般若綱要卷五
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性相皆空。
無生義故。
當知是為不退轉。
不退轉位菩薩摩诃薩。
恒為上士。
不為下士。
是菩薩一切煩惱不複現前。
刹那刹那功德精進。
乃至無上正等菩提。
于一切時。
心無散亂。
當知是為不退轉。
若菩薩達一切世間文章伎藝。
皆雜穢語。
邪命所攝。
是故菩薩知而不為。
又諸世俗外道書論。
所說理事。
多有增減。
于菩薩道。
非為随順。
皆是戲論。
雜穢語攝。
是故菩薩知而不樂。
當知是為不退轉。
若菩薩摩诃薩常修一切法。
不見少法可于無上正等菩提說有退轉。
亦不見少法可于無上正等菩提說無退轉。
于自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見。
無惑無疑。
住此地中。
嚴淨佛土。
成熟有情。
修諸功德。
有魔事起。
即能覺知。
善能摧滅。
令不障礙所修功德。
譬如造作無間業者。
彼無間心。
恒常随逐。
乃至命終。
亦不能舍。
何以故。
彼能等起無間業纏。
增上勢力。
恒常随轉。
乃至命盡。
亦不能伏。
設有餘心。
不能遮礙。
是不退轉位菩薩亦複如是。
安住自地。
其心不動。
無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
所以者何。
是菩薩其心堅固。
已入菩薩正性離生。
已得殊勝神通。
是菩薩安住自地。
有魔事起。
即能覺知。
終不随順。
而轉以善巧力。
集諸魔事。
置實際中。
方便除滅。
于自地法。
無惑無疑。
何以故。
知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
于實際中。
無所分别。
亦無猶豫。
是菩薩設轉受生。
亦于實際無複退轉。
趣向聲聞或獨覺地。
何以故。
是菩薩知一切法自相皆空。
于此空中。
不見有法若生若滅。
若染若淨。
乃至轉身。
亦不疑我當得菩提。
為不當得。
是菩薩即是無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩護持正法。
不惜身命。
作是念。
如來所說一切法空。
是諸有情所歸依處。
菩薩修學速證無上正等菩提。
拔諸有情生老病死憂悲苦惱。
令得畢竟安樂涅槃。
故應護持。
不惜身命。
由此因緣。
諸佛正法。
即是我法。
我應護持。
不惜身命。
我未來世得作佛時。
亦當說此諸法空故。
當知是為不退轉菩薩。
普聞一切有情之類。
所有言音。
文字義理。
悉能解了。
無惑無疑。
窮未來際。
無有忘失。
所以者何。
已得字藏陀羅尼等。
任持所說。
令不忘故。
當知是為不退轉菩薩(不退轉品竟)。
卷三百二十八(巧方便品)至三百三十之十三葉 善現白佛言。
由此所說諸行相狀。
顯不退轉位菩薩摩诃薩。
成就種種殊勝功德。
惟願如來應正等覺。
複為菩薩說甚深處。
令諸菩薩安住其中。
修一切法令速圓滿。
佛言。
甚深處者。
謂空。
無相。
無願。
無作。
無生無滅。
寂靜涅槃。
真如。
法界。
法性。
實際。
如是等法。
名甚深處。
如是所說甚深處名。
皆顯涅槃。
為甚深處。
善現言。
為但涅槃名甚深處。
為諸餘法亦名甚深。
佛言。
餘一切法。
亦名甚深。
善現言。
雲何一切法亦名甚深。
佛言。
一切法真如甚深故。
一切法亦甚深。
善現言。
雲何一切法真如甚深。
佛言。
一切法真如。
非即一切法。
非離一切法。
是故甚深。
爾時善現白佛言。
佛以甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩。
遮遣一切法。
顯示涅槃。
遮遣一切若世間若出世間。
若共若不共。
若有漏若無漏。
若有為若無為法。
顯示涅槃。
複次善現。
若菩薩能于如是諸甚深處。
依般若波羅蜜多相應理趣。
審谛思惟。
稱量觀察。
如所說而住。
如所說而學。
是菩薩起一念心。
尚能攝取無邊功德。
超無量劫生死流轉。
疾證無上菩提。
況能無間常修般若波羅蜜多。
恒住無上正等菩提相應作意。
善現。
若菩薩遠離般若波羅蜜多。
設經殑伽沙數大劫。
修一切法。
若依甚深般若波羅蜜多所說而住。
經一晝夜。
修行一切法。
所獲功德。
甚多于彼。
是故常應不離甚深般若波羅蜜多。
爾時善現白佛言。
如佛所說。
分别所作。
皆非實有。
以何因緣。
獲福無數無量無邊。
佛言。
如汝所說。
分别所作。
不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果。
乃至無上菩提。
善現。
諸菩薩摩诃薩。
善學内空。
乃至無性自性空。
安住空已。
如如觀察分别所作。
空無所有。
虛妄不實。
如是如是。
即不遠離甚深般若波羅蜜多。
獲福無數無量無邊。
善現言。
無量。
無數。
無邊。
有何差别。
佛言。
言無數者。
數不可得。
不可數在有為界中無為界中。
言無量者。
量不可得。
不可量在過去未來現在法中。
言無邊者。
邊不可得。
不可測度彼邊際故。
善現。
我常說此諸法皆空。
如汝所說無盡無數無量無邊文義無别。
皆共顯了諸法空故。
善現。
一切法空。
皆不可說。
如來方便說為無盡。
或說無數。
或說無量。
或說無邊。
或說為空。
或說無相。
或說無願。
或說無作。
或說無生。
或說無滅。
或說離染。
或說寂滅。
或說涅槃。
或說真如。
或說法界。
或說法性。
或說實際。
如是等義。
皆是如來方便演說。
善現。
一切法性。
皆不可說。
所以者何。
一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者。
善現白佛言。
不可說義有增減否。
佛言。
不可說義無增無減。
善現複言。
不可說義無增無減者。
則一切法義亦應無增無減。
世尊。
若一切法無增無減者。
雲何菩薩摩诃薩修行一切法。
證得無上正等菩提。
佛言。
不可說義無增無減者。
一切法亦無增無減。
善現。
諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
安住般若波羅蜜多方便善巧。
不作是念。
我于般若波羅蜜多。
若增若減。
但作是想。
惟有名想謂為般若波羅蜜多。
善現。
菩薩摩诃薩修行一切法時。
持此一切法俱行作意。
及依此起心及善根。
與諸有情平等共有。
回向無上正等菩提。
善現白佛言。
何謂無上正等菩提。
佛言。
一切法真如。
是謂無上正等菩提。
善現。
諸法真如無增無減故。
諸佛無上正等菩提亦無增無減。
諸菩薩摩诃薩依止無增無減。
方便修行般若波羅蜜多。
由此為門。
集諸功德。
便證無上正等菩提。
善現言。
是菩薩摩诃薩為用初心證得無上正等菩提。
為用後心證得無上正等菩提。
世尊若用初心證得無上正等菩提。
初心起時。
後心未起。
無和合義。
若用後心證得無上正等菩提。
後心起時前心已滅。
無和合義。
如是前後心心所法。
進退推徴。
無和合義。
雲何可得積集善根。
若諸善根不可積集。
如何菩薩能證無上正等菩提。
佛言。
善現。
我當為汝略說一喻。
如然燈時為初焰能焦炷。
為後焰能焦炷。
世尊。
如我意解。
非初焰能焦炷。
亦不離初焰。
非後焰能焦炷。
亦不離後焰。
善現。
于意雲何。
炷為焦不。
世尊。
世間現見其炷實燋。
佛言。
諸菩薩摩诃薩。
亦複如是。
非用初心證得無上正等菩提。
亦不離初心證得無上正等菩提。
非用後心證得無上正等菩提。
亦不離後心證得無上正等菩提。
佛告善現。
若心已滅。
可更生不。
善現答言。
不也世尊。
若心已生。
有滅法不。
善現答言。
如是世尊。
有滅法心。
非當滅不。
善現答言。
不也世尊。
心住為如心真如不。
善現答言。
如是世尊。
心如真如住。
為如實際不。
善現答言。
不也世尊。
真如實際為甚深不。
善現答言。
如是世尊。
即真如是心不。
善現答言。
不也世尊。
離真如有心不。
善現答言。
不也世尊。
即心是真如不。
善現答言。
不也世尊。
離心有真如不。
善現答言。
不也世尊。
真如見真如不。
善現答言。
不也世尊。
若菩薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
若菩薩能如是行。
為行何處。
善現答言。
能如是行。
都無行處。
所以者何。
菩薩行深般若波羅蜜多。
無心現行。
無現行處。
何以故。
世尊。
住真如中。
都無現行現行處故。
佛告善現。
為行在何處。
善現答言。
行在勝義谛中。
此中現行。
及現行處。
俱無所有。
能取所取。
不可得故。
行勝義谛中。
雖不取相而行相不。
善現答言。
不也世尊。
行勝義谛中。
為壞相不。
善現答言。
不也世尊。
行勝義谛中。
壞相想不。
善現答言。
不也世尊。
雲何不壞相。
亦不壞相想。
善現答言。
是菩薩不作是念。
我當壞相。
及壞相想。
亦不作是念。
我當壞無相。
及壞無相想。
于一切種無分别故。
世尊。
是菩薩雖能如是離諸分别。
而佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法等。
無量勝功德未圓滿故。
未證無上正等菩提。
世尊。
是菩薩成就方便善巧力故。
于一切法不取不壞。
何以故。
知一切法自相空故。
住一切法自相空中。
為度諸有情。
入三三摩地。
大悲願力所牽逼故。
用此三定成熟有情。
佛言。
如是如是。
如汝所說。
時善現白佛言。
雲何入此三三摩地成熟有情。
佛言。
菩薩安住空三摩地。
見諸有情多執我者。
以方便力教令安住空三摩地。
菩薩安住無相三摩地。
見諸有情多行相者。
以方便力教令安住無相三摩地。
菩薩安住無願三摩地。
見諸有情多願樂者。
以方便力教令安住無願三摩地。
時舍利子問善現言。
夢中入此三三摩地。
于深般若波羅蜜多。
有增益不。
善現答言。
若晝時入此三三摩地。
于深般若波羅蜜多有增益者。
彼夢中入。
亦有增益。
何以故。
晝與夢中無差别故。
舍利子。
若菩薩晝行般若波羅蜜多。
既名修習甚深般若波羅蜜多。
是菩薩夢行般若波羅蜜多。
亦名修習甚深般若波羅蜜多。
三三摩地。
于深般若波羅蜜多。
能為增益亦應如是。
時舍利子問善現言。
夢中作業。
為有增益。
或損減不。
佛說有為。
虛妄不實。
如夢所作。
雲何彼業能有增減。
善現答言。
諸有晝日。
斷他命已。
于夜夢中。
憶想分别。
深自慶快。
或複有人夢斷他命。
謂在覺位。
生大歡喜。
如是二業。
于意雲何。
舍利子言。
無所緣事。
若思若業。
俱不得生。
要有所緣。
思業方起。
夢中思業。
緣何而生。
善現答言。
如是如是。
舍利子。
若夢若覺。
要于見聞覺知法中。
有覺慧轉。
由斯起染。
或複起淨。
若無見聞覺知諸法。
無覺慧轉。
亦無染淨。
由此故知若夢若覺。
有所緣事思業方起。
無所緣事思業不生。
舍利子問善現言。
佛說思業皆離自性。
雲何可言有所緣起。
善現答言。
雖諸思業及所緣事自性皆空。
而由自心取相分别。
故說思業有所緣生。
若無所緣思業不起。
舍利子問善現言。
若菩薩夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。
持此善根。
與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
是菩薩為實回向大菩提不。
善現語舍利子言。
慈氏菩薩摩诃薩。
久已受不退轉記。
惟隔一生。
定當作佛。
善能酬答一切難問。
現在此會。
宜請問之。
舍利子如。
善現言。
恭敬請問。
時慈氏菩薩語舍利子言。
謂何等名慈氏能答。
為色耶。
為受想行識耶。
為色空耶。
為受想行識空耶。
且色不能答。
受想行識亦不能答。
色空不能答。
受想行識空亦不能答。
何以故。
舍利子。
我都不見有法能答。
有法所答。
答處答時。
及由此答。
亦皆不見。
我都不見有法能記。
有法所記。
記處記時。
及由此記。
亦皆不見。
以一切法本性皆空。
都無所有。
無二無别。
畢竟推徴不可得故。
時舍利子複問慈氏言。
仁者所說法。
為如所證不。
慈氏菩薩言。
我所說法。
非如所證。
何以故。
我所證法不可說故。
爾時佛告舍利子言。
汝由是法得阿羅漢果。
為見此法是可說不。
舍利子言。
不也世尊。
佛言。
諸菩薩所證諸法。
亦複如是。
是菩薩行深般若波羅蜜多。
不生猶豫。
我于無上正等菩提為得不得。
但作是念。
我于無上正等菩提。
定當證得(巧方便品竟)。
般若綱要卷五
無生義故。
當知是為不退轉。
不退轉位菩薩摩诃薩。
恒為上士。
不為下士。
是菩薩一切煩惱不複現前。
刹那刹那功德精進。
乃至無上正等菩提。
于一切時。
心無散亂。
當知是為不退轉。
若菩薩達一切世間文章伎藝。
皆雜穢語。
邪命所攝。
是故菩薩知而不為。
又諸世俗外道書論。
所說理事。
多有增減。
于菩薩道。
非為随順。
皆是戲論。
雜穢語攝。
是故菩薩知而不樂。
當知是為不退轉。
若菩薩摩诃薩常修一切法。
不見少法可于無上正等菩提說有退轉。
亦不見少法可于無上正等菩提說無退轉。
于自所住不退轉地所攝諸法。
現知現見。
無惑無疑。
住此地中。
嚴淨佛土。
成熟有情。
修諸功德。
有魔事起。
即能覺知。
善能摧滅。
令不障礙所修功德。
譬如造作無間業者。
彼無間心。
恒常随逐。
乃至命終。
亦不能舍。
何以故。
彼能等起無間業纏。
增上勢力。
恒常随轉。
乃至命盡。
亦不能伏。
設有餘心。
不能遮礙。
是不退轉位菩薩亦複如是。
安住自地。
其心不動。
無所分别。
世間天人阿素洛等皆不能轉。
所以者何。
是菩薩其心堅固。
已入菩薩正性離生。
已得殊勝神通。
是菩薩安住自地。
有魔事起。
即能覺知。
終不随順。
而轉以善巧力。
集諸魔事。
置實際中。
方便除滅。
于自地法。
無惑無疑。
何以故。
知一切法皆入實際。
通達實際非一非多。
于實際中。
無所分别。
亦無猶豫。
是菩薩設轉受生。
亦于實際無複退轉。
趣向聲聞或獨覺地。
何以故。
是菩薩知一切法自相皆空。
于此空中。
不見有法若生若滅。
若染若淨。
乃至轉身。
亦不疑我當得菩提。
為不當得。
是菩薩即是無上正等菩提。
若菩薩摩诃薩護持正法。
不惜身命。
作是念。
如來所說一切法空。
是諸有情所歸依處。
菩薩修學速證無上正等菩提。
拔諸有情生老病死憂悲苦惱。
令得畢竟安樂涅槃。
故應護持。
不惜身命。
由此因緣。
諸佛正法。
即是我法。
我應護持。
不惜身命。
我未來世得作佛時。
亦當說此諸法空故。
當知是為不退轉菩薩。
普聞一切有情之類。
所有言音。
文字義理。
悉能解了。
無惑無疑。
窮未來際。
無有忘失。
所以者何。
已得字藏陀羅尼等。
任持所說。
令不忘故。
當知是為不退轉菩薩(不退轉品竟)。
卷三百二十八(巧方便品)至三百三十之十三葉 善現白佛言。
由此所說諸行相狀。
顯不退轉位菩薩摩诃薩。
成就種種殊勝功德。
惟願如來應正等覺。
複為菩薩說甚深處。
令諸菩薩安住其中。
修一切法令速圓滿。
佛言。
甚深處者。
謂空。
無相。
無願。
無作。
無生無滅。
寂靜涅槃。
真如。
法界。
法性。
實際。
如是等法。
名甚深處。
如是所說甚深處名。
皆顯涅槃。
為甚深處。
善現言。
為但涅槃名甚深處。
為諸餘法亦名甚深。
佛言。
餘一切法。
亦名甚深。
善現言。
雲何一切法亦名甚深。
佛言。
一切法真如甚深故。
一切法亦甚深。
善現言。
雲何一切法真如甚深。
佛言。
一切法真如。
非即一切法。
非離一切法。
是故甚深。
爾時善現白佛言。
佛以甚奇微妙方便。
為不退轉地菩薩。
遮遣一切法。
顯示涅槃。
遮遣一切若世間若出世間。
若共若不共。
若有漏若無漏。
若有為若無為法。
顯示涅槃。
複次善現。
若菩薩能于如是諸甚深處。
依般若波羅蜜多相應理趣。
審谛思惟。
稱量觀察。
如所說而住。
如所說而學。
是菩薩起一念心。
尚能攝取無邊功德。
超無量劫生死流轉。
疾證無上菩提。
況能無間常修般若波羅蜜多。
恒住無上正等菩提相應作意。
善現。
若菩薩遠離般若波羅蜜多。
設經殑伽沙數大劫。
修一切法。
若依甚深般若波羅蜜多所說而住。
經一晝夜。
修行一切法。
所獲功德。
甚多于彼。
是故常應不離甚深般若波羅蜜多。
爾時善現白佛言。
如佛所說。
分别所作。
皆非實有。
以何因緣。
獲福無數無量無邊。
佛言。
如汝所說。
分别所作。
不能發起真實正見。
不能趣入正性離生。
不能得預流果。
乃至無上菩提。
善現。
諸菩薩摩诃薩。
善學内空。
乃至無性自性空。
安住空已。
如如觀察分别所作。
空無所有。
虛妄不實。
如是如是。
即不遠離甚深般若波羅蜜多。
獲福無數無量無邊。
善現言。
無量。
無數。
無邊。
有何差别。
佛言。
言無數者。
數不可得。
不可數在有為界中無為界中。
言無量者。
量不可得。
不可量在過去未來現在法中。
言無邊者。
邊不可得。
不可測度彼邊際故。
善現。
我常說此諸法皆空。
如汝所說無盡無數無量無邊文義無别。
皆共顯了諸法空故。
善現。
一切法空。
皆不可說。
如來方便說為無盡。
或說無數。
或說無量。
或說無邊。
或說為空。
或說無相。
或說無願。
或說無作。
或說無生。
或說無滅。
或說離染。
或說寂滅。
或說涅槃。
或說真如。
或說法界。
或說法性。
或說實際。
如是等義。
皆是如來方便演說。
善現。
一切法性。
皆不可說。
所以者何。
一切法性皆畢竟空。
無能宣說畢竟空者。
善現白佛言。
不可說義有增減否。
佛言。
不可說義無增無減。
善現複言。
不可說義無增無減者。
則一切法義亦應無增無減。
世尊。
若一切法無增無減者。
雲何菩薩摩诃薩修行一切法。
證得無上正等菩提。
佛言。
不可說義無增無減者。
一切法亦無增無減。
善現。
諸菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
安住般若波羅蜜多方便善巧。
不作是念。
我于般若波羅蜜多。
若增若減。
但作是想。
惟有名想謂為般若波羅蜜多。
善現。
菩薩摩诃薩修行一切法時。
持此一切法俱行作意。
及依此起心及善根。
與諸有情平等共有。
回向無上正等菩提。
善現白佛言。
何謂無上正等菩提。
佛言。
一切法真如。
是謂無上正等菩提。
善現。
諸法真如無增無減故。
諸佛無上正等菩提亦無增無減。
諸菩薩摩诃薩依止無增無減。
方便修行般若波羅蜜多。
由此為門。
集諸功德。
便證無上正等菩提。
善現言。
是菩薩摩诃薩為用初心證得無上正等菩提。
為用後心證得無上正等菩提。
世尊若用初心證得無上正等菩提。
初心起時。
後心未起。
無和合義。
若用後心證得無上正等菩提。
後心起時前心已滅。
無和合義。
如是前後心心所法。
進退推徴。
無和合義。
雲何可得積集善根。
若諸善根不可積集。
如何菩薩能證無上正等菩提。
佛言。
善現。
我當為汝略說一喻。
如然燈時為初焰能焦炷。
為後焰能焦炷。
世尊。
如我意解。
非初焰能焦炷。
亦不離初焰。
非後焰能焦炷。
亦不離後焰。
善現。
于意雲何。
炷為焦不。
世尊。
世間現見其炷實燋。
佛言。
諸菩薩摩诃薩。
亦複如是。
非用初心證得無上正等菩提。
亦不離初心證得無上正等菩提。
非用後心證得無上正等菩提。
亦不離後心證得無上正等菩提。
佛告善現。
若心已滅。
可更生不。
善現答言。
不也世尊。
若心已生。
有滅法不。
善現答言。
如是世尊。
有滅法心。
非當滅不。
善現答言。
不也世尊。
心住為如心真如不。
善現答言。
如是世尊。
心如真如住。
為如實際不。
善現答言。
不也世尊。
真如實際為甚深不。
善現答言。
如是世尊。
即真如是心不。
善現答言。
不也世尊。
離真如有心不。
善現答言。
不也世尊。
即心是真如不。
善現答言。
不也世尊。
離心有真如不。
善現答言。
不也世尊。
真如見真如不。
善現答言。
不也世尊。
若菩薩能如是行。
是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
能如是行。
是行深般若波羅蜜多。
若菩薩能如是行。
為行何處。
善現答言。
能如是行。
都無行處。
所以者何。
菩薩行深般若波羅蜜多。
無心現行。
無現行處。
何以故。
世尊。
住真如中。
都無現行現行處故。
佛告善現。
為行在何處。
善現答言。
行在勝義谛中。
此中現行。
及現行處。
俱無所有。
能取所取。
不可得故。
行勝義谛中。
雖不取相而行相不。
善現答言。
不也世尊。
行勝義谛中。
為壞相不。
善現答言。
不也世尊。
行勝義谛中。
壞相想不。
善現答言。
不也世尊。
雲何不壞相。
亦不壞相想。
善現答言。
是菩薩不作是念。
我當壞相。
及壞相想。
亦不作是念。
我當壞無相。
及壞無相想。
于一切種無分别故。
世尊。
是菩薩雖能如是離諸分别。
而佛十力。
四無所畏。
四無礙解。
大慈大悲大喜大舍。
十八佛不共法等。
無量勝功德未圓滿故。
未證無上正等菩提。
世尊。
是菩薩成就方便善巧力故。
于一切法不取不壞。
何以故。
知一切法自相空故。
住一切法自相空中。
為度諸有情。
入三三摩地。
大悲願力所牽逼故。
用此三定成熟有情。
佛言。
如是如是。
如汝所說。
時善現白佛言。
雲何入此三三摩地成熟有情。
佛言。
菩薩安住空三摩地。
見諸有情多執我者。
以方便力教令安住空三摩地。
菩薩安住無相三摩地。
見諸有情多行相者。
以方便力教令安住無相三摩地。
菩薩安住無願三摩地。
見諸有情多願樂者。
以方便力教令安住無願三摩地。
時舍利子問善現言。
夢中入此三三摩地。
于深般若波羅蜜多。
有增益不。
善現答言。
若晝時入此三三摩地。
于深般若波羅蜜多有增益者。
彼夢中入。
亦有增益。
何以故。
晝與夢中無差别故。
舍利子。
若菩薩晝行般若波羅蜜多。
既名修習甚深般若波羅蜜多。
是菩薩夢行般若波羅蜜多。
亦名修習甚深般若波羅蜜多。
三三摩地。
于深般若波羅蜜多。
能為增益亦應如是。
時舍利子問善現言。
夢中作業。
為有增益。
或損減不。
佛說有為。
虛妄不實。
如夢所作。
雲何彼業能有增減。
善現答言。
諸有晝日。
斷他命已。
于夜夢中。
憶想分别。
深自慶快。
或複有人夢斷他命。
謂在覺位。
生大歡喜。
如是二業。
于意雲何。
舍利子言。
無所緣事。
若思若業。
俱不得生。
要有所緣。
思業方起。
夢中思業。
緣何而生。
善現答言。
如是如是。
舍利子。
若夢若覺。
要于見聞覺知法中。
有覺慧轉。
由斯起染。
或複起淨。
若無見聞覺知諸法。
無覺慧轉。
亦無染淨。
由此故知若夢若覺。
有所緣事思業方起。
無所緣事思業不生。
舍利子問善現言。
佛說思業皆離自性。
雲何可言有所緣起。
善現答言。
雖諸思業及所緣事自性皆空。
而由自心取相分别。
故說思業有所緣生。
若無所緣思業不起。
舍利子問善現言。
若菩薩夢中修行布施淨戒安忍精進靜慮般若。
持此善根。
與諸有情。
平等共有回向無上正等菩提。
是菩薩為實回向大菩提不。
善現語舍利子言。
慈氏菩薩摩诃薩。
久已受不退轉記。
惟隔一生。
定當作佛。
善能酬答一切難問。
現在此會。
宜請問之。
舍利子如。
善現言。
恭敬請問。
時慈氏菩薩語舍利子言。
謂何等名慈氏能答。
為色耶。
為受想行識耶。
為色空耶。
為受想行識空耶。
且色不能答。
受想行識亦不能答。
色空不能答。
受想行識空亦不能答。
何以故。
舍利子。
我都不見有法能答。
有法所答。
答處答時。
及由此答。
亦皆不見。
我都不見有法能記。
有法所記。
記處記時。
及由此記。
亦皆不見。
以一切法本性皆空。
都無所有。
無二無别。
畢竟推徴不可得故。
時舍利子複問慈氏言。
仁者所說法。
為如所證不。
慈氏菩薩言。
我所說法。
非如所證。
何以故。
我所證法不可說故。
爾時佛告舍利子言。
汝由是法得阿羅漢果。
為見此法是可說不。
舍利子言。
不也世尊。
佛言。
諸菩薩所證諸法。
亦複如是。
是菩薩行深般若波羅蜜多。
不生猶豫。
我于無上正等菩提為得不得。
但作是念。
我于無上正等菩提。
定當證得(巧方便品竟)。
般若綱要卷五