佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷中
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(淨宗不思議在此)。
【鈔】衆生。
略具三義。
一衆處受生。
二衆法相生。
五陰四大也。
三煩惱亂生。
極樂衆生具二義。
無受生義。
等覺者。
與佛齊等。
即補處菩薩以還皆可名者。
謂上自等覺。
下至人民。
皆名衆生也。
以下下例上上者。
例。
概也。
謂人民與等覺。
概是一生成佛者也。
△二總論苦樂。
【解】娑婆苦樂雜。
其實苦是苦苦。
逼身心故。
樂是壞苦。
不久住故非苦非樂是行苦。
性遷流故。
彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。
乃名極樂(衆苦極樂映釋)。
【鈔】娑婆。
此雲能忍。
此土衆生能忍受苦故。
此三苦。
亦名三受。
苦受乃苦苦者。
謂此身已是苦果。
再加苦受。
故曰苦苦。
樂受是壞苦。
不久住者。
對苦之樂。
不能久住。
久住又轉為苦矣。
不苦不樂受乃行苦。
性遷流者。
謂行陰遷流。
終歸變滅故。
此之三苦。
約事局于三界。
約理通于四土。
三界無安。
猶如火宅。
即苦苦。
方便化城。
不得久住。
即壞苦。
實報寂光雖離生死涅槃之苦樂。
究竟念相未盡。
變易未離。
即行苦。
極樂四土永離三苦。
受用同佛故。
不同此土對苦而言樂也。
△三别明苦樂二。
初正釋四土。
二點示行妙。
△今初。
【解】一往分别。
同居五濁輕。
無分段八苦。
但受不病不老。
自在遊行。
天食天衣。
諸善聚會等樂。
【鈔】一往而分别者。
未是詳悉而言也。
分段者。
此土分段生死。
分。
謂分限。
壽量有延促。
段。
謂塊段。
身量有大小。
八苦者。
生苦。
老苦。
病苦。
死苦。
求不得苦。
愛别離苦。
怨憎會苦。
五陰盛苦。
前七為别。
後一為總。
彼土翻此諸苦。
而成諸樂。
故名極樂。
【解】方便體觀巧。
無沉空滞寂之苦。
但受遊戲神通等樂。
【鈔】彼國方便土聖人。
皆禀圓教體空觀。
巧度證入者。
皆大乘菩薩故。
四土圓融故。
無藏通二乘沉于偏空。
滞于寂滅之苦。
此土二乘。
有被偏空涅槃所滞礙。
不發大心。
故為苦。
彼土翻此。
但受遊戲神通。
淨佛國土。
成熟衆生等樂。
【解】實報心觀圓。
無隔别不融之苦。
但受無礙不思議樂。
【鈔】彼國實報土。
皆禀圓教一心三觀證入者。
智圓融故。
無别教隔别不融之苦。
故但受無礙等樂。
【解】寂光究竟等。
無法身滲漏。
真常流注之苦。
但受稱性圓滿究竟樂。
【鈔】究竟等者。
究竟寂光土。
理智不二。
身土一如。
法身滲漏。
真常流注者。
乃指别妙覺。
約别教雖稱究竟。
約圓教猶是分證之位。
猶有滲漏流注之苦。
法身滲漏等者。
菩薩不思議變易生死也。
無明未盡。
故十二因緣未盡。
因緣未盡。
故法性之水。
滲漏流注也。
彼土受用同佛。
故但受稱性等樂也。
正釋四土竟。
△二點示行妙。
【解】然同居衆生。
以持名善根福德同佛故。
圓淨四土。
圓受諸樂也(方是極樂淨宗)。
【鈔】以持名善根福德同佛故者。
謂正稱名時。
便以佛善根為己善根。
以佛福德為己福德。
故雲同佛也。
經雲。
不可以少善根福德因緣。
得生彼國。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
執持名号。
一心不亂。
即得往生。
既曰少善不生。
随雲持名能生。
可見執持名号。
乃多善根多福德。
福善多。
故能圓淨四土。
圓受諸樂。
此非生淨土後圓淨圓受。
乃正念佛時。
一念相應一念淨受。
念念相應念念淨受。
故曰行妙也。
三别明苦樂竟。
△四結指同居。
【解】複次極樂最勝。
不在上三土。
而在同居。
良以上之則十方同居。
遜其殊特。
下又可與此土較量。
所以凡夫優入而從容。
橫超而度越。
佛說苦樂。
意在于此。
【鈔】遜者。
讓也。
十方佛土皆有同居。
要讓極樂同居殊勝奇特。
下又可與此土較量其苦樂。
優者。
勝也。
收機最廣。
故優入。
下手最易。
故從容。
念念即佛。
故橫超。
不落九界。
故度越。
佛說苦樂之意。
正在同居厭苦求樂。
舍染歸淨耳。
經文初約能受用釋竟。
△二約所受用釋(此亦轉釋上無有衆苦。
但受諸樂之故。
下廣釋一科。
亦然)。
又舍利弗。
極樂國土。
七重欄楯。
(以嚴際畔)七重羅網。
(以嚴空界)七重行樹。
(以嚴露地)皆是四寶。
周匝圍繞。
是故彼國。
名為極樂。
【鈔】極樂莊嚴。
當閱大彌陀經。
及十六觀經。
茲不具錄。
△疏中分三。
初總釋勝境。
二别明四土。
三問答破情。
△今初。
【解】七重。
表七科道品。
四寶。
表常樂我淨四德。
周匝圍繞者。
佛菩薩等無量住處也。
皆四寶則自功德深。
周匝繞。
則他賢聖遍。
此極樂真因緣(内因外緣)也。
【鈔】文分二節。
初略釋經文。
表者。
顯也。
以果顯因也。
七科。
即三十七科道品。
釋在後文。
七科不出戒定慧。
欄楯表戒。
防過失故。
羅網表定。
以定覆心故。
行樹表慧。
道樹高遠故。
四寶者。
彼土寶實無量。
但言四寶。
表四德也。
此土同居方便。
唯有四倒。
故曰凡聖四倒。
彼土同居。
人人實具四德。
常者。
無量壽故。
樂者。
但受諸樂故。
我者。
無量光故。
具八自在我故。
淨者。
淨土無染故。
八自在我者。
一能示一身為多身。
二以一塵身。
遍大千界。
三能示大身。
輕舉遠到。
四能現無量類。
常居一土。
五諸根互用。
六得一切法。
如無法想。
七說一偈義。
經無量劫。
八身遍諸刹。
猶若虛空。
下文供養他方十萬億佛。
即以食時還到本國。
即此八大自在我也。
皆四寶下。
明勝境因緣也。
自功德深者。
多善根之因深。
他賢聖遍者。
多福德之緣強。
此皆一句萬德洪名之所現也。
總釋勝境竟。
△二别明四土分二。
初明四土橫豎。
二明四土圓融。
夫若約性德。
則非橫非豎。
今言橫豎。
乃約修德。
雖分性修。
乃全性起修。
全修在性也。
若約此土往生。
或稱名号。
或作觀想。
或生同居。
或生上三。
總名橫超。
若約彼土同居進入上三。
則有橫有豎。
根性不等故。
若利根則橫入。
鈍根則豎進。
橫入則修圓頓止觀。
則論相似分證之别。
豎進則修次第止觀。
則有即空妙假之分。
雖分橫豎。
橫豎皆圓。
非前三教。
故教觀綱宗。
約化儀教。
立三種止觀。
今但約頓漸二種。
不定止觀亦在其中。
△今初。
【解】此等莊嚴同居淨土。
是增上善業所感。
亦圓五品觀所感。
以緣生勝妙五塵為體。
【鈔】此明同居土因果也。
以二感為因。
土體為果。
此土唯橫無豎。
此等莊嚴。
總指四土依正二報。
增上善業。
别指同居。
乃專稱名号所感。
亦是修圓教五品觀行所感也。
專稱名号。
為增上善業者。
以念念即佛。
乃我成佛之親因緣。
等無間緣。
所緣緣。
增上緣也。
但言增上者。
以增上緣。
總攝前三緣也。
善業者。
中道無漏善業也。
五品觀者。
謂随喜。
讀誦。
解說。
兼行六度。
正行六度。
以此二行為能感之因。
同居淨土為所感之果也。
緣生勝妙五塵為體者。
緣生。
謂因緣所生法也。
勝妙者。
非娑婆之粗惡也。
五塵。
謂色聲香味觸也。
體者。
國土之體質也。
【解】方便淨土。
是即空觀智所感。
亦相似三觀所感。
以妙真谛無漏五塵為體。
【鈔】此明方便土因果也。
因則有橫有豎。
豎則即空觀智所感。
橫則相似三觀。
言即空者。
非通教即有之空。
乃圓教即中即假之空。
相似三觀者。
乃一心三觀。
證入相似位者也。
妙真谛者。
非是偏真。
乃不思議真也。
無漏五塵者。
無見思漏。
塵沙漏。
無明漏。
乃中道無漏五塵也。
【解】實報淨土。
是妙假觀智所感。
亦分證三觀所感。
以妙俗谛無盡五塵為體。
【鈔】此明實報土因果也。
妙假觀者。
不思議假觀。
即中即空之假也。
約豎而論也。
分證三觀者。
一心三觀之分證位也。
約橫而論也。
妙俗谛者。
不思議俗谛也。
即中即真之俗也。
無盡五塵者。
随拈一塵。
皆具一切塵。
謂一一塵中一切塵。
一一心中一切心。
一一塵中一切心。
一一心中一切塵。
一一塵中一切刹。
一切刹塵亦複然。
(雲雲)也。
【解】常寂光土。
是即中觀智所感。
亦究竟三觀所感。
以妙中谛稱性五塵為體。
【鈔】此明寂光土因果也。
即中觀者。
即空即假之中也。
不思議之中。
約豎而論也。
究竟三觀者。
一心三觀之究竟位也。
約橫而論也。
妙中谛者。
不思議中谛也。
即真即俗之中也。
稱性五塵者。
稱性圓融。
不可思議之五塵也。
初明四土橫豎竟。
△二明四土圓融。
【解】欲令易解。
作此分别。
實四土莊嚴。
無非因緣所生法。
無不即空假中(此論性依此起修)。
所以極樂同居淨境。
真俗圓融不可限量(此論修全修在性如是方是極樂淨宗)。
下皆仿此。
【鈔】欲令易解作此分别者。
作此四土次第分别。
同居是緣生。
方便是即空。
實報是妙假。
寂光是即中。
若據實理。
四土無不圓融。
故曰四土莊嚴。
無非因緣所生法等也。
無非因緣所生者。
四土唯一同居土也。
無不即空者。
四土唯一方便土也。
無不即假者。
四土唯一實報土也。
無不即中者。
四土唯一寂光土也。
所以下。
引圓融之境。
證圓融之理也。
真俗圓融者。
三谛圓融也。
人民表因緣所生法。
同居土也。
聲聞表即空。
方便土也。
菩薩表即假。
實報土也。
佛表即中。
寂光土也。
若非圓融之理。
何以有此圓融之境。
凡聖同在一居而無礙。
故曰圓融。
不可限量者。
不可以次第三智而作限量也。
下文有顯理處。
皆仿依于此。
别明四土竟。
△三問答破情。
【解】問寂光唯理性。
何得有此莊嚴。
答一一莊嚴。
全體理性。
一一理性。
具足莊嚴。
方是諸佛究竟依果。
若寂光不具勝妙五塵。
何異偏真法性。
【鈔】此恐人不達寂光乃即事之理。
而落偏見。
設此問答以遮之也。
夫寂光原不在三土外。
亦不在三土内。
以寂光本無所在故。
即三土之理體也。
所以答雲。
一一莊嚴。
全體寂光理性。
一一理性。
具足三土莊嚴。
經雲。
諸佛住處。
名常寂光。
若約如來分上。
全三土而成寂光。
若約衆生分上。
全寂光而成三土。
自是業之差别。
何關土有高下。
又人民但見同居。
不見上三。
聲聞但見下二。
不見上二。
菩薩見下三。
分見寂光。
唯佛圓見四土也。
寂光若在三土勝妙莊嚴外。
與小乘偏真法性有何差别也。
經文二約所受用釋竟。
大科初徴釋已竟。
△二廣釋二。
初别釋所受。
二合釋能受所受。
△初又二初釋生(妙)處。
二結示佛力。
△今初。
又舍利弗。
極樂國土。
有七寶池。
八功德水。
充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道。
金銀琉璃玻璃合成。
上有樓閣。
亦以金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮華。
大如車輪。
青色青光。
黃色黃光。
赤色赤光。
白色白光。
微妙香潔。
【鈔】琉璃。
梵語。
此雲青色寶。
又雲不遠。
去波羅柰城不遠故玻璃。
或雲塞頗胝迦。
此雲水玉。
又雲白珠。
似水晶。
有赤有白。
△疏中分四。
初總标異此。
二明八功德水。
三明充滿其中等。
四明華輪等。
△今初。
【解】上明住處今明生處。
寶池金銀等所成。
不同此方土石也(絕待之樂為濁世衆生須對待而論)。
【鈔】不同此方土石者。
非但金寶與土石不同。
亦乃凡聖迥别。
此方是凡夫有漏染業所感。
彼土乃聖人無漏淨業所成。
又是彌陀願力莊嚴。
此土如牢獄。
彼土如天宮。
豈可相比。
言金銀七寶等者。
彼土寶實無量。
且順此方凡情所重。
而言七種。
乃至八功德水。
亦順此方凡水言其似而已。
此土天宮之寶水。
尚不可思量。
況聖人之域。
豈可以凡情測度。
也。
以彼土随拈一法。
皆是彌陀三身四德。
毫無差别故也。
下皆仿此。
△二明八功德水。
【解】八功德者。
一澄清。
異此方渾濁。
二清冷。
異寒熱。
三甘美。
異鹹淡劣味。
四輕軟。
異沉重。
五潤澤。
異?腐褪色。
六安和。
異急暴。
七除饑渴。
異生冷。
八長養諸根。
異損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也。
【鈔】十六觀經雲。
八功德水。
從如意珠王生。
分十四支。
一一支作七寶妙色。
其摩尼水。
流注華間。
尋樹上下。
其聲微妙。
演說苦空無常無我請波羅蜜。
無量壽經雲。
彼諸菩薩。
及聲聞衆。
若入寶池。
意欲令水沒足。
水即沒足。
乃至欲令灌身。
自然灌身。
欲令還複。
水辄還複。
自然随意。
開神悅體。
蕩除心垢。
清明澄潔。
波揚無量自然妙聲。
随其所應。
莫不聞者。
疏雲八功德者。
若論寶水功德。
其實無量。
且順凡情略顯八種。
一澄清異此方渾濁者。
彼土寶水。
非但自體澄清。
還能澄清一切衆生身心。
故經雲。
開神悅體。
蕩除心垢也。
此方之水。
非但不能蕩除心垢。
自體渾濁。
複能渾濁一切也。
二清冷異寒熱者。
彼土之水。
非但自體清涼。
複能清涼一切。
浴此水者。
離一切熱惱故。
此方之水。
非但不能除惱。
自體寒熱。
複又寒熱一切。
三甘美異鹹淡劣味者。
彼方之水。
非但自體甘美。
複又甘美一切。
飲此水者。
離苦得樂故。
此方之水。
非但不能離苦得樂。
自體鹹淡劣味。
(海鹹。
河淡餘水味劣)複又鹹淡一切。
四輕軟異沉重彼方之水。
非但自體輕軟。
複又輕軟一切。
浴此水者。
身心皆輕安故。
此方之水。
非但不得輕安。
自體沉重。
複又沉重一切。
五潤澤異?腐褪色。
彼方之水。
非但自體潤澤。
複又潤澤一切。
飲此水者。
無有不得利益。
此方之水。
非但不得悉檀。
自體?腐褪色。
複又?腐一切(?者。
臭也。
腐者。
爛也。
褪色者。
日久色變也)六安和異急暴者。
彼方之水。
非但不急暴。
自體安和。
複又安和一切。
經雲。
微瀾回流。
安詳徐逝。
聞此水聲。
皆得法忍。
此方之水。
非但不能說法。
自體急暴。
複又急暴一切。
七除饑渴異生冷者。
彼方之水。
非但除色身饑渴。
複除法身之饑渴。
飲此水者。
能得無量三昧辯才故。
此方之水。
非但不得法喜。
自體生冷。
複又生冷色法二身。
八長養諸根。
異損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也者。
彼方之水。
非但長養色身諸根。
複能長養法身諸根。
謂信進念定慧。
此方之水。
非但不長養二身。
複又損壞諸根。
并及沒溺而死。
沴戾而病也。
(沴者。
不和戾者。
違戾)二明八功德水竟。
△三明充滿其中等。
【解】充滿其中。
異枯竭泛濫。
底純金沙。
異污泥。
階道四寶異磚石。
陛級名階。
坦途名道。
重屋名樓。
岑樓名閣。
七寶樓閣。
異此方土木丹青也。
樓閣是住處。
及法會處。
但得寶池蓮胞開敷。
便可登四岸。
入法會見佛聞法也。
【鈔】充滿其中。
異枯竭泛濫者。
彼方之水。
非但充滿。
複能善随人意。
經雲。
彼諸菩薩。
及聲聞衆。
若入寶池。
意欲令水沒足。
水即沒足。
欲令至腰。
即至于腰。
乃至欲令還複。
水辄還複。
調和冷暖。
自然随意。
此方之水。
非但不随人意。
不是枯竭。
便是泛濫。
枯竭則不能得其用。
泛濫則複更損壞一切也。
底純金沙異污泥者。
彼土池底。
或是金沙。
或銀沙。
或一寶沙。
乃至無量寶沙等。
此方池底。
純是污泥。
目不可睹。
鼻不可聞也。
便可登四岸。
入法會。
見佛聞法者。
非但登東西四岸。
乃登四德之岸。
入四土之法會。
見四身之佛。
聞四教之法也。
三明充滿其中等竟。
△四明華輪等。
【解】華輪者。
輪王金輪。
大四十裡。
且舉最小者言。
若據觀經。
及無量壽會。
大小實不可量。
由同居淨土身相不等故也。
青色名優缽羅。
黃色名拘勿頭。
赤色名缽頭摩。
白色名芬陀利。
由生身有光。
故蓮胞亦有光。
然極樂蓮華。
光色無量。
此亦略言耳。
微妙香潔。
略歎蓮華四德。
質而非形曰微。
無礙曰妙。
非形則非塵。
故潔也。
蓮胞如此。
生身可(妙)知。
【鈔】華輪者。
池中蓮華大如車輪也。
車輪。
乃金轉輪王金輪寶。
輪王有四種。
謂金。
銀。
銅。
鐵。
金輪王掌金輪。
王四天下。
有七寶千子。
出人壽八萬四千歲時。
純以十善化導。
金輪寶大四十裡。
且舉最小蓮華而言。
若據十六觀經。
及寶積經中。
無量壽如來會。
所明大小。
實不可限量。
由同居衆生。
身相不等故也。
極樂蓮華光色無量者。
非但蓮華無量。
乃至光亦無量。
色亦無量。
此亦略言者。
非但蓮華略言。
乃行樹羅網寶池。
金沙德水等。
若光。
若色。
若依。
若正。
一一皆略言。
以此經乃删繁取要故也。
略歎蓮華四德者。
蓮華功德亦無量。
非止微妙香潔四德也。
質而非形者。
質乃七寶之體質也。
非形。
謂非定大小之形。
随心如意也。
無礙曰妙者。
即随心如意。
故不可思議也。
非形則非塵者。
既随心如意。
全體唯心。
經雲。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
故曰非塵故潔也。
蓮胞既微妙香潔。
所生之身。
亦微妙香潔也。
經文
【鈔】衆生。
略具三義。
一衆處受生。
二衆法相生。
五陰四大也。
三煩惱亂生。
極樂衆生具二義。
無受生義。
等覺者。
與佛齊等。
即補處菩薩以還皆可名者。
謂上自等覺。
下至人民。
皆名衆生也。
以下下例上上者。
例。
概也。
謂人民與等覺。
概是一生成佛者也。
△二總論苦樂。
【解】娑婆苦樂雜。
其實苦是苦苦。
逼身心故。
樂是壞苦。
不久住故非苦非樂是行苦。
性遷流故。
彼土永離三苦。
不同此土對苦之樂。
乃名極樂(衆苦極樂映釋)。
【鈔】娑婆。
此雲能忍。
此土衆生能忍受苦故。
此三苦。
亦名三受。
苦受乃苦苦者。
謂此身已是苦果。
再加苦受。
故曰苦苦。
樂受是壞苦。
不久住者。
對苦之樂。
不能久住。
久住又轉為苦矣。
不苦不樂受乃行苦。
性遷流者。
謂行陰遷流。
終歸變滅故。
此之三苦。
約事局于三界。
約理通于四土。
三界無安。
猶如火宅。
即苦苦。
方便化城。
不得久住。
即壞苦。
實報寂光雖離生死涅槃之苦樂。
究竟念相未盡。
變易未離。
即行苦。
極樂四土永離三苦。
受用同佛故。
不同此土對苦而言樂也。
△三别明苦樂二。
初正釋四土。
二點示行妙。
△今初。
【解】一往分别。
同居五濁輕。
無分段八苦。
但受不病不老。
自在遊行。
天食天衣。
諸善聚會等樂。
【鈔】一往而分别者。
未是詳悉而言也。
分段者。
此土分段生死。
分。
謂分限。
壽量有延促。
段。
謂塊段。
身量有大小。
八苦者。
生苦。
老苦。
病苦。
死苦。
求不得苦。
愛别離苦。
怨憎會苦。
五陰盛苦。
前七為别。
後一為總。
彼土翻此諸苦。
而成諸樂。
故名極樂。
【解】方便體觀巧。
無沉空滞寂之苦。
但受遊戲神通等樂。
【鈔】彼國方便土聖人。
皆禀圓教體空觀。
巧度證入者。
皆大乘菩薩故。
四土圓融故。
無藏通二乘沉于偏空。
滞于寂滅之苦。
此土二乘。
有被偏空涅槃所滞礙。
不發大心。
故為苦。
彼土翻此。
但受遊戲神通。
淨佛國土。
成熟衆生等樂。
【解】實報心觀圓。
無隔别不融之苦。
但受無礙不思議樂。
【鈔】彼國實報土。
皆禀圓教一心三觀證入者。
智圓融故。
無别教隔别不融之苦。
故但受無礙等樂。
【解】寂光究竟等。
無法身滲漏。
真常流注之苦。
但受稱性圓滿究竟樂。
【鈔】究竟等者。
究竟寂光土。
理智不二。
身土一如。
法身滲漏。
真常流注者。
乃指别妙覺。
約别教雖稱究竟。
約圓教猶是分證之位。
猶有滲漏流注之苦。
法身滲漏等者。
菩薩不思議變易生死也。
無明未盡。
故十二因緣未盡。
因緣未盡。
故法性之水。
滲漏流注也。
彼土受用同佛。
故但受稱性等樂也。
正釋四土竟。
△二點示行妙。
【解】然同居衆生。
以持名善根福德同佛故。
圓淨四土。
圓受諸樂也(方是極樂淨宗)。
【鈔】以持名善根福德同佛故者。
謂正稱名時。
便以佛善根為己善根。
以佛福德為己福德。
故雲同佛也。
經雲。
不可以少善根福德因緣。
得生彼國。
若有善男子善女人。
聞說阿彌陀佛。
執持名号。
一心不亂。
即得往生。
既曰少善不生。
随雲持名能生。
可見執持名号。
乃多善根多福德。
福善多。
故能圓淨四土。
圓受諸樂。
此非生淨土後圓淨圓受。
乃正念佛時。
一念相應一念淨受。
念念相應念念淨受。
故曰行妙也。
三别明苦樂竟。
△四結指同居。
【解】複次極樂最勝。
不在上三土。
而在同居。
良以上之則十方同居。
遜其殊特。
下又可與此土較量。
所以凡夫優入而從容。
橫超而度越。
佛說苦樂。
意在于此。
【鈔】遜者。
讓也。
十方佛土皆有同居。
要讓極樂同居殊勝奇特。
下又可與此土較量其苦樂。
優者。
勝也。
收機最廣。
故優入。
下手最易。
故從容。
念念即佛。
故橫超。
不落九界。
故度越。
佛說苦樂之意。
正在同居厭苦求樂。
舍染歸淨耳。
經文初約能受用釋竟。
△二約所受用釋(此亦轉釋上無有衆苦。
但受諸樂之故。
下廣釋一科。
亦然)。
又舍利弗。
極樂國土。
七重欄楯。
(以嚴際畔)七重羅網。
(以嚴空界)七重行樹。
(以嚴露地)皆是四寶。
周匝圍繞。
是故彼國。
名為極樂。
【鈔】極樂莊嚴。
當閱大彌陀經。
及十六觀經。
茲不具錄。
△疏中分三。
初總釋勝境。
二别明四土。
三問答破情。
△今初。
【解】七重。
表七科道品。
四寶。
表常樂我淨四德。
周匝圍繞者。
佛菩薩等無量住處也。
皆四寶則自功德深。
周匝繞。
則他賢聖遍。
此極樂真因緣(内因外緣)也。
【鈔】文分二節。
初略釋經文。
表者。
顯也。
以果顯因也。
七科。
即三十七科道品。
釋在後文。
七科不出戒定慧。
欄楯表戒。
防過失故。
羅網表定。
以定覆心故。
行樹表慧。
道樹高遠故。
四寶者。
彼土寶實無量。
但言四寶。
表四德也。
此土同居方便。
唯有四倒。
故曰凡聖四倒。
彼土同居。
人人實具四德。
常者。
無量壽故。
樂者。
但受諸樂故。
我者。
無量光故。
具八自在我故。
淨者。
淨土無染故。
八自在我者。
一能示一身為多身。
二以一塵身。
遍大千界。
三能示大身。
輕舉遠到。
四能現無量類。
常居一土。
五諸根互用。
六得一切法。
如無法想。
七說一偈義。
經無量劫。
八身遍諸刹。
猶若虛空。
下文供養他方十萬億佛。
即以食時還到本國。
即此八大自在我也。
皆四寶下。
明勝境因緣也。
自功德深者。
多善根之因深。
他賢聖遍者。
多福德之緣強。
此皆一句萬德洪名之所現也。
總釋勝境竟。
△二别明四土分二。
初明四土橫豎。
二明四土圓融。
夫若約性德。
則非橫非豎。
今言橫豎。
乃約修德。
雖分性修。
乃全性起修。
全修在性也。
若約此土往生。
或稱名号。
或作觀想。
或生同居。
或生上三。
總名橫超。
若約彼土同居進入上三。
則有橫有豎。
根性不等故。
若利根則橫入。
鈍根則豎進。
橫入則修圓頓止觀。
則論相似分證之别。
豎進則修次第止觀。
則有即空妙假之分。
雖分橫豎。
橫豎皆圓。
非前三教。
故教觀綱宗。
約化儀教。
立三種止觀。
今但約頓漸二種。
不定止觀亦在其中。
△今初。
【解】此等莊嚴同居淨土。
是增上善業所感。
亦圓五品觀所感。
以緣生勝妙五塵為體。
【鈔】此明同居土因果也。
以二感為因。
土體為果。
此土唯橫無豎。
此等莊嚴。
總指四土依正二報。
增上善業。
别指同居。
乃專稱名号所感。
亦是修圓教五品觀行所感也。
專稱名号。
為增上善業者。
以念念即佛。
乃我成佛之親因緣。
等無間緣。
所緣緣。
增上緣也。
但言增上者。
以增上緣。
總攝前三緣也。
善業者。
中道無漏善業也。
五品觀者。
謂随喜。
讀誦。
解說。
兼行六度。
正行六度。
以此二行為能感之因。
同居淨土為所感之果也。
緣生勝妙五塵為體者。
緣生。
謂因緣所生法也。
勝妙者。
非娑婆之粗惡也。
五塵。
謂色聲香味觸也。
體者。
國土之體質也。
【解】方便淨土。
是即空觀智所感。
亦相似三觀所感。
以妙真谛無漏五塵為體。
【鈔】此明方便土因果也。
因則有橫有豎。
豎則即空觀智所感。
橫則相似三觀。
言即空者。
非通教即有之空。
乃圓教即中即假之空。
相似三觀者。
乃一心三觀。
證入相似位者也。
妙真谛者。
非是偏真。
乃不思議真也。
無漏五塵者。
無見思漏。
塵沙漏。
無明漏。
乃中道無漏五塵也。
【解】實報淨土。
是妙假觀智所感。
亦分證三觀所感。
以妙俗谛無盡五塵為體。
【鈔】此明實報土因果也。
妙假觀者。
不思議假觀。
即中即空之假也。
約豎而論也。
分證三觀者。
一心三觀之分證位也。
約橫而論也。
妙俗谛者。
不思議俗谛也。
即中即真之俗也。
無盡五塵者。
随拈一塵。
皆具一切塵。
謂一一塵中一切塵。
一一心中一切心。
一一塵中一切心。
一一心中一切塵。
一一塵中一切刹。
一切刹塵亦複然。
(雲雲)也。
【解】常寂光土。
是即中觀智所感。
亦究竟三觀所感。
以妙中谛稱性五塵為體。
【鈔】此明寂光土因果也。
即中觀者。
即空即假之中也。
不思議之中。
約豎而論也。
究竟三觀者。
一心三觀之究竟位也。
約橫而論也。
妙中谛者。
不思議中谛也。
即真即俗之中也。
稱性五塵者。
稱性圓融。
不可思議之五塵也。
初明四土橫豎竟。
△二明四土圓融。
【解】欲令易解。
作此分别。
實四土莊嚴。
無非因緣所生法。
無不即空假中(此論性依此起修)。
所以極樂同居淨境。
真俗圓融不可限量(此論修全修在性如是方是極樂淨宗)。
下皆仿此。
【鈔】欲令易解作此分别者。
作此四土次第分别。
同居是緣生。
方便是即空。
實報是妙假。
寂光是即中。
若據實理。
四土無不圓融。
故曰四土莊嚴。
無非因緣所生法等也。
無非因緣所生者。
四土唯一同居土也。
無不即空者。
四土唯一方便土也。
無不即假者。
四土唯一實報土也。
無不即中者。
四土唯一寂光土也。
所以下。
引圓融之境。
證圓融之理也。
真俗圓融者。
三谛圓融也。
人民表因緣所生法。
同居土也。
聲聞表即空。
方便土也。
菩薩表即假。
實報土也。
佛表即中。
寂光土也。
若非圓融之理。
何以有此圓融之境。
凡聖同在一居而無礙。
故曰圓融。
不可限量者。
不可以次第三智而作限量也。
下文有顯理處。
皆仿依于此。
别明四土竟。
△三問答破情。
【解】問寂光唯理性。
何得有此莊嚴。
答一一莊嚴。
全體理性。
一一理性。
具足莊嚴。
方是諸佛究竟依果。
若寂光不具勝妙五塵。
何異偏真法性。
【鈔】此恐人不達寂光乃即事之理。
而落偏見。
設此問答以遮之也。
夫寂光原不在三土外。
亦不在三土内。
以寂光本無所在故。
即三土之理體也。
所以答雲。
一一莊嚴。
全體寂光理性。
一一理性。
具足三土莊嚴。
經雲。
諸佛住處。
名常寂光。
若約如來分上。
全三土而成寂光。
若約衆生分上。
全寂光而成三土。
自是業之差别。
何關土有高下。
又人民但見同居。
不見上三。
聲聞但見下二。
不見上二。
菩薩見下三。
分見寂光。
唯佛圓見四土也。
寂光若在三土勝妙莊嚴外。
與小乘偏真法性有何差别也。
經文二約所受用釋竟。
大科初徴釋已竟。
△二廣釋二。
初别釋所受。
二合釋能受所受。
△初又二初釋生(妙)處。
二結示佛力。
△今初。
又舍利弗。
極樂國土。
有七寶池。
八功德水。
充滿其中。
池底純以金沙布地。
四邊階道。
金銀琉璃玻璃合成。
上有樓閣。
亦以金銀琉璃玻璃砗磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮華。
大如車輪。
青色青光。
黃色黃光。
赤色赤光。
白色白光。
微妙香潔。
【鈔】琉璃。
梵語。
此雲青色寶。
又雲不遠。
去波羅柰城不遠故玻璃。
或雲塞頗胝迦。
此雲水玉。
又雲白珠。
似水晶。
有赤有白。
△疏中分四。
初總标異此。
二明八功德水。
三明充滿其中等。
四明華輪等。
△今初。
【解】上明住處今明生處。
寶池金銀等所成。
不同此方土石也(絕待之樂為濁世衆生須對待而論)。
【鈔】不同此方土石者。
非但金寶與土石不同。
亦乃凡聖迥别。
此方是凡夫有漏染業所感。
彼土乃聖人無漏淨業所成。
又是彌陀願力莊嚴。
此土如牢獄。
彼土如天宮。
豈可相比。
言金銀七寶等者。
彼土寶實無量。
且順此方凡情所重。
而言七種。
乃至八功德水。
亦順此方凡水言其似而已。
此土天宮之寶水。
尚不可思量。
況聖人之域。
豈可以凡情測度。
也。
以彼土随拈一法。
皆是彌陀三身四德。
毫無差别故也。
下皆仿此。
△二明八功德水。
【解】八功德者。
一澄清。
異此方渾濁。
二清冷。
異寒熱。
三甘美。
異鹹淡劣味。
四輕軟。
異沉重。
五潤澤。
異?腐褪色。
六安和。
異急暴。
七除饑渴。
異生冷。
八長養諸根。
異損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也。
【鈔】十六觀經雲。
八功德水。
從如意珠王生。
分十四支。
一一支作七寶妙色。
其摩尼水。
流注華間。
尋樹上下。
其聲微妙。
演說苦空無常無我請波羅蜜。
無量壽經雲。
彼諸菩薩。
及聲聞衆。
若入寶池。
意欲令水沒足。
水即沒足。
乃至欲令灌身。
自然灌身。
欲令還複。
水辄還複。
自然随意。
開神悅體。
蕩除心垢。
清明澄潔。
波揚無量自然妙聲。
随其所應。
莫不聞者。
疏雲八功德者。
若論寶水功德。
其實無量。
且順凡情略顯八種。
一澄清異此方渾濁者。
彼土寶水。
非但自體澄清。
還能澄清一切衆生身心。
故經雲。
開神悅體。
蕩除心垢也。
此方之水。
非但不能蕩除心垢。
自體渾濁。
複能渾濁一切也。
二清冷異寒熱者。
彼土之水。
非但自體清涼。
複能清涼一切。
浴此水者。
離一切熱惱故。
此方之水。
非但不能除惱。
自體寒熱。
複又寒熱一切。
三甘美異鹹淡劣味者。
彼方之水。
非但自體甘美。
複又甘美一切。
飲此水者。
離苦得樂故。
此方之水。
非但不能離苦得樂。
自體鹹淡劣味。
(海鹹。
河淡餘水味劣)複又鹹淡一切。
四輕軟異沉重彼方之水。
非但自體輕軟。
複又輕軟一切。
浴此水者。
身心皆輕安故。
此方之水。
非但不得輕安。
自體沉重。
複又沉重一切。
五潤澤異?腐褪色。
彼方之水。
非但自體潤澤。
複又潤澤一切。
飲此水者。
無有不得利益。
此方之水。
非但不得悉檀。
自體?腐褪色。
複又?腐一切(?者。
臭也。
腐者。
爛也。
褪色者。
日久色變也)六安和異急暴者。
彼方之水。
非但不急暴。
自體安和。
複又安和一切。
經雲。
微瀾回流。
安詳徐逝。
聞此水聲。
皆得法忍。
此方之水。
非但不能說法。
自體急暴。
複又急暴一切。
七除饑渴異生冷者。
彼方之水。
非但除色身饑渴。
複除法身之饑渴。
飲此水者。
能得無量三昧辯才故。
此方之水。
非但不得法喜。
自體生冷。
複又生冷色法二身。
八長養諸根。
異損壞諸根。
及沴戾增病沒溺等也者。
彼方之水。
非但長養色身諸根。
複能長養法身諸根。
謂信進念定慧。
此方之水。
非但不長養二身。
複又損壞諸根。
并及沒溺而死。
沴戾而病也。
(沴者。
不和戾者。
違戾)二明八功德水竟。
△三明充滿其中等。
【解】充滿其中。
異枯竭泛濫。
底純金沙。
異污泥。
階道四寶異磚石。
陛級名階。
坦途名道。
重屋名樓。
岑樓名閣。
七寶樓閣。
異此方土木丹青也。
樓閣是住處。
及法會處。
但得寶池蓮胞開敷。
便可登四岸。
入法會見佛聞法也。
【鈔】充滿其中。
異枯竭泛濫者。
彼方之水。
非但充滿。
複能善随人意。
經雲。
彼諸菩薩。
及聲聞衆。
若入寶池。
意欲令水沒足。
水即沒足。
欲令至腰。
即至于腰。
乃至欲令還複。
水辄還複。
調和冷暖。
自然随意。
此方之水。
非但不随人意。
不是枯竭。
便是泛濫。
枯竭則不能得其用。
泛濫則複更損壞一切也。
底純金沙異污泥者。
彼土池底。
或是金沙。
或銀沙。
或一寶沙。
乃至無量寶沙等。
此方池底。
純是污泥。
目不可睹。
鼻不可聞也。
便可登四岸。
入法會。
見佛聞法者。
非但登東西四岸。
乃登四德之岸。
入四土之法會。
見四身之佛。
聞四教之法也。
三明充滿其中等竟。
△四明華輪等。
【解】華輪者。
輪王金輪。
大四十裡。
且舉最小者言。
若據觀經。
及無量壽會。
大小實不可量。
由同居淨土身相不等故也。
青色名優缽羅。
黃色名拘勿頭。
赤色名缽頭摩。
白色名芬陀利。
由生身有光。
故蓮胞亦有光。
然極樂蓮華。
光色無量。
此亦略言耳。
微妙香潔。
略歎蓮華四德。
質而非形曰微。
無礙曰妙。
非形則非塵。
故潔也。
蓮胞如此。
生身可(妙)知。
【鈔】華輪者。
池中蓮華大如車輪也。
車輪。
乃金轉輪王金輪寶。
輪王有四種。
謂金。
銀。
銅。
鐵。
金輪王掌金輪。
王四天下。
有七寶千子。
出人壽八萬四千歲時。
純以十善化導。
金輪寶大四十裡。
且舉最小蓮華而言。
若據十六觀經。
及寶積經中。
無量壽如來會。
所明大小。
實不可限量。
由同居衆生。
身相不等故也。
極樂蓮華光色無量者。
非但蓮華無量。
乃至光亦無量。
色亦無量。
此亦略言者。
非但蓮華略言。
乃行樹羅網寶池。
金沙德水等。
若光。
若色。
若依。
若正。
一一皆略言。
以此經乃删繁取要故也。
略歎蓮華四德者。
蓮華功德亦無量。
非止微妙香潔四德也。
質而非形者。
質乃七寶之體質也。
非形。
謂非定大小之形。
随心如意也。
無礙曰妙者。
即随心如意。
故不可思議也。
非形則非塵者。
既随心如意。
全體唯心。
經雲。
此見及緣。
元是菩提妙淨明體。
故曰非塵故潔也。
蓮胞既微妙香潔。
所生之身。
亦微妙香潔也。
經文
