般若綱要小序

夫般若者。離言說相。離心緣相。迥絕中邊。超諸限量。烈??甯容湊泊。迅雷不及思量。鞠其根源。覓一字腳了不可得。乃大藏經中。究覽部類。至六百卷之多。将母文字般若。與實相觀照之旨。固有大相徑庭者乎。曰。何為其然也。自有祖以來。固曰不立文字矣。曰。别傳直指矣。然離教而參。離教而悟。則先德所不許也。必以默然無言為極則事。謂才開口便落今時。大慧所诃。為默照邪禅者也。故雖有口。隻堪挂壁。仍不礙橫說豎說。雖戒人抄錄其語。而善說法要者。自一言半句。以至遍界遍空。相續不斷。為無盡藏。如或文字作文字解。無文字作無文字解。非從葛藤中絆倒。即向黑山下躲跟。皆不免擔闆之譏。堕落兩頭。未識宗趣者矣。曹溪大師示不識字。然亦從般若半偈頓徹心源。而忍祖嘗勸人誦金剛般若。今是經。流轉最廣。智愚鹹習。則黃梅會中為之發起也。是故縮之。則無住一言。該般若全部不為少。展之。則六百全經。用剖破微塵不為多。乃至森羅萬象。義海炳然。雲行鳥飛。風動塵起。種種現前。鹹是第一波羅蜜多。彼情存數量。計少計多。未達法源。徒成戲論。茲藏本大般若部。凡六百卷。于世界海。刹塵數修多羅中。僅毛頭許。而我等心量昧劣。未免望洋。品目弗窺。況及義趣。吾友複庵居士。(七空别号)克究大法。既積歲年。向上一機。忘言默契。遊泳之暇。彌更溫研。首尾紬繹者。三載。念部帙繁多。鮮能卒業。而其間義同文複。亦不可緻诘。雖大聖微言。或繁或簡。未易以常情臆測。而流通無力。披覽多艱。接物之緣。将虞。或阙敬殚心思。提綱舉要。約為十卷。略備大觀。使一切獲睹是編者。登第一義天。而天光常發。入法流漩澓海。而具足海味。弘法之懷。勤且切矣。倘增慢禅流。更掇拾緒言。謂我宗無語句。亦無一法與人。敢問如是十卷玄文。為是語句。為非語句。是有法與人。是無法與人。請具眼者。試判斷看。

    濟宗學人法同學弟張立廉拜述