佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中
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不出心外。
心性本無外故。
如全海成波。
全波在海。
不出海外。
故曰唯心淨土。
自性彌陀也。
亦可深長思者。
此理微妙。
非邪智淺智可知也。
△二诃破愚迷。
【解】柰何離此淨土。
别譚唯心淨土。
甘堕鼠即鳥空之诮也哉(離土談心定是緣影妄想)。
初依報妙竟。
【鈔】鼠即。
乃鼠鳴聲。
譬呵譚有不達妙有者。
鳥空。
乃鳥鳴聲。
譬呵譚空不達真空者。
诮者。
譏诮。
古人之陳喻。
故曰之诮也。
世人不了即事之理。
即土之心。
離此不思議淨土。
别執緣影妄想。
以為唯心淨土。
自性彌陀。
何類鼠鳥之譚也。
緣影妄想者。
第六意識所攀緣之影。
以識如鏡。
所緣如影。
乃無體法塵也。
即今人所謂空劫已前。
威音那畔。
以為本來面目者是也。
楞嚴經雲。
縱離見聞覺知。
内守幽閑。
猶為法塵分别影事。
一迷為心。
決定撥西方在心外也。
經文二總結竟大科初依報妙竟。
△二正報妙二。
(深契佛心)初徴釋名号。
二别釋主伴。
△初中二。
初徴。
二釋。
△今初。
舍利弗。
于汝意雲何。
彼佛何故号阿彌陀。
【解】此經的示持名妙行。
故持徴釋名号。
欲人深信萬德洪名。
不可思議。
一心執持。
無複疑貳也。
【鈔】如來徴釋名号者。
此經的确開示執持名号以為妙行。
故特徴釋之。
欲人深信萬德洪名。
即不思議境。
一心執持。
自具十乘觀法。
圓收圓超一切法門。
故曰無複疑其有貳也。
△二釋二。
初約光明釋。
二約壽命釋。
阿彌陀。
正翻無量。
本不可說。
本師以光壽二義。
收盡一切無量(确妙)。
光則橫遍十方。
壽則豎窮三際橫豎交徹即法界體。
舉此體作彌陀身土。
亦即舉此體作彌陀名号(速須信入)。
是故彌陀名号。
即衆生本覺理性。
持名。
即始覺合本。
始本不二。
生佛不二。
故一念相應一念佛。
念念相應念念佛也。
【鈔】此懸示名号功德不可思量。
令人一心執持無疑也。
阿彌陀正翻無量者。
翻梵成華也。
無量者。
本不可思量也。
不可思量。
故不可言說。
真如門意也。
雖不可說。
而不礙言說。
故本師約生滅門。
以光壽二義。
收盡一切無量。
以壽義。
收盡不可說一切無量。
以光義。
收盡言說中一切無量。
光則橫遍十方者。
心性寂而常照也。
壽則豎窮三際者。
心性照而常寂也。
橫豎交徹。
即法界體者。
橫中有豎。
豎中有橫。
即圓融法界之體。
法界體者。
即心性不變常随緣。
随緣常不變。
乃十界之大綱宗。
實相之正體也。
故古德雲。
法界圓融體。
作我一念心。
故我念佛心。
全體即法界也。
舉此體作彌陀身土。
則彌陀三身四土。
乃此一念變作。
如舉墨成畫。
全畫即墨。
舉體作名号。
則全名号乃此一念變作。
如舉墨書字。
全字亦是墨。
名号即本覺者。
即心即佛也。
始覺合本者。
能所不二也。
始本不二。
生佛不二者。
唯此現前一念心性也。
現前一念。
常與佛号相應。
則一念相應一念成佛。
念念相應念念成佛。
不随九界之緣故也。
△今初約光明釋。
舍利弗。
彼佛光明無量。
照十方國。
無所障礙。
是故号為阿彌陀。
△疏中分二。
初釋佛光無量。
二明佛光無礙。
初又三初約證釋二約願釋三簡三身。
△今初。
【解】心性寂而常照。
故為光明(一切諸佛之心要)。
今徹證心性無量之體。
故光明無量也。
【鈔】心性寂而常照者。
明所證理體也。
辯體中雲。
實相之體。
非寂非照。
而複寂而恒照。
此即彌陀所證實相。
不變而常自随緣也。
能随染淨緣。
具造十法界。
故為光明也。
徹證心性無量之體者。
明能證之智德也。
徹證者。
以一心三觀。
證一心三智。
從名字證。
乃至究竟證。
心性無量智德之體圓顯。
故光明無量也。
一切諸佛之心要者。
即此現前一念之心性也。
△二約願釋。
【解】諸佛皆徹性體。
皆照十方。
皆可名無量光。
而因中願力不同。
随因緣立别名。
彌陀為法藏比丘。
發四十八願。
有光明恒照十方之願。
今果成如願也(可悟心佛)。
【鈔】此科明随四悉檀因緣立别名也。
若但約證釋。
則諸佛體同。
不能立其别名。
立别名者。
必假因緣。
不然。
則堕無因之過。
因緣者。
為衆生作四悉因緣也。
彌陀為法藏比丘者。
世界悉檀也。
發四十八願者。
為人悉檀也。
有光明恒照十方之願者。
對治悉檀也。
今果成如願者。
第一義悉檀也。
可悟心佛者。
點示入理益也。
△三簡三身。
【解】法身光明無分際。
報身光明稱真性。
此則佛佛道同。
應身光明有照一由旬者十百千由旬者。
一世界。
十百千世界者。
唯阿彌普照(方是極樂淨宗)。
故别名無量光。
然三身不一不異。
為令衆生得四益故。
作此分别耳。
【鈔】文分二節。
初正簡。
然三身下。
明随益也。
法身光明無分際者。
無相故。
橫遍十方。
豎窮三際故。
報身光明稱真性者。
自受用報身。
稱合法性也。
應身光明不等者。
應機而現。
随機随處随時不等故。
由旬者。
無正翻譯。
乃輪王巡狩一停之舍。
如此方館驿也。
唯彌陀普照者。
阿彌應身。
普照四土也。
四土圓融故。
三身一體故。
故别名無量光。
乃是極樂圓融淨宗也。
二明随益。
三身不一不異者。
佛身不可思議。
離戲論故。
三身皆是法身故。
為衆生随四悉之益。
作此一異分别耳。
初釋佛光無量竟。
△二明佛光無礙。
【解】當知無障礙。
約人民言。
由衆生與佛緣深。
故佛光到處。
一切世間無不圓見也(例下壽命确極不然佛光皆照十方何勞頌祝)。
【鈔】佛光在佛分上原無礙不礙。
所言礙無礙者。
皆在衆生分上論也。
若衆生不念佛。
故與佛緣淺。
緣淺故障深。
故礙。
今由念佛衆生。
與佛緣深。
緣深故障淺。
故佛光到處。
一切世間無不圓見三身光明也。
有三種世間。
一正覺世間。
二九界有情世間。
三依報器世間。
經文初約光明釋竟。
△二約壽命釋。
又舍利弗。
彼佛壽命。
及其人民(壽命皆)無量無邊阿僧祇劫。
故名阿彌陀。
△疏中分二。
初正釋壽命。
二重釋光壽。
初又二。
初釋佛壽無量。
二釋生壽無量。
初中三。
初約證釋。
二約願釋。
三簡三身。
△今初。
【解】心性照而常寂。
故為壽命。
今徹證心性無量之體。
故壽命無量也。
【鈔】心性照而常寂者。
明所證理體也。
實相之體。
非寂非照。
而複照而恒寂。
此即彌陀所證實相。
随緣而常自不變也。
雖随染淨緣。
其體自如如。
故為壽命也。
徹證心性無量之體者。
明能證之斷德也。
徹證者。
以一心三止。
證一心三解脫。
從名字證。
乃至究竟證。
心性無量斷德之體圓顯。
故壽命無量也。
△二約願釋。
【解】法見壽命無始無終。
報身壽命有始無終。
此亦佛佛道同。
皆可名無量壽。
應身随願随機。
延促不等。
法藏願王。
有佛及人壽命皆無量之願。
今果成如願。
别名無量壽也。
【鈔】此亦明随願因緣立别名也。
法身無始無終者。
不生不滅故。
報身有始無終者。
有始覺故有始。
稱法性故無終。
此亦證道皆同。
應身随願随機。
延促不等者。
願長則壽延。
願短則壽促。
機長則壽延。
機短則壽促。
或願長機短。
則促長令短。
或願短機長。
則延短令長。
各随四益。
或延促其壽。
或延促其機。
故曰不等。
佛有延促智故。
法藏下。
明随願力因緣立别名也。
△三簡三身。
【解】阿僧祇。
無邊。
無量。
皆算數名。
實有量之無量。
然三身不一不異。
應身亦可即是無量之無量矣。
【鈔】阿僧祇等。
皆算數名者。
乃算數别名也。
别名有十。
謂阿僧祇。
無量。
無邊。
無等。
不可數。
不可稱。
不可思。
不可量。
不可說。
不可說不可說。
此乃佛菩薩。
所知算數。
尚非二乘所知。
況凡夫也。
實有量之無量者。
乃應身之無量。
非法報二身之無終之無量。
阿彌陀有涅槃故。
觀音菩薩次成佛故。
然三身下。
破情計也。
即此應身。
即法即報。
即無量之無量也。
釋佛壽無量竟。
△二釋生壽無量。
【解】及者。
并也。
人民。
指等覺以還。
謂佛壽命。
并其人民壽命。
皆無量等也。
【鈔】人民指等覺以還者。
彼國唯佛為王。
觀音勢至皆人民。
故前文雲。
以下下。
例上上也。
若以上例下。
概為人民。
若以下例上。
則概為等覺。
故後文雲。
凡夫例登補處。
奇倡極談也。
皆無量等者。
等無邊阿僧祇也。
初正釋壽命竟。
△二重釋光壽又三。
初總明。
二别明。
三結勸。
△今初。
【解】當知光壽名号。
皆本衆生建立。
以生佛平等。
能令持名者。
光明壽命。
同佛無異也。
【鈔】光壽名号。
皆本衆生建立者。
豎窮橫遍名号。
本于衆生現前一念心性建立。
以現前一念心性。
本自豎窮橫遍。
故曰生佛平等也。
能令持名者同佛無異者。
理具種子。
發成現行之果也。
總明竟。
△二别明又二。
初明光義。
二明壽義。
△今初。
【解】複次由無量光義。
故衆生生極樂。
即生十方。
見阿彌陀佛。
即見十方諸佛。
能自度。
即普利一切。
【鈔】此明持無量光之因。
證無量光之果也。
生極樂即生十方者。
極樂。
即華藏世界。
生華藏世界。
即橫生四土。
阿彌陀佛。
即毗盧遮那。
見毗盧遮那佛。
即圓見三身。
能自度。
即頓破無明。
則五住圓斷。
故前文雲。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛。
即以食時。
還到本國。
飯食經行。
△二明壽義。
【解】由無量壽義。
故極樂人民。
即是一生補處。
皆定一生補佛。
不至二生。
【鈔】此明持無量壽之因。
證無量壽之果也。
此即圓證三不退果也。
二别明竟。
△三結勸。
【解】當知離卻現前一念無量光壽之心。
何處有阿彌陀佛名号。
而離卻阿彌陀佛名号。
何由徹證現前一念無量光壽之心。
願深思之。
願深思之。
【鈔】此結歸現前一念心性也。
離心無名号者。
譬如無水何以成冰也。
離名号不能證心者。
如離冰何以成水也。
願深思之。
特勸後賢也。
經文初徴釋名号竟。
△二别釋主伴二。
初别釋。
二結示。
△初又二。
初主二伴。
△今初。
此亦釋别序中今現在說法句。
舍利弗。
阿彌陀佛。
成佛已來。
于今十劫。
△疏中分二。
初論三身成劫。
二明十劫之意。
初又二。
初總标。
二别論。
△今初。
【解】此明極樂世界教主成就也。
【鈔】成就有六種。
謂信。
聞。
時。
主。
處。
衆。
此乃極樂世界六成就中。
主成就也。
主既成就。
一成一切成也。
△二别論又二。
初論劫。
二論成。
△今初。
【解】然法身無成無不成。
不應論劫。
報身因圓果滿名成。
應身為物示生名成。
皆可論劫。
又法身因修德顯。
亦可論成論劫。
報身别無新得。
應身如月印川。
亦無成不成。
不應論劫。
【鈔】文分二段。
三身皆具事理。
初段約事論。
二段約理論。
法身無成不成者。
不可思議。
故不應論劫。
報身因圓果滿者。
萬行之因圓。
萬德之果滿。
名得菩提。
故論成。
應身為物示生者。
為衆生故。
示現八相成道。
故論成。
論成。
故皆可論其劫數也。
梵語劫波。
此雲時分。
有小中大三種。
一增一減。
為一小劫。
二十小劫。
為一中劫。
成住壞空四中劫。
為一大劫。
此約世界成壞論劫數也。
又法身下。
約理論也。
法身因修德顯者。
離垢妙極法身也。
法身理雖本具。
要假修顯。
如金在礦。
須假火功。
金體方顯也。
修德有二。
謂般若。
解脫也。
以般若照理斷惑。
照理究竟名智德。
斷惑究竟名斷德。
以此二德。
莊嚴法身。
名離垢妙極法身。
約修德邊論。
亦可論成論劫。
非定不論成劫也。
報身别無新得者。
理所本有也。
既屬本有。
亦無成不成。
應身如月印川者。
即法報二身之影現。
别無自體故。
亦無成不成。
皆不應論劫。
非定可論成論劫也。
會此理事二論。
才離情計遍執。
自既離報。
若遇悉檀因緣。
可以為人破其執也。
△二論成。
【解】但諸佛成道。
各有本迹。
本地并不可測。
且約極樂示成之迹而言。
即是三身一成一切成。
亦是非成非不成而論成也。
【鈔】成道。
有通有别。
通則通于四教。
别則别指示生。
本迹。
有通有别。
通則有六重本迹。
别則别指法華已今二門也。
六本迹者。
一者理事。
真谛之理為本。
俗谛之事為迹。
二者理教。
理含事理為本。
說事理教為迹。
三者教行。
現事之教為本。
禀教修行為迹。
四者體用。
因行證體為本。
從體起用為迹。
五者權實。
最初實得為本。
中間權施為迹。
六者已今。
迹門已說為迹。
本門今說為本。
本地并不可測者。
即法華今說本門。
并不可測也。
且如釋迦。
壽量品謂塵點劫前早已成佛。
補處慈尊尚不能測。
誰能測也。
阿彌陀佛成佛者。
且約極樂示現之迹而言。
非指本門也。
即是下。
謂雖言示生化身。
亦即法即報也。
雖言成。
即上文謂三身一成一切成。
亦是三身非成非不成而論成。
非偏論也。
初論三身成劫竟。
△二明十劫之意。
【解】又佛壽無量。
今僅十劫。
則現在說法。
時正未央。
普勸二世衆生。
速求往生。
同佛壽命。
一生成辦也。
又下文無數聲聞菩薩及與補處。
皆十劫所成就。
正顯十方三世往生不退者。
多且易也。
【鈔】言于今十劫。
佛有二意。
一意者。
顯前文現在說法。
時正未央。
未央者。
無量壽未至一半。
正在盛旺之時。
普勸速求往生。
不可緩也。
二意者。
又顯法門殊勝。
收機最廣。
下手最易。
故十劫中成就者甚多也。
經文初主竟。
△二伴。
又舍利弗。
彼佛有無量無邊聲聞弟子。
皆阿羅漢。
非是算數之所能知。
諸菩薩衆。
亦複如是。
【解】他方定性二乘。
不得生彼。
若先習小行。
臨終回向菩提。
發大誓願者。
生彼國已。
佛順機說法。
令斷見思。
故名羅漢。
如别教七住斷見思之類。
非實聲聞也。
蓋藏通二淨。
不聞他方佛名。
今聞彌陀名号。
信願往生。
總屬别圓二教所攝機矣。
【鈔】文二。
初明非實聲聞。
二明實是菩薩也。
二乘者。
聲聞緣覺乘。
他方者。
除極樂外。
娑婆及他方世界也。
定性。
謂已斷見思。
決定趣向無餘涅槃。
故不得生也。
若先習小乘道品。
而未斷見思。
臨終才聞淨土法門。
功德殊勝。
即回小向大。
發願求生。
發願求生。
即大誓願也。
生彼國已。
佛順先習小機。
說藏通道品。
令斷見思。
與羅漢位齊。
假名羅漢也。
如别教斷見思之類。
實是菩薩。
非實聲聞也。
蓋藏通下。
明實是菩薩。
不聞他方佛名者。
佛于藏通二教。
不說他方事故。
不說故不聞也。
今聞彌陀名号等者。
謂臨終聞淨土法門者。
前世已是大乘之機。
今習小行。
乃暫時岐路。
非久被系。
并及今日我等聞彌陀名号。
信願求生者。
一總屬别圓二教菩薩也。
經文初别釋竟。
△二結示。
舍利弗。
彼佛國土。
成就如是功德莊嚴。
【解】佛及聲聞菩薩。
并是彌陀因中願行所成。
亦是果上一成一切成。
是則佛菩薩聲聞。
各各非自非他自他不二。
故雲成就如是功德莊嚴。
能令信願持名者。
念念亦如是成就也(上重重無盡總歸極于一聲名号)。
初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。
【鈔】文二。
初明已成。
能令下。
今成當成也。
佛及聲聞等。
并是彌陀因中願行所成者。
謂佛等是果。
願行為因。
因為能成。
佛等果為所成。
因中願行。
各分能所。
約願。
則願為能發。
苦谛之生為所度。
滅谛之佛為所求。
約行。
則行為能行。
道谛之七科為所行。
集谛之惑為所斷。
法藏比丘願行。
攝衆生願行。
衆生願行。
又攝法藏願行彼此互相攝入。
成此事事無礙之因。
亦是果上一成一切成者。
因中法藏無礙之因。
成就彌陀無礙之果。
果中種智一現一切皆現。
現此自他影像。
衆生無礙之因。
成就聲聞等無礙之果。
果中唯識一變一切皆變。
變此自他影像。
互相成就此事事無礙之果也。
是則佛菩薩聲聞。
各各非自非他者。
自是他心中之自。
他是自心中之他。
自心中之他。
他則非他。
他心中之自。
自亦非自。
佛是衆生心中之彌陀。
聲聞等乃佛心内之衆生。
佛心内衆生。
全衆生即佛。
衆生心中之佛。
全佛即衆生也。
自他不二者。
自他唯此現前一心妙淨明體。
雲何于中有是非是。
能令下。
明今成當成。
以此已成為本質境。
增上緣。
能令我等。
信亦念念如是信。
願亦念念如是而求。
持亦念念而如是持。
自然必定念念中如是成就也。
經文二正報妙竟。
大科初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中
心性本無外故。
如全海成波。
全波在海。
不出海外。
故曰唯心淨土。
自性彌陀也。
亦可深長思者。
此理微妙。
非邪智淺智可知也。
△二诃破愚迷。
【解】柰何離此淨土。
别譚唯心淨土。
甘堕鼠即鳥空之诮也哉(離土談心定是緣影妄想)。
初依報妙竟。
【鈔】鼠即。
乃鼠鳴聲。
譬呵譚有不達妙有者。
鳥空。
乃鳥鳴聲。
譬呵譚空不達真空者。
诮者。
譏诮。
古人之陳喻。
故曰之诮也。
世人不了即事之理。
即土之心。
離此不思議淨土。
别執緣影妄想。
以為唯心淨土。
自性彌陀。
何類鼠鳥之譚也。
緣影妄想者。
第六意識所攀緣之影。
以識如鏡。
所緣如影。
乃無體法塵也。
即今人所謂空劫已前。
威音那畔。
以為本來面目者是也。
楞嚴經雲。
縱離見聞覺知。
内守幽閑。
猶為法塵分别影事。
一迷為心。
決定撥西方在心外也。
經文二總結竟大科初依報妙竟。
△二正報妙二。
(深契佛心)初徴釋名号。
二别釋主伴。
△初中二。
初徴。
二釋。
△今初。
舍利弗。
于汝意雲何。
彼佛何故号阿彌陀。
【解】此經的示持名妙行。
故持徴釋名号。
欲人深信萬德洪名。
不可思議。
一心執持。
無複疑貳也。
【鈔】如來徴釋名号者。
此經的确開示執持名号以為妙行。
故特徴釋之。
欲人深信萬德洪名。
即不思議境。
一心執持。
自具十乘觀法。
圓收圓超一切法門。
故曰無複疑其有貳也。
△二釋二。
初約光明釋。
二約壽命釋。
阿彌陀。
正翻無量。
本不可說。
本師以光壽二義。
收盡一切無量(确妙)。
光則橫遍十方。
壽則豎窮三際橫豎交徹即法界體。
舉此體作彌陀身土。
亦即舉此體作彌陀名号(速須信入)。
是故彌陀名号。
即衆生本覺理性。
持名。
即始覺合本。
始本不二。
生佛不二。
故一念相應一念佛。
念念相應念念佛也。
【鈔】此懸示名号功德不可思量。
令人一心執持無疑也。
阿彌陀正翻無量者。
翻梵成華也。
無量者。
本不可思量也。
不可思量。
故不可言說。
真如門意也。
雖不可說。
而不礙言說。
故本師約生滅門。
以光壽二義。
收盡一切無量。
以壽義。
收盡不可說一切無量。
以光義。
收盡言說中一切無量。
光則橫遍十方者。
心性寂而常照也。
壽則豎窮三際者。
心性照而常寂也。
橫豎交徹。
即法界體者。
橫中有豎。
豎中有橫。
即圓融法界之體。
法界體者。
即心性不變常随緣。
随緣常不變。
乃十界之大綱宗。
實相之正體也。
故古德雲。
法界圓融體。
作我一念心。
故我念佛心。
全體即法界也。
舉此體作彌陀身土。
則彌陀三身四土。
乃此一念變作。
如舉墨成畫。
全畫即墨。
舉體作名号。
則全名号乃此一念變作。
如舉墨書字。
全字亦是墨。
名号即本覺者。
即心即佛也。
始覺合本者。
能所不二也。
始本不二。
生佛不二者。
唯此現前一念心性也。
現前一念。
常與佛号相應。
則一念相應一念成佛。
念念相應念念成佛。
不随九界之緣故也。
△今初約光明釋。
舍利弗。
彼佛光明無量。
照十方國。
無所障礙。
是故号為阿彌陀。
△疏中分二。
初釋佛光無量。
二明佛光無礙。
初又三初約證釋二約願釋三簡三身。
△今初。
【解】心性寂而常照。
故為光明(一切諸佛之心要)。
今徹證心性無量之體。
故光明無量也。
【鈔】心性寂而常照者。
明所證理體也。
辯體中雲。
實相之體。
非寂非照。
而複寂而恒照。
此即彌陀所證實相。
不變而常自随緣也。
能随染淨緣。
具造十法界。
故為光明也。
徹證心性無量之體者。
明能證之智德也。
徹證者。
以一心三觀。
證一心三智。
從名字證。
乃至究竟證。
心性無量智德之體圓顯。
故光明無量也。
一切諸佛之心要者。
即此現前一念之心性也。
△二約願釋。
【解】諸佛皆徹性體。
皆照十方。
皆可名無量光。
而因中願力不同。
随因緣立别名。
彌陀為法藏比丘。
發四十八願。
有光明恒照十方之願。
今果成如願也(可悟心佛)。
【鈔】此科明随四悉檀因緣立别名也。
若但約證釋。
則諸佛體同。
不能立其别名。
立别名者。
必假因緣。
不然。
則堕無因之過。
因緣者。
為衆生作四悉因緣也。
彌陀為法藏比丘者。
世界悉檀也。
發四十八願者。
為人悉檀也。
有光明恒照十方之願者。
對治悉檀也。
今果成如願者。
第一義悉檀也。
可悟心佛者。
點示入理益也。
△三簡三身。
【解】法身光明無分際。
報身光明稱真性。
此則佛佛道同。
應身光明有照一由旬者十百千由旬者。
一世界。
十百千世界者。
唯阿彌普照(方是極樂淨宗)。
故别名無量光。
然三身不一不異。
為令衆生得四益故。
作此分别耳。
【鈔】文分二節。
初正簡。
然三身下。
明随益也。
法身光明無分際者。
無相故。
橫遍十方。
豎窮三際故。
報身光明稱真性者。
自受用報身。
稱合法性也。
應身光明不等者。
應機而現。
随機随處随時不等故。
由旬者。
無正翻譯。
乃輪王巡狩一停之舍。
如此方館驿也。
唯彌陀普照者。
阿彌應身。
普照四土也。
四土圓融故。
三身一體故。
故别名無量光。
乃是極樂圓融淨宗也。
二明随益。
三身不一不異者。
佛身不可思議。
離戲論故。
三身皆是法身故。
為衆生随四悉之益。
作此一異分别耳。
初釋佛光無量竟。
△二明佛光無礙。
【解】當知無障礙。
約人民言。
由衆生與佛緣深。
故佛光到處。
一切世間無不圓見也(例下壽命确極不然佛光皆照十方何勞頌祝)。
【鈔】佛光在佛分上原無礙不礙。
所言礙無礙者。
皆在衆生分上論也。
若衆生不念佛。
故與佛緣淺。
緣淺故障深。
故礙。
今由念佛衆生。
與佛緣深。
緣深故障淺。
故佛光到處。
一切世間無不圓見三身光明也。
有三種世間。
一正覺世間。
二九界有情世間。
三依報器世間。
經文初約光明釋竟。
△二約壽命釋。
又舍利弗。
彼佛壽命。
及其人民(壽命皆)無量無邊阿僧祇劫。
故名阿彌陀。
△疏中分二。
初正釋壽命。
二重釋光壽。
初又二。
初釋佛壽無量。
二釋生壽無量。
初中三。
初約證釋。
二約願釋。
三簡三身。
△今初。
【解】心性照而常寂。
故為壽命。
今徹證心性無量之體。
故壽命無量也。
【鈔】心性照而常寂者。
明所證理體也。
實相之體。
非寂非照。
而複照而恒寂。
此即彌陀所證實相。
随緣而常自不變也。
雖随染淨緣。
其體自如如。
故為壽命也。
徹證心性無量之體者。
明能證之斷德也。
徹證者。
以一心三止。
證一心三解脫。
從名字證。
乃至究竟證。
心性無量斷德之體圓顯。
故壽命無量也。
△二約願釋。
【解】法見壽命無始無終。
報身壽命有始無終。
此亦佛佛道同。
皆可名無量壽。
應身随願随機。
延促不等。
法藏願王。
有佛及人壽命皆無量之願。
今果成如願。
别名無量壽也。
【鈔】此亦明随願因緣立别名也。
法身無始無終者。
不生不滅故。
報身有始無終者。
有始覺故有始。
稱法性故無終。
此亦證道皆同。
應身随願随機。
延促不等者。
願長則壽延。
願短則壽促。
機長則壽延。
機短則壽促。
或願長機短。
則促長令短。
或願短機長。
則延短令長。
各随四益。
或延促其壽。
或延促其機。
故曰不等。
佛有延促智故。
法藏下。
明随願力因緣立别名也。
△三簡三身。
【解】阿僧祇。
無邊。
無量。
皆算數名。
實有量之無量。
然三身不一不異。
應身亦可即是無量之無量矣。
【鈔】阿僧祇等。
皆算數名者。
乃算數别名也。
别名有十。
謂阿僧祇。
無量。
無邊。
無等。
不可數。
不可稱。
不可思。
不可量。
不可說。
不可說不可說。
此乃佛菩薩。
所知算數。
尚非二乘所知。
況凡夫也。
實有量之無量者。
乃應身之無量。
非法報二身之無終之無量。
阿彌陀有涅槃故。
觀音菩薩次成佛故。
然三身下。
破情計也。
即此應身。
即法即報。
即無量之無量也。
釋佛壽無量竟。
△二釋生壽無量。
【解】及者。
并也。
人民。
指等覺以還。
謂佛壽命。
并其人民壽命。
皆無量等也。
【鈔】人民指等覺以還者。
彼國唯佛為王。
觀音勢至皆人民。
故前文雲。
以下下。
例上上也。
若以上例下。
概為人民。
若以下例上。
則概為等覺。
故後文雲。
凡夫例登補處。
奇倡極談也。
皆無量等者。
等無邊阿僧祇也。
初正釋壽命竟。
△二重釋光壽又三。
初總明。
二别明。
三結勸。
△今初。
【解】當知光壽名号。
皆本衆生建立。
以生佛平等。
能令持名者。
光明壽命。
同佛無異也。
【鈔】光壽名号。
皆本衆生建立者。
豎窮橫遍名号。
本于衆生現前一念心性建立。
以現前一念心性。
本自豎窮橫遍。
故曰生佛平等也。
能令持名者同佛無異者。
理具種子。
發成現行之果也。
總明竟。
△二别明又二。
初明光義。
二明壽義。
△今初。
【解】複次由無量光義。
故衆生生極樂。
即生十方。
見阿彌陀佛。
即見十方諸佛。
能自度。
即普利一切。
【鈔】此明持無量光之因。
證無量光之果也。
生極樂即生十方者。
極樂。
即華藏世界。
生華藏世界。
即橫生四土。
阿彌陀佛。
即毗盧遮那。
見毗盧遮那佛。
即圓見三身。
能自度。
即頓破無明。
則五住圓斷。
故前文雲。
盛衆妙華。
供養他方十萬億佛。
即以食時。
還到本國。
飯食經行。
△二明壽義。
【解】由無量壽義。
故極樂人民。
即是一生補處。
皆定一生補佛。
不至二生。
【鈔】此明持無量壽之因。
證無量壽之果也。
此即圓證三不退果也。
二别明竟。
△三結勸。
【解】當知離卻現前一念無量光壽之心。
何處有阿彌陀佛名号。
而離卻阿彌陀佛名号。
何由徹證現前一念無量光壽之心。
願深思之。
願深思之。
【鈔】此結歸現前一念心性也。
離心無名号者。
譬如無水何以成冰也。
離名号不能證心者。
如離冰何以成水也。
願深思之。
特勸後賢也。
經文初徴釋名号竟。
△二别釋主伴二。
初别釋。
二結示。
△初又二。
初主二伴。
△今初。
此亦釋别序中今現在說法句。
舍利弗。
阿彌陀佛。
成佛已來。
于今十劫。
△疏中分二。
初論三身成劫。
二明十劫之意。
初又二。
初總标。
二别論。
△今初。
【解】此明極樂世界教主成就也。
【鈔】成就有六種。
謂信。
聞。
時。
主。
處。
衆。
此乃極樂世界六成就中。
主成就也。
主既成就。
一成一切成也。
△二别論又二。
初論劫。
二論成。
△今初。
【解】然法身無成無不成。
不應論劫。
報身因圓果滿名成。
應身為物示生名成。
皆可論劫。
又法身因修德顯。
亦可論成論劫。
報身别無新得。
應身如月印川。
亦無成不成。
不應論劫。
【鈔】文分二段。
三身皆具事理。
初段約事論。
二段約理論。
法身無成不成者。
不可思議。
故不應論劫。
報身因圓果滿者。
萬行之因圓。
萬德之果滿。
名得菩提。
故論成。
應身為物示生者。
為衆生故。
示現八相成道。
故論成。
論成。
故皆可論其劫數也。
梵語劫波。
此雲時分。
有小中大三種。
一增一減。
為一小劫。
二十小劫。
為一中劫。
成住壞空四中劫。
為一大劫。
此約世界成壞論劫數也。
又法身下。
約理論也。
法身因修德顯者。
離垢妙極法身也。
法身理雖本具。
要假修顯。
如金在礦。
須假火功。
金體方顯也。
修德有二。
謂般若。
解脫也。
以般若照理斷惑。
照理究竟名智德。
斷惑究竟名斷德。
以此二德。
莊嚴法身。
名離垢妙極法身。
約修德邊論。
亦可論成論劫。
非定不論成劫也。
報身别無新得者。
理所本有也。
既屬本有。
亦無成不成。
應身如月印川者。
即法報二身之影現。
别無自體故。
亦無成不成。
皆不應論劫。
非定可論成論劫也。
會此理事二論。
才離情計遍執。
自既離報。
若遇悉檀因緣。
可以為人破其執也。
△二論成。
【解】但諸佛成道。
各有本迹。
本地并不可測。
且約極樂示成之迹而言。
即是三身一成一切成。
亦是非成非不成而論成也。
【鈔】成道。
有通有别。
通則通于四教。
别則别指示生。
本迹。
有通有别。
通則有六重本迹。
别則别指法華已今二門也。
六本迹者。
一者理事。
真谛之理為本。
俗谛之事為迹。
二者理教。
理含事理為本。
說事理教為迹。
三者教行。
現事之教為本。
禀教修行為迹。
四者體用。
因行證體為本。
從體起用為迹。
五者權實。
最初實得為本。
中間權施為迹。
六者已今。
迹門已說為迹。
本門今說為本。
本地并不可測者。
即法華今說本門。
并不可測也。
且如釋迦。
壽量品謂塵點劫前早已成佛。
補處慈尊尚不能測。
誰能測也。
阿彌陀佛成佛者。
且約極樂示現之迹而言。
非指本門也。
即是下。
謂雖言示生化身。
亦即法即報也。
雖言成。
即上文謂三身一成一切成。
亦是三身非成非不成而論成。
非偏論也。
初論三身成劫竟。
△二明十劫之意。
【解】又佛壽無量。
今僅十劫。
則現在說法。
時正未央。
普勸二世衆生。
速求往生。
同佛壽命。
一生成辦也。
又下文無數聲聞菩薩及與補處。
皆十劫所成就。
正顯十方三世往生不退者。
多且易也。
【鈔】言于今十劫。
佛有二意。
一意者。
顯前文現在說法。
時正未央。
未央者。
無量壽未至一半。
正在盛旺之時。
普勸速求往生。
不可緩也。
二意者。
又顯法門殊勝。
收機最廣。
下手最易。
故十劫中成就者甚多也。
經文初主竟。
△二伴。
又舍利弗。
彼佛有無量無邊聲聞弟子。
皆阿羅漢。
非是算數之所能知。
諸菩薩衆。
亦複如是。
【解】他方定性二乘。
不得生彼。
若先習小行。
臨終回向菩提。
發大誓願者。
生彼國已。
佛順機說法。
令斷見思。
故名羅漢。
如别教七住斷見思之類。
非實聲聞也。
蓋藏通二淨。
不聞他方佛名。
今聞彌陀名号。
信願往生。
總屬别圓二教所攝機矣。
【鈔】文二。
初明非實聲聞。
二明實是菩薩也。
二乘者。
聲聞緣覺乘。
他方者。
除極樂外。
娑婆及他方世界也。
定性。
謂已斷見思。
決定趣向無餘涅槃。
故不得生也。
若先習小乘道品。
而未斷見思。
臨終才聞淨土法門。
功德殊勝。
即回小向大。
發願求生。
發願求生。
即大誓願也。
生彼國已。
佛順先習小機。
說藏通道品。
令斷見思。
與羅漢位齊。
假名羅漢也。
如别教斷見思之類。
實是菩薩。
非實聲聞也。
蓋藏通下。
明實是菩薩。
不聞他方佛名者。
佛于藏通二教。
不說他方事故。
不說故不聞也。
今聞彌陀名号等者。
謂臨終聞淨土法門者。
前世已是大乘之機。
今習小行。
乃暫時岐路。
非久被系。
并及今日我等聞彌陀名号。
信願求生者。
一總屬别圓二教菩薩也。
經文初别釋竟。
△二結示。
舍利弗。
彼佛國土。
成就如是功德莊嚴。
【解】佛及聲聞菩薩。
并是彌陀因中願行所成。
亦是果上一成一切成。
是則佛菩薩聲聞。
各各非自非他自他不二。
故雲成就如是功德莊嚴。
能令信願持名者。
念念亦如是成就也(上重重無盡總歸極于一聲名号)。
初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。
【鈔】文二。
初明已成。
能令下。
今成當成也。
佛及聲聞等。
并是彌陀因中願行所成者。
謂佛等是果。
願行為因。
因為能成。
佛等果為所成。
因中願行。
各分能所。
約願。
則願為能發。
苦谛之生為所度。
滅谛之佛為所求。
約行。
則行為能行。
道谛之七科為所行。
集谛之惑為所斷。
法藏比丘願行。
攝衆生願行。
衆生願行。
又攝法藏願行彼此互相攝入。
成此事事無礙之因。
亦是果上一成一切成者。
因中法藏無礙之因。
成就彌陀無礙之果。
果中種智一現一切皆現。
現此自他影像。
衆生無礙之因。
成就聲聞等無礙之果。
果中唯識一變一切皆變。
變此自他影像。
互相成就此事事無礙之果也。
是則佛菩薩聲聞。
各各非自非他者。
自是他心中之自。
他是自心中之他。
自心中之他。
他則非他。
他心中之自。
自亦非自。
佛是衆生心中之彌陀。
聲聞等乃佛心内之衆生。
佛心内衆生。
全衆生即佛。
衆生心中之佛。
全佛即衆生也。
自他不二者。
自他唯此現前一心妙淨明體。
雲何于中有是非是。
能令下。
明今成當成。
以此已成為本質境。
增上緣。
能令我等。
信亦念念如是信。
願亦念念如是而求。
持亦念念而如是持。
自然必定念念中如是成就也。
經文二正報妙竟。
大科初廣陳彼土依正妙果以啟信竟。
佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中
