大般若經綱要序

西方聖人所說修多羅。浩汗洋溢。自非摩诃衍上士。具聞持海。不足以受。蓋非世間尋常文字。乃出世第一義天也。像法中有龍樹大士。以智辯威猛力。直詣大龍宮中。窮所結集法藏。見華嚴經三本。上本之品偈。皆以微塵數計。中本亦千餘品。約五十萬偈。此二本。謂非閻浮人心力所能持。遂卷而懷之。不傳于世。今之流通震旦八十一卷者。蓋小本而猶未全者也。於戲。河伯望洋。鸴鸠控地。以此知佛演說海。佛言詞海。非凡小之見可窺測矣。大般若經六百卷。為一大藏之冠。然文有定品。句有定數。凡有目有口。可捧可觀。可讀可誦。然而禅叢講肆。展閱者良少。得非畏其繁重。不若八十卷之華嚴尚有諷誦者欤。以此徴龍樹之言。能洞悉衆生方俗根解。非苟然也。餘年運既往。謝事宗社。從且至暮。略披一二。諸健苾刍見而笑曰。惡用是矻矻為。君子三戒。血氣既衰。戒之在得。況在老尊宿數。欲何所冀。而用是矻矻為。餘方捧經弗應。心知其惜我筋力。直未同我心志耳。甚矣。深經之難聞。菩提之不易種也。因作尊經遠邪論以救末劫。七空居士葛公。毅調見之喜。而擊節焉。蓋葛公正以是經文句山積。浩難沙算。矢志節略。以便持受。不期而合。緘書修贽。持其錄本就正。餘歎曰。語有之。磁石吸鐵。芒針引線。蓋言流濕就燥。物從其類也。餘與葛公素昧平生。乃因此作合葛公。方獲餘之心。餘亦能通葛公之志。往昔殆皆般若會中人也。于是發經觀之。綱要條理。井井有序。約六百卷之文于五冊。綱要在是。全經在是。其節繁去複。裁酌運筆。大費精思。緣起六條。載諸卷端。公蓋幼希出世。長閱滄桑。書史之餘。雞鳴而起。孳孳焉。正如空山老衲。諷是經為日課。誠所謂正信希有也。古稱五度如盲。般若如導。此經宏詞妙辯。層見疊出。其闡揚佛慧。深廣幽玄。殊為法門修習之要。此龍樹大論所由作也。惜今缁流宿學。有白首若不聞見。況悉其義哉。坐見黃口僧雛。每效呵佛。白衣廣額。鹹易說禅。将非魔作佛。惱亂我心者耶。嗟嗟有生。疲薾世間。靈根自棄。發雖短而心甚長。蓋皆長于攝生。而不知所以生。或長于世智。而不長于般若。且不知經之與禅。從一佛流出。佛外無禅。經中有趣。初無文字之相。又何禅教之岐乎哉。夫世相無常。上天難谌。蓬萊之水。清淺幾回。金銅仙人。淚流一夢。苟能聞薰般若。承事空王。馺娑館。尋香城。可不作異觀。菩提場。缺陷界。亦混成一相。即祗桓梵呗。洙泗弦歌。究竟無非一音。吾知葛公夙興夜寐。從事深經。其所得多矣。埙吹篪應。人有同心。能不興起。而想見靈山之法會焉。是為序。

    康熙十年辛亥四月望日古南樗叟通門牧雲氏書于懶齋之雨窗