般若綱要卷七
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無礙解。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。
成熟有情。
嚴淨佛土。
是菩薩為化有情。
雖現流轉諸趣生死。
而不為彼煩惱業報諸障所染。
譬如化人。
雖現行住坐卧等事。
而無真實往來等業。
雖現種種饒益有情。
而于有情及彼施設。
都無所得。
如有如來應正等覺。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
令脫生死。
證得涅槃。
而無有情堪受次得無上正等菩提記者。
時彼如來化作化佛。
令久住世。
自舍壽行。
入無餘依般涅槃界。
彼化佛身住一劫已。
授一菩薩無上正等菩提記已。
方入涅槃。
彼佛化身。
雖作種種益有情事。
而無所得。
謂不得色。
不得受想行識。
不得眼處。
不得耳鼻舌身意處。
不得色處。
不得聲香味觸法處。
不得眼界。
不得耳鼻舌身意界。
不得色界。
不得聲香味觸法界。
不得眼識界。
不得耳鼻舌身意識界。
不得眼觸。
不得耳鼻舌身意觸。
不得眼觸為緣所生諸受。
不得耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不得一切有漏無漏法及有情。
是菩薩亦複如是。
雖有所作。
而無所得。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
圓滿淨戒波羅蜜多。
由此淨戒波羅蜜多得圓滿故。
便能攝受一切佛法。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事五取蘊中。
圓滿安忍波羅蜜多。
是菩薩如實了知是五取蘊如夢如響。
乃至如變化事已。
便能圓滿無相安忍波羅蜜多。
善現。
是菩薩修二種忍。
便能圓滿無相安忍波羅蜜多。
何等為二。
一安受忍。
二觀察忍。
安受忍者。
謂諸菩薩從初發心。
乃至安坐妙菩提座。
于其中間。
假使一切有情之類。
競來呵毀。
以粗惡言。
罵詈淩辱。
複以瓦石刀杖加害。
是菩薩為滿安忍波羅蜜多。
不生一念瞋恨。
亦複不起加報之心。
但作是念。
彼諸有情。
深可憐愍。
增上煩惱。
撞擊其心。
不得自在。
于我發起如是惡業。
我今不應瞋恨于彼。
複作是念。
由我攝受怨家諸蘊。
令彼有情。
于我發起如是惡業。
但應自責。
不應瞋彼。
菩薩如是審觀察時。
于彼有情。
深生慈愍。
如是等類。
名安受忍。
觀察忍者。
謂諸菩薩作是思惟。
諸行如幻。
虛妄不實。
不得自在。
亦如虛空。
無我有情。
乃至知者見者。
皆不可得。
唯是虛妄分别所起。
誰呵毀我。
誰罵詈我。
誰淩辱我。
誰以種種瓦石刀杖加害于我。
誰複受彼毀辱加害。
皆是自心虛妄分别。
我今不應橫起執着。
如是諸法。
由自性空。
勝義空故。
都無所有。
菩薩如是審觀察時。
如實了知諸行空寂。
于一切法不生異想。
如是等類。
名觀察忍。
是菩薩修習如是二種忍故。
便能圓滿無相安忍波羅蜜多。
即便獲得無生法忍。
時善現白佛言。
雲何名為無生法忍。
此何所斷。
複是何智。
佛言。
善現。
由此勢力。
乃至少分惡不善法。
亦不得生。
是故說名無生法忍。
此令一切我及我所。
慢等煩惱。
究竟寂滅。
如實忍受諸法如夢如響。
乃至如變化事。
此忍名智。
得此智故。
說名獲得無生法忍。
善現複白佛言。
聲聞獨覺無生法忍。
與菩薩摩诃薩無生法忍。
有何差别。
佛言。
善現。
諸預流者。
諸一來者。
諸不還者。
諸阿羅漢。
若智若斷。
亦名菩薩摩诃薩忍。
一切獨覺若智若斷。
亦名菩薩摩诃薩忍。
複有菩薩摩诃薩忍。
謂忍諸法畢竟不生。
是為差别。
善現。
菩薩成就如是殊勝忍故。
超勝一切聲聞獨覺。
是菩薩安住如是殊勝異熟無生忍中。
行菩薩道。
能圓滿道相智。
常不遠離四念住。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
亦不遠離空。
無相。
無願解脫門。
亦不遠離異熟神通。
由不遠離異熟神通。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬諸佛世尊。
成熟有情嚴淨佛土。
以一刹那相應妙慧。
證得無上正等菩提。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相安忍波羅蜜多。
便能證得一切智智。
一切佛法無不圓滿。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事。
五取蘊中。
如實了知是五取蘊如夢如響。
乃至如變化事。
無實相已。
發起勇猛。
身心精進。
引發殊迅速神通。
由此神通。
往十方界。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。
于諸佛所。
植衆德本。
利益安樂無量有情。
亦能嚴淨種種佛土。
是菩薩由身精進。
成熟有情。
随其所宜。
方便安立于三乘法。
各令究竟。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
由身精進。
速能圓滿無相精進波羅蜜多。
善現。
是菩薩發起勇猛。
心精進故。
引發諸聖無漏道支所攝精進。
圓滿精進波羅蜜多。
于中具能攝諸善法。
謂四念住。
四正斷。
四神足。
乃至一切智。
道相智。
一切相智。
是菩薩安住此中。
能圓滿一切相智。
永斷一切習氣相續。
諸相随好。
成就圓滿。
證得無上正等菩提。
放大光明。
遍照三千大千世界。
令諸世界六種變動。
轉正法輪。
具三十二相。
諸有情類。
蒙光照觸。
睹斯變動。
聞正法音。
皆于三乘複不退轉。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
圓滿精進波羅蜜多。
能辦自他多饒益事。
速能圓滿一切佛法。
證得無上正等菩提。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事。
五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
如實了知是五取蘊如夢如響乃至如變化事。
無實相已。
入初靜慮具足住。
入第二第三第四靜慮具足住。
入慈悲喜舍無量具足住。
入空無邊處定具足住。
入識無邊處。
無所有處。
非想非非想處定具足住。
修空三摩地。
修無相無願三摩地。
乃至若餘無量三摩地。
如是一切。
皆能身證具足而住。
然于如是靜慮。
無量。
無色定等。
諸三摩地。
不生味着。
亦不耽着彼所得果。
何以故。
是菩薩如實了知靜慮無量等。
及一切法。
皆無實相。
皆以無性而為自性。
不應以無相法。
味着無相法。
亦不應以無性為自性法。
味着無性為自性法。
由不味着。
終不随順靜慮無量無色定等諸三摩地勢力。
而生色無色界。
何以故。
是菩薩于一切界。
都無所得。
于入定者。
及所入定。
由此入定。
亦無所得。
速滿圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
善現白佛言。
雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
佛言。
善現。
是菩薩善學内空外空乃自無性自性空故。
是菩薩于是諸空中。
不得一切法。
安住此中。
不得預流果。
不得一來。
不還。
阿羅漢果。
獨覺菩提。
不得一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
何以故。
是諸空性亦皆空故。
由住此空。
超諸聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
善現複白佛言。
菩薩以何為生。
以何為離生。
佛言。
菩薩以一切有所得為生。
以一切無所得為離生。
善現白佛言。
以何為有所得。
以何為無所得。
佛言。
以一切法為有所得。
謂以色為有所得。
以受想行識為有所得。
乃至以一切菩薩摩诃薩行為有所得。
以諸佛無上正等菩提為有所得。
菩薩以如是等有所得為生。
善現。
無所得者。
謂于如是一切法。
無行無得。
無說無示。
謂于色。
無行無得。
無說無示。
于受想行識。
無行無得。
無說無示。
何以故。
色自性乃至識自性。
皆不可行得說示故。
乃至于菩薩摩诃薩行。
無行無得。
無說無示。
于諸佛無上正等菩提。
無行無得。
無說無示。
何以故。
一切菩薩摩诃薩行自性。
諸佛無上正等菩提自性。
皆不可行得說示故。
菩薩以如是等無行無得無說無示為無所得。
即無所得。
說名離生。
善現。
是為菩薩摩诃薩生及離生。
諸菩薩證入正性離生位已。
圓滿一切靜慮解脫。
等持等至。
是菩薩尚不随定勢力而生。
況随貪等煩惱勢力。
是菩薩若住此中。
造作諸業。
由業勢力。
生四靜慮。
諸趣流轉。
無有是處。
是菩薩雖住如幻諸行聚中。
作諸有情如實饒益。
而不得幻及有情。
于如是無所得時。
成熟有情。
嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由是靜慮波羅蜜多。
疾證菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
如是法輪。
名無所得。
亦名為空無相無願。
能作有情無上饒益。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事。
五取蘊中。
圓滿般若波羅蜜多。
是菩薩如是了知一切法。
皆如夢如響。
乃至如變化事已。
便能圓滿無相般若波羅蜜多。
善現。
菩薩修行般若波羅蜜多時。
不見夢。
不見見夢者。
不聞響。
不見聞響者。
乃至不見變化事。
不見見變化事者。
何以故。
夢。
見夢者。
響。
聞響者。
乃至變化事。
見變化事者。
皆是愚夫異生颠倒所執着故。
諸阿羅漢。
獨覺。
菩薩。
及諸如來應正等覺。
皆不見夢。
亦不見見夢者。
皆不聞響。
亦不見聞響者。
乃至皆不見變化事。
亦不見見變化事者。
何以故。
以一切法皆以無性而為自性。
非成非實。
無相無為。
非實有性。
與涅槃等。
若一切法皆以無性而為自性。
非成非實。
無相無為。
非實有性。
與涅槃等。
雲何菩薩修行般若波羅蜜多時。
于一切法起有性想。
成想。
實想。
有相有為。
實有性想。
非寂滅想。
若起是想。
無有是處。
何以故。
若一切法有少自性有成有實。
有相有為。
有實性。
非寂滅。
而可得者。
則所修行甚深般若波羅蜜多。
應非般若波羅蜜多。
如是菩薩行深般若波羅蜜多時。
不着色。
不着受想行識。
乃至不着一切菩薩摩诃薩行。
不着諸佛無上正等菩提。
由不着故。
能圓滿初地。
而于其中不生貪着。
何以故。
是菩薩不得初地。
雲何于中而起貪着。
由不着故。
能圓滿第二第三。
乃至第十地。
而于其中不生貪着。
何以故。
是菩薩不得第二地乃至第十地。
雲何于中而起貪着。
是菩薩雖修行般若波羅蜜多。
而不得般若波羅蜜多。
由不得般若波羅蜜多故。
亦不得一切法。
雖觀般若波羅蜜多攝一切法。
而于是法都無所得。
何以故。
如是諸法。
與此般若波羅蜜多無二無别。
所以者何。
一切法性。
不可分别說為真如。
說為法界法性。
乃至不思議界。
法無雜無差别故。
時善現白佛言。
若一切法性皆無雜無差别者。
雲何可說是善是非善是有漏是無漏。
是世間是出世間是有為是無為。
諸如是無量法門。
佛告善現。
于汝意雲何。
一切法實性中。
有法可說是善是非善。
乃至是有為是無為。
是預流果。
一來果。
乃至是佛無上正等菩提不。
善現答言。
不也世尊。
佛言。
善現。
由此因緣。
當知一切法無雜無差别。
無相無生無滅。
無礙無說無示。
善現。
當知我本修行菩薩道時。
于法自性都無所得。
謂若色。
若受想行識。
乃至若諸菩薩摩诃薩行。
若佛無上正等菩提。
于如是等諸法自性。
都無所得。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
從初發心。
乃至安坐妙菩提座。
将證無上正等菩提。
常應善知諸法自性。
則能善淨大菩提道。
亦能圓滿諸菩薩行。
成熟有情。
嚴淨佛土。
安住是法。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪。
以三乘法。
方便調伏諸有情類。
令于三有速得解脫。
如是善現。
菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
應學般若波羅蜜多。
速能圓滿一切佛法(無雜法義品竟)。
卷三百七十九之十葉(諸功德相品)至三百八十三之十六葉 善現白佛言。
雲何諸法都無實事。
皆以無性而為自性。
自相皆空。
而可安立。
是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間。
是出世間。
是有為。
是無為。
乃至是預流。
以至是諸佛無上正等菩提耶。
佛告善現。
世間愚夫無聞異生。
得夢得見夢者。
得響得聞響者。
得像得見像者。
得光影。
得見光影者。
得陽焰。
得見陽焰者。
得幻事。
得見幻事者。
得尋香城。
得見尋香城者。
得變化事。
得見變化事者。
颠倒執着。
造身語意善不善行。
由諸行故。
往來生死。
流轉無窮。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
為彼有情。
宣說正法。
謂言。
一切法是空。
無我我所。
都無自性。
又作是言。
此中無一切法。
汝等虛妄分别力故。
無一
從一佛土至一佛土。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。
成熟有情。
嚴淨佛土。
是菩薩為化有情。
雖現流轉諸趣生死。
而不為彼煩惱業報諸障所染。
譬如化人。
雖現行住坐卧等事。
而無真實往來等業。
雖現種種饒益有情。
而于有情及彼施設。
都無所得。
如有如來應正等覺。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
令脫生死。
證得涅槃。
而無有情堪受次得無上正等菩提記者。
時彼如來化作化佛。
令久住世。
自舍壽行。
入無餘依般涅槃界。
彼化佛身住一劫已。
授一菩薩無上正等菩提記已。
方入涅槃。
彼佛化身。
雖作種種益有情事。
而無所得。
謂不得色。
不得受想行識。
不得眼處。
不得耳鼻舌身意處。
不得色處。
不得聲香味觸法處。
不得眼界。
不得耳鼻舌身意界。
不得色界。
不得聲香味觸法界。
不得眼識界。
不得耳鼻舌身意識界。
不得眼觸。
不得耳鼻舌身意觸。
不得眼觸為緣所生諸受。
不得耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
不得一切有漏無漏法及有情。
是菩薩亦複如是。
雖有所作。
而無所得。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
圓滿淨戒波羅蜜多。
由此淨戒波羅蜜多得圓滿故。
便能攝受一切佛法。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事五取蘊中。
圓滿安忍波羅蜜多。
是菩薩如實了知是五取蘊如夢如響。
乃至如變化事已。
便能圓滿無相安忍波羅蜜多。
善現。
是菩薩修二種忍。
便能圓滿無相安忍波羅蜜多。
何等為二。
一安受忍。
二觀察忍。
安受忍者。
謂諸菩薩從初發心。
乃至安坐妙菩提座。
于其中間。
假使一切有情之類。
競來呵毀。
以粗惡言。
罵詈淩辱。
複以瓦石刀杖加害。
是菩薩為滿安忍波羅蜜多。
不生一念瞋恨。
亦複不起加報之心。
但作是念。
彼諸有情。
深可憐愍。
增上煩惱。
撞擊其心。
不得自在。
于我發起如是惡業。
我今不應瞋恨于彼。
複作是念。
由我攝受怨家諸蘊。
令彼有情。
于我發起如是惡業。
但應自責。
不應瞋彼。
菩薩如是審觀察時。
于彼有情。
深生慈愍。
如是等類。
名安受忍。
觀察忍者。
謂諸菩薩作是思惟。
諸行如幻。
虛妄不實。
不得自在。
亦如虛空。
無我有情。
乃至知者見者。
皆不可得。
唯是虛妄分别所起。
誰呵毀我。
誰罵詈我。
誰淩辱我。
誰以種種瓦石刀杖加害于我。
誰複受彼毀辱加害。
皆是自心虛妄分别。
我今不應橫起執着。
如是諸法。
由自性空。
勝義空故。
都無所有。
菩薩如是審觀察時。
如實了知諸行空寂。
于一切法不生異想。
如是等類。
名觀察忍。
是菩薩修習如是二種忍故。
便能圓滿無相安忍波羅蜜多。
即便獲得無生法忍。
時善現白佛言。
雲何名為無生法忍。
此何所斷。
複是何智。
佛言。
善現。
由此勢力。
乃至少分惡不善法。
亦不得生。
是故說名無生法忍。
此令一切我及我所。
慢等煩惱。
究竟寂滅。
如實忍受諸法如夢如響。
乃至如變化事。
此忍名智。
得此智故。
說名獲得無生法忍。
善現複白佛言。
聲聞獨覺無生法忍。
與菩薩摩诃薩無生法忍。
有何差别。
佛言。
善現。
諸預流者。
諸一來者。
諸不還者。
諸阿羅漢。
若智若斷。
亦名菩薩摩诃薩忍。
一切獨覺若智若斷。
亦名菩薩摩诃薩忍。
複有菩薩摩诃薩忍。
謂忍諸法畢竟不生。
是為差别。
善現。
菩薩成就如是殊勝忍故。
超勝一切聲聞獨覺。
是菩薩安住如是殊勝異熟無生忍中。
行菩薩道。
能圓滿道相智。
常不遠離四念住。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
亦不遠離空。
無相。
無願解脫門。
亦不遠離異熟神通。
由不遠離異熟神通。
從一佛土至一佛土。
供養恭敬諸佛世尊。
成熟有情嚴淨佛土。
以一刹那相應妙慧。
證得無上正等菩提。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相安忍波羅蜜多。
便能證得一切智智。
一切佛法無不圓滿。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事。
五取蘊中。
如實了知是五取蘊如夢如響。
乃至如變化事。
無實相已。
發起勇猛。
身心精進。
引發殊迅速神通。
由此神通。
往十方界。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。
于諸佛所。
植衆德本。
利益安樂無量有情。
亦能嚴淨種種佛土。
是菩薩由身精進。
成熟有情。
随其所宜。
方便安立于三乘法。
各令究竟。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
由身精進。
速能圓滿無相精進波羅蜜多。
善現。
是菩薩發起勇猛。
心精進故。
引發諸聖無漏道支所攝精進。
圓滿精進波羅蜜多。
于中具能攝諸善法。
謂四念住。
四正斷。
四神足。
乃至一切智。
道相智。
一切相智。
是菩薩安住此中。
能圓滿一切相智。
永斷一切習氣相續。
諸相随好。
成就圓滿。
證得無上正等菩提。
放大光明。
遍照三千大千世界。
令諸世界六種變動。
轉正法輪。
具三十二相。
諸有情類。
蒙光照觸。
睹斯變動。
聞正法音。
皆于三乘複不退轉。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
圓滿精進波羅蜜多。
能辦自他多饒益事。
速能圓滿一切佛法。
證得無上正等菩提。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事。
五取蘊中。
圓滿靜慮波羅蜜多。
如實了知是五取蘊如夢如響乃至如變化事。
無實相已。
入初靜慮具足住。
入第二第三第四靜慮具足住。
入慈悲喜舍無量具足住。
入空無邊處定具足住。
入識無邊處。
無所有處。
非想非非想處定具足住。
修空三摩地。
修無相無願三摩地。
乃至若餘無量三摩地。
如是一切。
皆能身證具足而住。
然于如是靜慮。
無量。
無色定等。
諸三摩地。
不生味着。
亦不耽着彼所得果。
何以故。
是菩薩如實了知靜慮無量等。
及一切法。
皆無實相。
皆以無性而為自性。
不應以無相法。
味着無相法。
亦不應以無性為自性法。
味着無性為自性法。
由不味着。
終不随順靜慮無量無色定等諸三摩地勢力。
而生色無色界。
何以故。
是菩薩于一切界。
都無所得。
于入定者。
及所入定。
由此入定。
亦無所得。
速滿圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
善現白佛言。
雲何圓滿無相靜慮波羅蜜多。
超諸聲聞及獨覺地。
佛言。
善現。
是菩薩善學内空外空乃自無性自性空故。
是菩薩于是諸空中。
不得一切法。
安住此中。
不得預流果。
不得一來。
不還。
阿羅漢果。
獨覺菩提。
不得一切菩薩摩诃薩行。
諸佛無上正等菩提。
何以故。
是諸空性亦皆空故。
由住此空。
超諸聲聞及獨覺地。
證入菩薩正性離生。
善現複白佛言。
菩薩以何為生。
以何為離生。
佛言。
菩薩以一切有所得為生。
以一切無所得為離生。
善現白佛言。
以何為有所得。
以何為無所得。
佛言。
以一切法為有所得。
謂以色為有所得。
以受想行識為有所得。
乃至以一切菩薩摩诃薩行為有所得。
以諸佛無上正等菩提為有所得。
菩薩以如是等有所得為生。
善現。
無所得者。
謂于如是一切法。
無行無得。
無說無示。
謂于色。
無行無得。
無說無示。
于受想行識。
無行無得。
無說無示。
何以故。
色自性乃至識自性。
皆不可行得說示故。
乃至于菩薩摩诃薩行。
無行無得。
無說無示。
于諸佛無上正等菩提。
無行無得。
無說無示。
何以故。
一切菩薩摩诃薩行自性。
諸佛無上正等菩提自性。
皆不可行得說示故。
菩薩以如是等無行無得無說無示為無所得。
即無所得。
說名離生。
善現。
是為菩薩摩诃薩生及離生。
諸菩薩證入正性離生位已。
圓滿一切靜慮解脫。
等持等至。
是菩薩尚不随定勢力而生。
況随貪等煩惱勢力。
是菩薩若住此中。
造作諸業。
由業勢力。
生四靜慮。
諸趣流轉。
無有是處。
是菩薩雖住如幻諸行聚中。
作諸有情如實饒益。
而不得幻及有情。
于如是無所得時。
成熟有情。
嚴淨佛土。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。
由是靜慮波羅蜜多。
疾證菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
如是法輪。
名無所得。
亦名為空無相無願。
能作有情無上饒益。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事。
五取蘊中。
圓滿般若波羅蜜多。
是菩薩如是了知一切法。
皆如夢如響。
乃至如變化事已。
便能圓滿無相般若波羅蜜多。
善現。
菩薩修行般若波羅蜜多時。
不見夢。
不見見夢者。
不聞響。
不見聞響者。
乃至不見變化事。
不見見變化事者。
何以故。
夢。
見夢者。
響。
聞響者。
乃至變化事。
見變化事者。
皆是愚夫異生颠倒所執着故。
諸阿羅漢。
獨覺。
菩薩。
及諸如來應正等覺。
皆不見夢。
亦不見見夢者。
皆不聞響。
亦不見聞響者。
乃至皆不見變化事。
亦不見見變化事者。
何以故。
以一切法皆以無性而為自性。
非成非實。
無相無為。
非實有性。
與涅槃等。
若一切法皆以無性而為自性。
非成非實。
無相無為。
非實有性。
與涅槃等。
雲何菩薩修行般若波羅蜜多時。
于一切法起有性想。
成想。
實想。
有相有為。
實有性想。
非寂滅想。
若起是想。
無有是處。
何以故。
若一切法有少自性有成有實。
有相有為。
有實性。
非寂滅。
而可得者。
則所修行甚深般若波羅蜜多。
應非般若波羅蜜多。
如是菩薩行深般若波羅蜜多時。
不着色。
不着受想行識。
乃至不着一切菩薩摩诃薩行。
不着諸佛無上正等菩提。
由不着故。
能圓滿初地。
而于其中不生貪着。
何以故。
是菩薩不得初地。
雲何于中而起貪着。
由不着故。
能圓滿第二第三。
乃至第十地。
而于其中不生貪着。
何以故。
是菩薩不得第二地乃至第十地。
雲何于中而起貪着。
是菩薩雖修行般若波羅蜜多。
而不得般若波羅蜜多。
由不得般若波羅蜜多故。
亦不得一切法。
雖觀般若波羅蜜多攝一切法。
而于是法都無所得。
何以故。
如是諸法。
與此般若波羅蜜多無二無别。
所以者何。
一切法性。
不可分别說為真如。
說為法界法性。
乃至不思議界。
法無雜無差别故。
時善現白佛言。
若一切法性皆無雜無差别者。
雲何可說是善是非善是有漏是無漏。
是世間是出世間是有為是無為。
諸如是無量法門。
佛告善現。
于汝意雲何。
一切法實性中。
有法可說是善是非善。
乃至是有為是無為。
是預流果。
一來果。
乃至是佛無上正等菩提不。
善現答言。
不也世尊。
佛言。
善現。
由此因緣。
當知一切法無雜無差别。
無相無生無滅。
無礙無說無示。
善現。
當知我本修行菩薩道時。
于法自性都無所得。
謂若色。
若受想行識。
乃至若諸菩薩摩诃薩行。
若佛無上正等菩提。
于如是等諸法自性。
都無所得。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
從初發心。
乃至安坐妙菩提座。
将證無上正等菩提。
常應善知諸法自性。
則能善淨大菩提道。
亦能圓滿諸菩薩行。
成熟有情。
嚴淨佛土。
安住是法。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪。
以三乘法。
方便調伏諸有情類。
令于三有速得解脫。
如是善現。
菩薩摩诃薩。
以無所得而為方便。
應學般若波羅蜜多。
速能圓滿一切佛法(無雜法義品竟)。
卷三百七十九之十葉(諸功德相品)至三百八十三之十六葉 善現白佛言。
雲何諸法都無實事。
皆以無性而為自性。
自相皆空。
而可安立。
是善是非善。
是有漏是無漏。
是世間。
是出世間。
是有為。
是無為。
乃至是預流。
以至是諸佛無上正等菩提耶。
佛告善現。
世間愚夫無聞異生。
得夢得見夢者。
得響得聞響者。
得像得見像者。
得光影。
得見光影者。
得陽焰。
得見陽焰者。
得幻事。
得見幻事者。
得尋香城。
得見尋香城者。
得變化事。
得見變化事者。
颠倒執着。
造身語意善不善行。
由諸行故。
往來生死。
流轉無窮。
菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀察畢竟無際二空。
安住畢竟無際二空。
為彼有情。
宣說正法。
謂言。
一切法是空。
無我我所。
都無自性。
又作是言。
此中無一切法。
汝等虛妄分别力故。
無一