佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中
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初釋生處竟。
△二結示佛力。
舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
△疏中分三。
初約佛釋。
二結生釋。
三約不二釋。
△今初。
【解】明上住處。
生處。
種種莊嚴。
皆是阿彌陀佛。
大願大行稱性功德之所成就(此義約佛)。
故能遍嚴四種淨土。
普攝十方三世一切凡聖。
令往生也。
【鈔】嚴。
有能嚴。
所嚴。
大願。
乃智慧莊嚴。
大行。
乃福德莊嚴。
此二為能嚴。
稱性功德。
性為所嚴。
性有三谛。
同居乃俗谛性。
未見真理故。
方便乃真谛性。
未達中道故。
實報寂光乃中谛性。
已破無明故。
願有總别。
總則四種宏誓。
别則四十八願。
及十大願等。
今以總攝别。
不出四宏。
四宏對四谛。
四谛分四教。
則有四教四宏。
依願起行。
行亦分四教。
今以藏教願行。
莊嚴同居淨土。
通教願行。
莊嚴方便淨土。
别教願行。
莊嚴實報淨土。
圓教願行。
莊嚴寂光淨土。
又以前三教則莊嚴次第四土。
以圓教則莊嚴圓融四土也。
此二種莊嚴。
必在衆生邊修。
故能普攝十方三世一切凡聖也。
今以同居普攝藏教凡聖。
以方便普攝通教凡聖。
以實報普攝别教凡聖。
以寂光普攝圓教凡聖。
今以同居普攝四教凡夫。
以方便普攝藏通聖人。
别圓凡夫。
實報普攝别圓聖人。
寂光唯攝圓教聖人。
今以次第四土。
普攝次第凡聖。
若以圓融四土。
普攝十方三世。
一切專稱名号。
圓融凡聖。
令往生也。
初約佛釋竟。
△二約生釋。
【解】複次佛以大願作衆生多善根之因以大行作衆生多福德之緣令信願持名者。
念念成就如是功德(此義約生)。
而皆是已成。
非今非當(誰解承當)。
【鈔】此約衆生。
釋成就如是功德莊嚴也。
四十八願。
乃多善根之因。
六度萬行。
乃多福德之緣。
佛以此願行。
與衆生莊嚴四種淨土。
又以此願行。
莊嚴成一句洪名。
是故信願持名者。
全攝佛四土。
乃我四土。
全攝佛願行成我願行。
故得念念之中圓淨四土。
圓證三身。
圓證三不退。
一生成佛也。
皆是已成。
非今非當者。
乃我心中彌陀。
與我早已嚴成。
非待我今成當成。
喻如父王成就天下。
但候太子登極也。
約生釋竟。
△三約不二釋。
【解】此則以阿彌種種莊嚴作增上本質帶起衆生自心種種莊嚴(性相圓明撤盡法門邊畔界限)。
全佛即生全他即自。
故曰成就如是功德莊嚴(會上二義秪是一義)。
【鈔】此則指上佛生二義。
圓融成一義也。
阿彌莊嚴作增上本質者。
與衆生作增上緣之本質境也。
緣有四種。
謂因緣。
次第緣。
所緣緣。
增上緣也。
增上者。
有增上力用也。
境有三種。
一性境。
二帶質境。
三獨影境。
性境有二。
一無本質境。
即彌陀大圓鏡智。
及我等第八識。
所變身土莊嚴。
即此本質境。
又是增上緣也。
二有本質境。
即前五識所變五塵之境也。
帶質境亦二種。
一以心緣心。
名真帶質。
二以心緣色。
名似帶質。
即依經作十六。
觀等也。
獨影境亦二種。
一無質獨影。
如緣龜毛兔角等。
二有質獨影。
即依經作觀等也。
帶起衆生自心莊嚴者。
托此增上緣之本質境。
變起自心中種種莊嚴也。
帶有二種。
一挾帶。
根本智證真如是。
二變帶。
即變起相分是。
夫自心本具四土莊嚴。
無緣不能自起。
今托佛之本質境之增上緣。
自第八識變起無本質境。
前五識變起有本質境。
第六識變起似帶質境。
皆是自變而緣。
故曰自心種種莊嚴也。
全佛即生者。
全佛本質莊嚴。
乃衆生本質莊嚴。
全佛帶質莊嚴。
乃衆生帶質莊嚴。
全他即自者。
佛乃衆生心中之彌陀。
我是佛心内之衆生。
佛與我互相攝入既爾。
與一切菩薩。
一切人民。
攝入亦然。
故曰成就如是。
事事無礙。
不可思議功德莊嚴也。
經文初别釋所受竟。
△二合釋能受所受又二。
初約五根五塵明受用。
次約耳根聲塵明受用。
△初又二。
初正明。
二結示。
△今初。
又舍利弗。
彼佛國土。
(空中)常作天樂。
(下是)黃金為地。
(中間)晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
(上嚴空界。
下嚴金地)其土衆生。
常以清旦。
各以衣裓。
盛衆妙華供養他方十萬億佛。
即以食時。
還到本國。
飯食經行。
△疏中分二。
初合科義。
二釋經文。
△今初。
【解】樂是聲塵。
地是色塵。
華是色香二塵。
食是味塵。
盛華散華經行是觸塵。
衆生五根對五塵可知。
【鈔】衆生五根。
受用此五種淨塵。
故雲五根五塵明受用也。
△二釋經文分四。
初釋常作天樂等。
二釋曼陀羅華等。
三釋即以食時等。
四釋飯食經行。
△今初。
【解】常作者。
即六時也。
黃金為地者。
七寶所嚴地界。
體是黃金也。
日分初中後。
名晝三時。
夜分初中後。
名夜三時故雲晝夜六時。
然彼土依正各有光明。
不假日月。
安分晝夜。
且順此方假說分際耳(但可順此方比拟不可随此方情見)。
【鈔】常作天樂者。
此土五塵。
以天為極。
故曰天樂天衣天食等也。
然彼土音樂。
非天可比。
無量壽經雲。
世間帝王百千音樂。
自轉輪聖王。
乃至第六天上妓樂音聲。
展轉相勝千億萬倍。
第六天上萬種樂音。
不如無量壽國。
諸七寶樹。
一種音聲。
千億倍也。
此稱天樂者。
一者。
順此方凡情。
二者乃第一義天之樂也。
以佛國土中。
随拈一法。
皆彌陀三身四德。
毫無差别也。
黃金為地等可知。
△二釋曼陀羅華等。
【解】曼陀羅。
此雲适意。
又雲白華。
衣裓。
是盛華器。
衆妙華。
明非曼陀羅一種。
應如妙經四華。
表四因位。
供養他方佛。
表真因會趨極果。
果德無不遍也。
且據娑婆言十萬億佛。
意顯生極樂已。
還供釋迦彌勒。
皆不難耳。
若阿彌神力所加。
何遠不到哉。
【鈔】妙經四華者。
法華經雲。
爾時世尊。
入于無量義處三昧。
是時天雨曼陀羅華。
摩诃曼陀羅華。
曼殊沙華。
摩诃曼殊沙華。
而散佛上。
摩诃曼陀羅者。
此雲大适意。
曼殊沙。
此雲柔軟。
大柔軟。
表四因位者。
四華表顯十住。
十行。
十向。
十地。
四種真因菩薩位也。
供養他方佛。
表真因會趨極果者。
以妙華供佛。
表顯真因皆趨向于佛果也。
何故供養他方佛。
表顯果德遍在一切處也。
餘文可知。
△三釋即以食時等又三。
初明神足難思。
二明事事無礙。
三明法門甚深。
△今初。
【解】食時。
即清旦。
故曰即以。
明其神足不可思議。
不離彼土。
常遍十方。
不假逾時回還也。
【鈔】神足不可思議者。
六通中有神足通。
亦名神境通。
亦名如意通。
有三種。
一能到。
謂身能飛行。
如鳥無礙。
移遠令近。
不往而到。
此沒彼出。
彼沒此出。
一念能至十方世界。
二轉變。
大能作小。
小能作大。
一能變多。
多能變一。
三聖如意。
化現無方。
應變不測。
此乃自力神足。
尚不可測。
況借如來神力。
豈可思議。
故不離彼土。
常遍十方。
不假逾時回還也。
逾者。
越也。
非過時而還本國也。
△二明事事無礙。
【解】此文顯極樂一聲。
一塵。
一刹那。
乃至跨步彈指。
悉與十方三寶貫徹無礙。
【鈔】上文神足。
乃約事釋。
今乃約理顯。
神足非作意通。
乃法爾如然。
法性之理也。
此文顯極樂一聲一塵者。
謂随拈一法也。
淨土中随拈一法。
皆究竟清淨真如。
真如無分别。
無分劑。
攝盡十方無盡三寶。
皆在是一法之中。
十方三寶。
亦究竟清淨真如。
真如無分别。
無分劑。
攝盡極樂無盡三寶。
一法既爾。
法法皆然。
故得跨步彈指。
互相貫徹無礙。
由貫徹無礙。
故得不離彼土。
常遍十方。
供佛還國。
在于同時無礙也。
故曰我此道場如帝珠。
十方三寶影現中。
我身影現三寶前。
頭面接足歸命禮。
△三明法門甚深。
【解】又顯在娑婆則濁重惡障。
與極樂不隔而隔。
生極樂則功德甚深。
與娑婆隔而不隔也。
【鈔】娑婆如牢獄。
不隔而隔。
極樂如天宮。
隔而不隔也。
釋即以食時等竟。
△四釋飯食經行。
【解】飯食經行者。
念食食至。
不假安排。
食畢缽去。
不勞舉拭。
但經行金地。
華樂娛樂。
任運進修而已。
【鈔】飯食經行者。
意顯不假安排做作。
不勞舉拭淨洗。
無有障道塵緣。
但有金地經行。
華樂娛樂。
勝緣助道耳。
經文初正明竟。
△二結示。
舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
【鈔】經文初約五根五塵明受用竟。
△二約耳根聲塵明受用。
以此方耳根最利。
故别就法音廣明。
其實極樂攝法界機。
五塵一一圓妙。
出生一切法門也。
【鈔】衆生五根。
各有利鈍。
如香積佛國衆生。
舌根利。
故香積如來以香飯作佛事。
又有以天衣作佛事者。
乃身根利。
此方衆生耳根最利。
故釋迦佛以音聲作佛事。
故佛頂經雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
是故此經别就彌陀法音。
廣明其受用。
若究實論。
極樂圓攝法界機。
五塵皆圓皆妙。
皆能出生一切法門。
非止音聲一塵也。
○又二初别明。
二總結。
△初中二。
初化有情聲。
二化無情聲。
△初又二。
初鳥音法利。
二徴釋略顯。
△今初。
複次舍利弗。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
白鶴。
孔雀。
鹦鹉舍利。
迦陵頻伽。
共命之鳥。
是諸衆鳥。
晝夜六時。
出和雅音。
其音演暢五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分。
如是等法。
其土衆生。
聞是音已。
皆悉念佛念法念僧。
△疏中分二。
初釋鳥音。
二釋法利。
△今初。
【解】種種奇妙雜色。
言多且美也。
下略出六種。
舍利。
舊雲鹙鹭。
琦禅師雲是春莺。
或然。
迦陵頻伽。
此雲妙音。
未出?時。
音超衆鳥。
共命。
一身兩頭。
識别報同。
此二種西域雪山等處有之。
皆寄此間愛賞者。
言其似而已。
六時出音。
則知淨土不以鳥栖為夜。
良以蓮華托生之身。
本無昏睡。
不假夜卧也。
【鈔】種種奇妙雜色之鳥者。
非但多。
而且美。
十六觀經雲。
如意珠王。
湧出金色微妙光明。
其光化為百寶色鳥。
和鳴哀雅。
常贊念佛念法念僧。
琦禅師。
即元朝楚石梵琦禅師。
姓朱。
甯波象山人。
雲是春莺者。
西齋詩雲。
舍利即春莺。
修眉漆點睛或然者。
亦未可定也。
妙音鳥未出?時者。
大論雲。
如迦陵頻伽鳥。
在?中未出。
聲超餘鳥。
正法念經雲。
山谷曠野。
其中多有迦陵頻伽。
出妙音聲。
若天若人。
緊那羅等。
無能及者。
唯除如來音聲。
共命一身兩頭。
識别報同者。
梵雲耆婆耆婆迦。
此翻生。
勝天王經雲。
生生。
或翻命。
法華雲。
命命。
雜寶藏經。
名為共命。
心識各别。
同一報命也。
此等諸鳥。
皆寄此間愛賞者。
言其相似。
名雖相似。
體卻不同。
乃如意珠王所生寶鳥。
原是彌陀化身也。
初釋鳥音竟。
△二釋法利又三。
初釋道品。
二釋等法。
三釋念三寶。
初科又二。
初正釋。
二料簡。
初又七。
初四念處。
二四正勤。
三四如意足。
四五根。
五五力。
六七菩提分。
七八聖道分。
△今初。
【解】五等根者。
三十七道品也。
所謂四念處。
一身念處。
二受念處。
三心念處。
四法念處。
【鈔】四念處者。
念為能觀之智。
處為所觀之境。
而有四教。
此正明藏教念處者。
以厭離門中正當用故。
佛臨涅槃再三囑付故。
正當用者。
能斷娑婆愛欲。
愛欲不斷。
難得往生。
喻如乘馬。
先須解缰。
開舟先須拔錨。
錨不拔。
舟豈能開。
缰不解。
馬焉得行。
愛欲不斷。
焉得往生。
念佛人多。
往生者少。
正為愛欲不斷故也。
佛臨涅槃囑付者。
佛臨涅槃。
阿難問佛。
佛在世時。
依佛而住。
佛滅度後。
依何而住。
佛答雲。
依四念處住。
一身念處者。
謂觀身不淨。
有七種不淨觀。
一種子不淨。
此身最初。
乃一念愛欲心生。
二受生不淨。
謂受生時。
攬父母赤白二渧。
識投其中受生。
三住處不淨。
謂在母腹。
生髒下。
熟髒上住。
四食啖不淨。
胎中唯食母血故。
五初生不淨。
從産門出。
血衣同下。
臭穢狼藉。
六舉體不淨。
薄皮之内。
膿血遍滿。
屎尿盈腹。
蛆蟲遍體。
九孔流溢。
七究竟不淨。
死後胖脹爛壞。
狗拖豬扯。
骨肉縱橫。
常作此觀。
能斷娑婆貪愛。
能成極樂淨業。
乃厭離門中第一妙行。
修淨業者不可不知也。
二受念處者。
謂觀受是苦。
受有三受。
謂苦受。
樂受。
不苦不樂受。
苦受是苦苦。
樂受是壞苦。
不苦不樂受是行苦。
三心念處者。
謂觀心無常。
貪。
嗔。
癡。
等分。
四心流動故。
四法念處者。
謂觀法無我。
法。
謂五陰等法。
無我我所。
○再觀淨土清淨四念處。
能啟極樂欣求門。
一身念處者。
謂觀淨土之身究竟清淨。
對娑婆七種不淨。
略明七種清淨。
發菩提心。
為種子清淨。
投于七寶蓮胎。
為受生清淨。
端坐蓮台之上。
為住處清淨。
禅悅法喜。
為食啖清淨。
華開見佛。
為初生清淨。
三十二相。
八十種好。
紫磨金身。
為舉身清淨。
一生成佛。
為究竟清淨。
二受念處者。
淨土之受。
純是不思議樂受。
謂六根受于六塵。
皆得無量福德智慧。
三昧辯才三心念處者。
謂觀淨土之心。
唯真常之心。
謂無貪愛。
無嗔恚。
無愚癡。
既無三毒。
則唯一平等真常之心。
四法念處。
謂觀法有我。
淨土五陰。
皆具八大自在我故。
四念處竟。
△二四正勤。
【解】四正勤。
一已生惡法令斷。
二未生惡法令不生。
三未生善法令生。
四已生善法令增長。
【鈔】正勤者。
謂正精進也。
已生惡者。
見思惑也。
未生惡。
謂塵沙無明。
未生善。
謂道種智。
一切種智。
已生善。
謂一切智也。
○淨土正勤者。
一句佛号。
心心不舍。
念念不忘。
無有間斷。
即正勤也。
△三四如意足。
【解】四如意足。
一欲如意足。
二精進如意足。
三心如意足。
四思惟如意足。
【鈔】如意足者。
所願皆遂故。
又名四神足。
能發神通故。
欲如意者。
于所觀境希向慕樂也。
精進如意者。
于所觀境精而不雜。
進而不退也。
心如意者。
亦名念如意。
于所觀境一心正住也。
思惟如意者。
亦名慧如意。
于所觀境。
心不馳散也。
○淨土如意足者。
欣求極樂。
即欲如意。
直進不退。
即精進。
句句分明。
即心如意。
及思惟如意也。
△四五根。
【解】五根者。
信正道及助道法。
名信根。
行正道及諸助道善法。
勤求不息。
名精進根。
念正道及諸助道善法。
更無他念。
名念根。
攝心在正道及諸助道善法中。
相應不散。
名定根。
為正道及諸助道善法。
觀于苦等四谛。
名慧根。
【鈔】正道。
即四念處觀。
能破四倒。
名為正道。
助道。
即其餘事助。
即布施持戒等名為助道。
文并易知。
觀苦等四谛名慧根者。
謂十六行觀也。
前四念處。
總具四谛。
此别顯四谛。
何為總具。
謂所觀身受心法。
為苦谛。
能觀之不淨苦無常無我。
即道谛。
四倒。
即集谛。
四倒不起。
即滅谛。
何為别顯。
四谛各顯四觀。
四四成十六觀。
故為别顯。
當觀法數。
○淨土五根者。
信此一句佛号。
乃九品蓮華之藕根也。
念念不息。
名精進根。
更不他念。
即念根。
一心不亂。
即定根。
娑婆苦集斷。
極樂道滅成。
即慧根。
△五五力。
【解】五力者。
信根增長。
能破疑惑。
破諸邪信。
及破煩惱。
名信力。
精進根增長。
破種種身心懈怠。
成辦出世大事。
名精進力。
念根增長。
破諸邪念。
成就一切出世正念功德。
名念力。
定根增長。
能破亂想。
發諸事理禅定。
名定力。
慧根增長。
能遮通别諸惑。
發真無漏。
名慧力。
【鈔】五力者。
謂五根增長。
能破五障力用也。
信根增長等者。
謂谛觀分明。
正信自增。
邪信自破。
四倒不生。
故曰破煩惱也。
精進根增長等者。
身精進破身懈怠。
口精進破口懈怠。
心精進破心懈怠。
成辦出世身口意大事也。
念根增長等者。
四念處增長。
破四倒之邪念。
成就出世不淨智。
苦智等。
四智功德也。
定根增長等者。
能破欲界亂想。
發得世間事禅。
四禅。
四空等。
或發出世間理禅。
六妙門。
十六特勝等。
名定力也。
慧根增長等者。
能遮其見思之通惑。
通惑者。
三乘同斷故。
又能遮其塵沙無明之别惑令不起。
别惑謂獨菩薩斷。
二乘不斷故。
發真谛無漏智慧也。
○淨土五力者。
一心不亂。
不被娑婆所動也。
△六七菩提分。
【解】七菩提分。
亦名七覺分。
智慧觀諸法時。
善能簡别真僞。
不謬取諸虛僞法。
名擇法覺分。
精進修諸道法時。
善能覺了。
不謬行于無益苦行。
常勤心在真法中行。
名精進覺分。
若心得法喜。
善能覺了此喜。
不依颠倒之法而喜。
住真法喜。
名喜覺分。
若斷除諸見煩惱之時。
善能覺了。
除諸虛僞。
不損真正善根。
△二結示佛力。
舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
△疏中分三。
初約佛釋。
二結生釋。
三約不二釋。
△今初。
【解】明上住處。
生處。
種種莊嚴。
皆是阿彌陀佛。
大願大行稱性功德之所成就(此義約佛)。
故能遍嚴四種淨土。
普攝十方三世一切凡聖。
令往生也。
【鈔】嚴。
有能嚴。
所嚴。
大願。
乃智慧莊嚴。
大行。
乃福德莊嚴。
此二為能嚴。
稱性功德。
性為所嚴。
性有三谛。
同居乃俗谛性。
未見真理故。
方便乃真谛性。
未達中道故。
實報寂光乃中谛性。
已破無明故。
願有總别。
總則四種宏誓。
别則四十八願。
及十大願等。
今以總攝别。
不出四宏。
四宏對四谛。
四谛分四教。
則有四教四宏。
依願起行。
行亦分四教。
今以藏教願行。
莊嚴同居淨土。
通教願行。
莊嚴方便淨土。
别教願行。
莊嚴實報淨土。
圓教願行。
莊嚴寂光淨土。
又以前三教則莊嚴次第四土。
以圓教則莊嚴圓融四土也。
此二種莊嚴。
必在衆生邊修。
故能普攝十方三世一切凡聖也。
今以同居普攝藏教凡聖。
以方便普攝通教凡聖。
以實報普攝别教凡聖。
以寂光普攝圓教凡聖。
今以同居普攝四教凡夫。
以方便普攝藏通聖人。
别圓凡夫。
實報普攝别圓聖人。
寂光唯攝圓教聖人。
今以次第四土。
普攝次第凡聖。
若以圓融四土。
普攝十方三世。
一切專稱名号。
圓融凡聖。
令往生也。
初約佛釋竟。
△二約生釋。
【解】複次佛以大願作衆生多善根之因以大行作衆生多福德之緣令信願持名者。
念念成就如是功德(此義約生)。
而皆是已成。
非今非當(誰解承當)。
【鈔】此約衆生。
釋成就如是功德莊嚴也。
四十八願。
乃多善根之因。
六度萬行。
乃多福德之緣。
佛以此願行。
與衆生莊嚴四種淨土。
又以此願行。
莊嚴成一句洪名。
是故信願持名者。
全攝佛四土。
乃我四土。
全攝佛願行成我願行。
故得念念之中圓淨四土。
圓證三身。
圓證三不退。
一生成佛也。
皆是已成。
非今非當者。
乃我心中彌陀。
與我早已嚴成。
非待我今成當成。
喻如父王成就天下。
但候太子登極也。
約生釋竟。
△三約不二釋。
【解】此則以阿彌種種莊嚴作增上本質帶起衆生自心種種莊嚴(性相圓明撤盡法門邊畔界限)。
全佛即生全他即自。
故曰成就如是功德莊嚴(會上二義秪是一義)。
【鈔】此則指上佛生二義。
圓融成一義也。
阿彌莊嚴作增上本質者。
與衆生作增上緣之本質境也。
緣有四種。
謂因緣。
次第緣。
所緣緣。
增上緣也。
增上者。
有增上力用也。
境有三種。
一性境。
二帶質境。
三獨影境。
性境有二。
一無本質境。
即彌陀大圓鏡智。
及我等第八識。
所變身土莊嚴。
即此本質境。
又是增上緣也。
二有本質境。
即前五識所變五塵之境也。
帶質境亦二種。
一以心緣心。
名真帶質。
二以心緣色。
名似帶質。
即依經作十六。
觀等也。
獨影境亦二種。
一無質獨影。
如緣龜毛兔角等。
二有質獨影。
即依經作觀等也。
帶起衆生自心莊嚴者。
托此增上緣之本質境。
變起自心中種種莊嚴也。
帶有二種。
一挾帶。
根本智證真如是。
二變帶。
即變起相分是。
夫自心本具四土莊嚴。
無緣不能自起。
今托佛之本質境之增上緣。
自第八識變起無本質境。
前五識變起有本質境。
第六識變起似帶質境。
皆是自變而緣。
故曰自心種種莊嚴也。
全佛即生者。
全佛本質莊嚴。
乃衆生本質莊嚴。
全佛帶質莊嚴。
乃衆生帶質莊嚴。
全他即自者。
佛乃衆生心中之彌陀。
我是佛心内之衆生。
佛與我互相攝入既爾。
與一切菩薩。
一切人民。
攝入亦然。
故曰成就如是。
事事無礙。
不可思議功德莊嚴也。
經文初别釋所受竟。
△二合釋能受所受又二。
初約五根五塵明受用。
次約耳根聲塵明受用。
△初又二。
初正明。
二結示。
△今初。
又舍利弗。
彼佛國土。
(空中)常作天樂。
(下是)黃金為地。
(中間)晝夜六時。
雨天曼陀羅華。
(上嚴空界。
下嚴金地)其土衆生。
常以清旦。
各以衣裓。
盛衆妙華供養他方十萬億佛。
即以食時。
還到本國。
飯食經行。
△疏中分二。
初合科義。
二釋經文。
△今初。
【解】樂是聲塵。
地是色塵。
華是色香二塵。
食是味塵。
盛華散華經行是觸塵。
衆生五根對五塵可知。
【鈔】衆生五根。
受用此五種淨塵。
故雲五根五塵明受用也。
△二釋經文分四。
初釋常作天樂等。
二釋曼陀羅華等。
三釋即以食時等。
四釋飯食經行。
△今初。
【解】常作者。
即六時也。
黃金為地者。
七寶所嚴地界。
體是黃金也。
日分初中後。
名晝三時。
夜分初中後。
名夜三時故雲晝夜六時。
然彼土依正各有光明。
不假日月。
安分晝夜。
且順此方假說分際耳(但可順此方比拟不可随此方情見)。
【鈔】常作天樂者。
此土五塵。
以天為極。
故曰天樂天衣天食等也。
然彼土音樂。
非天可比。
無量壽經雲。
世間帝王百千音樂。
自轉輪聖王。
乃至第六天上妓樂音聲。
展轉相勝千億萬倍。
第六天上萬種樂音。
不如無量壽國。
諸七寶樹。
一種音聲。
千億倍也。
此稱天樂者。
一者。
順此方凡情。
二者乃第一義天之樂也。
以佛國土中。
随拈一法。
皆彌陀三身四德。
毫無差别也。
黃金為地等可知。
△二釋曼陀羅華等。
【解】曼陀羅。
此雲适意。
又雲白華。
衣裓。
是盛華器。
衆妙華。
明非曼陀羅一種。
應如妙經四華。
表四因位。
供養他方佛。
表真因會趨極果。
果德無不遍也。
且據娑婆言十萬億佛。
意顯生極樂已。
還供釋迦彌勒。
皆不難耳。
若阿彌神力所加。
何遠不到哉。
【鈔】妙經四華者。
法華經雲。
爾時世尊。
入于無量義處三昧。
是時天雨曼陀羅華。
摩诃曼陀羅華。
曼殊沙華。
摩诃曼殊沙華。
而散佛上。
摩诃曼陀羅者。
此雲大适意。
曼殊沙。
此雲柔軟。
大柔軟。
表四因位者。
四華表顯十住。
十行。
十向。
十地。
四種真因菩薩位也。
供養他方佛。
表真因會趨極果者。
以妙華供佛。
表顯真因皆趨向于佛果也。
何故供養他方佛。
表顯果德遍在一切處也。
餘文可知。
△三釋即以食時等又三。
初明神足難思。
二明事事無礙。
三明法門甚深。
△今初。
【解】食時。
即清旦。
故曰即以。
明其神足不可思議。
不離彼土。
常遍十方。
不假逾時回還也。
【鈔】神足不可思議者。
六通中有神足通。
亦名神境通。
亦名如意通。
有三種。
一能到。
謂身能飛行。
如鳥無礙。
移遠令近。
不往而到。
此沒彼出。
彼沒此出。
一念能至十方世界。
二轉變。
大能作小。
小能作大。
一能變多。
多能變一。
三聖如意。
化現無方。
應變不測。
此乃自力神足。
尚不可測。
況借如來神力。
豈可思議。
故不離彼土。
常遍十方。
不假逾時回還也。
逾者。
越也。
非過時而還本國也。
△二明事事無礙。
【解】此文顯極樂一聲。
一塵。
一刹那。
乃至跨步彈指。
悉與十方三寶貫徹無礙。
【鈔】上文神足。
乃約事釋。
今乃約理顯。
神足非作意通。
乃法爾如然。
法性之理也。
此文顯極樂一聲一塵者。
謂随拈一法也。
淨土中随拈一法。
皆究竟清淨真如。
真如無分别。
無分劑。
攝盡十方無盡三寶。
皆在是一法之中。
十方三寶。
亦究竟清淨真如。
真如無分别。
無分劑。
攝盡極樂無盡三寶。
一法既爾。
法法皆然。
故得跨步彈指。
互相貫徹無礙。
由貫徹無礙。
故得不離彼土。
常遍十方。
供佛還國。
在于同時無礙也。
故曰我此道場如帝珠。
十方三寶影現中。
我身影現三寶前。
頭面接足歸命禮。
△三明法門甚深。
【解】又顯在娑婆則濁重惡障。
與極樂不隔而隔。
生極樂則功德甚深。
與娑婆隔而不隔也。
【鈔】娑婆如牢獄。
不隔而隔。
極樂如天宮。
隔而不隔也。
釋即以食時等竟。
△四釋飯食經行。
【解】飯食經行者。
念食食至。
不假安排。
食畢缽去。
不勞舉拭。
但經行金地。
華樂娛樂。
任運進修而已。
【鈔】飯食經行者。
意顯不假安排做作。
不勞舉拭淨洗。
無有障道塵緣。
但有金地經行。
華樂娛樂。
勝緣助道耳。
經文初正明竟。
△二結示。
舍利弗。
極樂國土。
成就如是功德莊嚴。
【鈔】經文初約五根五塵明受用竟。
△二約耳根聲塵明受用。
以此方耳根最利。
故别就法音廣明。
其實極樂攝法界機。
五塵一一圓妙。
出生一切法門也。
【鈔】衆生五根。
各有利鈍。
如香積佛國衆生。
舌根利。
故香積如來以香飯作佛事。
又有以天衣作佛事者。
乃身根利。
此方衆生耳根最利。
故釋迦佛以音聲作佛事。
故佛頂經雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
是故此經别就彌陀法音。
廣明其受用。
若究實論。
極樂圓攝法界機。
五塵皆圓皆妙。
皆能出生一切法門。
非止音聲一塵也。
○又二初别明。
二總結。
△初中二。
初化有情聲。
二化無情聲。
△初又二。
初鳥音法利。
二徴釋略顯。
△今初。
複次舍利弗。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
白鶴。
孔雀。
鹦鹉舍利。
迦陵頻伽。
共命之鳥。
是諸衆鳥。
晝夜六時。
出和雅音。
其音演暢五根。
五力。
七菩提分。
八聖道分。
如是等法。
其土衆生。
聞是音已。
皆悉念佛念法念僧。
△疏中分二。
初釋鳥音。
二釋法利。
△今初。
【解】種種奇妙雜色。
言多且美也。
下略出六種。
舍利。
舊雲鹙鹭。
琦禅師雲是春莺。
或然。
迦陵頻伽。
此雲妙音。
未出?時。
音超衆鳥。
共命。
一身兩頭。
識别報同。
此二種西域雪山等處有之。
皆寄此間愛賞者。
言其似而已。
六時出音。
則知淨土不以鳥栖為夜。
良以蓮華托生之身。
本無昏睡。
不假夜卧也。
【鈔】種種奇妙雜色之鳥者。
非但多。
而且美。
十六觀經雲。
如意珠王。
湧出金色微妙光明。
其光化為百寶色鳥。
和鳴哀雅。
常贊念佛念法念僧。
琦禅師。
即元朝楚石梵琦禅師。
姓朱。
甯波象山人。
雲是春莺者。
西齋詩雲。
舍利即春莺。
修眉漆點睛或然者。
亦未可定也。
妙音鳥未出?時者。
大論雲。
如迦陵頻伽鳥。
在?中未出。
聲超餘鳥。
正法念經雲。
山谷曠野。
其中多有迦陵頻伽。
出妙音聲。
若天若人。
緊那羅等。
無能及者。
唯除如來音聲。
共命一身兩頭。
識别報同者。
梵雲耆婆耆婆迦。
此翻生。
勝天王經雲。
生生。
或翻命。
法華雲。
命命。
雜寶藏經。
名為共命。
心識各别。
同一報命也。
此等諸鳥。
皆寄此間愛賞者。
言其相似。
名雖相似。
體卻不同。
乃如意珠王所生寶鳥。
原是彌陀化身也。
初釋鳥音竟。
△二釋法利又三。
初釋道品。
二釋等法。
三釋念三寶。
初科又二。
初正釋。
二料簡。
初又七。
初四念處。
二四正勤。
三四如意足。
四五根。
五五力。
六七菩提分。
七八聖道分。
△今初。
【解】五等根者。
三十七道品也。
所謂四念處。
一身念處。
二受念處。
三心念處。
四法念處。
【鈔】四念處者。
念為能觀之智。
處為所觀之境。
而有四教。
此正明藏教念處者。
以厭離門中正當用故。
佛臨涅槃再三囑付故。
正當用者。
能斷娑婆愛欲。
愛欲不斷。
難得往生。
喻如乘馬。
先須解缰。
開舟先須拔錨。
錨不拔。
舟豈能開。
缰不解。
馬焉得行。
愛欲不斷。
焉得往生。
念佛人多。
往生者少。
正為愛欲不斷故也。
佛臨涅槃囑付者。
佛臨涅槃。
阿難問佛。
佛在世時。
依佛而住。
佛滅度後。
依何而住。
佛答雲。
依四念處住。
一身念處者。
謂觀身不淨。
有七種不淨觀。
一種子不淨。
此身最初。
乃一念愛欲心生。
二受生不淨。
謂受生時。
攬父母赤白二渧。
識投其中受生。
三住處不淨。
謂在母腹。
生髒下。
熟髒上住。
四食啖不淨。
胎中唯食母血故。
五初生不淨。
從産門出。
血衣同下。
臭穢狼藉。
六舉體不淨。
薄皮之内。
膿血遍滿。
屎尿盈腹。
蛆蟲遍體。
九孔流溢。
七究竟不淨。
死後胖脹爛壞。
狗拖豬扯。
骨肉縱橫。
常作此觀。
能斷娑婆貪愛。
能成極樂淨業。
乃厭離門中第一妙行。
修淨業者不可不知也。
二受念處者。
謂觀受是苦。
受有三受。
謂苦受。
樂受。
不苦不樂受。
苦受是苦苦。
樂受是壞苦。
不苦不樂受是行苦。
三心念處者。
謂觀心無常。
貪。
嗔。
癡。
等分。
四心流動故。
四法念處者。
謂觀法無我。
法。
謂五陰等法。
無我我所。
○再觀淨土清淨四念處。
能啟極樂欣求門。
一身念處者。
謂觀淨土之身究竟清淨。
對娑婆七種不淨。
略明七種清淨。
發菩提心。
為種子清淨。
投于七寶蓮胎。
為受生清淨。
端坐蓮台之上。
為住處清淨。
禅悅法喜。
為食啖清淨。
華開見佛。
為初生清淨。
三十二相。
八十種好。
紫磨金身。
為舉身清淨。
一生成佛。
為究竟清淨。
二受念處者。
淨土之受。
純是不思議樂受。
謂六根受于六塵。
皆得無量福德智慧。
三昧辯才三心念處者。
謂觀淨土之心。
唯真常之心。
謂無貪愛。
無嗔恚。
無愚癡。
既無三毒。
則唯一平等真常之心。
四法念處。
謂觀法有我。
淨土五陰。
皆具八大自在我故。
四念處竟。
△二四正勤。
【解】四正勤。
一已生惡法令斷。
二未生惡法令不生。
三未生善法令生。
四已生善法令增長。
【鈔】正勤者。
謂正精進也。
已生惡者。
見思惑也。
未生惡。
謂塵沙無明。
未生善。
謂道種智。
一切種智。
已生善。
謂一切智也。
○淨土正勤者。
一句佛号。
心心不舍。
念念不忘。
無有間斷。
即正勤也。
△三四如意足。
【解】四如意足。
一欲如意足。
二精進如意足。
三心如意足。
四思惟如意足。
【鈔】如意足者。
所願皆遂故。
又名四神足。
能發神通故。
欲如意者。
于所觀境希向慕樂也。
精進如意者。
于所觀境精而不雜。
進而不退也。
心如意者。
亦名念如意。
于所觀境一心正住也。
思惟如意者。
亦名慧如意。
于所觀境。
心不馳散也。
○淨土如意足者。
欣求極樂。
即欲如意。
直進不退。
即精進。
句句分明。
即心如意。
及思惟如意也。
△四五根。
【解】五根者。
信正道及助道法。
名信根。
行正道及諸助道善法。
勤求不息。
名精進根。
念正道及諸助道善法。
更無他念。
名念根。
攝心在正道及諸助道善法中。
相應不散。
名定根。
為正道及諸助道善法。
觀于苦等四谛。
名慧根。
【鈔】正道。
即四念處觀。
能破四倒。
名為正道。
助道。
即其餘事助。
即布施持戒等名為助道。
文并易知。
觀苦等四谛名慧根者。
謂十六行觀也。
前四念處。
總具四谛。
此别顯四谛。
何為總具。
謂所觀身受心法。
為苦谛。
能觀之不淨苦無常無我。
即道谛。
四倒。
即集谛。
四倒不起。
即滅谛。
何為别顯。
四谛各顯四觀。
四四成十六觀。
故為别顯。
當觀法數。
○淨土五根者。
信此一句佛号。
乃九品蓮華之藕根也。
念念不息。
名精進根。
更不他念。
即念根。
一心不亂。
即定根。
娑婆苦集斷。
極樂道滅成。
即慧根。
△五五力。
【解】五力者。
信根增長。
能破疑惑。
破諸邪信。
及破煩惱。
名信力。
精進根增長。
破種種身心懈怠。
成辦出世大事。
名精進力。
念根增長。
破諸邪念。
成就一切出世正念功德。
名念力。
定根增長。
能破亂想。
發諸事理禅定。
名定力。
慧根增長。
能遮通别諸惑。
發真無漏。
名慧力。
【鈔】五力者。
謂五根增長。
能破五障力用也。
信根增長等者。
謂谛觀分明。
正信自增。
邪信自破。
四倒不生。
故曰破煩惱也。
精進根增長等者。
身精進破身懈怠。
口精進破口懈怠。
心精進破心懈怠。
成辦出世身口意大事也。
念根增長等者。
四念處增長。
破四倒之邪念。
成就出世不淨智。
苦智等。
四智功德也。
定根增長等者。
能破欲界亂想。
發得世間事禅。
四禅。
四空等。
或發出世間理禅。
六妙門。
十六特勝等。
名定力也。
慧根增長等者。
能遮其見思之通惑。
通惑者。
三乘同斷故。
又能遮其塵沙無明之别惑令不起。
别惑謂獨菩薩斷。
二乘不斷故。
發真谛無漏智慧也。
○淨土五力者。
一心不亂。
不被娑婆所動也。
△六七菩提分。
【解】七菩提分。
亦名七覺分。
智慧觀諸法時。
善能簡别真僞。
不謬取諸虛僞法。
名擇法覺分。
精進修諸道法時。
善能覺了。
不謬行于無益苦行。
常勤心在真法中行。
名精進覺分。
若心得法喜。
善能覺了此喜。
不依颠倒之法而喜。
住真法喜。
名喜覺分。
若斷除諸見煩惱之時。
善能覺了。
除諸虛僞。
不損真正善根。
