般若綱要卷五
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古南沙門 通門 閱正
七空居士 葛? 提綱
卷二百九十二之六葉(說般若相品)至二百九十六
爾時世尊告善現言。
彌勒菩薩。
亦于此處宣說般若波羅蜜多。
爾時善現白佛言。
彌勒菩薩摩诃薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以何法諸行相狀。
宣說如是甚深般若波羅蜜多。
佛言。
當以色非常非無常。
非樂非苦。
非我非無我。
非淨非不淨。
非寂靜非不寂靜。
非遠離非不遠離。
非縛非解。
非有非空。
非過去非未來非現在。
乃至非以諸佛無上正等菩提非常非無常。
非過去未來現在。
宣說如是甚深般若波羅蜜多。
爾時善現複白佛言。
彌勒菩薩摩诃薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
證何等法。
複說何法。
佛言。
證色畢竟淨法。
說色畢竟淨法。
乃至證諸佛無上正等菩提畢竟淨法。
說諸佛無上正等菩提畢竟淨法。
爾時善現複白佛言。
雲何一切法清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
善現。
一切法無生無滅。
無染無淨故。
一切法清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
雲何一切法無染污故。
般若波羅蜜多清淨。
善現。
一切法不可取故無染污。
一切法無染污故。
般若波羅蜜多清淨。
複次世尊。
雲何一切法惟假說故。
般若波羅蜜多清淨。
善現。
如依虛空二事響現。
一切唯假說故。
般若波羅蜜多清淨。
一切法無可說事。
故不可說。
由此般若波羅蜜多清淨。
一切法無可得事。
故不可得。
由此般若波羅蜜多清淨。
一切法畢竟空故。
不生不滅。
不染不淨。
由此般若波羅蜜多清淨。
(卷九十六之四葉止)讀誦宣說功德利益。
善現。
如是般若波羅蜜多大寶藏中。
不說有法是善是非善。
是世間是出世間。
是有漏是無漏。
是有罪是無罪。
是雜染是清淨。
是有為。
是無為。
如是般若波羅蜜多。
名無所得大法寶藏。
善現。
如是般若波羅蜜多。
于一切法不向不背。
不引不賓。
不取不舍。
不生不滅。
不染不淨。
不常不斷。
不一不異。
不來不去。
不出不入。
不增不減。
非過去非未來非現在。
不超欲界。
不住欲界。
不超色界。
不住色界。
不超無色界。
不住無色界。
于一切法不與不舍。
不與無為法。
不舍有為法。
所以者何。
若佛出世。
若不出世。
如是諸法。
常無變易。
法性。
法界。
法定。
法住。
一切如來等覺現觀。
善現白佛言。
般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
達一切法自性空故。
雖達一切法自性皆空。
而諸菩薩摩诃薩因此般若波羅蜜多。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
雖證菩提而無所證。
證不證法不可得故。
雖轉法輪而無所轉。
轉法還法不可得故。
雖度有情而無所度。
見不見法不可得故。
世尊。
如是大波羅蜜多中。
轉法輪事。
畢竟不可得。
以一切法皆永不生故。
所以者何。
非空無相無願法中可有能轉及能還事(說般若相品竟)。
卷二百九十六之十三葉(波羅蜜多品下卷之二葉止) 卷二百九十七(難聞功德品)至二百九十九 佛告天帝釋言。
如汝所說。
敬禮般若波羅蜜多。
即為敬禮一切智智。
何以故。
諸佛世尊。
一切智智。
皆從般若波羅蜜多而得生故。
欲住諸佛一切智智。
當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言。
修行般若波羅蜜多時。
雲何住一切法。
佛言。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若于一切法不住不習。
是為住習一切法。
以所住習一切法不可得故。
複次憍屍迦。
菩薩行般若波羅蜜多時。
若于一切法。
非住非不住。
非習非不習。
是為住習一切法。
何以故。
是菩薩摩诃薩觀一切法。
前後中際不可得故。
爾時舍利子白佛言。
如是般若最為甚深。
佛言如是。
舍利子。
一切法真如甚深故。
般若波羅蜜多甚深。
舍利子複白佛言。
如是般若難可測量。
佛言如是。
舍利子。
一切法真如難測量故。
般若波羅蜜多難可測量。
舍利子複白佛言。
如是般若最為無量。
佛言如是。
舍利子。
一切法真如無量故。
般若波羅蜜多無量。
舍利子白佛言。
雲何菩薩行般若波羅蜜多。
佛言。
若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切法甚深性。
是行般若波羅蜜多。
何以故。
一切法甚深性。
則非一切法故。
舍利子。
不行一切法難測量性。
是行般若波羅蜜多。
何以故。
一切法難測量性。
則非一切法故。
舍利子。
不行一切法無量性。
是行般若波羅蜜多。
何以故。
一切法無量性。
則非一切法故。
爾時舍利子白佛言。
如是般若波羅蜜多。
既最甚深。
難測難量。
難可信解。
不應在彼新學大乘菩薩前說。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
卷三百 三百一 舍利子白佛言。
我今樂說菩薩譬喻。
佛言。
汝善說譬喻。
當知皆是佛威神力。
善現複白佛言。
雲何修行般若速得圓滿。
佛言。
修行般若波羅蜜多時。
不見一切法若增若減速得圓滿。
何以故。
以一切法無性相故。
無作用故。
不可轉故。
虛妄诳詐。
性不堅實。
不自在故。
無覺受故。
離我有情命者生者。
廣說乃至知見者故。
善現白佛言。
如來所說不可思議。
佛告善現。
一切法不可思議故。
如來所說不可思議。
若菩薩行般若波羅蜜多時。
于一切法。
不起不思議想。
是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
速得圓滿。
善現白佛言。
如是般若理趣甚深。
誰能信解。
佛言。
若菩薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
是能信解。
是菩薩摩诃薩。
行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切法。
不思惟分别一切法相。
不思惟分别一切法性。
何以故。
一切法不可思議故。
善現白佛言。
如是般若極為甚深。
佛言。
一切法甚深故。
般若波羅蜜多甚深。
是故般若波羅蜜多名極甚深。
善現言。
如是般若是大寶聚。
佛言。
能與有情功德寶故。
卷三百二 善現複白佛言。
如是般若波羅蜜多。
是清淨聚。
佛言。
一切法清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
善現白佛言。
般若波羅蜜多。
以極甚深。
多諸留難。
佛言。
佛神力故。
今雖廣說。
留難不生。
是故大乘諸善男子等。
于此般若波羅蜜多。
若欲書寫。
應疾書寫。
若欲讀誦。
應疾讀誦。
若欲受持。
應疾受持。
若欲修習。
應疾修習。
若欲思惟。
應疾思惟。
若欲宣說。
應疾宣說。
何以故。
甚深般若波羅蜜多。
多諸留難。
留難事起。
不究竟故。
善男子等。
以能書寫。
受持讀誦。
供養恭敬。
尊重贊歎。
甚深般若波羅蜜多。
由此善根。
乃至無上正等菩提。
常不遠離一切法。
由此因緣。
于此般若波羅蜜多。
應勤書寫。
受持讀誦。
修習思惟。
為他廣說。
舍利子。
是善男子等。
信解廣大。
能依妙色聲香味觸修廣大施。
修此施已。
複能種殖廣大善根。
因此善根。
複能攝受廣大果報。
攝受如是廣大果報。
專為利樂一切有情。
于諸有情能舍内外一切所有。
彼回如是所種善根。
願生他方諸佛國土。
現有如來應正等覺。
宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。
複能安立彼佛土中。
無量百千俱胝那庾多諸有情類。
令發無上正等覺心。
令于無上正等菩提得不退轉。
舍利子。
恒于此六波羅蜜多。
勇猛精進。
欣求不息。
一切時得。
無不得時。
諸佛菩薩常護念故。
恒于此六波羅蜜多相應經典。
受持讀誦。
思惟修學。
由此善根。
随所生處。
常得此六波羅蜜多。
相應契經。
受持讀誦。
如教修行(難聞功德品竟)。
卷三百三(魔事品) 三百四 善現白佛言。
雲何是修諸行時留難魔事。
佛言。
若善男子等。
棄舍一切智智根本。
甚深般若波羅蜜多。
而攀枝葉諸餘經典。
終不能得大菩提。
是為菩薩魔事。
善現白佛言。
何等餘經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
佛言。
若說二乘相應之法。
謂四念住。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
及空無相無願解脫門等。
所有諸經。
于中修學。
得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
不得無上正等菩提。
是名餘經。
猶如枝葉。
不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多。
定能引發一切智智。
有大勢力。
猶如樹根。
何以故。
如是般若波羅蜜多甚深經典。
出生一切菩薩摩诃薩。
世間出世間功德法故。
若修學般若波羅蜜多。
則為修學一切世間出世間法。
善男子等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
衆辯競起。
樂說種種差别法門。
令所書寫不得究竟。
是為菩薩魔事。
何以故。
甚深般若波羅蜜多中。
無樂說相故。
所說諸法。
都無所有。
皆不可得。
善現白佛言。
甚深般若波羅蜜多可書寫否。
佛言。
不可書寫。
何以故。
于此般若波羅蜜多甚深經中。
諸法自性無所有不可得。
善現。
諸法自性皆無所有不可得故。
即是無性。
如是無性。
即是般若波羅蜜多。
非無性法能書無性。
是故般若波羅蜜多不可書寫。
若作如是于此般若波羅蜜多甚深經中。
無性是諸法。
當知是為菩薩魔事。
彼執文字能書寫般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
何以故。
于此般若波羅蜜多甚深經中。
一切法無文字。
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。
若作如是執。
于此甚深經中無文字。
是一切法。
當知是為菩薩魔事。
有諸惡魔。
作苾刍像。
至菩薩所。
謂作是言。
汝所習誦無相經典。
非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典。
是真般若波羅蜜多。
有諸菩薩。
未得受記。
便生疑惑。
當知是為菩薩魔事。
有諸惡魔。
作苾刍像。
威儀庠序。
形貌端嚴。
菩薩見之。
深生愛着。
由斯損減一切智智。
有作佛形像。
身純金色。
常光一尋。
具三十二大丈夫相。
八十随好以自莊嚴。
菩薩見之。
深生愛着。
由斯損減一切智智。
有化作菩薩摩诃薩像。
若百若千。
乃至無量。
或行布施波羅蜜多。
或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩見之。
深生愛着。
由斯損減一切智智。
不獲聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
于此甚深般若波羅蜜中。
一切無所有。
則于是處佛無所有。
菩薩聲聞獨覺亦無所有。
何以故。
以一切法自性空故(魔事品竟)。
卷三百五(佛母品)至三百八之十葉 佛言。
善現。
甚深般若波羅蜜多。
能生我等一切佛法。
能示世間諸法實相。
由此因緣。
諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。
為報彼恩。
不應暫舍。
善現。
一切如來應正等覺。
已得無上正等菩提。
今得無上正等菩提。
當得無上正等菩提。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
于諸如來有大恩德。
善現。
甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相者。
謂能示世間五蘊實相。
善現。
諸佛般若波羅蜜多。
俱不說示五蘊有成有壞。
有生有滅。
有染有淨。
有增有減。
有入有出。
俱不說示五蘊有過去有未來有現在。
有善有不善有無記。
有欲界系。
有色界系。
有無色界系。
所以者何。
善現。
非諸空法有成有壞。
非無相法有成有壞。
非無願法有成有壞。
非無作法有成有壞。
非無生滅法有成有壞。
非無體性法有成有壞。
諸佛般若波羅蜜多。
如是說示五蘊實相。
此五蘊相即是世間。
是故世間亦無成壞生滅等相。
善現。
一切如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多。
普能證知諸有情類。
無量無數心行差别。
然此般若波羅蜜多甚深理中。
無有情。
無有情施設可得。
無諸法。
無諸法施設可得。
如是說示世間實相。
善現。
然此般若甚深理中。
不示現諸法。
何以故。
如是般若波羅蜜多甚深理中。
甚深般若
彌勒菩薩。
亦于此處宣說般若波羅蜜多。
爾時善現白佛言。
彌勒菩薩摩诃薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
當以何法諸行相狀。
宣說如是甚深般若波羅蜜多。
佛言。
當以色非常非無常。
非樂非苦。
非我非無我。
非淨非不淨。
非寂靜非不寂靜。
非遠離非不遠離。
非縛非解。
非有非空。
非過去非未來非現在。
乃至非以諸佛無上正等菩提非常非無常。
非過去未來現在。
宣說如是甚深般若波羅蜜多。
爾時善現複白佛言。
彌勒菩薩摩诃薩得阿耨多羅三藐三菩提時。
證何等法。
複說何法。
佛言。
證色畢竟淨法。
說色畢竟淨法。
乃至證諸佛無上正等菩提畢竟淨法。
說諸佛無上正等菩提畢竟淨法。
爾時善現複白佛言。
雲何一切法清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
善現。
一切法無生無滅。
無染無淨故。
一切法清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
雲何一切法無染污故。
般若波羅蜜多清淨。
善現。
一切法不可取故無染污。
一切法無染污故。
般若波羅蜜多清淨。
複次世尊。
雲何一切法惟假說故。
般若波羅蜜多清淨。
善現。
如依虛空二事響現。
一切唯假說故。
般若波羅蜜多清淨。
一切法無可說事。
故不可說。
由此般若波羅蜜多清淨。
一切法無可得事。
故不可得。
由此般若波羅蜜多清淨。
一切法畢竟空故。
不生不滅。
不染不淨。
由此般若波羅蜜多清淨。
(卷九十六之四葉止)讀誦宣說功德利益。
善現。
如是般若波羅蜜多大寶藏中。
不說有法是善是非善。
是世間是出世間。
是有漏是無漏。
是有罪是無罪。
是雜染是清淨。
是有為。
是無為。
如是般若波羅蜜多。
名無所得大法寶藏。
善現。
如是般若波羅蜜多。
于一切法不向不背。
不引不賓。
不取不舍。
不生不滅。
不染不淨。
不常不斷。
不一不異。
不來不去。
不出不入。
不增不減。
非過去非未來非現在。
不超欲界。
不住欲界。
不超色界。
不住色界。
不超無色界。
不住無色界。
于一切法不與不舍。
不與無為法。
不舍有為法。
所以者何。
若佛出世。
若不出世。
如是諸法。
常無變易。
法性。
法界。
法定。
法住。
一切如來等覺現觀。
善現白佛言。
般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
達一切法自性空故。
雖達一切法自性皆空。
而諸菩薩摩诃薩因此般若波羅蜜多。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪。
度無量衆。
雖證菩提而無所證。
證不證法不可得故。
雖轉法輪而無所轉。
轉法還法不可得故。
雖度有情而無所度。
見不見法不可得故。
世尊。
如是大波羅蜜多中。
轉法輪事。
畢竟不可得。
以一切法皆永不生故。
所以者何。
非空無相無願法中可有能轉及能還事(說般若相品竟)。
卷二百九十六之十三葉(波羅蜜多品下卷之二葉止) 卷二百九十七(難聞功德品)至二百九十九 佛告天帝釋言。
如汝所說。
敬禮般若波羅蜜多。
即為敬禮一切智智。
何以故。
諸佛世尊。
一切智智。
皆從般若波羅蜜多而得生故。
欲住諸佛一切智智。
當學般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言。
修行般若波羅蜜多時。
雲何住一切法。
佛言。
菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
若于一切法不住不習。
是為住習一切法。
以所住習一切法不可得故。
複次憍屍迦。
菩薩行般若波羅蜜多時。
若于一切法。
非住非不住。
非習非不習。
是為住習一切法。
何以故。
是菩薩摩诃薩觀一切法。
前後中際不可得故。
爾時舍利子白佛言。
如是般若最為甚深。
佛言如是。
舍利子。
一切法真如甚深故。
般若波羅蜜多甚深。
舍利子複白佛言。
如是般若難可測量。
佛言如是。
舍利子。
一切法真如難測量故。
般若波羅蜜多難可測量。
舍利子複白佛言。
如是般若最為無量。
佛言如是。
舍利子。
一切法真如無量故。
般若波羅蜜多無量。
舍利子白佛言。
雲何菩薩行般若波羅蜜多。
佛言。
若菩薩摩诃薩行般若波羅蜜多時。
不行一切法甚深性。
是行般若波羅蜜多。
何以故。
一切法甚深性。
則非一切法故。
舍利子。
不行一切法難測量性。
是行般若波羅蜜多。
何以故。
一切法難測量性。
則非一切法故。
舍利子。
不行一切法無量性。
是行般若波羅蜜多。
何以故。
一切法無量性。
則非一切法故。
爾時舍利子白佛言。
如是般若波羅蜜多。
既最甚深。
難測難量。
難可信解。
不應在彼新學大乘菩薩前說。
但應在彼不退轉位菩薩前說。
卷三百 三百一 舍利子白佛言。
我今樂說菩薩譬喻。
佛言。
汝善說譬喻。
當知皆是佛威神力。
善現複白佛言。
雲何修行般若速得圓滿。
佛言。
修行般若波羅蜜多時。
不見一切法若增若減速得圓滿。
何以故。
以一切法無性相故。
無作用故。
不可轉故。
虛妄诳詐。
性不堅實。
不自在故。
無覺受故。
離我有情命者生者。
廣說乃至知見者故。
善現白佛言。
如來所說不可思議。
佛告善現。
一切法不可思議故。
如來所說不可思議。
若菩薩行般若波羅蜜多時。
于一切法。
不起不思議想。
是菩薩摩诃薩。
修行般若波羅蜜多。
速得圓滿。
善現白佛言。
如是般若理趣甚深。
誰能信解。
佛言。
若菩薩已久修六波羅蜜多。
已久種善根。
已供養多佛。
已事多善友。
是能信解。
是菩薩摩诃薩。
行般若波羅蜜多時。
不思惟分别一切法。
不思惟分别一切法相。
不思惟分别一切法性。
何以故。
一切法不可思議故。
善現白佛言。
如是般若極為甚深。
佛言。
一切法甚深故。
般若波羅蜜多甚深。
是故般若波羅蜜多名極甚深。
善現言。
如是般若是大寶聚。
佛言。
能與有情功德寶故。
卷三百二 善現複白佛言。
如是般若波羅蜜多。
是清淨聚。
佛言。
一切法清淨故。
般若波羅蜜多清淨。
善現白佛言。
般若波羅蜜多。
以極甚深。
多諸留難。
佛言。
佛神力故。
今雖廣說。
留難不生。
是故大乘諸善男子等。
于此般若波羅蜜多。
若欲書寫。
應疾書寫。
若欲讀誦。
應疾讀誦。
若欲受持。
應疾受持。
若欲修習。
應疾修習。
若欲思惟。
應疾思惟。
若欲宣說。
應疾宣說。
何以故。
甚深般若波羅蜜多。
多諸留難。
留難事起。
不究竟故。
善男子等。
以能書寫。
受持讀誦。
供養恭敬。
尊重贊歎。
甚深般若波羅蜜多。
由此善根。
乃至無上正等菩提。
常不遠離一切法。
由此因緣。
于此般若波羅蜜多。
應勤書寫。
受持讀誦。
修習思惟。
為他廣說。
舍利子。
是善男子等。
信解廣大。
能依妙色聲香味觸修廣大施。
修此施已。
複能種殖廣大善根。
因此善根。
複能攝受廣大果報。
攝受如是廣大果報。
專為利樂一切有情。
于諸有情能舍内外一切所有。
彼回如是所種善根。
願生他方諸佛國土。
現有如來應正等覺。
宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處。
彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已。
複能安立彼佛土中。
無量百千俱胝那庾多諸有情類。
令發無上正等覺心。
令于無上正等菩提得不退轉。
舍利子。
恒于此六波羅蜜多。
勇猛精進。
欣求不息。
一切時得。
無不得時。
諸佛菩薩常護念故。
恒于此六波羅蜜多相應經典。
受持讀誦。
思惟修學。
由此善根。
随所生處。
常得此六波羅蜜多。
相應契經。
受持讀誦。
如教修行(難聞功德品竟)。
卷三百三(魔事品) 三百四 善現白佛言。
雲何是修諸行時留難魔事。
佛言。
若善男子等。
棄舍一切智智根本。
甚深般若波羅蜜多。
而攀枝葉諸餘經典。
終不能得大菩提。
是為菩薩魔事。
善現白佛言。
何等餘經猶如枝葉。
不能引發一切智智。
佛言。
若說二乘相應之法。
謂四念住。
四正斷。
四神足。
五根。
五力。
七等覺支。
八聖道支。
及空無相無願解脫門等。
所有諸經。
于中修學。
得預流果。
得一來果。
得不還果。
得阿羅漢果。
得獨覺菩提。
不得無上正等菩提。
是名餘經。
猶如枝葉。
不能引發一切智智。
甚深般若波羅蜜多。
定能引發一切智智。
有大勢力。
猶如樹根。
何以故。
如是般若波羅蜜多甚深經典。
出生一切菩薩摩诃薩。
世間出世間功德法故。
若修學般若波羅蜜多。
則為修學一切世間出世間法。
善男子等。
書大般若波羅蜜多甚深經時。
衆辯競起。
樂說種種差别法門。
令所書寫不得究竟。
是為菩薩魔事。
何以故。
甚深般若波羅蜜多中。
無樂說相故。
所說諸法。
都無所有。
皆不可得。
善現白佛言。
甚深般若波羅蜜多可書寫否。
佛言。
不可書寫。
何以故。
于此般若波羅蜜多甚深經中。
諸法自性無所有不可得。
善現。
諸法自性皆無所有不可得故。
即是無性。
如是無性。
即是般若波羅蜜多。
非無性法能書無性。
是故般若波羅蜜多不可書寫。
若作如是于此般若波羅蜜多甚深經中。
無性是諸法。
當知是為菩薩魔事。
彼執文字能書寫般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
何以故。
于此般若波羅蜜多甚深經中。
一切法無文字。
是故不應執有文字能書般若波羅蜜多。
若作如是執。
于此甚深經中無文字。
是一切法。
當知是為菩薩魔事。
有諸惡魔。
作苾刍像。
至菩薩所。
謂作是言。
汝所習誦無相經典。
非真般若波羅蜜多。
我所習誦有相經典。
是真般若波羅蜜多。
有諸菩薩。
未得受記。
便生疑惑。
當知是為菩薩魔事。
有諸惡魔。
作苾刍像。
威儀庠序。
形貌端嚴。
菩薩見之。
深生愛着。
由斯損減一切智智。
有作佛形像。
身純金色。
常光一尋。
具三十二大丈夫相。
八十随好以自莊嚴。
菩薩見之。
深生愛着。
由斯損減一切智智。
有化作菩薩摩诃薩像。
若百若千。
乃至無量。
或行布施波羅蜜多。
或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
菩薩見之。
深生愛着。
由斯損減一切智智。
不獲聽問書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。
當知是為菩薩魔事。
所以者何。
于此甚深般若波羅蜜中。
一切無所有。
則于是處佛無所有。
菩薩聲聞獨覺亦無所有。
何以故。
以一切法自性空故(魔事品竟)。
卷三百五(佛母品)至三百八之十葉 佛言。
善現。
甚深般若波羅蜜多。
能生我等一切佛法。
能示世間諸法實相。
由此因緣。
諸佛常以佛眼觀視護念甚深般若波羅蜜多。
為報彼恩。
不應暫舍。
善現。
一切如來應正等覺。
已得無上正等菩提。
今得無上正等菩提。
當得無上正等菩提。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
于諸如來有大恩德。
善現。
甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相者。
謂能示世間五蘊實相。
善現。
諸佛般若波羅蜜多。
俱不說示五蘊有成有壞。
有生有滅。
有染有淨。
有增有減。
有入有出。
俱不說示五蘊有過去有未來有現在。
有善有不善有無記。
有欲界系。
有色界系。
有無色界系。
所以者何。
善現。
非諸空法有成有壞。
非無相法有成有壞。
非無願法有成有壞。
非無作法有成有壞。
非無生滅法有成有壞。
非無體性法有成有壞。
諸佛般若波羅蜜多。
如是說示五蘊實相。
此五蘊相即是世間。
是故世間亦無成壞生滅等相。
善現。
一切如來應正等覺。
皆依般若波羅蜜多。
普能證知諸有情類。
無量無數心行差别。
然此般若波羅蜜多甚深理中。
無有情。
無有情施設可得。
無諸法。
無諸法施設可得。
如是說示世間實相。
善現。
然此般若甚深理中。
不示現諸法。
何以故。
如是般若波羅蜜多甚深理中。
甚深般若