般若綱要卷七
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古南沙門 通門 閱正
七空居士 葛? 提綱
卷三百七十二之三葉(三漸次品) 卷三百七十三
善現白佛言。
菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
為有有想。
有無想不。
為有一切法想不。
為有一切法想。
有一切法斷想不。
佛言。
于一切法。
皆無有想。
亦無無想。
善現。
若無有想。
亦無無想。
當知即是菩薩順忍。
若無有想。
亦無無想。
即是修道。
若無有想。
亦無無想。
即是得果。
善現當知。
無性即是菩薩摩诃薩道。
無性即是菩薩摩诃薩現觀。
由此因緣。
應知一切法皆以無性為其自性。
善現言。
世尊。
若一切法皆以無性為自性者。
雲何如來于一切法無性為性。
現等正覺。
現等覺已。
于一切法。
及諸境界。
皆得自在。
佛言。
如是如是。
我本修學菩薩道時。
于諸靜慮。
以清淨行相。
無所分别。
具足安住。
于所發起智證通。
以如虛空見。
無所分别。
具足安住。
善現。
我于爾時。
以一刹那相應妙慧。
證得無上正等菩提。
謂現等覺。
是四聖谛。
都無所有。
成就一切法無邊功德。
安立三聚有情差别。
随其所應。
方便教導。
令獲殊勝利益安樂。
善現言。
世尊。
若諸菩薩摩诃薩。
依無性為自性法。
起四靜慮。
發五神通。
證得無上正等菩提。
安立三聚有情差别。
方便教導令獲利樂事者。
雲何菩薩摩诃薩。
于無性為自性法中。
有漸次業。
漸次學。
漸次行。
由此漸次。
證得無上正等菩提。
佛言。
諸佛世尊。
以無性為自性。
究竟證得以無性為自性法故。
名佛世尊。
諸菩薩摩诃薩。
一切獨覺。
諸阿羅漢。
一切不還。
一來。
預流。
諸賢善士。
諸餘有情。
一切行。
一切法。
皆以無性為自性。
乃至無有如毛端量若行若法。
實有自性而可得者。
是菩薩摩诃薩聞此事已。
作是思惟。
皆以無性為自性。
證得信解。
以無性為自性法故。
名佛菩薩獨覺聲聞賢善士者。
我于無上正等菩提。
若當證得。
若不證得。
一切有情。
一切行。
一切法。
我定應發趣無上正等菩提。
得菩提已。
若諸有情行有想者。
方便安立令住無想。
是菩薩摩诃薩既思惟已。
為普救度諸有情故。
作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
先應修行布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮波羅蜜多。
後應修行般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
雖能如是作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
而觀一切都不可得。
何以故。
以一切法自性無故。
是為菩薩摩诃薩依行六種波羅蜜多。
作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
複次善現。
菩薩摩诃薩作漸次業。
修漸次學。
行漸次行時。
從初發心。
以一切智智相應作意。
信解諸法。
皆以無性為其自性。
先應修佛随念。
次應修法随念。
次應修僧随念。
次應修戒随念。
次應修舍随念。
後應修天随念。
一切法無自性。
若無所有。
則不可念。
所以者何。
若無念無思惟。
是為随念。
菩薩摩诃薩。
不應以一切法思惟。
是為菩薩摩诃薩作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
則能圓滿一切法。
證得一切智智。
菩薩摩诃薩。
以無性為自性方便力故。
覺一切法皆無自性。
其中無有想。
亦複無無想。
謂于其中尚無少念。
況有念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念舍。
念天。
複次善現。
菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
以無性為自性方便力故。
應學一切法。
學一切法時。
皆以無性為其自性。
于中無少念可得。
況有所念一切法。
如是諸念。
及所念法。
若少有實。
無有是處。
善現。
雖作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
而于其中所有一切心所行業。
心所行學。
心所行行。
皆悉不轉。
以一切法皆以無性為自性故。
善現言。
若一切法皆以無性為自性者。
則應無一切法。
應無佛。
亦無法僧。
應無道。
亦無果。
應無雜染。
亦無清淨。
應無行。
亦無得。
無現觀。
乃至一切法皆應是無。
佛言。
于汝意雲何。
于一切法皆以無性為自性中。
有性無性為可得不。
善現言。
俱不可得。
佛言。
若俱不可得。
雲何汝今可為是問。
若一切法皆以無性為自性者。
則應無一切法。
時善現白佛言。
我于是法。
無惑無疑。
然當來世。
有苾刍等。
或求聲聞乘。
獨覺乘。
或求菩薩摩诃薩乘。
彼作是說。
佛說一切法皆以無性為其自性者。
誰染誰淨。
誰縛誰解。
彼于染淨。
及于縛解。
不了知故。
破戒。
破見。
破威儀。
破淨命。
由破戒見威儀淨命。
當堕地獄旁生鬼界。
受諸劇苦。
輪回生死。
難得解脫。
我觀未來。
當有如是可怖畏事。
故問如來應正等覺如是深義。
然我于此無惑無疑。
佛言。
善哉善哉。
如汝所說。
于一切法皆以無性為自性中。
有性無性。
俱不可得。
不應于此執有無性(三漸次品竟)。
卷三百七十三之十五葉(無相無得品)至三百七十八之四葉 善現白佛言。
菩薩摩诃薩見何等義。
為欲利樂諸有情故。
求趣無上正等菩提。
佛言。
以一切法皆以無性為自性故。
為欲利樂有情。
求趣無上正等菩提。
何以故。
諸有情類。
具斷常見。
住有所得。
難可調伏。
愚癡颠倒。
難可解脫。
善現。
住有所得者。
由有所得想。
無得。
無現觀。
亦無無上正等菩提。
若無所得。
即是得。
即是現觀。
即是無上正等菩提。
以不壞法界故。
若于是無所得中。
欲有所得。
欲得現觀。
欲得無上正等菩提。
當知彼為欲壞法界。
善現言。
何因緣故。
無所得者。
六種波羅蜜多及諸神通。
皆無差别。
佛言。
菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
不得所施而行布施。
不得淨戒而護淨戒。
不得安忍而修安忍。
不得精進而修精進。
不得靜慮而修靜慮。
不得般若而修般若。
不得神通而修神通。
乃至不得有情而成熟有情。
不得佛土而嚴淨佛土。
不得一切佛法而證無上正等菩提。
能行如是無所得般若波羅蜜多。
一切惡魔皆不能壞。
善現白佛言。
雲何修行般若波羅蜜多時。
一心具攝六種波羅蜜多。
亦能具攝一切法。
佛告善現。
所行一切法。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
善現。
如是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
一刹那心。
則能具攝六種波羅蜜多。
亦能具攝一切法。
亦能具攝三十二大士相。
八十随形好。
佛告善現。
修行般若波羅蜜多時。
所行一切法。
皆為般若波羅蜜多所攝受故。
遠離二想。
修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿一切法故。
即于一法中攝受一切法。
由是因緣而無二想(七十五卷竟)。
善現言。
雲何住無漏心而行一切法。
佛告善現。
修般若波羅蜜多時。
以離相心修行一切法。
所謂不見我能修一切法。
我能舍此。
于此。
由此。
為此。
如是修一切法。
住是離相無漏心中。
無染無著而修一切法。
爾時不見所修一切法。
亦複不見此無漏心。
乃至不見一切佛法。
如是菩薩摩诃薩住無漏心而修一切法。
佛告善現。
菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而行六種波羅蜜多。
由離諸相無漏心力。
能于一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿六種波羅蜜多。
亦能圓滿諸餘功德(無相無得品竟)。
卷三百七十八之五葉(無雜法義品) 卷三百七十九 爾時善現白佛言。
世尊。
雲何于一切無雜無相自相空法中。
能圓滿修布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮。
般若波羅蜜多。
雲何于一切無漏無差别法中。
施設如是諸法差别。
及可了知。
雲何于般若波羅蜜多中。
攝受一切布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮。
般若波羅蜜多。
攝受一切内空。
外空。
乃至無性自性空。
攝受一切真如。
法界。
法性。
乃至不思議界。
攝受一切四念住。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
攝受一切空。
無相。
無願解脫門。
攝受一切苦。
集。
滅。
道聖谛。
攝受一切四靜慮。
四無量。
四無色定。
攝受一切八解脫。
八勝處。
九次第定。
十遍處。
攝受一切三摩地門。
陀羅尼門。
攝受一切五眼。
六神通。
攝受一切佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法。
攝受一切無忘失法。
恒住舍性。
攝受一切一切智。
道相智。
一切相智。
攝受一切世出世法。
雲何于一切異相法中。
施設一相所謂無相。
及于一相無相法中。
施設種種差别法相。
佛言。
善現。
若菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢。
如響。
如像。
如光影。
如陽焰。
如幻事。
如尋香城。
如變化事。
五取蘊中。
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如實了知如夢。
如響。
乃至如變化事。
五取蘊皆無相。
所以者何。
諸夢響。
乃至如變化事。
皆無自性。
若法無自性。
是法則無相。
若法無相。
是法一相所謂無相。
由此因緣。
當知一切布施無相。
施者無相。
受者無相。
施物無相。
若如是知而行布施。
則能圓滿修行布施波羅蜜多。
若能圓滿布施波羅蜜多。
則不遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住如是布施乃至般若波羅蜜多。
則能圓滿四靜慮。
四無量。
四無色定。
乃至亦能圓滿一切智。
道相智。
一切相智。
是菩薩安住如是異熟生聖無漏諸法中。
以神通力。
往到十方殑伽沙等諸佛世界。
複以種種上妙所須。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。
作諸有情利益安樂。
應以布施而攝益者。
即以布施而攝益之。
應以淨戒安忍精進靜慮般若而攝益者。
即以淨戒乃至般若而攝益之。
應以諸餘種種善法而攝益者。
即以諸餘種種善法而攝益之。
應以一切殊勝善法而攝益者。
即以一切殊勝善法而攝益之。
是菩薩成就如是無量善法。
雖受生死。
不為生死過失所染。
為欲利樂諸有情故。
攝受人天。
富貴自在。
由此富貴自在威力。
能作有情諸利樂事。
以四攝事而攝受之。
是菩薩知一切法皆無相故。
雖知預流果。
而不住預流果。
雖知一來果。
不還果。
阿羅漢果。
而不住一來不還阿羅漢果。
雖知獨覺菩提。
而不住獨覺菩提。
所以者何。
是菩薩如實了知一切法已。
為欲證得一切相智。
不共一切聲聞獨覺。
如是善現。
菩薩知一切法皆無相故。
如實了知布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮。
般若。
亦皆無相。
如實了知諸餘佛法。
亦皆無相。
由是因緣。
普能圓滿一切佛法。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事五取蘊中。
圓滿淨戒波羅蜜多。
是菩薩如實了知是五取蘊。
如夢如響。
乃至如變化事已。
便能圓滿無相淨戒波羅蜜多。
如是淨戒無缺無隙。
無瑕無穢。
無所取着。
應受供養。
智者所贊。
妙善受持。
妙善究竟。
是聖無漏。
是出世間道支所攝。
安住此戒。
能善受持。
受施設戒。
法爾得戒。
律儀戒。
有表戒。
無表戒。
現行戒。
不現行戒。
威儀戒。
非威儀戒。
是菩薩雖具成就如是諸戒而無取着。
不作是念。
我由此戒。
當生刹帝利大族。
婆羅門大族。
長者大族。
居士大族。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當為小王。
或為大王。
或為輪王。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當生四大王衆天。
乃至他化自在天。
當生梵衆天。
乃至大梵天。
當生光天。
乃至極光淨天。
當生淨天。
乃至遍淨天。
當生廣天。
乃至廣果天。
當生無煩天。
乃至色究竟天。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當生空無邊處。
或生識無邊處。
或生無所有處。
或生非想非非想處。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當得預流果。
乃至或得獨覺菩提。
或入菩薩正性離生。
或得菩薩無生法忍。
或得無上正等菩提。
所以者何。
是諸法皆無相。
鹹同一相。
所謂無相。
無相之法。
不得無相。
有相之法。
不得有相。
無相之法。
不得有相。
有相之法。
不得無相。
由是因緣。
都不可得。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相淨戒波羅蜜多。
證入菩薩正性離生。
複得菩薩無生法忍。
既得菩薩無生法忍。
修行道相智。
趣一切相智。
得異熟五神通。
複得五百三摩地門。
五百陀羅尼門。
安住此中。
複能證得四
菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
為有有想。
有無想不。
為有一切法想不。
為有一切法想。
有一切法斷想不。
佛言。
于一切法。
皆無有想。
亦無無想。
善現。
若無有想。
亦無無想。
當知即是菩薩順忍。
若無有想。
亦無無想。
即是修道。
若無有想。
亦無無想。
即是得果。
善現當知。
無性即是菩薩摩诃薩道。
無性即是菩薩摩诃薩現觀。
由此因緣。
應知一切法皆以無性為其自性。
善現言。
世尊。
若一切法皆以無性為自性者。
雲何如來于一切法無性為性。
現等正覺。
現等覺已。
于一切法。
及諸境界。
皆得自在。
佛言。
如是如是。
我本修學菩薩道時。
于諸靜慮。
以清淨行相。
無所分别。
具足安住。
于所發起智證通。
以如虛空見。
無所分别。
具足安住。
善現。
我于爾時。
以一刹那相應妙慧。
證得無上正等菩提。
謂現等覺。
是四聖谛。
都無所有。
成就一切法無邊功德。
安立三聚有情差别。
随其所應。
方便教導。
令獲殊勝利益安樂。
善現言。
世尊。
若諸菩薩摩诃薩。
依無性為自性法。
起四靜慮。
發五神通。
證得無上正等菩提。
安立三聚有情差别。
方便教導令獲利樂事者。
雲何菩薩摩诃薩。
于無性為自性法中。
有漸次業。
漸次學。
漸次行。
由此漸次。
證得無上正等菩提。
佛言。
諸佛世尊。
以無性為自性。
究竟證得以無性為自性法故。
名佛世尊。
諸菩薩摩诃薩。
一切獨覺。
諸阿羅漢。
一切不還。
一來。
預流。
諸賢善士。
諸餘有情。
一切行。
一切法。
皆以無性為自性。
乃至無有如毛端量若行若法。
實有自性而可得者。
是菩薩摩诃薩聞此事已。
作是思惟。
皆以無性為自性。
證得信解。
以無性為自性法故。
名佛菩薩獨覺聲聞賢善士者。
我于無上正等菩提。
若當證得。
若不證得。
一切有情。
一切行。
一切法。
我定應發趣無上正等菩提。
得菩提已。
若諸有情行有想者。
方便安立令住無想。
是菩薩摩诃薩既思惟已。
為普救度諸有情故。
作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
先應修行布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮波羅蜜多。
後應修行般若波羅蜜多。
菩薩摩诃薩。
雖能如是作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
而觀一切都不可得。
何以故。
以一切法自性無故。
是為菩薩摩诃薩依行六種波羅蜜多。
作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
複次善現。
菩薩摩诃薩作漸次業。
修漸次學。
行漸次行時。
從初發心。
以一切智智相應作意。
信解諸法。
皆以無性為其自性。
先應修佛随念。
次應修法随念。
次應修僧随念。
次應修戒随念。
次應修舍随念。
後應修天随念。
一切法無自性。
若無所有。
則不可念。
所以者何。
若無念無思惟。
是為随念。
菩薩摩诃薩。
不應以一切法思惟。
是為菩薩摩诃薩作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
則能圓滿一切法。
證得一切智智。
菩薩摩诃薩。
以無性為自性方便力故。
覺一切法皆無自性。
其中無有想。
亦複無無想。
謂于其中尚無少念。
況有念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念舍。
念天。
複次善現。
菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
以無性為自性方便力故。
應學一切法。
學一切法時。
皆以無性為其自性。
于中無少念可得。
況有所念一切法。
如是諸念。
及所念法。
若少有實。
無有是處。
善現。
雖作漸次業。
修漸次學。
行漸次行。
而于其中所有一切心所行業。
心所行學。
心所行行。
皆悉不轉。
以一切法皆以無性為自性故。
善現言。
若一切法皆以無性為自性者。
則應無一切法。
應無佛。
亦無法僧。
應無道。
亦無果。
應無雜染。
亦無清淨。
應無行。
亦無得。
無現觀。
乃至一切法皆應是無。
佛言。
于汝意雲何。
于一切法皆以無性為自性中。
有性無性為可得不。
善現言。
俱不可得。
佛言。
若俱不可得。
雲何汝今可為是問。
若一切法皆以無性為自性者。
則應無一切法。
時善現白佛言。
我于是法。
無惑無疑。
然當來世。
有苾刍等。
或求聲聞乘。
獨覺乘。
或求菩薩摩诃薩乘。
彼作是說。
佛說一切法皆以無性為其自性者。
誰染誰淨。
誰縛誰解。
彼于染淨。
及于縛解。
不了知故。
破戒。
破見。
破威儀。
破淨命。
由破戒見威儀淨命。
當堕地獄旁生鬼界。
受諸劇苦。
輪回生死。
難得解脫。
我觀未來。
當有如是可怖畏事。
故問如來應正等覺如是深義。
然我于此無惑無疑。
佛言。
善哉善哉。
如汝所說。
于一切法皆以無性為自性中。
有性無性。
俱不可得。
不應于此執有無性(三漸次品竟)。
卷三百七十三之十五葉(無相無得品)至三百七十八之四葉 善現白佛言。
菩薩摩诃薩見何等義。
為欲利樂諸有情故。
求趣無上正等菩提。
佛言。
以一切法皆以無性為自性故。
為欲利樂有情。
求趣無上正等菩提。
何以故。
諸有情類。
具斷常見。
住有所得。
難可調伏。
愚癡颠倒。
難可解脫。
善現。
住有所得者。
由有所得想。
無得。
無現觀。
亦無無上正等菩提。
若無所得。
即是得。
即是現觀。
即是無上正等菩提。
以不壞法界故。
若于是無所得中。
欲有所得。
欲得現觀。
欲得無上正等菩提。
當知彼為欲壞法界。
善現言。
何因緣故。
無所得者。
六種波羅蜜多及諸神通。
皆無差别。
佛言。
菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
不得所施而行布施。
不得淨戒而護淨戒。
不得安忍而修安忍。
不得精進而修精進。
不得靜慮而修靜慮。
不得般若而修般若。
不得神通而修神通。
乃至不得有情而成熟有情。
不得佛土而嚴淨佛土。
不得一切佛法而證無上正等菩提。
能行如是無所得般若波羅蜜多。
一切惡魔皆不能壞。
善現白佛言。
雲何修行般若波羅蜜多時。
一心具攝六種波羅蜜多。
亦能具攝一切法。
佛告善現。
所行一切法。
不離般若波羅蜜多。
皆為般若波羅蜜多之所攝受。
善現。
如是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多時。
一刹那心。
則能具攝六種波羅蜜多。
亦能具攝一切法。
亦能具攝三十二大士相。
八十随形好。
佛告善現。
修行般若波羅蜜多時。
所行一切法。
皆為般若波羅蜜多所攝受故。
遠離二想。
修行般若波羅蜜多時。
為欲圓滿一切法故。
即于一法中攝受一切法。
由是因緣而無二想(七十五卷竟)。
善現言。
雲何住無漏心而行一切法。
佛告善現。
修般若波羅蜜多時。
以離相心修行一切法。
所謂不見我能修一切法。
我能舍此。
于此。
由此。
為此。
如是修一切法。
住是離相無漏心中。
無染無著而修一切法。
爾時不見所修一切法。
亦複不見此無漏心。
乃至不見一切佛法。
如是菩薩摩诃薩住無漏心而修一切法。
佛告善現。
菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多時。
能以離相無漏之心而行六種波羅蜜多。
由離諸相無漏心力。
能于一切無相無覺無得無影無作法中。
圓滿六種波羅蜜多。
亦能圓滿諸餘功德(無相無得品竟)。
卷三百七十八之五葉(無雜法義品) 卷三百七十九 爾時善現白佛言。
世尊。
雲何于一切無雜無相自相空法中。
能圓滿修布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮。
般若波羅蜜多。
雲何于一切無漏無差别法中。
施設如是諸法差别。
及可了知。
雲何于般若波羅蜜多中。
攝受一切布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮。
般若波羅蜜多。
攝受一切内空。
外空。
乃至無性自性空。
攝受一切真如。
法界。
法性。
乃至不思議界。
攝受一切四念住。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
攝受一切空。
無相。
無願解脫門。
攝受一切苦。
集。
滅。
道聖谛。
攝受一切四靜慮。
四無量。
四無色定。
攝受一切八解脫。
八勝處。
九次第定。
十遍處。
攝受一切三摩地門。
陀羅尼門。
攝受一切五眼。
六神通。
攝受一切佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法。
攝受一切無忘失法。
恒住舍性。
攝受一切一切智。
道相智。
一切相智。
攝受一切世出世法。
雲何于一切異相法中。
施設一相所謂無相。
及于一相無相法中。
施設種種差别法相。
佛言。
善現。
若菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢。
如響。
如像。
如光影。
如陽焰。
如幻事。
如尋香城。
如變化事。
五取蘊中。
修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
如實了知如夢。
如響。
乃至如變化事。
五取蘊皆無相。
所以者何。
諸夢響。
乃至如變化事。
皆無自性。
若法無自性。
是法則無相。
若法無相。
是法一相所謂無相。
由此因緣。
當知一切布施無相。
施者無相。
受者無相。
施物無相。
若如是知而行布施。
則能圓滿修行布施波羅蜜多。
若能圓滿布施波羅蜜多。
則不遠離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
安住如是布施乃至般若波羅蜜多。
則能圓滿四靜慮。
四無量。
四無色定。
乃至亦能圓滿一切智。
道相智。
一切相智。
是菩薩安住如是異熟生聖無漏諸法中。
以神通力。
往到十方殑伽沙等諸佛世界。
複以種種上妙所須。
供養恭敬尊重贊歎諸佛世尊。
作諸有情利益安樂。
應以布施而攝益者。
即以布施而攝益之。
應以淨戒安忍精進靜慮般若而攝益者。
即以淨戒乃至般若而攝益之。
應以諸餘種種善法而攝益者。
即以諸餘種種善法而攝益之。
應以一切殊勝善法而攝益者。
即以一切殊勝善法而攝益之。
是菩薩成就如是無量善法。
雖受生死。
不為生死過失所染。
為欲利樂諸有情故。
攝受人天。
富貴自在。
由此富貴自在威力。
能作有情諸利樂事。
以四攝事而攝受之。
是菩薩知一切法皆無相故。
雖知預流果。
而不住預流果。
雖知一來果。
不還果。
阿羅漢果。
而不住一來不還阿羅漢果。
雖知獨覺菩提。
而不住獨覺菩提。
所以者何。
是菩薩如實了知一切法已。
為欲證得一切相智。
不共一切聲聞獨覺。
如是善現。
菩薩知一切法皆無相故。
如實了知布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮。
般若。
亦皆無相。
如實了知諸餘佛法。
亦皆無相。
由是因緣。
普能圓滿一切佛法。
複次善現。
菩薩行深般若波羅蜜多時。
安住如夢如響。
乃至如變化事五取蘊中。
圓滿淨戒波羅蜜多。
是菩薩如實了知是五取蘊。
如夢如響。
乃至如變化事已。
便能圓滿無相淨戒波羅蜜多。
如是淨戒無缺無隙。
無瑕無穢。
無所取着。
應受供養。
智者所贊。
妙善受持。
妙善究竟。
是聖無漏。
是出世間道支所攝。
安住此戒。
能善受持。
受施設戒。
法爾得戒。
律儀戒。
有表戒。
無表戒。
現行戒。
不現行戒。
威儀戒。
非威儀戒。
是菩薩雖具成就如是諸戒而無取着。
不作是念。
我由此戒。
當生刹帝利大族。
婆羅門大族。
長者大族。
居士大族。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當為小王。
或為大王。
或為輪王。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當生四大王衆天。
乃至他化自在天。
當生梵衆天。
乃至大梵天。
當生光天。
乃至極光淨天。
當生淨天。
乃至遍淨天。
當生廣天。
乃至廣果天。
當生無煩天。
乃至色究竟天。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當生空無邊處。
或生識無邊處。
或生無所有處。
或生非想非非想處。
富貴自在。
不作是念。
我由此戒。
當得預流果。
乃至或得獨覺菩提。
或入菩薩正性離生。
或得菩薩無生法忍。
或得無上正等菩提。
所以者何。
是諸法皆無相。
鹹同一相。
所謂無相。
無相之法。
不得無相。
有相之法。
不得有相。
無相之法。
不得有相。
有相之法。
不得無相。
由是因緣。
都不可得。
如是善現。
菩薩修行般若波羅蜜多。
速能圓滿無相淨戒波羅蜜多。
證入菩薩正性離生。
複得菩薩無生法忍。
既得菩薩無生法忍。
修行道相智。
趣一切相智。
得異熟五神通。
複得五百三摩地門。
五百陀羅尼門。
安住此中。
複能證得四