佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下
關燈
小
中
大
本。
什師順此方好略譯今題。
巧合持名妙行。
奘師譯雲。
稱贊淨土佛攝受經。
文有詳略。
義無增減。
【鈔】略引标題者。
乃釋迦佛略引十方諸佛所标經名。
乃稱贊阿彌陀佛不可思議功德一切諸佛所護念經也。
标出經題流通之本者。
經中所标經題。
正是此經本名也。
羅什大師順此方人好略。
譯成佛說阿彌陀經。
為巧合持名妙行。
玄奘法師譯雲。
稱贊淨(土佛)攝受經。
三題文雖不同。
義則無二也。
經文東方竟。
△二南方。
舍利弗。
南方世界有日月燈佛。
名聞光佛。
大??肩佛。
須彌燈佛。
無量精進佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】日月燈佛者。
日以照晝。
喻佛道種智。
照俗谛。
月以照夜。
喻佛一切智。
照真谛。
燈則晝夜齊照。
喻佛一切種智。
二谛齊照。
同居土佛。
生滅無生滅二種三智。
方便土無量無作二種三智實報土唯無作一種三智。
寂光土六即三智也。
名聞光者。
名謂名稱。
聞謂普聞。
光謂聲光。
謂名聲普聞于四土也。
藏通二佛普聞同居。
别教佛普聞方便實報。
圓佛圓聞于四土。
大??肩者。
肩有荷擔之義。
??有燒然之義。
謂二肩擔荷權實二智之??。
燒衆生三谛惑染也。
藏通二佛燒六凡。
别佛燒九界。
圓佛圓燒十界。
又分六即燒。
又言大者。
謂藏教大六凡。
通大藏。
别大通。
圓大别也。
須彌燈者。
燈取照明之義。
謂妙高燈佛也。
藏通二佛。
照明六凡四谛。
超出凡夫外道邪燈之上。
故曰妙高。
别圓二佛。
照明界外四谛。
超出十界之上。
故曰妙高燈佛也。
無量精進者。
謂六度萬行皆精進。
四土四教精進。
六即精進。
南方竟。
△三西方。
舍利弗。
西方世界有無量壽佛。
無量相佛。
無量幢佛。
大光佛。
大明佛。
寶相佛。
淨光佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】無量壽佛者。
藏教則生滅之壽。
通教則幻化之壽。
别教則無量次第之壽。
圓教則無作之壽。
同居二壽。
方便二壽。
實報一壽。
又六即無量壽。
無量相者。
藏教則三十二相生滅無量。
通教則八萬四千相。
别教則刹塵之無量相。
圓教則實相不思議之無量相。
同居四種。
方便二種。
實報寂光唯圓教。
又六即無量相。
無量幢者。
幢謂法幢。
法門無量。
樹立法幢亦無量。
謂生滅法幢無量。
乃至無作法幢無量。
同居具四。
乃至寂光六即。
大光者。
光謂照明之義。
照明四谛。
照明十二因緣。
照明六度。
乃至四教。
四土。
六即。
大明者。
明謂了明。
謂了明三谛也。
謂偏真。
即真。
次第。
一心。
四土。
六即。
寶相者。
寶取貴重義。
三十二寶相。
凡夫外道貴重。
八萬四千寶相。
天道中貴重。
刹塵寶相。
三乘貴重。
實相寶相。
十界皆貴重。
四土六即。
淨光者。
析空淨。
體空淨。
次第淨。
一心淨。
【解】無量壽佛。
與彌陀同名。
十方各方面同名諸佛無量也。
然即是導師。
亦可。
為度衆生。
不妨轉贊釋迦如來所說。
△四北方。
舍利弗。
北方世界有??肩佛。
最勝音佛。
難沮佛。
日生佛。
網明佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】??肩佛如前。
又有暖義。
謂佛以兩肩荷擔二智之火。
暖衆生三智善根。
令生有芽。
最勝音者。
謂四谛音十二因緣音。
六度音。
生滅音。
無作音。
最勝者。
勝六凡。
勝藏教。
乃至圓勝别。
四土六即最勝。
難沮者。
沮。
謂止隔也。
非六凡止隔。
非三乘止隔。
非菩薩止隔。
非分證止隔。
日生者。
如來不出世。
十方常暗冥。
如來出于世。
十方皆明了。
四教日生。
四土日生。
六即日生。
網明者。
有二種網。
謂世界網。
教法網。
梵網經。
佛在四禅天宮。
觀網羅幢雲。
十方世界猶如網孔。
我之教法。
亦複如是。
世界網。
即苦集二谛。
教法。
即道滅二谛。
有生滅四谛網明。
乃至無作四谛網明。
乃至四土六即。
△五下方。
舍利弗。
下方世界有師子佛。
名聞佛。
名光佛。
達磨佛。
法幢佛。
持法佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】師子。
乃獸中之王。
喻佛乃一界中王。
藏通二佛。
六凡中王。
别佛三乘中王。
圓佛十界中王。
四土六即。
名聞佛如前。
名光者。
即此名字。
乃法身之光。
有生滅名光。
乃至無作。
達磨者。
此雲法。
有四谛。
因緣。
六度。
乃至四教。
四土。
六即。
法幢佛。
持法佛。
亦然。
【解】此界水輪金輪風輪之下。
複有下界非非想天等。
乃至重重無盡也。
達磨。
此雲法。
【鈔】此界水輪等者。
華嚴經雲。
三千世界以無量因緣乃成。
大地依水輪。
金輪。
風輪。
空輪。
空無所依。
衆生業感。
世界安住。
複有下界等者。
空輪之下。
複有下方世界非非想天。
四禅天。
六欲天。
須彌山。
四洲。
大海。
鐵圍山。
大地。
重重無盡者。
下方虛空不可盡。
故世界亦重重無盡也。
△六上方。
舍利弗。
上方世界有梵音佛。
宿王佛。
香上佛。
香光佛。
大??肩佛。
雜色寶華嚴身佛。
娑羅樹王佛。
寶華德佛。
見一切義佛。
如須彌山佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】梵音佛者。
梵者。
淨也。
生滅梵音。
無生梵音。
能淨六凡五濁。
别圓梵音。
能淨界外五濁。
宿王者。
宿。
乃星宿。
月為宿中之王。
佛為衆生之王。
香上者。
五分法身之香。
謂戒。
定。
慧。
解脫。
解脫知見。
唯佛為上。
香光者。
如來身光。
皆出妙香。
大??肩如前。
雜色寶華嚴身者。
以萬行之因華。
嚴一乘之妙果。
娑羅樹王者。
此雲堅固樹。
有四枯樹。
四榮樹。
四非枯非榮樹。
四枯。
即空觀。
四榮。
乃假觀。
非枯非榮。
即中道觀。
六凡中堅固。
二乘中堅固。
菩薩中堅固。
寶華德者。
生滅無生等。
見一切義者。
真谛義。
俗谛義。
中谛義。
如須彌山者。
如須彌衆山之王。
如須彌四寶所成。
如須彌居大海而不動。
如須彌天人所居。
△疏中三。
初略明上界。
二問答破疑。
三誡勸後賢。
△今初。
【解】此界非非想天之上。
複有上界風輪金輪。
及三界等。
重重無盡也。
△二問答破疑二。
初偏贊西方疑。
二遍緣法界疑。
△今初。
【解】問。
諸方。
必有淨土。
何偏贊西方。
答。
此亦非善問。
假使贊阿閦佛國。
汝又疑偏東方。
展轉戲論(妙答)。
△二遍緣法界疑二。
初問。
二答。
△今初。
【解】問。
何不遍緣法界(細研下答亦非善問)。
【鈔】緣。
謂攀緣。
此謂遍緣者。
謂念東方佛。
又念南方。
乃至念下方。
又念上方。
到處攀緣。
乃為遍緣。
不了現前一念。
乃法界綱宗也。
△二答二。
初約事答。
二約理答。
△今初。
【解】答。
有三義。
令初機易标心故。
阿彌本願勝故。
佛與此土衆生偏有緣故。
蓋佛度生生受化。
其間難易淺深總在于緣。
緣之所在。
恩德弘深(願勝)。
種種教啟(标心)。
能令歡喜信入(歡喜)。
能令觸動宿種(生善)。
能令魔障難遮(破惡)。
能令體性開發(入理)。
所以萬德欽承。
群靈拱極。
【鈔】文二。
初标三義。
二明三義所以。
令初機易标心故者。
令初機專注無量光壽之境。
易得标明橫遍豎窮之心性也。
蓋佛度生下。
明三義因緣所以也。
佛度生生受化等。
總在于緣者。
總在于前緣。
前緣若淺。
則衆生難受化。
佛難度。
前緣若深。
則衆生易受化。
佛易度。
現見彌陀于衆生易化易度。
豈非彌陀比諸佛偏有緣也。
緣之所在恩德弘深者。
今世緣之所在。
在前世所惠恩德。
恩德淺則緣淺。
恩德深則緣重。
現見彌陀緣重。
豈非四十八願之恩德。
勝過諸佛也。
又現見彌陀種種教啟。
即此經。
十六觀經等。
能令衆生得四悉檀。
豈非易标心也。
體性開發。
即實相體性開發。
往生淨土也。
所以十方恒河沙數萬德。
欽承贊歎。
無量無邊補處群靈。
拱極圍繞。
有此三義勝于諸佛。
故得偏贊偏念也。
△二約理答。
【解】當知佛種從緣起。
緣即法界。
一念一切念。
一生一切生。
一香一華。
一聲一色。
乃至受忏授記。
摩頂垂手。
十方三世。
莫不遍融。
故此增上緣因。
名法界緣起。
此正所謂遍緣法界者也。
【鈔】此約理答。
明上偏緣偏念。
全體即遍緣法界者也。
佛種從緣起者。
佛種。
為佛性。
即一真法界。
從緣起者。
随緣因了因而起也。
緣即法界者。
緣因了因。
即全體法界也。
一念一切念者。
彌陀乃法界藏身。
念彌陀一佛。
即念一切諸佛也。
一生一切生者。
極樂乃法界藏土。
故生極樂一土。
即生一切佛土也。
一香一華等者。
一香乃法界藏香。
一處拈香。
一切處皆拈香。
一華等亦然。
乃至一處禮忏。
一切處皆禮忏。
受忏。
授記。
摩頂。
垂手。
随拈一法。
皆是法界。
故曰橫則遍于十方。
豎則窮于三世。
莫不普遍融通也。
故此偏念偏生。
增上緣因了因。
即正因法界緣起。
此才正謂遍緣法界。
汝所謂念西方。
複又念東念下方。
複又念上方。
彼才正謂偏贊偏念者也。
問答破疑竟。
△三誡勸後賢。
【解】淺位人便可決志專求(本不出法界外)。
深位人亦不必舍西方而别求華藏(何以加于法界)。
若謂西方是權。
華藏是實。
西方小。
華藏大者。
全堕衆生遍計執情。
以不達權實一體。
大小無性故也(解千餘年之惑)。
【鈔】若謂西方是權等者。
乃李長者。
華嚴合論中語。
彼判華藏是實。
西方是權。
故前文雲。
非邪。
破末世積迷之習。
非權。
破華嚴合論之訛。
全堕衆生遍計者。
若約三性判之。
猶是法執遍計執情也。
言三性者。
一遍計所執性。
二依他起性。
三圓成實性。
遍計者。
謂愚夫周遍計度所執我法。
以為實有。
即我法二執也。
依他起性者。
依他衆緣和合而有。
故如幻事。
非有似有。
有即非有。
即此中謂權實大小之幻相也。
圓成實性者。
圓滿成實之法性也。
即此中謂一體無性之實性也。
不達權實一體。
大小無性者。
不了權亦法界。
實亦法界。
權實皆法界。
故西方橫具四土。
即同居是寂光實報也。
大小無性者。
華藏雖大。
亦無自體。
衆世界和合有故。
大亦無性。
西方雖小。
橫具四土。
亦無小性。
彼不達西方橫具四土。
故計以為小。
又不了權實大小。
皆依他起。
皆如幻如化。
無有實體。
唯一圓滿成實之性。
故為法執遍計之情也。
經文初略引标題竟。
△二徴釋經題。
舍利弗。
于汝意雲何。
(稱贊功德之名。
上來已詳言矣)何故名為一切諸佛所護念經(耶。
)舍利弗。
若有善男子善女人。
聞是經受持者。
及聞諸佛名者。
是諸善男子善女人。
皆為一切諸佛之所護念。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗。
汝等皆當信受我語。
及諸佛所說。
【鈔】于汝意雲何等。
乃自徴。
舍利弗下。
自釋也。
稱贊功德之名等者。
此經全題。
乃稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
何故但釋後半題。
故雲上來半卷經文。
已詳釋前半題矣。
故此經獨顯名字法界不可思議也。
△疏中分三。
初釋護念。
二釋果覺。
三結勸信。
初又二。
初正釋。
二料簡。
△今初。
【解】此經獨诠無上心要。
諸佛名字。
并诠無上圓滿究竟萬德。
故聞者皆為諸佛護念。
又聞經受持。
即執持名号。
阿彌名号。
諸佛所護念故。
【鈔】文二釋。
一約聞經釋護念。
二約持名釋護念。
诠者。
顯也。
而有能诠所诠。
能诠即此經。
所诠有三。
一無上心要。
二諸佛名字。
三并诠無上萬德。
此即三德秘藏。
心要者。
即能念之心性也。
諸佛名字者。
即所念之佛号也。
能所不二。
即無上圓滿究竟萬德。
佛乃十界之尊故。
智德圓滿。
斷德究竟法身體顯。
故曰萬德慈尊。
此三德秘藏。
乃諸佛共證。
故蒙諸佛共所守護愛念也。
又聞經下。
約持名釋。
聞經受持者。
即是執持名号也。
正釋竟。
△二料簡二。
初問。
二答。
△今初。
【解】問。
但聞諸佛名。
而未持經。
亦得護念不退耶。
△二答又二。
初明通局二義。
二明自他二力。
初又二。
初明局義。
二明通義。
初又二。
初明他經。
二明此經。
△今初。
【解】答。
此義有局有通。
占察謂雜亂垢心。
雖誦我名而不為聞。
以不能生決定信解。
但獲世間善報。
不得廣大深妙利益。
若到一行三昧。
則成廣大微妙行心。
名得相似無生法忍。
乃為得聞十方佛名。
【鈔】占察。
即占察善惡業報經也。
局者。
拘也。
不通也。
約豎而論也。
雜亂垢心者。
見思垢心之所雜亂。
雖然口誦而不為聞。
以不能生決定信解者。
定水不清。
慧月不朗。
故但得人天善報。
見思不破。
不能得第一義悉檀入理益。
廣者。
性具也。
大。
即性量也。
深妙。
性體也。
一行三昧。
即一心不亂。
見思惑空。
則入相似之位。
名相似無生忍。
相似性體性量性具。
相似第一義谛。
乃為聞十方佛名。
△二明此經。
【解】此亦應爾。
故須聞已執持。
至一心不亂。
方為聞諸佛名。
蒙諸佛護念。
此局義也。
【鈔】若持至事一心不亂。
我執破。
見思空。
凡情脫。
則與一切智相應。
一切智者。
應身佛名也。
則蒙應身佛護念。
若至理一心不亂。
法執破。
無明空。
聖解亡。
則與一切種智相應。
一切種智者。
法身佛名也。
則蒙法身佛護念也。
明局義竟。
△二明通義。
【解】通義者。
諸佛慈悲。
不可思議。
名号功德。
亦不可思議。
故一聞佛名。
不論有心無心。
若信若否。
皆成緣種。
況佛度衆生。
不簡怨親。
恒無疲倦。
苟聞佛名。
佛必護念。
又何疑焉。
【鈔】文可知。
明通局二義竟。
△二明自他二力又二。
初明自力之難。
二明他力之易。
△今初。
【解】然據金剛三論。
根熟菩薩為佛護念。
位在别地圓住。
蓋約自力。
必入同生性。
乃可護念。
【鈔】金剛三論。
乃釋金剛般若經三論。
無著天親二菩薩造。
同生性者。
三賢位是異生性。
謂觀智不同故。
若入聖位。
觀智皆同。
故名同生性。
親證法身。
故乃蒙佛護念也。
△二明他力之易。
【解】今仗他力。
故相似位即蒙護念。
乃至相似位以還。
亦皆有通護念之義。
下至一聞佛名。
于同體法性有資發力。
亦得遠因終不退也。
【鈔】上文約自力。
乃念自佛。
今仗他力。
乃念他佛。
念自佛須到分證位。
乃可護念。
今念他佛。
故相似位即蒙護念。
此還約實行之力。
念到事一心不亂而言也。
然事一心不亂者。
見思已空。
往生方便土者也。
若往生同居土者。
未必到相似位。
故曰乃至相似以還等也。
相似以還。
乃觀行位。
一聞佛名。
乃名字位也。
于同體法性有資發力者。
佛與衆生同一法性。
故曰同體。
正當聞名時。
便是法性力。
資養種子發成現行。
未能得其近果。
故曰遠因不退也。
初釋護念竟。
△二釋果覺。
【解】阿耨多羅。
此雲無上。
三藐三菩提。
此雲正等正覺。
即大乘果覺也。
【鈔】大乘果覺者。
乃大白牛乘之果覺也。
藏通二教。
無實成佛義。
别妙覺。
猶是圓教二行菩薩。
故前三教果覺。
但有其名而已。
唯一圓妙覺。
稱為果覺也。
五住究盡。
二死永亡。
故曰無上。
歸無所得。
圓滿菩提。
故曰正等正覺也。
△三結勸信。
【解】圓三不退。
乃一生成佛異名。
故勸身子等皆當信受。
聞名功德如此。
釋迦及十方諸佛。
同所宣說。
可不信乎。
初勸信流通竟。
【鈔】此經乃一生成佛之經。
故佛囑勸舍利弗。
汝等菩薩聲聞天龍八部。
皆當信解受持。
聞名功德尚如此。
況受持讀誦廣長舌相。
共所宣說。
豈可不信也。
△二勸願流通。
舍利弗。
若有人已發願。
今發願。
當發願。
欲生阿彌陀佛國者。
是諸人等。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
于彼國土。
若已生。
若今生。
若當生。
是故舍利弗。
諸善男子善女人。
若有信者。
應當發願。
生彼國土。
△疏中分三。
初正釋。
二破疑。
三結贊。
初又二。
初明三勸之意。
二明願依四弘。
△今初。
【解】已願已生。
今願今生。
當願當生。
正顯依信所發之願無虛也。
非信不能發願。
非願信亦不生。
故雲若有信者。
應當發願。
又願者。
信之券。
行之樞。
尤為要務。
舉願則信行在其中。
所以殷勤三勸也。
【鈔】文三。
初顯願無虛棄。
正顯一念相應一念生也。
二明信願互助。
非信不能發願等。
乃名字信願。
助成觀行信願。
故雲若有信者。
應當發願。
若無願。
則觀行信不能生也。
三明三資中要。
券者。
文約也。
樞者。
門樞也。
喻顯信有願則文約在手。
永無改悔。
行有願則行有所歸。
決定無倒。
故為要務。
所以信行則一勸。
願則殷勤三勸也。
△二明願依四弘。
【解】複次願生彼國即欣厭二門厭離娑婆。
與依苦集二谛所發二種弘誓相應。
欣求極樂。
與依道滅二谛所發二種弘誓相應。
故得不退轉于大菩提道(此皆淨宗指訣世人多夢夢不了所以雖修無功)。
【鈔】菩薩四弘誓願。
依四谛而發。
依苦谛發衆生無邊誓願度。
依集谛發煩惱無盡誓願斷。
依道谛發法門無量誓願學。
依滅谛發佛道無上誓願成。
今求生淨土。
總攝四弘。
謂厭離門。
與依苦集二谛二種弘誓相攝。
欣求門。
與道滅二谛二種弘誓相攝。
既與菩提因相應。
故不退轉菩提之果。
初正釋竟。
△二破疑。
【解】問今發願但可雲當生何名今生。
答。
此亦二義。
一約一期名今(有此義方使一生要期非謬)。
現生發願持名。
臨終定生淨土。
二約刹那名今(有此義方能深入一行三昧)。
一念相應一念生。
念念相應念念生。
妙因妙果不離一心。
如秤兩頭低昂時等何俟娑婆報盡。
方育珍池。
隻今信願持名。
蓮萼光榮。
金台影現。
便非娑婆界内人矣(此即理之事非徒論理)。
【鈔】一念相應一念生者。
正當信願念佛時。
七寶池中。
已生蓮萼。
若精進勇猛。
蓮萼光榮。
若懈怠退悔。
日漸憔悴。
一念既爾。
念念皆然。
此土念為妙因。
彼土生為妙果。
雖分彼此。
不出現前一念心之自性外。
喻如秤之
什師順此方好略譯今題。
巧合持名妙行。
奘師譯雲。
稱贊淨土佛攝受經。
文有詳略。
義無增減。
【鈔】略引标題者。
乃釋迦佛略引十方諸佛所标經名。
乃稱贊阿彌陀佛不可思議功德一切諸佛所護念經也。
标出經題流通之本者。
經中所标經題。
正是此經本名也。
羅什大師順此方人好略。
譯成佛說阿彌陀經。
為巧合持名妙行。
玄奘法師譯雲。
稱贊淨(土佛)攝受經。
三題文雖不同。
義則無二也。
經文東方竟。
△二南方。
舍利弗。
南方世界有日月燈佛。
名聞光佛。
大??肩佛。
須彌燈佛。
無量精進佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】日月燈佛者。
日以照晝。
喻佛道種智。
照俗谛。
月以照夜。
喻佛一切智。
照真谛。
燈則晝夜齊照。
喻佛一切種智。
二谛齊照。
同居土佛。
生滅無生滅二種三智。
方便土無量無作二種三智實報土唯無作一種三智。
寂光土六即三智也。
名聞光者。
名謂名稱。
聞謂普聞。
光謂聲光。
謂名聲普聞于四土也。
藏通二佛普聞同居。
别教佛普聞方便實報。
圓佛圓聞于四土。
大??肩者。
肩有荷擔之義。
??有燒然之義。
謂二肩擔荷權實二智之??。
燒衆生三谛惑染也。
藏通二佛燒六凡。
别佛燒九界。
圓佛圓燒十界。
又分六即燒。
又言大者。
謂藏教大六凡。
通大藏。
别大通。
圓大别也。
須彌燈者。
燈取照明之義。
謂妙高燈佛也。
藏通二佛。
照明六凡四谛。
超出凡夫外道邪燈之上。
故曰妙高。
别圓二佛。
照明界外四谛。
超出十界之上。
故曰妙高燈佛也。
無量精進者。
謂六度萬行皆精進。
四土四教精進。
六即精進。
南方竟。
△三西方。
舍利弗。
西方世界有無量壽佛。
無量相佛。
無量幢佛。
大光佛。
大明佛。
寶相佛。
淨光佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】無量壽佛者。
藏教則生滅之壽。
通教則幻化之壽。
别教則無量次第之壽。
圓教則無作之壽。
同居二壽。
方便二壽。
實報一壽。
又六即無量壽。
無量相者。
藏教則三十二相生滅無量。
通教則八萬四千相。
别教則刹塵之無量相。
圓教則實相不思議之無量相。
同居四種。
方便二種。
實報寂光唯圓教。
又六即無量相。
無量幢者。
幢謂法幢。
法門無量。
樹立法幢亦無量。
謂生滅法幢無量。
乃至無作法幢無量。
同居具四。
乃至寂光六即。
大光者。
光謂照明之義。
照明四谛。
照明十二因緣。
照明六度。
乃至四教。
四土。
六即。
大明者。
明謂了明。
謂了明三谛也。
謂偏真。
即真。
次第。
一心。
四土。
六即。
寶相者。
寶取貴重義。
三十二寶相。
凡夫外道貴重。
八萬四千寶相。
天道中貴重。
刹塵寶相。
三乘貴重。
實相寶相。
十界皆貴重。
四土六即。
淨光者。
析空淨。
體空淨。
次第淨。
一心淨。
【解】無量壽佛。
與彌陀同名。
十方各方面同名諸佛無量也。
然即是導師。
亦可。
為度衆生。
不妨轉贊釋迦如來所說。
△四北方。
舍利弗。
北方世界有??肩佛。
最勝音佛。
難沮佛。
日生佛。
網明佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】??肩佛如前。
又有暖義。
謂佛以兩肩荷擔二智之火。
暖衆生三智善根。
令生有芽。
最勝音者。
謂四谛音十二因緣音。
六度音。
生滅音。
無作音。
最勝者。
勝六凡。
勝藏教。
乃至圓勝别。
四土六即最勝。
難沮者。
沮。
謂止隔也。
非六凡止隔。
非三乘止隔。
非菩薩止隔。
非分證止隔。
日生者。
如來不出世。
十方常暗冥。
如來出于世。
十方皆明了。
四教日生。
四土日生。
六即日生。
網明者。
有二種網。
謂世界網。
教法網。
梵網經。
佛在四禅天宮。
觀網羅幢雲。
十方世界猶如網孔。
我之教法。
亦複如是。
世界網。
即苦集二谛。
教法。
即道滅二谛。
有生滅四谛網明。
乃至無作四谛網明。
乃至四土六即。
△五下方。
舍利弗。
下方世界有師子佛。
名聞佛。
名光佛。
達磨佛。
法幢佛。
持法佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】師子。
乃獸中之王。
喻佛乃一界中王。
藏通二佛。
六凡中王。
别佛三乘中王。
圓佛十界中王。
四土六即。
名聞佛如前。
名光者。
即此名字。
乃法身之光。
有生滅名光。
乃至無作。
達磨者。
此雲法。
有四谛。
因緣。
六度。
乃至四教。
四土。
六即。
法幢佛。
持法佛。
亦然。
【解】此界水輪金輪風輪之下。
複有下界非非想天等。
乃至重重無盡也。
達磨。
此雲法。
【鈔】此界水輪等者。
華嚴經雲。
三千世界以無量因緣乃成。
大地依水輪。
金輪。
風輪。
空輪。
空無所依。
衆生業感。
世界安住。
複有下界等者。
空輪之下。
複有下方世界非非想天。
四禅天。
六欲天。
須彌山。
四洲。
大海。
鐵圍山。
大地。
重重無盡者。
下方虛空不可盡。
故世界亦重重無盡也。
△六上方。
舍利弗。
上方世界有梵音佛。
宿王佛。
香上佛。
香光佛。
大??肩佛。
雜色寶華嚴身佛。
娑羅樹王佛。
寶華德佛。
見一切義佛。
如須彌山佛。
如是等恒河沙數諸佛。
各于其國。
出廣長舌相。
遍覆三千大千世界。
說誠實言。
汝等衆生。
當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
【鈔】梵音佛者。
梵者。
淨也。
生滅梵音。
無生梵音。
能淨六凡五濁。
别圓梵音。
能淨界外五濁。
宿王者。
宿。
乃星宿。
月為宿中之王。
佛為衆生之王。
香上者。
五分法身之香。
謂戒。
定。
慧。
解脫。
解脫知見。
唯佛為上。
香光者。
如來身光。
皆出妙香。
大??肩如前。
雜色寶華嚴身者。
以萬行之因華。
嚴一乘之妙果。
娑羅樹王者。
此雲堅固樹。
有四枯樹。
四榮樹。
四非枯非榮樹。
四枯。
即空觀。
四榮。
乃假觀。
非枯非榮。
即中道觀。
六凡中堅固。
二乘中堅固。
菩薩中堅固。
寶華德者。
生滅無生等。
見一切義者。
真谛義。
俗谛義。
中谛義。
如須彌山者。
如須彌衆山之王。
如須彌四寶所成。
如須彌居大海而不動。
如須彌天人所居。
△疏中三。
初略明上界。
二問答破疑。
三誡勸後賢。
△今初。
【解】此界非非想天之上。
複有上界風輪金輪。
及三界等。
重重無盡也。
△二問答破疑二。
初偏贊西方疑。
二遍緣法界疑。
△今初。
【解】問。
諸方。
必有淨土。
何偏贊西方。
答。
此亦非善問。
假使贊阿閦佛國。
汝又疑偏東方。
展轉戲論(妙答)。
△二遍緣法界疑二。
初問。
二答。
△今初。
【解】問。
何不遍緣法界(細研下答亦非善問)。
【鈔】緣。
謂攀緣。
此謂遍緣者。
謂念東方佛。
又念南方。
乃至念下方。
又念上方。
到處攀緣。
乃為遍緣。
不了現前一念。
乃法界綱宗也。
△二答二。
初約事答。
二約理答。
△今初。
【解】答。
有三義。
令初機易标心故。
阿彌本願勝故。
佛與此土衆生偏有緣故。
蓋佛度生生受化。
其間難易淺深總在于緣。
緣之所在。
恩德弘深(願勝)。
種種教啟(标心)。
能令歡喜信入(歡喜)。
能令觸動宿種(生善)。
能令魔障難遮(破惡)。
能令體性開發(入理)。
所以萬德欽承。
群靈拱極。
【鈔】文二。
初标三義。
二明三義所以。
令初機易标心故者。
令初機專注無量光壽之境。
易得标明橫遍豎窮之心性也。
蓋佛度生下。
明三義因緣所以也。
佛度生生受化等。
總在于緣者。
總在于前緣。
前緣若淺。
則衆生難受化。
佛難度。
前緣若深。
則衆生易受化。
佛易度。
現見彌陀于衆生易化易度。
豈非彌陀比諸佛偏有緣也。
緣之所在恩德弘深者。
今世緣之所在。
在前世所惠恩德。
恩德淺則緣淺。
恩德深則緣重。
現見彌陀緣重。
豈非四十八願之恩德。
勝過諸佛也。
又現見彌陀種種教啟。
即此經。
十六觀經等。
能令衆生得四悉檀。
豈非易标心也。
體性開發。
即實相體性開發。
往生淨土也。
所以十方恒河沙數萬德。
欽承贊歎。
無量無邊補處群靈。
拱極圍繞。
有此三義勝于諸佛。
故得偏贊偏念也。
△二約理答。
【解】當知佛種從緣起。
緣即法界。
一念一切念。
一生一切生。
一香一華。
一聲一色。
乃至受忏授記。
摩頂垂手。
十方三世。
莫不遍融。
故此增上緣因。
名法界緣起。
此正所謂遍緣法界者也。
【鈔】此約理答。
明上偏緣偏念。
全體即遍緣法界者也。
佛種從緣起者。
佛種。
為佛性。
即一真法界。
從緣起者。
随緣因了因而起也。
緣即法界者。
緣因了因。
即全體法界也。
一念一切念者。
彌陀乃法界藏身。
念彌陀一佛。
即念一切諸佛也。
一生一切生者。
極樂乃法界藏土。
故生極樂一土。
即生一切佛土也。
一香一華等者。
一香乃法界藏香。
一處拈香。
一切處皆拈香。
一華等亦然。
乃至一處禮忏。
一切處皆禮忏。
受忏。
授記。
摩頂。
垂手。
随拈一法。
皆是法界。
故曰橫則遍于十方。
豎則窮于三世。
莫不普遍融通也。
故此偏念偏生。
增上緣因了因。
即正因法界緣起。
此才正謂遍緣法界。
汝所謂念西方。
複又念東念下方。
複又念上方。
彼才正謂偏贊偏念者也。
問答破疑竟。
△三誡勸後賢。
【解】淺位人便可決志專求(本不出法界外)。
深位人亦不必舍西方而别求華藏(何以加于法界)。
若謂西方是權。
華藏是實。
西方小。
華藏大者。
全堕衆生遍計執情。
以不達權實一體。
大小無性故也(解千餘年之惑)。
【鈔】若謂西方是權等者。
乃李長者。
華嚴合論中語。
彼判華藏是實。
西方是權。
故前文雲。
非邪。
破末世積迷之習。
非權。
破華嚴合論之訛。
全堕衆生遍計者。
若約三性判之。
猶是法執遍計執情也。
言三性者。
一遍計所執性。
二依他起性。
三圓成實性。
遍計者。
謂愚夫周遍計度所執我法。
以為實有。
即我法二執也。
依他起性者。
依他衆緣和合而有。
故如幻事。
非有似有。
有即非有。
即此中謂權實大小之幻相也。
圓成實性者。
圓滿成實之法性也。
即此中謂一體無性之實性也。
不達權實一體。
大小無性者。
不了權亦法界。
實亦法界。
權實皆法界。
故西方橫具四土。
即同居是寂光實報也。
大小無性者。
華藏雖大。
亦無自體。
衆世界和合有故。
大亦無性。
西方雖小。
橫具四土。
亦無小性。
彼不達西方橫具四土。
故計以為小。
又不了權實大小。
皆依他起。
皆如幻如化。
無有實體。
唯一圓滿成實之性。
故為法執遍計之情也。
經文初略引标題竟。
△二徴釋經題。
舍利弗。
于汝意雲何。
(稱贊功德之名。
上來已詳言矣)何故名為一切諸佛所護念經(耶。
)舍利弗。
若有善男子善女人。
聞是經受持者。
及聞諸佛名者。
是諸善男子善女人。
皆為一切諸佛之所護念。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
是故舍利弗。
汝等皆當信受我語。
及諸佛所說。
【鈔】于汝意雲何等。
乃自徴。
舍利弗下。
自釋也。
稱贊功德之名等者。
此經全題。
乃稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經。
何故但釋後半題。
故雲上來半卷經文。
已詳釋前半題矣。
故此經獨顯名字法界不可思議也。
△疏中分三。
初釋護念。
二釋果覺。
三結勸信。
初又二。
初正釋。
二料簡。
△今初。
【解】此經獨诠無上心要。
諸佛名字。
并诠無上圓滿究竟萬德。
故聞者皆為諸佛護念。
又聞經受持。
即執持名号。
阿彌名号。
諸佛所護念故。
【鈔】文二釋。
一約聞經釋護念。
二約持名釋護念。
诠者。
顯也。
而有能诠所诠。
能诠即此經。
所诠有三。
一無上心要。
二諸佛名字。
三并诠無上萬德。
此即三德秘藏。
心要者。
即能念之心性也。
諸佛名字者。
即所念之佛号也。
能所不二。
即無上圓滿究竟萬德。
佛乃十界之尊故。
智德圓滿。
斷德究竟法身體顯。
故曰萬德慈尊。
此三德秘藏。
乃諸佛共證。
故蒙諸佛共所守護愛念也。
又聞經下。
約持名釋。
聞經受持者。
即是執持名号也。
正釋竟。
△二料簡二。
初問。
二答。
△今初。
【解】問。
但聞諸佛名。
而未持經。
亦得護念不退耶。
△二答又二。
初明通局二義。
二明自他二力。
初又二。
初明局義。
二明通義。
初又二。
初明他經。
二明此經。
△今初。
【解】答。
此義有局有通。
占察謂雜亂垢心。
雖誦我名而不為聞。
以不能生決定信解。
但獲世間善報。
不得廣大深妙利益。
若到一行三昧。
則成廣大微妙行心。
名得相似無生法忍。
乃為得聞十方佛名。
【鈔】占察。
即占察善惡業報經也。
局者。
拘也。
不通也。
約豎而論也。
雜亂垢心者。
見思垢心之所雜亂。
雖然口誦而不為聞。
以不能生決定信解者。
定水不清。
慧月不朗。
故但得人天善報。
見思不破。
不能得第一義悉檀入理益。
廣者。
性具也。
大。
即性量也。
深妙。
性體也。
一行三昧。
即一心不亂。
見思惑空。
則入相似之位。
名相似無生忍。
相似性體性量性具。
相似第一義谛。
乃為聞十方佛名。
△二明此經。
【解】此亦應爾。
故須聞已執持。
至一心不亂。
方為聞諸佛名。
蒙諸佛護念。
此局義也。
【鈔】若持至事一心不亂。
我執破。
見思空。
凡情脫。
則與一切智相應。
一切智者。
應身佛名也。
則蒙應身佛護念。
若至理一心不亂。
法執破。
無明空。
聖解亡。
則與一切種智相應。
一切種智者。
法身佛名也。
則蒙法身佛護念也。
明局義竟。
△二明通義。
【解】通義者。
諸佛慈悲。
不可思議。
名号功德。
亦不可思議。
故一聞佛名。
不論有心無心。
若信若否。
皆成緣種。
況佛度衆生。
不簡怨親。
恒無疲倦。
苟聞佛名。
佛必護念。
又何疑焉。
【鈔】文可知。
明通局二義竟。
△二明自他二力又二。
初明自力之難。
二明他力之易。
△今初。
【解】然據金剛三論。
根熟菩薩為佛護念。
位在别地圓住。
蓋約自力。
必入同生性。
乃可護念。
【鈔】金剛三論。
乃釋金剛般若經三論。
無著天親二菩薩造。
同生性者。
三賢位是異生性。
謂觀智不同故。
若入聖位。
觀智皆同。
故名同生性。
親證法身。
故乃蒙佛護念也。
△二明他力之易。
【解】今仗他力。
故相似位即蒙護念。
乃至相似位以還。
亦皆有通護念之義。
下至一聞佛名。
于同體法性有資發力。
亦得遠因終不退也。
【鈔】上文約自力。
乃念自佛。
今仗他力。
乃念他佛。
念自佛須到分證位。
乃可護念。
今念他佛。
故相似位即蒙護念。
此還約實行之力。
念到事一心不亂而言也。
然事一心不亂者。
見思已空。
往生方便土者也。
若往生同居土者。
未必到相似位。
故曰乃至相似以還等也。
相似以還。
乃觀行位。
一聞佛名。
乃名字位也。
于同體法性有資發力者。
佛與衆生同一法性。
故曰同體。
正當聞名時。
便是法性力。
資養種子發成現行。
未能得其近果。
故曰遠因不退也。
初釋護念竟。
△二釋果覺。
【解】阿耨多羅。
此雲無上。
三藐三菩提。
此雲正等正覺。
即大乘果覺也。
【鈔】大乘果覺者。
乃大白牛乘之果覺也。
藏通二教。
無實成佛義。
别妙覺。
猶是圓教二行菩薩。
故前三教果覺。
但有其名而已。
唯一圓妙覺。
稱為果覺也。
五住究盡。
二死永亡。
故曰無上。
歸無所得。
圓滿菩提。
故曰正等正覺也。
△三結勸信。
【解】圓三不退。
乃一生成佛異名。
故勸身子等皆當信受。
聞名功德如此。
釋迦及十方諸佛。
同所宣說。
可不信乎。
初勸信流通竟。
【鈔】此經乃一生成佛之經。
故佛囑勸舍利弗。
汝等菩薩聲聞天龍八部。
皆當信解受持。
聞名功德尚如此。
況受持讀誦廣長舌相。
共所宣說。
豈可不信也。
△二勸願流通。
舍利弗。
若有人已發願。
今發願。
當發願。
欲生阿彌陀佛國者。
是諸人等。
皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
于彼國土。
若已生。
若今生。
若當生。
是故舍利弗。
諸善男子善女人。
若有信者。
應當發願。
生彼國土。
△疏中分三。
初正釋。
二破疑。
三結贊。
初又二。
初明三勸之意。
二明願依四弘。
△今初。
【解】已願已生。
今願今生。
當願當生。
正顯依信所發之願無虛也。
非信不能發願。
非願信亦不生。
故雲若有信者。
應當發願。
又願者。
信之券。
行之樞。
尤為要務。
舉願則信行在其中。
所以殷勤三勸也。
【鈔】文三。
初顯願無虛棄。
正顯一念相應一念生也。
二明信願互助。
非信不能發願等。
乃名字信願。
助成觀行信願。
故雲若有信者。
應當發願。
若無願。
則觀行信不能生也。
三明三資中要。
券者。
文約也。
樞者。
門樞也。
喻顯信有願則文約在手。
永無改悔。
行有願則行有所歸。
決定無倒。
故為要務。
所以信行則一勸。
願則殷勤三勸也。
△二明願依四弘。
【解】複次願生彼國即欣厭二門厭離娑婆。
與依苦集二谛所發二種弘誓相應。
欣求極樂。
與依道滅二谛所發二種弘誓相應。
故得不退轉于大菩提道(此皆淨宗指訣世人多夢夢不了所以雖修無功)。
【鈔】菩薩四弘誓願。
依四谛而發。
依苦谛發衆生無邊誓願度。
依集谛發煩惱無盡誓願斷。
依道谛發法門無量誓願學。
依滅谛發佛道無上誓願成。
今求生淨土。
總攝四弘。
謂厭離門。
與依苦集二谛二種弘誓相攝。
欣求門。
與道滅二谛二種弘誓相攝。
既與菩提因相應。
故不退轉菩提之果。
初正釋竟。
△二破疑。
【解】問今發願但可雲當生何名今生。
答。
此亦二義。
一約一期名今(有此義方使一生要期非謬)。
現生發願持名。
臨終定生淨土。
二約刹那名今(有此義方能深入一行三昧)。
一念相應一念生。
念念相應念念生。
妙因妙果不離一心。
如秤兩頭低昂時等何俟娑婆報盡。
方育珍池。
隻今信願持名。
蓮萼光榮。
金台影現。
便非娑婆界内人矣(此即理之事非徒論理)。
【鈔】一念相應一念生者。
正當信願念佛時。
七寶池中。
已生蓮萼。
若精進勇猛。
蓮萼光榮。
若懈怠退悔。
日漸憔悴。
一念既爾。
念念皆然。
此土念為妙因。
彼土生為妙果。
雖分彼此。
不出現前一念心之自性外。
喻如秤之
