃薩菩提資糧。
佛告善現。
一切善法。
皆是菩提資糧。
諸菩薩摩诃薩。
修行一切法。
于中都無分别執着。
謂作是念。
此是一切法。
由此。
為此。
而修一切法。
是三分别。
執着皆無。
知一切法自性空故。
由是所修一切法。
能自饒益。
亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故。
說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海。
證涅槃樂(淨土方便品竟)。
卷三百九十五之七葉(初分無性自性品) 善現白佛言。
若如是法。
是菩薩法。
複何等法是佛法耶。
佛告善現。
即菩薩法亦是佛法。
謂諸菩薩摩诃薩于一切法。
覺一切相。
由此當得一切相智。
永斷一切習氣相續。
若諸如來應正等覺。
于一切法。
以一刹那相應妙慧現等覺已。
證得無上正等菩提。
善現。
如是菩薩與佛有異。
如二聖者。
雖俱是聖。
而有行向住果差别。
若無間道中。
行于一切法。
未離闇障。
未到彼岸。
未得自在。
未得果時。
名為菩薩摩诃薩。
若解脫道中。
行于一切法。
已離闇障。
已到彼岸。
已得自在。
已得果時。
名為如來應正等覺。
善現。
是為菩薩與佛有異。
雖位有異而法無别。
善現言。
若一切法自相皆空。
雲何得有種種差别。
佛告善現。
自相空中。
無數取趣。
無所造業。
無異熟果差别可得。
然諸有情。
于一切法自相空理。
不能盡知。
由此因緣。
造作諸業。
謂造罪業。
或造福業。
或造不動業。
或造無漏業。
造罪業故。
或堕地獄。
或堕傍生。
或堕鬼界。
造福業故。
或生人趣。
或生欲天。
造不動業故。
或生色界。
或生無色界。
造無漏業故。
或得聲聞果。
或得獨覺果。
若知諸法自相皆空。
或入菩薩摩诃薩地。
或證得無上正等菩提。
四聖谛平等性。
即是涅槃。
如是涅槃。
不由苦集滅道谛得。
亦不由苦集滅道智得。
但由般若波羅蜜多。
證平等性。
名得涅槃。
菩薩摩诃薩。
誰遍知苦。
而能不起緣執苦心。
雖永斷集。
而能不起緣執集心。
雖證于滅。
而能不起緣執滅心。
雖修于道。
而能不起緣執道心。
但起随順趨向臨入無上正等菩提之心。
于一切法。
觀察實相。
善現言。
雲何于一切法觀察實相。
佛言。
菩薩摩诃薩。
于一切法。
觀自相空。
何以故。
諸佛無上正等菩提。
及一切法。
皆以無性而為自性。
如是無性。
非諸佛所作。
非獨覺所作。
非菩薩所作。
非諸聲聞向果所作。
但為有情。
于一切法不知不見。
如實皆空。
善現言。
雲何施設有諸法異。
謂此是地獄。
傍生。
鬼界。
此是人。
天。
此是預流。
一來。
不還。
阿羅漢。
獨覺。
此是菩薩摩诃薩。
此是如來應正等覺。
由此業故施設。
世尊。
無性之法必無作用。
雲何可說由如是法。
生于地獄傍生。
鬼界。
由如是法。
生于人天。
由如是法。
得預流果。
乃至得成如來應正等覺。
令諸有情解脫生死。
佛告善現。
如是如是。
如汝所說。
無性法中。
不可施設有諸法異。
無業無果。
亦無作用。
愚夫異生不了諸法皆以無性而為自性。
愚癡颠倒。
發起種種身語意業。
随業差别。
受種種身。
依如是身品類差别。
假施設有地獄。
傍生。
鬼界。
及人。
假施設有四大王衆天。
乃至非非想處天。
善現。
為欲拔濟愚夫異生。
施設聖法。
及毗奈耶分位差别。
施設預流。
乃至如來應正等覺。
然一切法。
皆以無性而為自性。
無性法中。
實無異法。
無業無果。
亦無作用。
無性之中常無性故。
複次善現。
如汝所言。
無性之法必無作用。
諸所修道。
是無性不。
預流一來不還阿羅漢果。
是無性不。
獨覺菩提。
是無性不。
一切菩薩摩诃薩道。
是無性不。
諸佛無上正等菩提。
是無性不。
善現答言。
諸所修道。
皆是無性。
預流一來。
乃至諸佛無上正等菩提。
亦是無性。
佛言。
無性之法。
能得無性法不。
善現答言。
不也世尊。
佛言。
善現。
無性及道。
是一切法。
皆非相應非不相應。
無色無見。
無對一相所謂無相。
愚夫異生愚癡颠倒。
于無相法。
虛妄分别。
起有法想。
執着五蘊。
于無常中起于常想。
于諸苦中起于樂想。
于無我中起于我想。
于不淨中起于淨想。
于無性中執著有性。
由此因緣。
諸菩薩摩诃薩成就殊勝方便。
拔濟有情安置無相法中。
令勤修學解脫生死。
證得畢竟常涅槃樂。
善現言。
頗有事是真實非虛妄不。
佛告善現。
愚夫異生于中執着。
造作諸業。
由此因緣。
輪回諸趣。
不能解脫生死衆苦。
唯有颠倒虛妄執着。
吾今為汝廣說譬喻。
重顯斯義。
令其易了。
諸有智者。
由譬喻故。
于所說義而生正解。
善現。
夢中見人受五欲樂。
夢中頗有少分實事。
可令彼人受欲樂不。
夢中頗有真實修道。
依彼修道。
有離雜染。
得清淨不。
明鏡等中所現諸像。
為有實事可依造業不。
諸像頗有真實修道。
依彼修道。
有離雜染。
得清淨不。
深谷等中所發諸響。
為有實事可依造業不。
諸響頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
諸陽焰中。
現似水等。
為有實事可依造業不。
諸陽焰中水等。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
諸光影中所現實相。
為有實事可依造業不。
諸光影中色相。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
幻師幻作象馬車步四軍衆等。
種種幻事。
此幻象等。
為有實事可依造業不。
幻事頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
佛所化作諸變化身。
此變化身。
為有實事可依造業不。
化身頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
尋香城中所現物類。
為有實事可依造業不。
尋香城中物類。
頗有真實修道。
依彼修道有離雜染得清淨不。
善現答言。
不也世尊。
此中都無實雜染者。
及清淨者。
佛言。
如雜染者及清淨者實無所有。
由此因緣。
雜染清淨亦非實有。
何以故住我我所諸有情類。
虛妄分别。
謂有雜染及清淨者。
非見實者謂有雜染及清淨者。
如見實者知無雜染及清淨者。
如是亦無雜染清淨(無性自性品竟)。
般若綱要卷七