般若綱要卷四
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蜜多。
與法界乃至不思議界。
無二無二分故。
爾時天帝釋白佛言。
我于此甚深般若波羅蜜多。
生憶念時。
心契法故。
都不見有諸怖畏相。
所以者何。
以深般若波羅蜜多。
無相無狀。
無言無說。
由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故靜慮精進安忍淨戒布施。
乃至無上正等菩提。
亦無相無狀。
無言無說。
若此般若波羅蜜多有相有狀有言有說者。
不應如來應正等覺為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊。
若見如來應正等覺。
若見所寫甚深般若波羅蜜多。
此二功德。
平等無異。
何以故。
如是般若波羅蜜多。
與諸如來應正等覺平等。
無二無二分故。
若諸如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多受持讀誦。
廣為他說。
此二功德。
平等無異。
何以故。
如來若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
(二十七)世尊。
由此般若波羅蜜多。
六種波羅蜜多。
乃至無上正等菩圓淨。
譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德。
甚深般若波羅蜜多。
亦複如是。
為衆德本。
能滅無量惡不善法。
令諸有情身心苦惱悉皆銷滅。
卷一百二十九 修行般若波羅蜜多。
應以法性于諸如來應正等覺。
修随佛念。
法性有二。
一者有為。
二者無為。
雲何名為有為法性。
謂如實知我智。
有情智。
乃至知者智。
見者智若色智。
乃至識智。
眼處智。
乃至意處智。
若色處智。
乃至法處智。
乃至六種波羅蜜多智。
菩提智。
如是等無量門智。
皆悉名為有為法性。
雲何名為無為法性。
謂一切法無生無滅。
無住無異。
無染無淨。
無增無減。
無相無為。
無性自性。
雲何名為無性自性。
謂無我性。
無有情性。
乃至無知者性。
無見者性。
無色性。
無受想行識性。
無眼處性。
無耳鼻舌身意處性。
無色處性。
無聲香味觸法處性。
乃至無大波羅蜜性。
無菩提性。
無如是等無量門性空無所有。
無相無狀。
無言無說。
無覺無知。
如是名為無性自性。
如是諸法無性自性。
皆悉名為無為法性。
爾時佛告天帝釋言。
如是如是。
如汝所說。
過去未來現在如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
當證無上正等菩提。
乃至聲聞得果。
獨覺菩提。
何以故。
如是般若波羅蜜多秘密藏中。
廣說三乘相應法故。
時天帝釋複白佛言。
菩薩修行如是般若波羅蜜多。
雖知一切有情心行境界差别。
而不得我有情。
乃至知者見者。
亦不得色受想行識。
乃至菩薩法佛法。
何以故。
甚深般若波羅蜜多。
都無自性。
亦不可得。
能得。
所得。
及二依處。
性相皆空。
不可得故。
爾時佛告天帝釋言。
如是如是。
菩薩以無所得為方便。
長夜修行甚深般若波羅蜜多。
尚不得菩提及薩埵。
況得菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩法。
菩薩與法。
尚不可得。
況得諸佛。
及諸佛法。
時天帝釋複白佛言。
菩薩為但行般若波羅蜜多。
亦行餘五波羅蜜多耶。
佛言。
以無所得為方便。
具行六種波羅蜜多。
憍屍迦。
菩薩于一切法。
以無所得為方便。
修習般若波羅蜜多。
無所執着。
令所修習速得圓滿。
如贍部洲所有諸樹。
枝條莖幹。
華葉果實。
雖種種形色不同。
而其陰影都無差别。
如是布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮波羅蜜多。
雖名有異。
而由般若波羅蜜多。
攝受回向一切智智。
以無所得為方便故。
亦無差别。
卷一百三十至卷一百三十五 佛言。
憍屍迦。
我依此法。
證無上正等菩提。
此法微妙。
甚深寂靜。
我當還依此法而住。
供養恭敬尊重贊歎。
憍屍迦。
我已成佛。
尚遵如是甚深般若波羅蜜多。
依止而住。
況善男子等。
欲求無上正等菩提。
而不于此至心歸依。
精勤修學。
所以者何。
求聲聞者。
于此證得阿羅漢果。
求獨覺者。
于此證得獨覺菩提。
求大乘者。
于此證得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛告天帝釋言。
教贍部洲諸有情類。
修十善業道。
書寫般若波羅蜜多。
所獲福聚。
甚多于前。
何以故。
般若波羅蜜多秘密藏中。
廣說一切無漏之法。
若善男子等。
教一有情住預流果。
猶勝教化一贍部洲有情。
皆令修學十善業道。
何以故。
修行十善業道。
不免地獄傍生鬼趣。
若住預流果。
便得永脫三惡趣故。
況教令住一來。
不還。
阿羅漢果。
而不勝彼。
若善男子等。
教贍部洲諸有情類。
皆令住預流。
一來。
不還。
阿羅漢果。
不如有人教一有情安住獨覺菩提。
何以故。
獨覺菩提所有功德。
勝預流等百千倍故。
若善男子等。
教贍部洲諸有情類。
皆令安住獨覺菩提。
不如有人教一有情令趣無上正等菩提。
何以故。
若令趣無上正等菩提。
則令世間佛眼不斷。
憍屍迦。
由是當知。
書寫如是般若波羅蜜多。
施他讀誦。
若轉書寫廣令流布。
所獲福聚無量無邊。
何以故。
般若波羅蜜多秘密藏中。
廣說一切世出世間勝善法故。
由此秘密藏中所說法故。
世間便有一切施設可得。
(向下四洲十方一切世界較量福聚書寫功德甚多于彼。
自二十五卷至三十五卷之九葉止。
次發起受持讀誦如理思惟功德福聚)憍屍迦。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
受持讀誦。
如理思惟。
所獲福聚。
勝于教化一贍部洲乃至四洲。
三千大千世界。
十方一切世界。
諸有情類。
皆令安住十善業道。
乃至神通。
憍屍迦。
此中如理思惟者。
謂以非二非不二行覺。
于此般若波羅蜜多。
受持讀誦。
如理思惟。
複以非二非不二行覺。
于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
乃至無上正等菩提。
如理思惟。
複次憍屍迦。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
以無量門廣為他說。
宣示開演。
顯了解釋。
分别義趣。
令其易解。
所獲福聚。
勝自受持。
若讀若誦。
如理思惟。
所獲功德。
所言般若波羅蜜多義趣者。
謂此般若波羅蜜多。
非二。
非不二。
非有相。
非無相。
非入非出。
非增非減。
非染。
非淨。
非生。
非滅。
非取。
非舍。
非執。
非不執。
非住。
非不住。
非實。
非不實。
非相應。
非不相應。
非和合。
非不和合。
非因緣。
非非因緣。
非法。
非非法。
非真如。
非非真如。
非實際。
非非實際。
如是義趣。
有無量門。
應以種種巧妙文義。
宣說開示如是般若波羅蜜多。
應以無所得慧。
及以種種巧說文義。
宣說般若。
乃至布施波羅蜜多。
何以故。
憍屍迦。
于當來世有善男子等。
為他宣說相似般若波羅蜜多。
心便迷謬。
失于中道。
是故應以無所得慧為發無上菩提心者。
宣說般若波羅蜜多。
乃至布施波羅蜜多。
卷一百三十六 爾時天帝釋白佛言。
世尊。
雲何說相似般若。
乃至布施波羅蜜多。
佛言。
若善男子等。
說有所得般若。
乃至布施波羅蜜多。
如是名說相似。
天帝釋複白佛言。
雲何說有所得般若波羅蜜多。
名說相似般若波羅蜜多。
佛言。
憍屍迦。
若善男子等。
為發無上菩提心者。
說一切法若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若有能求如是等法。
修行般若。
是行般若波羅蜜多。
若善男子等。
如是求色若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
依此等法行般若者。
我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。
憍屍迦。
如前所說。
皆是說有所得相似般若波羅蜜多(乃至淨戒安忍精進靜慮布施經文并同。
至卷一百四十五止。
以後發起真正無所得)。
卷一百四十六 爾時天帝釋白佛言。
世尊。
雲何名為宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言。
若善男子等。
說無所得般若。
乃至布施波羅蜜多。
如是名為真正。
天帝釋複白佛言。
雲何說無所得般若波羅蜜多。
名說真正波羅蜜多。
佛言。
憍屍迦。
若善男子等。
為發無上菩提心者。
宣說般若波羅蜜多。
不應觀色若常若無常。
不應觀受想行識若常若無常。
何以故。
色色自性空。
受想行識受想行識自性空。
是色自性。
即非自性。
是受想行識自性。
即非自性。
若非自性。
即是般若波羅蜜多。
于此般若波羅蜜多色不可得。
受想行識不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無色等可得。
況有彼常無常。
汝若能修如是般若。
是修般若波羅蜜多。
乃至若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
亦不可得。
是為宣說真正般若波羅蜜多。
(乃至淨戒安忍精進靜慮布施經文并同至一百六十五卷止)複次憍屍迦。
修學時。
勿觀諸法有少可住可超。
可入可得。
可證可受持等。
所獲功德。
及可随喜回向菩提。
何以故。
于此般若乃至布施。
畢竟無有少法可住可超。
可入可得。
可證可受持等所獲功德。
及可随喜回向菩提。
所以者何。
以一切法自性皆空。
都無所有。
畢竟無有少法有入有出。
有生有滅。
有斷有滅。
有斷有常。
有一有異。
有來有去而可得者。
作此等說。
是說真正般若波羅蜜多。
乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子等。
教贍部洲。
乃至四洲。
十方各如殑伽沙世界。
諸有情類。
皆令住預流果。
一來果。
不還果。
阿羅漢果。
乃至獨覺菩提。
由此因緣。
得福多不。
天帝釋言。
甚多。
佛言。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義。
為他廣說。
宣示開演。
顯了解釋。
分别義趣。
令其易解。
複作是言。
當于此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞。
受持讀誦。
令善通利。
如理思惟。
随此法門應勤修學。
所獲功德甚多于前。
何以故。
一切預流。
及預流果。
乃至一切獨覺。
獨覺菩提。
皆是般若波羅蜜多所流出故。
憍屍迦。
若善男子等。
教贍部洲乃至四洲。
十方各如殑伽沙世界。
諸有情類。
皆發無上正等覺心。
皆住不退轉地。
由此因緣。
得福多不。
天帝釋言。
甚多。
佛言。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義。
為他廣說。
乃至如理思惟。
随此般若波羅蜜多所說法門。
應正信解。
若正信解。
則能修學如是般若波羅蜜多。
證得一切智智。
若能證得一切智智。
則修般若波羅蜜多增益圓滿。
便證無上正等菩提。
是善男子。
所獲功德甚多于前。
何以故。
一切初發阿耨多羅三藐三菩提心。
一切不退轉地菩薩摩诃薩。
皆是般若波羅蜜多所流出故。
複次憍屍迦。
若善男子等。
教諸有情類。
皆于無上正等菩提得不退轉。
複以般若波羅蜜多無量法門。
為其廣說。
令其易解。
有善男子等。
于中勸一速趣無上正等菩提。
令說三乘。
救度一切。
後善男子所獲功德甚多于前。
何以故。
憍屍迦。
住不退轉地菩薩摩诃薩。
不甚假藉所說法故。
于無上覺。
定趣向故。
于大菩提不退轉故。
速趣大菩提菩薩摩诃薩。
要甚假藉所說法故。
于無上覺。
求速趣故。
觀生死苦一切有情。
運大悲心極痛切故。
爾時天帝白佛言。
如如菩薩摩诃薩。
轉近無上正等菩提。
如是如是。
應以布施波羅蜜多。
乃至一切陀羅尼門。
一切三摩地門。
速疾教誡教授彼菩薩摩诃薩。
世尊。
由此教誡教授授所攝受故。
速證無上正等菩提。
爾時善現告天帝釋言。
憍屍迦。
汝能勸勵彼菩薩。
複能攝受彼菩薩。
亦能護助彼菩薩。
汝今已作佛聖弟子所應作事。
何以故。
一切如來聲聞獨覺世間勝事。
由彼菩薩摩诃薩故而得出生。
若無菩薩發菩提心者。
則無有能修學六種波羅
與法界乃至不思議界。
無二無二分故。
爾時天帝釋白佛言。
我于此甚深般若波羅蜜多。
生憶念時。
心契法故。
都不見有諸怖畏相。
所以者何。
以深般若波羅蜜多。
無相無狀。
無言無說。
由此般若波羅蜜多無相無狀無言無說。
是故靜慮精進安忍淨戒布施。
乃至無上正等菩提。
亦無相無狀。
無言無說。
若此般若波羅蜜多有相有狀有言有說者。
不應如來應正等覺為諸有情說一切法無相無狀無言無說。
世尊。
若見如來應正等覺。
若見所寫甚深般若波羅蜜多。
此二功德。
平等無異。
何以故。
如是般若波羅蜜多。
與諸如來應正等覺平等。
無二無二分故。
若諸如來應正等覺住三示導。
為諸有情宣說正法。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多受持讀誦。
廣為他說。
此二功德。
平等無異。
何以故。
如來若三示導。
若所宣說十二分教。
皆依般若波羅蜜多而出生故。
(二十七)世尊。
由此般若波羅蜜多。
六種波羅蜜多。
乃至無上正等菩圓淨。
譬如無價大寶神珠。
具無量種勝妙威德。
甚深般若波羅蜜多。
亦複如是。
為衆德本。
能滅無量惡不善法。
令諸有情身心苦惱悉皆銷滅。
卷一百二十九 修行般若波羅蜜多。
應以法性于諸如來應正等覺。
修随佛念。
法性有二。
一者有為。
二者無為。
雲何名為有為法性。
謂如實知我智。
有情智。
乃至知者智。
見者智若色智。
乃至識智。
眼處智。
乃至意處智。
若色處智。
乃至法處智。
乃至六種波羅蜜多智。
菩提智。
如是等無量門智。
皆悉名為有為法性。
雲何名為無為法性。
謂一切法無生無滅。
無住無異。
無染無淨。
無增無減。
無相無為。
無性自性。
雲何名為無性自性。
謂無我性。
無有情性。
乃至無知者性。
無見者性。
無色性。
無受想行識性。
無眼處性。
無耳鼻舌身意處性。
無色處性。
無聲香味觸法處性。
乃至無大波羅蜜性。
無菩提性。
無如是等無量門性空無所有。
無相無狀。
無言無說。
無覺無知。
如是名為無性自性。
如是諸法無性自性。
皆悉名為無為法性。
爾時佛告天帝釋言。
如是如是。
如汝所說。
過去未來現在如來應正等覺。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
當證無上正等菩提。
乃至聲聞得果。
獨覺菩提。
何以故。
如是般若波羅蜜多秘密藏中。
廣說三乘相應法故。
時天帝釋複白佛言。
菩薩修行如是般若波羅蜜多。
雖知一切有情心行境界差别。
而不得我有情。
乃至知者見者。
亦不得色受想行識。
乃至菩薩法佛法。
何以故。
甚深般若波羅蜜多。
都無自性。
亦不可得。
能得。
所得。
及二依處。
性相皆空。
不可得故。
爾時佛告天帝釋言。
如是如是。
菩薩以無所得為方便。
長夜修行甚深般若波羅蜜多。
尚不得菩提及薩埵。
況得菩薩摩诃薩。
菩薩摩诃薩法。
菩薩與法。
尚不可得。
況得諸佛。
及諸佛法。
時天帝釋複白佛言。
菩薩為但行般若波羅蜜多。
亦行餘五波羅蜜多耶。
佛言。
以無所得為方便。
具行六種波羅蜜多。
憍屍迦。
菩薩于一切法。
以無所得為方便。
修習般若波羅蜜多。
無所執着。
令所修習速得圓滿。
如贍部洲所有諸樹。
枝條莖幹。
華葉果實。
雖種種形色不同。
而其陰影都無差别。
如是布施。
淨戒。
安忍。
精進。
靜慮波羅蜜多。
雖名有異。
而由般若波羅蜜多。
攝受回向一切智智。
以無所得為方便故。
亦無差别。
卷一百三十至卷一百三十五 佛言。
憍屍迦。
我依此法。
證無上正等菩提。
此法微妙。
甚深寂靜。
我當還依此法而住。
供養恭敬尊重贊歎。
憍屍迦。
我已成佛。
尚遵如是甚深般若波羅蜜多。
依止而住。
況善男子等。
欲求無上正等菩提。
而不于此至心歸依。
精勤修學。
所以者何。
求聲聞者。
于此證得阿羅漢果。
求獨覺者。
于此證得獨覺菩提。
求大乘者。
于此證得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時佛告天帝釋言。
教贍部洲諸有情類。
修十善業道。
書寫般若波羅蜜多。
所獲福聚。
甚多于前。
何以故。
般若波羅蜜多秘密藏中。
廣說一切無漏之法。
若善男子等。
教一有情住預流果。
猶勝教化一贍部洲有情。
皆令修學十善業道。
何以故。
修行十善業道。
不免地獄傍生鬼趣。
若住預流果。
便得永脫三惡趣故。
況教令住一來。
不還。
阿羅漢果。
而不勝彼。
若善男子等。
教贍部洲諸有情類。
皆令住預流。
一來。
不還。
阿羅漢果。
不如有人教一有情安住獨覺菩提。
何以故。
獨覺菩提所有功德。
勝預流等百千倍故。
若善男子等。
教贍部洲諸有情類。
皆令安住獨覺菩提。
不如有人教一有情令趣無上正等菩提。
何以故。
若令趣無上正等菩提。
則令世間佛眼不斷。
憍屍迦。
由是當知。
書寫如是般若波羅蜜多。
施他讀誦。
若轉書寫廣令流布。
所獲福聚無量無邊。
何以故。
般若波羅蜜多秘密藏中。
廣說一切世出世間勝善法故。
由此秘密藏中所說法故。
世間便有一切施設可得。
(向下四洲十方一切世界較量福聚書寫功德甚多于彼。
自二十五卷至三十五卷之九葉止。
次發起受持讀誦如理思惟功德福聚)憍屍迦。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
受持讀誦。
如理思惟。
所獲福聚。
勝于教化一贍部洲乃至四洲。
三千大千世界。
十方一切世界。
諸有情類。
皆令安住十善業道。
乃至神通。
憍屍迦。
此中如理思惟者。
謂以非二非不二行覺。
于此般若波羅蜜多。
受持讀誦。
如理思惟。
複以非二非不二行覺。
于靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。
乃至無上正等菩提。
如理思惟。
複次憍屍迦。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
以無量門廣為他說。
宣示開演。
顯了解釋。
分别義趣。
令其易解。
所獲福聚。
勝自受持。
若讀若誦。
如理思惟。
所獲功德。
所言般若波羅蜜多義趣者。
謂此般若波羅蜜多。
非二。
非不二。
非有相。
非無相。
非入非出。
非增非減。
非染。
非淨。
非生。
非滅。
非取。
非舍。
非執。
非不執。
非住。
非不住。
非實。
非不實。
非相應。
非不相應。
非和合。
非不和合。
非因緣。
非非因緣。
非法。
非非法。
非真如。
非非真如。
非實際。
非非實際。
如是義趣。
有無量門。
應以種種巧妙文義。
宣說開示如是般若波羅蜜多。
應以無所得慧。
及以種種巧說文義。
宣說般若。
乃至布施波羅蜜多。
何以故。
憍屍迦。
于當來世有善男子等。
為他宣說相似般若波羅蜜多。
心便迷謬。
失于中道。
是故應以無所得慧為發無上菩提心者。
宣說般若波羅蜜多。
乃至布施波羅蜜多。
卷一百三十六 爾時天帝釋白佛言。
世尊。
雲何說相似般若。
乃至布施波羅蜜多。
佛言。
若善男子等。
說有所得般若。
乃至布施波羅蜜多。
如是名說相似。
天帝釋複白佛言。
雲何說有所得般若波羅蜜多。
名說相似般若波羅蜜多。
佛言。
憍屍迦。
若善男子等。
為發無上菩提心者。
說一切法若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
若有能求如是等法。
修行般若。
是行般若波羅蜜多。
若善男子等。
如是求色若常若無常。
若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
依此等法行般若者。
我說名為行有所得相似般若波羅蜜多。
憍屍迦。
如前所說。
皆是說有所得相似般若波羅蜜多(乃至淨戒安忍精進靜慮布施經文并同。
至卷一百四十五止。
以後發起真正無所得)。
卷一百四十六 爾時天帝釋白佛言。
世尊。
雲何名為宣說真正般若乃至布施波羅蜜多。
佛言。
若善男子等。
說無所得般若。
乃至布施波羅蜜多。
如是名為真正。
天帝釋複白佛言。
雲何說無所得般若波羅蜜多。
名說真正波羅蜜多。
佛言。
憍屍迦。
若善男子等。
為發無上菩提心者。
宣說般若波羅蜜多。
不應觀色若常若無常。
不應觀受想行識若常若無常。
何以故。
色色自性空。
受想行識受想行識自性空。
是色自性。
即非自性。
是受想行識自性。
即非自性。
若非自性。
即是般若波羅蜜多。
于此般若波羅蜜多色不可得。
受想行識不可得。
彼常無常亦不可得。
所以者何。
此中尚無色等可得。
況有彼常無常。
汝若能修如是般若。
是修般若波羅蜜多。
乃至若樂若苦。
若我若無我。
若淨若不淨。
亦不可得。
是為宣說真正般若波羅蜜多。
(乃至淨戒安忍精進靜慮布施經文并同至一百六十五卷止)複次憍屍迦。
修學時。
勿觀諸法有少可住可超。
可入可得。
可證可受持等。
所獲功德。
及可随喜回向菩提。
何以故。
于此般若乃至布施。
畢竟無有少法可住可超。
可入可得。
可證可受持等所獲功德。
及可随喜回向菩提。
所以者何。
以一切法自性皆空。
都無所有。
畢竟無有少法有入有出。
有生有滅。
有斷有滅。
有斷有常。
有一有異。
有來有去而可得者。
作此等說。
是說真正般若波羅蜜多。
乃至布施波羅蜜多。
複次憍屍迦。
若善男子等。
教贍部洲。
乃至四洲。
十方各如殑伽沙世界。
諸有情類。
皆令住預流果。
一來果。
不還果。
阿羅漢果。
乃至獨覺菩提。
由此因緣。
得福多不。
天帝釋言。
甚多。
佛言。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義。
為他廣說。
宣示開演。
顯了解釋。
分别義趣。
令其易解。
複作是言。
當于此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞。
受持讀誦。
令善通利。
如理思惟。
随此法門應勤修學。
所獲功德甚多于前。
何以故。
一切預流。
及預流果。
乃至一切獨覺。
獨覺菩提。
皆是般若波羅蜜多所流出故。
憍屍迦。
若善男子等。
教贍部洲乃至四洲。
十方各如殑伽沙世界。
諸有情類。
皆發無上正等覺心。
皆住不退轉地。
由此因緣。
得福多不。
天帝釋言。
甚多。
佛言。
若善男子等。
于此般若波羅蜜多。
以無量門巧妙文義。
為他廣說。
乃至如理思惟。
随此般若波羅蜜多所說法門。
應正信解。
若正信解。
則能修學如是般若波羅蜜多。
證得一切智智。
若能證得一切智智。
則修般若波羅蜜多增益圓滿。
便證無上正等菩提。
是善男子。
所獲功德甚多于前。
何以故。
一切初發阿耨多羅三藐三菩提心。
一切不退轉地菩薩摩诃薩。
皆是般若波羅蜜多所流出故。
複次憍屍迦。
若善男子等。
教諸有情類。
皆于無上正等菩提得不退轉。
複以般若波羅蜜多無量法門。
為其廣說。
令其易解。
有善男子等。
于中勸一速趣無上正等菩提。
令說三乘。
救度一切。
後善男子所獲功德甚多于前。
何以故。
憍屍迦。
住不退轉地菩薩摩诃薩。
不甚假藉所說法故。
于無上覺。
定趣向故。
于大菩提不退轉故。
速趣大菩提菩薩摩诃薩。
要甚假藉所說法故。
于無上覺。
求速趣故。
觀生死苦一切有情。
運大悲心極痛切故。
爾時天帝白佛言。
如如菩薩摩诃薩。
轉近無上正等菩提。
如是如是。
應以布施波羅蜜多。
乃至一切陀羅尼門。
一切三摩地門。
速疾教誡教授彼菩薩摩诃薩。
世尊。
由此教誡教授授所攝受故。
速證無上正等菩提。
爾時善現告天帝釋言。
憍屍迦。
汝能勸勵彼菩薩。
複能攝受彼菩薩。
亦能護助彼菩薩。
汝今已作佛聖弟子所應作事。
何以故。
一切如來聲聞獨覺世間勝事。
由彼菩薩摩诃薩故而得出生。
若無菩薩發菩提心者。
則無有能修學六種波羅