佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷下
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紅螺比丘 達默 造鈔
資福沙門 達林 參訂
△二特勸衆生應求往生以發願二。
初揭示無上因緣(此科關系極大)。
二特勸。
淨土殊勝。
謂帶業往生。
橫出三界。
同居橫具四土開顯四教法輪。
衆生圓淨四土。
圓見三身。
圓證三不退。
人民皆一生成佛。
如是等勝異超絕。
全在此二科點示。
須谛研之。
【鈔】此二科。
乃一經大力用。
故前文明力用雲。
上善一處。
是生同居。
即已橫生上三土。
一生補佛。
是位不退。
即已圓證三不退。
恐人忽略。
故懸示我等當知也。
△今初揭示無上因緣。
又舍利弗。
極樂國土。
衆生(才)生(彼土)者。
皆是(三種)阿鞞?緻。
其(三不退)中多有一生補處。
其數甚多。
非是算數所能知之。
但可以無量無邊阿僧祇說。
△疏中分二。
初釋跋緻。
二釋補處。
初又三。
初正明。
二點示。
三結歸。
△今初。
【解】阿鞞?緻。
此雲不退。
一位不退。
入聖流不堕凡地。
二行不退。
恒度生不堕二乘地。
三念不退。
心心流入薩婆若海。
【鈔】入聖流。
不堕凡地者。
我執已破。
見惑已空。
入聖人之流類。
不堕内凡外凡之地也。
恒度生不堕二乘地者。
二乘法執空也。
薩婆若。
此雲一切種智。
海者。
果海也。
△二點示分二。
初點示勝異。
二點示超絕。
初又二。
初示此土難證之劣。
二示彼土圓證之勝。
△今初。
【解】若約此土藏初果。
通見地。
别初住。
圓初信。
名位不退。
通菩薩。
别十向。
圓十信。
名行不退。
别初地。
圓初住。
名念不退。
【鈔】此明此土三不退之位次也。
乃全約豎論。
圓教約理雖橫。
約事仍豎。
故不退之位。
定不可移也。
藏初果。
乃須陀洹果此雲入流。
謂入聖流也。
又雲逆流。
謂逆凡流也。
通見地。
乃通教第四地。
見真谛理也。
别初住。
乃發心住。
圓初信。
圓教信心位也。
此乃此土證位不退之位次也。
若論行不退。
藏教則無。
以二乘不修菩薩行故。
雖有菩薩。
不免有退故。
通菩薩。
乃第九菩薩地。
九地之前還有退也。
别十向者。
别十回向位。
前十行位。
未能全不退也。
圓十信乃八至十信也。
八信前還有退也。
此乃此土行不退位次。
藏教全無。
通教要到第九地。
别教要到十向。
圓教要到十信。
方得行不退。
可見其難也。
若論念不退。
通教亦無也。
以不破無明。
不證法身。
别圓雖有。
别教要到初歡喜地。
圓教要到初發心住。
始破無明。
始見法身。
始得念念流入果海。
益可見其難證矣。
△二示彼土圓證之勝。
科中雲。
此科關系極大。
以系我等帶業往生。
一生成佛。
無非大事因緣故。
又雲如是等勝異超絕。
全在此二科點示。
此乃第一點示此經力用也。
【解】今淨土五逆十惡。
十念成就。
帶業往生。
居下下品者。
皆得三不退。
【鈔】五逆十惡等者。
十六觀經下品往生章雲。
或有衆生。
作不善業。
五逆十惡。
具諸不善。
如此愚人。
以惡業故。
應堕惡道。
經曆多劫。
受苦無窮。
如此愚人。
臨命終時。
遇善知識。
勸令念佛。
如是至心。
令聲不絕。
具足十念。
于念念中。
除八十億劫生死之罪。
命終之時。
見金蓮華。
猶如日輪。
住其人前。
如一念頃。
即得往生極樂世界。
五逆者。
出佛身血。
弑阿羅漢。
弑父。
弑母。
破和合僧。
十惡可知。
五逆十惡。
罪極重也。
十念成就。
行極輕也。
即得往生。
正謂帶業往生居下下品。
皆與補處俱。
正謂位不退。
即已圓證三不退也。
若詳點示者。
帶業往生等。
可知圓證念不退。
即圓見法身。
圓淨寂光土。
圓斷根本無明。
圓修圓教道品。
圓證一切種智。
圓轉娑婆五濁。
行不退。
位不退。
例此可知。
故經雲。
衆生才生彼土。
皆是三種不退。
其中多有一生補處。
一生補處者。
一生成佛也。
一生成佛者。
以念佛者念念即佛故也。
△二點示超絕二。
初示此土難超。
二示彼土超絕。
△今初。
【解】然據教道。
若是凡夫。
則非初果等。
若是二乘。
則非菩薩等。
若是異生。
則非同生性等。
又念不退。
非複異生。
行不退。
非僅見道位不退。
非是人民躐等則成大妄。
進步則舍故稱。
【鈔】此一進一退。
明教道不亂也。
凡夫具足煩惱者。
自非初果見道聖人等次也。
二乘乃不發心者。
則又非恒度生之菩薩等類也。
異生。
乃三賢位。
無明未破。
法身未證。
不與如來體同。
故名異生。
則又非證法身初地菩薩同生性等也。
此是一進。
明下不能妄躐上等也。
又念不退之同生性。
非複異生之三賢。
行不退之菩薩。
非僅見道之初果。
位不退之聖人。
斷非具煩惱之人民。
此是一退。
明上不能妄稱下名。
躐等者。
越其等次也。
則成大妄者。
則成未得言得。
未證言證之大妄語也。
進步則舍故稱者。
凡夫進步。
則得聖人新名。
則舍凡夫之故名也。
乃至異生進步。
則得初地之新稱。
則舍三賢之故名也。
△二示彼土超絕。
【解】唯極樂同居。
一切俱非。
一切俱是。
【鈔】俱非者。
圓超也。
俱是者。
圓絕也。
絕。
謂絕待。
無分别也。
無分别。
故俱是也。
一切俱非俱是者。
約正報。
則非人民。
非二乘。
非菩薩。
亦非是佛。
以與佛同體故。
具足煩惱故。
而又一切俱是。
與佛同體故是佛。
具足煩惱故又是凡夫等也。
約依報。
則非同居。
皆是一生補處故。
而亦非是寂光。
皆是人民故。
而又是同居。
皆是人民故。
又是寂光。
皆補處菩薩故。
下文雲。
若謂是凡夫。
卻不曆異生。
若謂是一生補處。
卻可名凡夫。
娑婆不退。
如此難證難超。
極樂位次。
如彼之勝異超絕。
可謂不思議之妙門。
無上因緣也。
二點示竟。
△三結歸。
【解】十方佛土。
無此名相。
無此階位。
無此法門。
非心性之極緻。
持名之奇勳。
彌陀之大願。
何以有此(極樂淨宗如此如此)。
【鈔】此結歸三不可思議因也。
三不思議。
即三要也。
十方無此名相等者。
無此俱非俱是名相階位等。
獨極樂有此俱非俱是名相。
俱非俱是階位。
極樂有此者。
因有此俱非俱是法門故也。
俱非者。
無量壽也。
俱是者。
無量光也。
故曰非心性之極緻。
持名之奇勳。
彌陀之大願。
何以有此。
因光壽心性極緻。
故有光壽名相。
因光壽奇勳。
勳。
謂功勳。
始有光壽階位。
因光壽大願。
故有光壽法門。
心性之極緻者。
心要也。
持名之奇勳者。
境要也。
彌陀之大願者。
法門要也。
三要。
即三不可思議也。
初釋?緻竟。
△二釋補處又三。
初正釋。
二點示。
三嗟歎。
△今初。
【解】一生補處者。
隻一生補佛位。
如彌勒觀音等。
極樂人民。
普皆一生成佛。
人人必實證補處。
故其中多有此等上善。
不可數知也。
【鈔】一生補處者。
即前文圓三不退别名。
隻一生補佛位。
即下文謂同盡無明。
同登妙覺。
于念不退中。
超盡四十一因位。
故與此土彌勒。
彼土觀音。
位齊等也。
非止一人。
極樂人民皆然。
乃至此土鹦鹉。
八哥等。
往生去皆然。
以念念即佛故。
所以不落賢聖次位。
必實證補處。
故其中多有此等上善。
不可以算而知也。
既圓證三不退。
則圓轉五濁。
圓見三身等。
一切力用。
皆在其中。
△二點示。
【解】複次釋迦一代時教。
惟華嚴明一生圓滿。
而一生圓滿之因。
則末後普賢行願品中十大願王。
導歸安養。
且以此勸進華藏海衆。
【鈔】此點示勝異超絕也。
一代時教者。
釋迦四十九年。
一代所說之法。
天台判為正時八教。
五時。
謂華嚴時。
阿含時。
方等時。
般若時。
法華涅槃時。
八教。
謂化儀四教。
化法四教。
詳讀綱宗。
非此所務。
故不錄也。
唯華嚴明一生圓滿者。
謂一代時教中。
别經皆無此義。
唯有華嚴經中。
明此一生圓滿成佛之因也。
即善财童子初見文殊。
得根本智。
後參五十二員知識。
得差别智也。
而一生圓滿之因等者。
謂一生成佛之因。
後參普賢。
普賢以一者禮敬諸佛等。
十大願王。
引導還歸極樂世界圓滿。
非在此娑婆世界圓滿也。
非唯善财一人。
華藏海衆。
同聞共禀。
故曰且以此求生淨土法門。
勸進華藏海衆也。
行願品雲。
願我臨欲命終時。
盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂刹。
我既往生彼國已。
現前成就此大願。
一切圓滿盡無餘。
利樂一切衆生界。
彼佛衆會鹹清淨。
我時于勝蓮華生。
親睹如來無量光。
現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已。
化身無數百俱胝。
智力廣大遍十方。
普利一切衆生界。
此經若于五時次第。
生在第三。
若論一生成佛。
獨讓此經。
所以華嚴一生成佛。
唯善财一人。
末後還歸極樂。
此經一生成佛。
非是算數所知。
可謂勝異超絕也。
△三嗟歎。
【解】嗟乎。
凡夫例登補處。
奇倡極談。
不可測度。
華嚴所禀。
卻在此經。
而天下古今信鮮疑多。
辭繁義蝕。
餘唯有剖心瀝血而已。
【鈔】凡夫例登補處者。
謂以下下例上上也。
例者。
概也。
以下下人民。
與上上補處一概。
不分高下也。
此乃念念即佛不思議淨宗也。
奇倡極談者。
凡夫例登補處之義。
唯此經有。
他經所無。
故此經為奇絕之宣倡。
極妙之談。
可謂不可測度之經也。
華嚴大經所禀一生成佛之義。
末後導歸安養。
卻在此經。
誰信此義。
誰又不疑此義。
非但今時。
古來華嚴合論。
尚雲西方是權。
華藏是實。
故曰天下古今。
信鮮疑多。
雖有三兩家注述。
言辭太繁。
凡夫例登補處之理。
念念即佛之宗。
華嚴所禀此經之義。
全蝕。
蝕者。
缺也。
餘唯下。
老人自謂無别法。
唯有剖心瀝血而已矣。
是故此解。
字字皆老人之心血也。
前文明我等成佛大事因緣。
此又是法門大事因緣。
故曰關系極大也。
經文初揭示無上因緣竟。
△二特勸。
舍利弗。
(如上無上大事因緣)衆生(幸得)聞者。
應當發願願生彼國。
所以者何。
得與如是(不可算數一生補處)諸上善人。
俱會一處。
【鈔】特勸者。
特勸衆生應求往生以發願也。
上文一生成佛。
無上大事因緣之境。
一一舉示我等幸而得聞。
幸者。
不當聞而得聞也。
既已得聞。
應當發願求生。
一生彼土。
便同登補處之位。
若不發願求生。
可惜枉聞此經也。
△疏中分四。
初釋上善。
二釋一處。
三點出淨宗。
四專重信願。
△今初。
【解】前羅漢菩薩。
但可雲善人。
唯補處居因位之極。
故雲上。
其數甚多。
故雲諸。
【鈔】前文羅漢菩薩。
但可雲善人者。
彼土等覺以還。
概為之民。
然雖為人民。
乃無漏不思議善人民也。
善人民中。
不妨分上中下。
羅漢乃下善人。
菩薩乃中善人。
補處居因位之極。
乃可雲上善人。
上善衆多。
不妨又分上中下。
故有三輩九品之别。
直至妙覺。
無明盡淨。
則無品可得也。
△二釋一處分三。
初詳示此土粗劣。
二點示彼土勝超。
三結三不可思議。
初又二。
初示尋常。
二示佛世。
△今初。
【解】俱會一處。
猶言凡聖同居。
尋常由實聖過去有漏業。
權聖大慈悲願。
故凡夫得與聖人同居至實聖灰身。
權聖機盡。
便升沉碩異。
苦樂懸殊。
乃暫同(石火電光)。
非究竟同也。
又天壤之間。
見聞者少。
幸獲見聞。
親近步趨者少。
【鈔】文二。
初通。
次别。
通則通釋同居。
别則别明天上人間。
俱會一處者。
如言凡聖同居也。
尋常者。
謂佛前佛後。
簡非佛世也。
實聖者。
同居土中。
凡則唯一。
聖則有二。
一實一權。
實者。
乃實證聖人。
即現證初二三果者。
過去有漏業者。
見惑雖斷。
思惑未盡也。
權聖。
即上三土。
及他方示現來者。
實聖由業。
權聖由願。
故凡夫得與聖人同居。
至于實聖業盡情空。
灰身泯智。
權聖機盡願滿。
感應道息。
便升沉大異。
苦樂天殊。
乃暫時之同居。
非如極樂之究竟同居也。
又天壤下。
别明天上人間。
天。
謂五不還天。
壤。
謂人間有聖道場。
即天台五台等。
楞嚴經雲。
此不還天。
彼諸天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山。
聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人。
所不能見。
幸而獲見。
久久親近者少。
如寒山拾得等。
幸而獲聞。
遠遠步趨者亦不多也。
△二示佛世。
【解】又佛世聖人縱多。
如珍如瑞。
不能遍滿國土。
如衆星微塵。
又居雖同。
而所作所辦。
則迥不同。
【鈔】前尋常。
明其粗。
此舉佛世。
又顯其劣。
佛在世。
菩薩等亦現于世間。
然而亦如珍寶之不多。
亦如祥瑞之無常。
不能如極樂之遍滿國土。
常如衆星之普天。
多如微塵之匝地也。
又居雖同居。
所作所辦不同。
又不如極樂作辦皆同。
是則但有同居之假名。
而無同居之實義。
故曰粗劣也。
△二點示彼土勝超二。
初示勝異。
二示超絕。
△今初。
【解】今同以無漏不思議業(多善根福德因緣)。
感生俱會一處(得生彼國)。
為師友。
如埙如篪。
同盡無明。
同登妙覺。
【鈔】同以無漏不思議業。
感生俱會一處。
則示究竟因同。
勝異上文所作所辦迥不同。
為師友。
如埙如篪。
勝異上文如珍如瑞。
不多不常。
同盡無明。
同登妙覺。
則顯究竟果同。
故為究竟同居。
前文雲生同居。
即已橫生上三土也。
無漏不思議業者。
念念即佛之行。
圓超九界之有漏。
故曰無漏。
圓超九界之分别。
故曰不思議業。
感生俱會一處者。
謂因緣所生法。
全體即無生第一義谛也。
為師友如埙如篪者。
或為師友。
或為弟兄。
不相舍離也。
埙篪乃樂器名。
古有弟兄二人。
一吹埙。
一吹篪。
常不舍離。
詩經有伯氏吹埙。
仲氏吹篪之句。
同盡無明。
即圓斷五住。
圓淨四土等。
同登妙覺。
乃圓證三身。
圓證三智等。
一切力用。
自在其中。
△二示超絕。
【解】是則下凡衆生。
于念不退中。
超盡四十一因位。
若謂是凡夫。
卻不曆異生。
必補佛職。
與觀音勢至無别。
若謂是一生補處。
卻可名凡夫不可名等覺菩薩此皆教網所不能收。
刹網所不能例(方是極樂淨宗)。
【鈔】是則者。
承上文勝異中。
點出圓超圓絕二義。
即絕待圓融二義也。
下凡衆生者。
即帶業往生。
張鐘馗。
張善和之類也。
超盡四十一因位者。
即此等惡人。
以念念即佛之行。
一生彼土。
直等佛果。
不曆菩薩因位。
故曰圓超。
既曰圓超。
便是圓淨四土。
圓證三身。
圓證三不退等也。
若謂下。
明非凡非聖。
而又即凡即聖。
教網不能收者。
如來八教如網。
撈捷有情故也。
不能收者。
無此名相。
無此階位故也。
刹網不能例者。
佛刹亦如網。
世界如孔。
輪山如系。
重重交攝無盡也。
不能例者。
亦無此名相。
無此階位。
又無此同居。
所以不能比例也二示彼土勝超竟。
△三結三不思議。
【解】當知吾人大事因緣。
同居一關。
最難透脫(實話)。
唯極樂同居。
超出十方同居之外。
了此。
方能深信彌陀願力。
信佛力。
方能深信名号功德。
信持名。
方能深信吾人心性本不可思議也。
【鈔】吾人大事因緣者。
成佛大事因緣也。
同居關最難脫者。
同居見思最難斷。
分段生死最難出也。
唯極樂超出十方同居之外者。
唯極樂同居。
能圓斷。
圓淨。
圓證。
圓脫。
一生決定成佛。
不至二生也。
了此者。
了此土同居最難成佛。
彼同居最易成佛也。
方信彌陀願力者。
彼同居乃彌陀願行所成故。
信佛力方信名号功德者。
又是衆生持名淨業所感故。
信持名方信吾人心性本不可思議者。
彼同居彌陀種智所現故。
又是衆生唯識所變故。
種智唯識者。
即我今現前一念心之自性也。
由能現心性不可思議。
故所現同居不可思議。
今了此所現不可思議。
信知心性本不可思議也。
釋一處竟。
△三點出淨宗。
【解】具此深信。
方能發于大願。
合此信願。
的為淨土指南。
由此而執持名号。
乃為正行。
【鈔】具此三種深信。
信必真。
三信即六信故。
真信發願。
願必切。
良心發現故。
合此信願。
的确為淨土慧行。
指南。
即定南針。
喻慧行為前導故。
由此執持名号為行行。
目足并運。
二行相持。
乃為正行也。
△四專重信願。
【解】若信願堅固臨時十念一念亦決得生若無信願縱将名号持至風吹不入。
雨打不濕。
如銀牆鐵壁相似。
亦無得生之理。
修淨業者。
不可不知也(世有此一輩以持名壓捺妄想不知求生故為極力道破)。
大本阿彌陀經。
亦以發菩提願為要。
正與此同。
【鈔】若無信願者。
不信西方極樂是唯心。
彌陀乃自性。
但信緣影妄想。
為唯心自性。
所以不發願求生。
雖亦念佛。
但為壓妄想而已。
此行不但不能得福。
而且有過。
以不信不願。
必将起謗法之愆。
故預為修淨業者告。
發菩提願正于此同者。
求生淨土。
即菩提願故。
以求生必厭離。
厭離。
即衆生無邊誓願度。
煩惱無盡誓願斷。
求生。
即法門無量誓願學。
佛道無上誓願成也。
經文二特勸衆生應求往生以發願竟。
△三正示行者執持名号以立行二。
初正示無上因果。
二結勸。
△今初。
舍利弗。
不可以少善根福德因緣。
得生彼國。
舍利弗。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
執持名号。
若一日。
若二日。
若三日。
若四日。
若五日。
若六日。
若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛。
與諸聖衆。
現在其前。
是人終時。
心不颠倒。
即得往生。
阿彌陀佛。
極樂國土。
△疏中分三。
初正釋。
二破疑。
三誡勸。
初中分五。
初總釋無上因果。
二别明能持所持。
三别明三慧。
四往生二相。
五結前啟後。
初又二。
初明因。
二明果。
△今初。
【解】菩提正道名善根即親因。
種種助道施戒禅等名福德。
即助緣聲聞獨覺菩提善根少。
人天有漏福業福德少。
皆不可生淨土。
唯以信願執持名号。
則一一聲悉具多善根福德。
散心稱名。
福善亦不可量。
況一心不亂哉。
【鈔】文二。
初正釋善根福德。
二别明得生不得生。
菩提下。
釋善根。
種種下。
明福德。
善根者。
謂菩提正道。
菩提。
即能修道品之智。
故曰正道。
即親因者。
又名習因。
習因感習果。
即總報主五陰身也。
福德者。
即種種助道六度也。
即助緣者。
又名報因。
報因感報果。
即别報福德等也。
二别明得生不得生者。
先明不得生。
聲聞獨覺善根少者。
聲聞表藏教菩提善根。
獨覺表通教菩提善根。
藏通二教非成佛之因。
故曰少。
人天為有漏福業者。
不免生死之苦。
故曰有漏之業。
故福德亦少。
因福善不多。
故皆不能生淨土。
一生成佛也。
唯以下。
明得生也。
信中具事事無礙之信。
願中具事事無礙之願。
此二為多善根之親因。
名為慧行。
以慧導行。
行亦事事無礙。
此一為多福德之助緣。
名為行行。
故一一聲
初揭示無上因緣(此科關系極大)。
二特勸。
淨土殊勝。
謂帶業往生。
橫出三界。
同居橫具四土開顯四教法輪。
衆生圓淨四土。
圓見三身。
圓證三不退。
人民皆一生成佛。
如是等勝異超絕。
全在此二科點示。
須谛研之。
【鈔】此二科。
乃一經大力用。
故前文明力用雲。
上善一處。
是生同居。
即已橫生上三土。
一生補佛。
是位不退。
即已圓證三不退。
恐人忽略。
故懸示我等當知也。
△今初揭示無上因緣。
又舍利弗。
極樂國土。
衆生(才)生(彼土)者。
皆是(三種)阿鞞?緻。
其(三不退)中多有一生補處。
其數甚多。
非是算數所能知之。
但可以無量無邊阿僧祇說。
△疏中分二。
初釋跋緻。
二釋補處。
初又三。
初正明。
二點示。
三結歸。
△今初。
【解】阿鞞?緻。
此雲不退。
一位不退。
入聖流不堕凡地。
二行不退。
恒度生不堕二乘地。
三念不退。
心心流入薩婆若海。
【鈔】入聖流。
不堕凡地者。
我執已破。
見惑已空。
入聖人之流類。
不堕内凡外凡之地也。
恒度生不堕二乘地者。
二乘法執空也。
薩婆若。
此雲一切種智。
海者。
果海也。
△二點示分二。
初點示勝異。
二點示超絕。
初又二。
初示此土難證之劣。
二示彼土圓證之勝。
△今初。
【解】若約此土藏初果。
通見地。
别初住。
圓初信。
名位不退。
通菩薩。
别十向。
圓十信。
名行不退。
别初地。
圓初住。
名念不退。
【鈔】此明此土三不退之位次也。
乃全約豎論。
圓教約理雖橫。
約事仍豎。
故不退之位。
定不可移也。
藏初果。
乃須陀洹果此雲入流。
謂入聖流也。
又雲逆流。
謂逆凡流也。
通見地。
乃通教第四地。
見真谛理也。
别初住。
乃發心住。
圓初信。
圓教信心位也。
此乃此土證位不退之位次也。
若論行不退。
藏教則無。
以二乘不修菩薩行故。
雖有菩薩。
不免有退故。
通菩薩。
乃第九菩薩地。
九地之前還有退也。
别十向者。
别十回向位。
前十行位。
未能全不退也。
圓十信乃八至十信也。
八信前還有退也。
此乃此土行不退位次。
藏教全無。
通教要到第九地。
别教要到十向。
圓教要到十信。
方得行不退。
可見其難也。
若論念不退。
通教亦無也。
以不破無明。
不證法身。
别圓雖有。
别教要到初歡喜地。
圓教要到初發心住。
始破無明。
始見法身。
始得念念流入果海。
益可見其難證矣。
△二示彼土圓證之勝。
科中雲。
此科關系極大。
以系我等帶業往生。
一生成佛。
無非大事因緣故。
又雲如是等勝異超絕。
全在此二科點示。
此乃第一點示此經力用也。
【解】今淨土五逆十惡。
十念成就。
帶業往生。
居下下品者。
皆得三不退。
【鈔】五逆十惡等者。
十六觀經下品往生章雲。
或有衆生。
作不善業。
五逆十惡。
具諸不善。
如此愚人。
以惡業故。
應堕惡道。
經曆多劫。
受苦無窮。
如此愚人。
臨命終時。
遇善知識。
勸令念佛。
如是至心。
令聲不絕。
具足十念。
于念念中。
除八十億劫生死之罪。
命終之時。
見金蓮華。
猶如日輪。
住其人前。
如一念頃。
即得往生極樂世界。
五逆者。
出佛身血。
弑阿羅漢。
弑父。
弑母。
破和合僧。
十惡可知。
五逆十惡。
罪極重也。
十念成就。
行極輕也。
即得往生。
正謂帶業往生居下下品。
皆與補處俱。
正謂位不退。
即已圓證三不退也。
若詳點示者。
帶業往生等。
可知圓證念不退。
即圓見法身。
圓淨寂光土。
圓斷根本無明。
圓修圓教道品。
圓證一切種智。
圓轉娑婆五濁。
行不退。
位不退。
例此可知。
故經雲。
衆生才生彼土。
皆是三種不退。
其中多有一生補處。
一生補處者。
一生成佛也。
一生成佛者。
以念佛者念念即佛故也。
△二點示超絕二。
初示此土難超。
二示彼土超絕。
△今初。
【解】然據教道。
若是凡夫。
則非初果等。
若是二乘。
則非菩薩等。
若是異生。
則非同生性等。
又念不退。
非複異生。
行不退。
非僅見道位不退。
非是人民躐等則成大妄。
進步則舍故稱。
【鈔】此一進一退。
明教道不亂也。
凡夫具足煩惱者。
自非初果見道聖人等次也。
二乘乃不發心者。
則又非恒度生之菩薩等類也。
異生。
乃三賢位。
無明未破。
法身未證。
不與如來體同。
故名異生。
則又非證法身初地菩薩同生性等也。
此是一進。
明下不能妄躐上等也。
又念不退之同生性。
非複異生之三賢。
行不退之菩薩。
非僅見道之初果。
位不退之聖人。
斷非具煩惱之人民。
此是一退。
明上不能妄稱下名。
躐等者。
越其等次也。
則成大妄者。
則成未得言得。
未證言證之大妄語也。
進步則舍故稱者。
凡夫進步。
則得聖人新名。
則舍凡夫之故名也。
乃至異生進步。
則得初地之新稱。
則舍三賢之故名也。
△二示彼土超絕。
【解】唯極樂同居。
一切俱非。
一切俱是。
【鈔】俱非者。
圓超也。
俱是者。
圓絕也。
絕。
謂絕待。
無分别也。
無分别。
故俱是也。
一切俱非俱是者。
約正報。
則非人民。
非二乘。
非菩薩。
亦非是佛。
以與佛同體故。
具足煩惱故。
而又一切俱是。
與佛同體故是佛。
具足煩惱故又是凡夫等也。
約依報。
則非同居。
皆是一生補處故。
而亦非是寂光。
皆是人民故。
而又是同居。
皆是人民故。
又是寂光。
皆補處菩薩故。
下文雲。
若謂是凡夫。
卻不曆異生。
若謂是一生補處。
卻可名凡夫。
娑婆不退。
如此難證難超。
極樂位次。
如彼之勝異超絕。
可謂不思議之妙門。
無上因緣也。
二點示竟。
△三結歸。
【解】十方佛土。
無此名相。
無此階位。
無此法門。
非心性之極緻。
持名之奇勳。
彌陀之大願。
何以有此(極樂淨宗如此如此)。
【鈔】此結歸三不可思議因也。
三不思議。
即三要也。
十方無此名相等者。
無此俱非俱是名相階位等。
獨極樂有此俱非俱是名相。
俱非俱是階位。
極樂有此者。
因有此俱非俱是法門故也。
俱非者。
無量壽也。
俱是者。
無量光也。
故曰非心性之極緻。
持名之奇勳。
彌陀之大願。
何以有此。
因光壽心性極緻。
故有光壽名相。
因光壽奇勳。
勳。
謂功勳。
始有光壽階位。
因光壽大願。
故有光壽法門。
心性之極緻者。
心要也。
持名之奇勳者。
境要也。
彌陀之大願者。
法門要也。
三要。
即三不可思議也。
初釋?緻竟。
△二釋補處又三。
初正釋。
二點示。
三嗟歎。
△今初。
【解】一生補處者。
隻一生補佛位。
如彌勒觀音等。
極樂人民。
普皆一生成佛。
人人必實證補處。
故其中多有此等上善。
不可數知也。
【鈔】一生補處者。
即前文圓三不退别名。
隻一生補佛位。
即下文謂同盡無明。
同登妙覺。
于念不退中。
超盡四十一因位。
故與此土彌勒。
彼土觀音。
位齊等也。
非止一人。
極樂人民皆然。
乃至此土鹦鹉。
八哥等。
往生去皆然。
以念念即佛故。
所以不落賢聖次位。
必實證補處。
故其中多有此等上善。
不可以算而知也。
既圓證三不退。
則圓轉五濁。
圓見三身等。
一切力用。
皆在其中。
△二點示。
【解】複次釋迦一代時教。
惟華嚴明一生圓滿。
而一生圓滿之因。
則末後普賢行願品中十大願王。
導歸安養。
且以此勸進華藏海衆。
【鈔】此點示勝異超絕也。
一代時教者。
釋迦四十九年。
一代所說之法。
天台判為正時八教。
五時。
謂華嚴時。
阿含時。
方等時。
般若時。
法華涅槃時。
八教。
謂化儀四教。
化法四教。
詳讀綱宗。
非此所務。
故不錄也。
唯華嚴明一生圓滿者。
謂一代時教中。
别經皆無此義。
唯有華嚴經中。
明此一生圓滿成佛之因也。
即善财童子初見文殊。
得根本智。
後參五十二員知識。
得差别智也。
而一生圓滿之因等者。
謂一生成佛之因。
後參普賢。
普賢以一者禮敬諸佛等。
十大願王。
引導還歸極樂世界圓滿。
非在此娑婆世界圓滿也。
非唯善财一人。
華藏海衆。
同聞共禀。
故曰且以此求生淨土法門。
勸進華藏海衆也。
行願品雲。
願我臨欲命終時。
盡除一切諸障礙。
面見彼佛阿彌陀。
即得往生安樂刹。
我既往生彼國已。
現前成就此大願。
一切圓滿盡無餘。
利樂一切衆生界。
彼佛衆會鹹清淨。
我時于勝蓮華生。
親睹如來無量光。
現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已。
化身無數百俱胝。
智力廣大遍十方。
普利一切衆生界。
此經若于五時次第。
生在第三。
若論一生成佛。
獨讓此經。
所以華嚴一生成佛。
唯善财一人。
末後還歸極樂。
此經一生成佛。
非是算數所知。
可謂勝異超絕也。
△三嗟歎。
【解】嗟乎。
凡夫例登補處。
奇倡極談。
不可測度。
華嚴所禀。
卻在此經。
而天下古今信鮮疑多。
辭繁義蝕。
餘唯有剖心瀝血而已。
【鈔】凡夫例登補處者。
謂以下下例上上也。
例者。
概也。
以下下人民。
與上上補處一概。
不分高下也。
此乃念念即佛不思議淨宗也。
奇倡極談者。
凡夫例登補處之義。
唯此經有。
他經所無。
故此經為奇絕之宣倡。
極妙之談。
可謂不可測度之經也。
華嚴大經所禀一生成佛之義。
末後導歸安養。
卻在此經。
誰信此義。
誰又不疑此義。
非但今時。
古來華嚴合論。
尚雲西方是權。
華藏是實。
故曰天下古今。
信鮮疑多。
雖有三兩家注述。
言辭太繁。
凡夫例登補處之理。
念念即佛之宗。
華嚴所禀此經之義。
全蝕。
蝕者。
缺也。
餘唯下。
老人自謂無别法。
唯有剖心瀝血而已矣。
是故此解。
字字皆老人之心血也。
前文明我等成佛大事因緣。
此又是法門大事因緣。
故曰關系極大也。
經文初揭示無上因緣竟。
△二特勸。
舍利弗。
(如上無上大事因緣)衆生(幸得)聞者。
應當發願願生彼國。
所以者何。
得與如是(不可算數一生補處)諸上善人。
俱會一處。
【鈔】特勸者。
特勸衆生應求往生以發願也。
上文一生成佛。
無上大事因緣之境。
一一舉示我等幸而得聞。
幸者。
不當聞而得聞也。
既已得聞。
應當發願求生。
一生彼土。
便同登補處之位。
若不發願求生。
可惜枉聞此經也。
△疏中分四。
初釋上善。
二釋一處。
三點出淨宗。
四專重信願。
△今初。
【解】前羅漢菩薩。
但可雲善人。
唯補處居因位之極。
故雲上。
其數甚多。
故雲諸。
【鈔】前文羅漢菩薩。
但可雲善人者。
彼土等覺以還。
概為之民。
然雖為人民。
乃無漏不思議善人民也。
善人民中。
不妨分上中下。
羅漢乃下善人。
菩薩乃中善人。
補處居因位之極。
乃可雲上善人。
上善衆多。
不妨又分上中下。
故有三輩九品之别。
直至妙覺。
無明盡淨。
則無品可得也。
△二釋一處分三。
初詳示此土粗劣。
二點示彼土勝超。
三結三不可思議。
初又二。
初示尋常。
二示佛世。
△今初。
【解】俱會一處。
猶言凡聖同居。
尋常由實聖過去有漏業。
權聖大慈悲願。
故凡夫得與聖人同居至實聖灰身。
權聖機盡。
便升沉碩異。
苦樂懸殊。
乃暫同(石火電光)。
非究竟同也。
又天壤之間。
見聞者少。
幸獲見聞。
親近步趨者少。
【鈔】文二。
初通。
次别。
通則通釋同居。
别則别明天上人間。
俱會一處者。
如言凡聖同居也。
尋常者。
謂佛前佛後。
簡非佛世也。
實聖者。
同居土中。
凡則唯一。
聖則有二。
一實一權。
實者。
乃實證聖人。
即現證初二三果者。
過去有漏業者。
見惑雖斷。
思惑未盡也。
權聖。
即上三土。
及他方示現來者。
實聖由業。
權聖由願。
故凡夫得與聖人同居。
至于實聖業盡情空。
灰身泯智。
權聖機盡願滿。
感應道息。
便升沉大異。
苦樂天殊。
乃暫時之同居。
非如極樂之究竟同居也。
又天壤下。
别明天上人間。
天。
謂五不還天。
壤。
謂人間有聖道場。
即天台五台等。
楞嚴經雲。
此不還天。
彼諸天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山。
聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人。
所不能見。
幸而獲見。
久久親近者少。
如寒山拾得等。
幸而獲聞。
遠遠步趨者亦不多也。
△二示佛世。
【解】又佛世聖人縱多。
如珍如瑞。
不能遍滿國土。
如衆星微塵。
又居雖同。
而所作所辦。
則迥不同。
【鈔】前尋常。
明其粗。
此舉佛世。
又顯其劣。
佛在世。
菩薩等亦現于世間。
然而亦如珍寶之不多。
亦如祥瑞之無常。
不能如極樂之遍滿國土。
常如衆星之普天。
多如微塵之匝地也。
又居雖同居。
所作所辦不同。
又不如極樂作辦皆同。
是則但有同居之假名。
而無同居之實義。
故曰粗劣也。
△二點示彼土勝超二。
初示勝異。
二示超絕。
△今初。
【解】今同以無漏不思議業(多善根福德因緣)。
感生俱會一處(得生彼國)。
為師友。
如埙如篪。
同盡無明。
同登妙覺。
【鈔】同以無漏不思議業。
感生俱會一處。
則示究竟因同。
勝異上文所作所辦迥不同。
為師友。
如埙如篪。
勝異上文如珍如瑞。
不多不常。
同盡無明。
同登妙覺。
則顯究竟果同。
故為究竟同居。
前文雲生同居。
即已橫生上三土也。
無漏不思議業者。
念念即佛之行。
圓超九界之有漏。
故曰無漏。
圓超九界之分别。
故曰不思議業。
感生俱會一處者。
謂因緣所生法。
全體即無生第一義谛也。
為師友如埙如篪者。
或為師友。
或為弟兄。
不相舍離也。
埙篪乃樂器名。
古有弟兄二人。
一吹埙。
一吹篪。
常不舍離。
詩經有伯氏吹埙。
仲氏吹篪之句。
同盡無明。
即圓斷五住。
圓淨四土等。
同登妙覺。
乃圓證三身。
圓證三智等。
一切力用。
自在其中。
△二示超絕。
【解】是則下凡衆生。
于念不退中。
超盡四十一因位。
若謂是凡夫。
卻不曆異生。
必補佛職。
與觀音勢至無别。
若謂是一生補處。
卻可名凡夫不可名等覺菩薩此皆教網所不能收。
刹網所不能例(方是極樂淨宗)。
【鈔】是則者。
承上文勝異中。
點出圓超圓絕二義。
即絕待圓融二義也。
下凡衆生者。
即帶業往生。
張鐘馗。
張善和之類也。
超盡四十一因位者。
即此等惡人。
以念念即佛之行。
一生彼土。
直等佛果。
不曆菩薩因位。
故曰圓超。
既曰圓超。
便是圓淨四土。
圓證三身。
圓證三不退等也。
若謂下。
明非凡非聖。
而又即凡即聖。
教網不能收者。
如來八教如網。
撈捷有情故也。
不能收者。
無此名相。
無此階位故也。
刹網不能例者。
佛刹亦如網。
世界如孔。
輪山如系。
重重交攝無盡也。
不能例者。
亦無此名相。
無此階位。
又無此同居。
所以不能比例也二示彼土勝超竟。
△三結三不思議。
【解】當知吾人大事因緣。
同居一關。
最難透脫(實話)。
唯極樂同居。
超出十方同居之外。
了此。
方能深信彌陀願力。
信佛力。
方能深信名号功德。
信持名。
方能深信吾人心性本不可思議也。
【鈔】吾人大事因緣者。
成佛大事因緣也。
同居關最難脫者。
同居見思最難斷。
分段生死最難出也。
唯極樂超出十方同居之外者。
唯極樂同居。
能圓斷。
圓淨。
圓證。
圓脫。
一生決定成佛。
不至二生也。
了此者。
了此土同居最難成佛。
彼同居最易成佛也。
方信彌陀願力者。
彼同居乃彌陀願行所成故。
信佛力方信名号功德者。
又是衆生持名淨業所感故。
信持名方信吾人心性本不可思議者。
彼同居彌陀種智所現故。
又是衆生唯識所變故。
種智唯識者。
即我今現前一念心之自性也。
由能現心性不可思議。
故所現同居不可思議。
今了此所現不可思議。
信知心性本不可思議也。
釋一處竟。
△三點出淨宗。
【解】具此深信。
方能發于大願。
合此信願。
的為淨土指南。
由此而執持名号。
乃為正行。
【鈔】具此三種深信。
信必真。
三信即六信故。
真信發願。
願必切。
良心發現故。
合此信願。
的确為淨土慧行。
指南。
即定南針。
喻慧行為前導故。
由此執持名号為行行。
目足并運。
二行相持。
乃為正行也。
△四專重信願。
【解】若信願堅固臨時十念一念亦決得生若無信願縱将名号持至風吹不入。
雨打不濕。
如銀牆鐵壁相似。
亦無得生之理。
修淨業者。
不可不知也(世有此一輩以持名壓捺妄想不知求生故為極力道破)。
大本阿彌陀經。
亦以發菩提願為要。
正與此同。
【鈔】若無信願者。
不信西方極樂是唯心。
彌陀乃自性。
但信緣影妄想。
為唯心自性。
所以不發願求生。
雖亦念佛。
但為壓妄想而已。
此行不但不能得福。
而且有過。
以不信不願。
必将起謗法之愆。
故預為修淨業者告。
發菩提願正于此同者。
求生淨土。
即菩提願故。
以求生必厭離。
厭離。
即衆生無邊誓願度。
煩惱無盡誓願斷。
求生。
即法門無量誓願學。
佛道無上誓願成也。
經文二特勸衆生應求往生以發願竟。
△三正示行者執持名号以立行二。
初正示無上因果。
二結勸。
△今初。
舍利弗。
不可以少善根福德因緣。
得生彼國。
舍利弗。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
執持名号。
若一日。
若二日。
若三日。
若四日。
若五日。
若六日。
若七日。
一心不亂。
其人臨命終時。
阿彌陀佛。
與諸聖衆。
現在其前。
是人終時。
心不颠倒。
即得往生。
阿彌陀佛。
極樂國土。
△疏中分三。
初正釋。
二破疑。
三誡勸。
初中分五。
初總釋無上因果。
二别明能持所持。
三别明三慧。
四往生二相。
五結前啟後。
初又二。
初明因。
二明果。
△今初。
【解】菩提正道名善根即親因。
種種助道施戒禅等名福德。
即助緣聲聞獨覺菩提善根少。
人天有漏福業福德少。
皆不可生淨土。
唯以信願執持名号。
則一一聲悉具多善根福德。
散心稱名。
福善亦不可量。
況一心不亂哉。
【鈔】文二。
初正釋善根福德。
二别明得生不得生。
菩提下。
釋善根。
種種下。
明福德。
善根者。
謂菩提正道。
菩提。
即能修道品之智。
故曰正道。
即親因者。
又名習因。
習因感習果。
即總報主五陰身也。
福德者。
即種種助道六度也。
即助緣者。
又名報因。
報因感報果。
即别報福德等也。
二别明得生不得生者。
先明不得生。
聲聞獨覺善根少者。
聲聞表藏教菩提善根。
獨覺表通教菩提善根。
藏通二教非成佛之因。
故曰少。
人天為有漏福業者。
不免生死之苦。
故曰有漏之業。
故福德亦少。
因福善不多。
故皆不能生淨土。
一生成佛也。
唯以下。
明得生也。
信中具事事無礙之信。
願中具事事無礙之願。
此二為多善根之親因。
名為慧行。
以慧導行。
行亦事事無礙。
此一為多福德之助緣。
名為行行。
故一一聲
