佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上
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【解】若至理一心不亂。
豁破無明一品。
乃至四十一品。
則生實報莊嚴淨土。
亦分證常寂光土。
【鈔】理一心不亂者。
從事一心不亂。
親見中道實相。
不為二邊法執所亂也。
無明者。
愚癡也。
愚于二邊。
不達實相。
故曰無明若破一品。
則入初發心住。
若至四十一品。
則證圓等覺。
皆分證位。
則生實報莊嚴淨土者。
謂從此同居薉土。
橫超極樂實報淨土也。
亦分證常寂光土者。
約所證論。
名常寂光土也。
即此土馬鳴。
龍樹。
智者。
永明。
是其人也。
【解】若無明斷盡。
則是上上實報。
究竟寂光也。
【鈔】上上實報者。
實報土上上品也。
究竟寂光者。
登圓妙覺。
究竟三德秘藏也。
前三土皆言往生。
此則言是者。
前是因位。
無明未盡。
乃至等覺皆有生。
所以文殊普賢善财等。
皆發願求生。
今是果位永斷無明。
故曰則是也。
往生四相竟。
△二不退四義。
若論不退。
但有三種。
今多一畢竟不退。
為顯佛号功德。
佛界緣起功德。
不可思議也。
又三種不退。
四教皆通。
然有縱有奪。
若論縱議。
四教各三。
若奪而論之。
藏通二教。
但有位不退。
别十向則證。
行不退。
登地則證念不退。
圓初住則圓證三不退。
則與淨土門中帶業往生者。
齊也。
【解】不退有四義。
一念不退。
破無明。
顯佛性。
徑生實報。
分證寂光。
【鈔】念不退者。
謂念念流入覺海。
亦名同生性。
同證法身故。
破無明顯佛性者。
謂以中觀智。
破根本無明。
顯三種佛性。
法身顯。
乃正因佛性。
般若證。
乃了因佛性。
解脫得。
乃緣因佛性。
又名三心圓發。
三德圓證。
開佛知見。
【解】二行不退。
見思既落。
塵沙亦破。
生方便土。
進趨極果。
【鈔】行不退者。
謂恒度生。
不堕二乘地也。
塵沙亦破。
塵沙。
乃二乘法執。
以此法執。
障于化道。
化道多故。
猶如塵沙。
故修假觀。
正破此惑。
此惑盡故。
道種智成。
故恒度生。
不堕二。
乘地也。
【解】三位不退。
帶業往生。
在同居土。
蓮華托質。
永離退緣。
【鈔】位不退者。
若論此土。
則要見思惑空。
證二乘果。
不堕凡夫之地。
名位不退。
今念佛門中。
挾帶無量劫來善惡二業。
從此同居薉土。
橫超極樂同居淨土。
七寶池中。
蓮華化生也。
永離退緣者。
謂常見佛。
永離念退緣。
常聞法。
永離行退緣。
常與補處俱。
永離位退緣。
故後文雲。
事是大因緣。
理是秘密藏。
故為圓證三不退也。
下文正判較此位力用也。
【解】四畢竟不退。
不論至心散心。
有心無心。
或解不解。
但彌陀名号。
或六方佛名。
此經名字。
一經于耳。
假使千萬劫後。
畢竟因斯度脫。
如聞塗毒鼓。
遠近皆喪。
食少金剛。
決定不消也。
【鈔】此别顯佛号功德。
不可思議也。
一經于耳。
經者曆也。
畢竟因斯度脫者。
如佛世一老人也。
塗毒鼓。
乃波斯匿王所有。
用以出征。
鼓上塗毒。
陣上鳴之。
自軍有解毒法。
彼軍則無。
聞聲皆喪。
此喻證果不虛。
食少金剛。
決定不消。
喻佛種不虛也。
第二别明力用竟。
△三較判力用有三段。
初指出力用。
二正判力用。
三較量力用。
此三段之意。
如官家斷案。
先審定其過。
二乃案律治罪。
三則較其輕重。
好令人心伏。
若如此斷。
乃成不可改鐵案。
不然。
則成瞎眼官也。
【解】複次祇帶業生同居淨。
證位不退者。
皆與補處俱。
亦皆一生必補佛位。
【鈔】祇帶業生同居淨。
證位不退者。
乃指出其人也。
祇者。
始也。
謂不斷上三土力用。
但判同居土中。
始帶業往生。
證位不退者也。
即張鐘馗等也。
皆與下。
指出經中所示二種力用也。
一者皆與補處俱。
經雲。
衆生聞者。
應當發願。
願生彼國。
得與如是諸上善人。
俱會一處。
二者亦皆一生必補佛位。
經雲。
衆生生者。
皆是阿鞞?緻。
其中多有一生補處。
其數甚多。
非是算數所能知之。
當詳讀後注。
非但張鐘馗等。
乃至鹦鹉八哥等。
亦如是也。
此如審定其過也。
【解】夫上善一處。
是生同居。
即已橫生上三土。
一生補佛。
是位不退。
即已圓證三不退(根據了了)。
【鈔】此乃正判力用也。
謂第一上善俱會。
乃橫生四土義。
第二一生補佛。
乃圓證三不退義。
既橫生四土。
圓證不退。
則圓轉五濁。
圓斷五住。
圓修萬行。
圓建立衆生。
圓自在莊嚴。
一切圓義。
自在其中。
當細看後注。
帶業往生者尚然。
況上三土也。
此非但往生者如是。
乃行人念佛時。
念念成就如是功德也。
此乃要解眼目不可不知也。
此如案律問罪。
【解】如斯力用。
乃千經萬論所未曾有(從來未經道徹如此)。
較彼頓悟正因。
僅為出塵階漸。
生生不退。
始可期于佛階者。
不可同日語矣(鐵案)。
宗教之士。
如何勿思。
【鈔】此較量力用也。
文有二節。
初與教中較量。
二與宗門較量。
千經萬論。
不出五時。
五時中唯有華嚴。
法華。
明一生成佛。
華嚴成佛。
看後文自知。
法華則龍女一人。
淨土則非是算數所能知之。
故曰所未曾有也。
較彼頓悟正因者。
乃與宗門較量。
沩山文雲。
可中頓悟正因。
便是出塵階漸。
生生若能不退。
佛階決定可期。
上句明不能橫生上三土。
下句顯不能圓證三不退。
夫頓悟。
則非漸悟也。
正因則非邪因也。
漸悟尚少。
況頓悟。
又況頓悟正因佛性。
就便頓悟佛性。
也僅為出塵階漸。
始入名字位中。
何若念佛橫生四土也。
生生不退者。
非但今生不退。
要保生生不退。
始入觀。
行相似等位。
而能成佛有期。
何若七日功成。
一生淨土。
則便圓證三不退也。
不可同日語者。
力用不齊也。
第三較判力用竟。
大科第四明力用竟。
△五明教相。
【解】第五教相。
此大乘菩薩藏攝。
又是無問自說。
徹底大慈之所加持。
能令末法多障有情。
依斯徑登不退。
故當來經法滅盡。
特留此經住世百年。
廣度含識。
阿伽陀藥。
萬病總持。
絕待圓融。
不可思議。
華嚴(願王)奧藏。
法華(成佛)秘髓。
一切諸佛之心要。
菩薩萬行之司南。
皆不出于此矣。
欲廣歎述。
窮劫莫盡。
智者自當知之。
【鈔】教者。
聖人被下之慈訓。
相者。
教中所诠法相。
教海汪洋。
非此所要。
恐繁不錄。
但随文消釋。
打通關節耳。
大乘菩薩藏攝者。
觀經疏玄義雲。
大乘方等教攝。
二藏明義。
菩薩藏收。
(文)夫藏通二教。
不聞他方佛名。
今言西方。
信非藏通。
橫生四土。
圓證三不退。
一生成佛。
又非别教。
可知是圓頓大乘。
無問自說。
乃十二分教中無問自說教。
徹底大慈。
乃無緣大慈加被攝持。
末法者。
佛法有三時。
謂佛滅度後五百年為正法。
又一千年為像法。
又一萬年為末法。
此正當其末法也。
多障者。
五停心觀雲。
多障有情念佛觀。
正治業障報障煩惱障也。
大無量壽經雲。
當來經法滅後。
特留此經住世百年。
廣度含識。
梵雲阿伽陀。
此雲普去。
謂普治一切病。
故雲總持。
一句佛号。
普治娑婆四土諸病。
故曰總持。
絕待圓融者。
唯佛界為緣起。
故曰絕待。
三根普攝。
故曰圓融。
華嚴奧藏者。
後文雲。
華嚴所禀。
卻在此經。
故曰奧藏。
法華秘髓者。
經雲。
但有聞法者。
無一不成佛。
此則念佛者。
無一不成佛者。
諸佛心要。
即此一念心性。
萬行司南。
亦此一念心性。
故曰法界圓融體。
作我一念心。
故我念佛心。
全體是法界也。
司南。
即指南針也。
法界本無盡。
故歎述莫盡也。
第五教相竟。
解經科中。
第一五重玄經竟。
△二正解經文。
○入文分三初序分二正宗分三流通分此三名初善中善後善序如首。
五官具存。
正宗如身。
髒腑無阙流通如手足。
運行不滞(解中判爾時下三十八字為别序六方佛為流通與古不同故科釋之)。
故智者釋法華。
初一品皆為序。
後十一品半皆為流通。
又一時迹本二門。
各分三段。
則法師等五品。
皆為迹門流通。
蓋序必提一經之綱。
流通則法施不壅。
關系非小。
後人不達。
見經文稍涉義理。
便判入正宗。
緻序及流通。
僅存故套。
安所稱初語亦善。
後語亦善也哉。
【鈔】序正流通三分。
創自道安法師。
前代講演。
但随文消義。
未敢分判。
後道安在襄陽。
始三科分釋。
科者。
段落。
衆心不肯。
唐玄奘法師。
東傳親光菩薩佛地經論。
亦分三分。
初教起因緣分。
二聖教所說分。
三依教奉行分。
後人稱彌天高判。
今古同遵。
分經雅合于親光。
後皆遵之。
此三名下。
明分科意。
有三段。
初明三科之要。
二故智者下。
引證。
三蓋序必下。
責今也。
此因三科分文。
與古不同。
故首明三科皆要。
智者。
乃天台智者大師。
名智顗。
字德安。
姓陳。
颍川人。
母孕時。
夢五色彩煙萦懷。
及誕。
光明燭室。
目有重瞳。
卧必合掌。
坐必向西。
十八歲出家。
誦法華經。
詣光州大蘇山。
禮慧思大師。
思一見曰。
昔日靈山同聽法華。
今複遇矣。
即示普賢道場。
顗于此行法華三昧。
誦經至藥王品。
是真精進。
是名真法供養。
寂然入定。
見靈山一會。
俨然未散。
得一旋陀羅尼。
後講法華等經。
坐脫于石城寺。
壽六十七歲。
講法華經二十八品。
初品。
為序分。
方便品。
至十七分别功德品十九行偈。
名正宗分。
從後盡經。
名流通分。
又一時者。
謂初次講在陳朝祯明元年。
于金陵光宅寺講。
二次在隋朝開皇十三年。
于荊州玉泉山講。
迹本二門者。
謂前十四品。
乃迹門開權顯實。
迹者。
乃如來示現成佛之迹。
開權顯實。
謂開三乘之權教。
顯一乘之實理。
後十四品。
乃本門開近顯遠。
本者。
乃如來塵點劫根本成佛之實事。
開近顯遠。
乃開如來之近壽。
顯本地之遠壽也。
各分三段。
謂自方便品。
至授學無學人記品。
為迹門正宗。
法師品。
至安樂行品。
乃迹門流通。
自湧出品。
至彌勒菩薩已問斯事。
佛今答之。
為本門發起序。
從佛告阿逸多。
至分别功德品偈。
為本門正宗。
此後盡為流通。
蓋序下。
責後人之不達也。
△初序分。
二初通序。
二别序。
【鈔】此二序。
各具四名。
謂通序。
别序。
證信。
發起。
經後序。
經前序。
自序。
他序也。
通序者。
諸經皆用六種成就。
謂如是。
乃信成就。
我聞。
乃聞成就。
一時。
乃時成就。
佛。
乃主成就。
舍衛國。
乃處成就。
千二百等。
乃衆成就。
言成就者。
此六種缺一不可。
故曰成就。
諸經皆具。
故曰通序。
又名經後序。
阿難尊者集經時序入故。
又名證信序。
謂有此六種。
信是佛說。
若無六種。
便是外道經也。
又名自序。
謂佛臨涅槃。
阿難問佛。
一切經首。
當安何語。
佛示雲。
如是我聞等。
故曰自序。
言别序者。
别在一經故。
又名經前序。
在正說之前故。
又名發起序。
發起因緣故。
又名他序。
經家序入故。
△初中二。
初标法會時處。
二引大衆同聞。
△今初。
【鈔】于中有經文。
有疏義。
先消經文。
消文之法。
詳略随宜。
疏中意在于要。
故删詳取要。
今為學者略取佛頂文句。
以為梗概。
若欲詳者。
當閱全文。
恐繁不錄。
如是我聞。
一時。
佛在舍衛國。
祇樹給孤獨園。
【鈔】佛頂文句雲。
如是者。
指法之辭。
通指下文之言。
亦信順之義。
大凡信者則言如是。
不信者則言不如是。
今言如是。
即顯信順也。
我者。
阿難自稱。
此非外道妄計之我。
亦非凡夫妄執之我。
乃深達八自在我也。
聞者。
耳根發耳識。
能達音聲現量體性也。
一時者。
機應相符。
說聽終竟。
總名一時。
佛者。
自覺。
覺他。
覺行圓滿。
即娑婆教主。
釋迦牟尼。
在者。
示迹此間行住坐卧。
總名為在。
舍衛國者。
或雲室羅筏城。
梵音楚夏不同。
此翻豐德。
亦翻聞物。
謂國豐四德。
多聞。
解脫。
财寶。
五欲。
故曰豐德。
以此四德遠聞他方。
故曰聞物。
祇樹給孤獨園者。
祇陀太子之樹。
給孤長者之園也。
此消經文。
△疏中分二。
初總标。
二别釋。
△今初。
【解】如是。
标信順。
我聞。
标師承。
一時。
标機感。
佛。
标教主。
舍衛等。
标說經處也。
【鈔】标者。
表顯也。
信順者。
謂順于信心。
則言如是也。
又有偏真信順。
即真信順。
次第信順。
圓頓信順。
今乃圓頓信順也。
師承者。
承。
謂承受。
謂親從佛聞也。
又從化佛聞。
從應佛聞。
從報佛聞。
從法佛聞。
機感者。
謂時無實法。
東西正朔不同。
故但标機感。
又分四教機感。
教主者。
四教說法之主也。
說經處者。
謂化佛則同居處。
應佛則方便處。
報佛則實報處。
法佛則寂光處。
問。
舍衛國。
乃同居土彈丸之地。
何得通論四土。
釋迦乃化身。
何得通論四佛。
阿難。
乃有學聲聞。
何得通論四教耶。
答。
即此舍衛國。
便是寂光淨土。
即此化佛。
便是法佛。
即此阿難。
便是法身大士。
但衆生業感未盡。
所見不同耳。
故像法決疑經雲。
一切大衆所見不同。
或見娑羅林地。
悉是土砂草木石壁。
或見七寶清淨莊嚴。
或見是三世諸佛所遊居處。
或見是不可思議諸佛境界。
或見如來丈六之身。
或見小身大身。
或見在蓮華台。
為千百億釋迦說心地法門。
或見身同虛空。
遍于法界。
無有分别。
又正法念處經。
明三阿難。
一阿難陀。
此雲歡喜。
持小乘藏。
二阿難?陀。
此雲歡喜賢。
持雜藏。
三阿難娑伽。
此雲歡喜海。
持佛藏。
阿含經有典藏阿難。
持菩薩藏。
蓋指一人具四德。
持四法門耳。
空王佛所同時發心。
方便示為傳法之人。
何所不能也。
又如是我聞等。
具四悉檀。
三世諸佛經初。
皆安如是我聞等。
佛佛道同。
不與世诤。
世界悉檀。
大論雲。
舉時方令人生信。
為人悉檀。
對破外道阿歐二字。
不如不是。
對治悉檀。
(阿歐。
此雲有無。
謂外道經書前。
皆安阿歐二字。
标其所計不出有無二見。
部内所言。
不出所計也)信順者。
信則所聞理會。
順則師資道成。
第一義悉檀也。
此總标竟。
△二别釋。
【解】實相妙理。
古今不變。
名如。
依實相理。
念佛求生淨土。
決定無非。
曰是(悟此者少)。
【鈔】總标中雖具四教。
而别釋唯約圓頓。
删繁取要故也。
實相妙理者。
即現前一念心之自性。
即辯體中雲。
實相無二。
亦無不二。
是故舉體作依作正。
乃至能說所說等。
無非實相正印。
若在此中。
則能信所信。
能聞所聞。
能感所感。
能住所住。
亦無非實相。
故首提曰實相妙理。
亦實性。
實體。
實力。
實作等。
一一皆實也。
古今不變名如者。
如者。
不變義。
實相之體。
非古非今。
然而古亦實相。
今亦實相。
不為古今所變。
譬如虛空。
非明非暗。
然而明亦虛空。
暗亦虛空。
不為明暗所變。
故強名曰真如也。
依實相理。
念佛求生淨土。
決定無非曰是者。
能念實相心。
所念實相佛。
能求實相信願。
所生實相土。
能所同一實相。
本自無非。
強名曰是。
小字批雲。
悟此者少。
真實不多也。
世人但知實相無念。
而不達無所不念。
又但知實相無生。
而不達無所不生。
今依此無所不念故念佛。
無所不生故求生也。
【解】實相非我非無我。
阿難不壞假名。
故仍稱我。
耳根發耳識。
親聆圓音。
如空印空。
名聞。
【鈔】實相離戲論。
故非凡夫之有我。
又非二乘之無我也。
阿難不壞假名者。
有三種我。
謂我見。
我慢。
及名字我。
阿難但壞我見。
我慢。
不壞名字我。
故仍然稱我。
耳根發耳識者。
有二種耳根。
謂浮塵根。
即外之粗相。
乃第八識疏相分。
二勝義根。
即内之細相。
乃第八識親相分。
耳識依此勝義根發也。
親聆圓音者。
謂親聞于佛也。
親聆。
乃耳識見分。
圓音。
乃耳識相分。
托佛本質自變相分。
乃親所緣緣。
故曰親聆也。
如空印空者。
見分無相故如空。
相分無生故亦如空。
二分唯是一心。
雲何于中有是非是。
故曰如空印空也。
【解】時無實法。
以師資道合。
說聽周足。
名一時。
【鈔】時無實法者。
無實體可指也。
但依色心等法假立。
即此無實之實。
即實相也。
又長短無定。
循業發現。
如三更之夢。
已辦二十年事。
洞中七日。
世上已過千年。
延促不定。
故曰無實。
以佛之教。
弟子之資相扣。
從如是我聞。
至作禮而去。
總名一時。
【解】自覺。
覺他。
覺行圓滿。
人天大師。
名佛。
【鈔】疏中略釋在字。
今補出。
佛頂文句雲。
行住坐卧。
通名為在。
在。
即是住。
今當以住釋在。
有四住。
謂天住。
梵住。
聖住。
佛住。
佛為能住。
四法為所住。
法為能住。
舍衛國等乃為所住也。
【解】舍衛。
此雲聞物。
中印度大國之名。
波斯匿王所都也。
匿王太子名祇陀。
此雲戰勝。
匿王大臣名須達多。
此雲給孤獨。
給孤長者布金買太子園。
供佛及僧。
祇陀感歎。
施餘未布少地。
故并名祇樹給孤獨園也。
【鈔】中印度者。
即中天竺。
名義集雲。
舊雲身笃。
或雲賢豆。
今從正音。
宜雲印度。
此雲月邦。
謂聖賢禦物。
如月照臨。
故謂印度。
波斯匿者。
此雲勝軍王。
軍馬勝餘國故。
祇陀。
此雲戰勝。
謂匿王出兵得勝時生。
故雲戰勝。
給孤長者布金買園者。
王舍城有長者。
名珊檀那。
須達多長者與之為友。
一日為兒娉婦。
至其家。
見其忙亂異常。
因問其故。
珊檀那雲。
明晨請佛齋僧。
今預辦其供耳。
須達雲。
何者名佛耶。
珊檀那雲。
汝不知耶。
淨飯王太子悉達。
雪山學道。
證得阿耨多羅三藐三菩提。
三十二相。
八十種好。
具足三明。
及八解脫。
十八不共。
十力。
四無所畏。
有一千二百五十弟子。
現在城外竹園精舍說法。
須達聞佛。
身毛皆豎。
歡喜踴躍。
睡不安枕。
忽睹天亮。
便起出城。
行之不遠。
天忽黑暗。
遂疑雲。
莫非妖邪惑我耶。
忽聞空中有神告曰。
汝善自前行。
莫得遲緩。
前行一步功德。
勝過七車七寶布施。
須達前行未遠。
見如來金色晃耀。
巍巍堂堂。
在竹園林外經行。
忽見一人。
繞佛三匝。
禮佛三拜。
須達亦繞佛三匝。
禮佛三拜。
佛為說法。
即證初果。
便請世尊來年至舍衛國說法。
佛雲。
來年已受瓶沙王請。
複請後年。
世尊應許。
複問舍衛城外。
可有園林茂勝。
遠離愦鬧。
可容我千衆處所否。
須達雲。
但願世尊不棄。
自當辦之。
須達回國。
沿途宣告。
以至本國。
遍想無好處所。
唯太子園可容千衆。
園林茂好。
圍一由旬。
但太子非賣園人。
來日至太子所。
為說買園之事。
太子戲之曰。
汝以金布滿園地。
我便賣之。
須達果如其言。
以金布地。
布之将完。
太子聞說須達布園以至将終。
太子遂異。
親至園所。
見金遍滿。
唯剩一小角。
遂問須達曰。
汝未布滿。
我園不賣也。
須達曰。
非謂不布。
乃籌量用金多少耳。
太子見須達并無一念退志。
遂問其因。
須達稱贊如來功德。
智慧。
相貌威神。
不可思議。
我已請佛後年至國說法。
故我買園。
供佛及僧。
太子感歎不已雲。
既然如是。
汝我二人共成此舉。
此未布餘地。
及一切樹木。
作我所施。
故并雲祇樹給孤獨園也。
經文初标法會時處竟。
△二引大衆同聞三。
初聲聞衆。
二菩薩衆。
三天人衆。
【鈔】引大衆同聞者。
謂非一人獨聞。
故引大衆同聞。
六種成就。
此乃衆成就也。
聲聞有二種。
一小乘聲聞。
謂聞佛四谛音聲而悟道者。
二大乘聲聞。
法華雲。
以佛道聲。
令一切聞也。
菩薩者。
正雲菩提薩埵。
此方好略。
故但雲菩薩。
此翻覺有情。
有二釋。
若約自行。
謂雖然覺悟。
而情念未盡。
故曰覺有情。
若約化他。
則謂覺悟有情也。
此三衆。
總攝如來七衆弟子。
謂比丘。
比丘尼。
式叉摩那。
沙彌。
沙彌尼。
優婆塞。
優婆夷。
此七衆。
又分大乘小乘。
則有十四衆。
十四衆中。
又各分四衆。
一發起衆。
謂發起玄化者。
二當機衆。
謂聞法得益者。
三影響衆。
謂帶果行因者。
四結緣衆。
結緣成種者。
如法華經。
大通智勝佛。
王子覆講。
即彼時發起衆。
聞法得道。
即彼時當機衆。
聞法未度。
而世世相值。
即彼時結緣衆。
彼佛既爾。
今佛亦然。
四個十四。
則有五十六衆。
故曰大衆同聞也。
【解】聲聞居首者。
出世相故。
常随從故。
佛法賴僧傳故。
菩薩居中者。
相不定故。
不常随故。
表中道義故。
天人列後者。
世間相故。
凡聖品雜故。
外護職故。
【鈔】此明列衆所以也。
問。
聲聞乃小乘何意先列。
菩薩乃大乘何意在次。
故雲聲聞居首者。
雲雲也。
出世相故者。
謂剃除須發。
圓頂方袍。
表出世間賢聖幢相故也。
常随從者。
此一千二百。
先得道者。
常随于佛。
表師德故。
佛法賴僧傳者。
将來佛法二寶。
賴僧寶以弘傳故。
菩薩居中相不定者。
菩薩有出家菩薩。
有在家菩薩。
有此土受生菩薩。
有他方應來菩薩。
故相不定也。
不常随者。
菩薩以利生為務。
此方有益則随。
此處無益則不随。
表中道者。
聲聞欣涅槃。
天人樂生死。
菩薩不偏。
故表中道也。
天人列後表世間相者。
聲聞表出世相。
今即表世間相。
品雜者。
其中天龍八部。
多是菩薩應世也。
外護職者。
聲聞為内護。
天人為外護也。
△初聲聞衆又三。
初明類标數。
二表位歎德。
三列上首名。
△今初。
與大比丘僧。
千二百五十人俱。
【鈔】與者。
共也。
釋論以七一解共。
謂一時。
一處。
一戒。
一心。
一見。
一道。
一解脫也。
約四教。
則藏一七一。
謂同感佛時。
同鹿苑處。
同别解脫戒。
同一切智。
同無漏正見。
同道品。
同涅槃。
通二七一。
分利鈍故。
别無量七一。
自行化他故。
圓一七一。
發心畢竟二不别故。
大者。
梵雲摩诃。
此雲大多勝。
天王大人所敬。
故言大。
(梵王師陳如。
帝釋師迦葉)通内外典。
識解多。
故言多。
出九十五知見上。
故言勝。
今言大者。
即攝多勝。
千二百五十人者。
本是法身大士。
迹來輔佛行化。
引凡入聖。
先示作愛見外道。
欲引乳入酪。
又示作三藏一千二百五。
引酪入酥。
又作方等般若一千二百五。
引酥入醍醐又作法華一千二百五。
今引染歸淨。
又作淨土一千二百五也。
△疏中分二。
初明類。
二标數。
初又二。
初總标。
二别釋。
△今初。
【解】大比丘。
受具足戒出家人也。
【鈔】具足戒者。
具足三谛戒也
豁破無明一品。
乃至四十一品。
則生實報莊嚴淨土。
亦分證常寂光土。
【鈔】理一心不亂者。
從事一心不亂。
親見中道實相。
不為二邊法執所亂也。
無明者。
愚癡也。
愚于二邊。
不達實相。
故曰無明若破一品。
則入初發心住。
若至四十一品。
則證圓等覺。
皆分證位。
則生實報莊嚴淨土者。
謂從此同居薉土。
橫超極樂實報淨土也。
亦分證常寂光土者。
約所證論。
名常寂光土也。
即此土馬鳴。
龍樹。
智者。
永明。
是其人也。
【解】若無明斷盡。
則是上上實報。
究竟寂光也。
【鈔】上上實報者。
實報土上上品也。
究竟寂光者。
登圓妙覺。
究竟三德秘藏也。
前三土皆言往生。
此則言是者。
前是因位。
無明未盡。
乃至等覺皆有生。
所以文殊普賢善财等。
皆發願求生。
今是果位永斷無明。
故曰則是也。
往生四相竟。
△二不退四義。
若論不退。
但有三種。
今多一畢竟不退。
為顯佛号功德。
佛界緣起功德。
不可思議也。
又三種不退。
四教皆通。
然有縱有奪。
若論縱議。
四教各三。
若奪而論之。
藏通二教。
但有位不退。
别十向則證。
行不退。
登地則證念不退。
圓初住則圓證三不退。
則與淨土門中帶業往生者。
齊也。
【解】不退有四義。
一念不退。
破無明。
顯佛性。
徑生實報。
分證寂光。
【鈔】念不退者。
謂念念流入覺海。
亦名同生性。
同證法身故。
破無明顯佛性者。
謂以中觀智。
破根本無明。
顯三種佛性。
法身顯。
乃正因佛性。
般若證。
乃了因佛性。
解脫得。
乃緣因佛性。
又名三心圓發。
三德圓證。
開佛知見。
【解】二行不退。
見思既落。
塵沙亦破。
生方便土。
進趨極果。
【鈔】行不退者。
謂恒度生。
不堕二乘地也。
塵沙亦破。
塵沙。
乃二乘法執。
以此法執。
障于化道。
化道多故。
猶如塵沙。
故修假觀。
正破此惑。
此惑盡故。
道種智成。
故恒度生。
不堕二。
乘地也。
【解】三位不退。
帶業往生。
在同居土。
蓮華托質。
永離退緣。
【鈔】位不退者。
若論此土。
則要見思惑空。
證二乘果。
不堕凡夫之地。
名位不退。
今念佛門中。
挾帶無量劫來善惡二業。
從此同居薉土。
橫超極樂同居淨土。
七寶池中。
蓮華化生也。
永離退緣者。
謂常見佛。
永離念退緣。
常聞法。
永離行退緣。
常與補處俱。
永離位退緣。
故後文雲。
事是大因緣。
理是秘密藏。
故為圓證三不退也。
下文正判較此位力用也。
【解】四畢竟不退。
不論至心散心。
有心無心。
或解不解。
但彌陀名号。
或六方佛名。
此經名字。
一經于耳。
假使千萬劫後。
畢竟因斯度脫。
如聞塗毒鼓。
遠近皆喪。
食少金剛。
決定不消也。
【鈔】此别顯佛号功德。
不可思議也。
一經于耳。
經者曆也。
畢竟因斯度脫者。
如佛世一老人也。
塗毒鼓。
乃波斯匿王所有。
用以出征。
鼓上塗毒。
陣上鳴之。
自軍有解毒法。
彼軍則無。
聞聲皆喪。
此喻證果不虛。
食少金剛。
決定不消。
喻佛種不虛也。
第二别明力用竟。
△三較判力用有三段。
初指出力用。
二正判力用。
三較量力用。
此三段之意。
如官家斷案。
先審定其過。
二乃案律治罪。
三則較其輕重。
好令人心伏。
若如此斷。
乃成不可改鐵案。
不然。
則成瞎眼官也。
【解】複次祇帶業生同居淨。
證位不退者。
皆與補處俱。
亦皆一生必補佛位。
【鈔】祇帶業生同居淨。
證位不退者。
乃指出其人也。
祇者。
始也。
謂不斷上三土力用。
但判同居土中。
始帶業往生。
證位不退者也。
即張鐘馗等也。
皆與下。
指出經中所示二種力用也。
一者皆與補處俱。
經雲。
衆生聞者。
應當發願。
願生彼國。
得與如是諸上善人。
俱會一處。
二者亦皆一生必補佛位。
經雲。
衆生生者。
皆是阿鞞?緻。
其中多有一生補處。
其數甚多。
非是算數所能知之。
當詳讀後注。
非但張鐘馗等。
乃至鹦鹉八哥等。
亦如是也。
此如審定其過也。
【解】夫上善一處。
是生同居。
即已橫生上三土。
一生補佛。
是位不退。
即已圓證三不退(根據了了)。
【鈔】此乃正判力用也。
謂第一上善俱會。
乃橫生四土義。
第二一生補佛。
乃圓證三不退義。
既橫生四土。
圓證不退。
則圓轉五濁。
圓斷五住。
圓修萬行。
圓建立衆生。
圓自在莊嚴。
一切圓義。
自在其中。
當細看後注。
帶業往生者尚然。
況上三土也。
此非但往生者如是。
乃行人念佛時。
念念成就如是功德也。
此乃要解眼目不可不知也。
此如案律問罪。
【解】如斯力用。
乃千經萬論所未曾有(從來未經道徹如此)。
較彼頓悟正因。
僅為出塵階漸。
生生不退。
始可期于佛階者。
不可同日語矣(鐵案)。
宗教之士。
如何勿思。
【鈔】此較量力用也。
文有二節。
初與教中較量。
二與宗門較量。
千經萬論。
不出五時。
五時中唯有華嚴。
法華。
明一生成佛。
華嚴成佛。
看後文自知。
法華則龍女一人。
淨土則非是算數所能知之。
故曰所未曾有也。
較彼頓悟正因者。
乃與宗門較量。
沩山文雲。
可中頓悟正因。
便是出塵階漸。
生生若能不退。
佛階決定可期。
上句明不能橫生上三土。
下句顯不能圓證三不退。
夫頓悟。
則非漸悟也。
正因則非邪因也。
漸悟尚少。
況頓悟。
又況頓悟正因佛性。
就便頓悟佛性。
也僅為出塵階漸。
始入名字位中。
何若念佛橫生四土也。
生生不退者。
非但今生不退。
要保生生不退。
始入觀。
行相似等位。
而能成佛有期。
何若七日功成。
一生淨土。
則便圓證三不退也。
不可同日語者。
力用不齊也。
第三較判力用竟。
大科第四明力用竟。
△五明教相。
【解】第五教相。
此大乘菩薩藏攝。
又是無問自說。
徹底大慈之所加持。
能令末法多障有情。
依斯徑登不退。
故當來經法滅盡。
特留此經住世百年。
廣度含識。
阿伽陀藥。
萬病總持。
絕待圓融。
不可思議。
華嚴(願王)奧藏。
法華(成佛)秘髓。
一切諸佛之心要。
菩薩萬行之司南。
皆不出于此矣。
欲廣歎述。
窮劫莫盡。
智者自當知之。
【鈔】教者。
聖人被下之慈訓。
相者。
教中所诠法相。
教海汪洋。
非此所要。
恐繁不錄。
但随文消釋。
打通關節耳。
大乘菩薩藏攝者。
觀經疏玄義雲。
大乘方等教攝。
二藏明義。
菩薩藏收。
(文)夫藏通二教。
不聞他方佛名。
今言西方。
信非藏通。
橫生四土。
圓證三不退。
一生成佛。
又非别教。
可知是圓頓大乘。
無問自說。
乃十二分教中無問自說教。
徹底大慈。
乃無緣大慈加被攝持。
末法者。
佛法有三時。
謂佛滅度後五百年為正法。
又一千年為像法。
又一萬年為末法。
此正當其末法也。
多障者。
五停心觀雲。
多障有情念佛觀。
正治業障報障煩惱障也。
大無量壽經雲。
當來經法滅後。
特留此經住世百年。
廣度含識。
梵雲阿伽陀。
此雲普去。
謂普治一切病。
故雲總持。
一句佛号。
普治娑婆四土諸病。
故曰總持。
絕待圓融者。
唯佛界為緣起。
故曰絕待。
三根普攝。
故曰圓融。
華嚴奧藏者。
後文雲。
華嚴所禀。
卻在此經。
故曰奧藏。
法華秘髓者。
經雲。
但有聞法者。
無一不成佛。
此則念佛者。
無一不成佛者。
諸佛心要。
即此一念心性。
萬行司南。
亦此一念心性。
故曰法界圓融體。
作我一念心。
故我念佛心。
全體是法界也。
司南。
即指南針也。
法界本無盡。
故歎述莫盡也。
第五教相竟。
解經科中。
第一五重玄經竟。
△二正解經文。
○入文分三初序分二正宗分三流通分此三名初善中善後善序如首。
五官具存。
正宗如身。
髒腑無阙流通如手足。
運行不滞(解中判爾時下三十八字為别序六方佛為流通與古不同故科釋之)。
故智者釋法華。
初一品皆為序。
後十一品半皆為流通。
又一時迹本二門。
各分三段。
則法師等五品。
皆為迹門流通。
蓋序必提一經之綱。
流通則法施不壅。
關系非小。
後人不達。
見經文稍涉義理。
便判入正宗。
緻序及流通。
僅存故套。
安所稱初語亦善。
後語亦善也哉。
【鈔】序正流通三分。
創自道安法師。
前代講演。
但随文消義。
未敢分判。
後道安在襄陽。
始三科分釋。
科者。
段落。
衆心不肯。
唐玄奘法師。
東傳親光菩薩佛地經論。
亦分三分。
初教起因緣分。
二聖教所說分。
三依教奉行分。
後人稱彌天高判。
今古同遵。
分經雅合于親光。
後皆遵之。
此三名下。
明分科意。
有三段。
初明三科之要。
二故智者下。
引證。
三蓋序必下。
責今也。
此因三科分文。
與古不同。
故首明三科皆要。
智者。
乃天台智者大師。
名智顗。
字德安。
姓陳。
颍川人。
母孕時。
夢五色彩煙萦懷。
及誕。
光明燭室。
目有重瞳。
卧必合掌。
坐必向西。
十八歲出家。
誦法華經。
詣光州大蘇山。
禮慧思大師。
思一見曰。
昔日靈山同聽法華。
今複遇矣。
即示普賢道場。
顗于此行法華三昧。
誦經至藥王品。
是真精進。
是名真法供養。
寂然入定。
見靈山一會。
俨然未散。
得一旋陀羅尼。
後講法華等經。
坐脫于石城寺。
壽六十七歲。
講法華經二十八品。
初品。
為序分。
方便品。
至十七分别功德品十九行偈。
名正宗分。
從後盡經。
名流通分。
又一時者。
謂初次講在陳朝祯明元年。
于金陵光宅寺講。
二次在隋朝開皇十三年。
于荊州玉泉山講。
迹本二門者。
謂前十四品。
乃迹門開權顯實。
迹者。
乃如來示現成佛之迹。
開權顯實。
謂開三乘之權教。
顯一乘之實理。
後十四品。
乃本門開近顯遠。
本者。
乃如來塵點劫根本成佛之實事。
開近顯遠。
乃開如來之近壽。
顯本地之遠壽也。
各分三段。
謂自方便品。
至授學無學人記品。
為迹門正宗。
法師品。
至安樂行品。
乃迹門流通。
自湧出品。
至彌勒菩薩已問斯事。
佛今答之。
為本門發起序。
從佛告阿逸多。
至分别功德品偈。
為本門正宗。
此後盡為流通。
蓋序下。
責後人之不達也。
△初序分。
二初通序。
二别序。
【鈔】此二序。
各具四名。
謂通序。
别序。
證信。
發起。
經後序。
經前序。
自序。
他序也。
通序者。
諸經皆用六種成就。
謂如是。
乃信成就。
我聞。
乃聞成就。
一時。
乃時成就。
佛。
乃主成就。
舍衛國。
乃處成就。
千二百等。
乃衆成就。
言成就者。
此六種缺一不可。
故曰成就。
諸經皆具。
故曰通序。
又名經後序。
阿難尊者集經時序入故。
又名證信序。
謂有此六種。
信是佛說。
若無六種。
便是外道經也。
又名自序。
謂佛臨涅槃。
阿難問佛。
一切經首。
當安何語。
佛示雲。
如是我聞等。
故曰自序。
言别序者。
别在一經故。
又名經前序。
在正說之前故。
又名發起序。
發起因緣故。
又名他序。
經家序入故。
△初中二。
初标法會時處。
二引大衆同聞。
△今初。
【鈔】于中有經文。
有疏義。
先消經文。
消文之法。
詳略随宜。
疏中意在于要。
故删詳取要。
今為學者略取佛頂文句。
以為梗概。
若欲詳者。
當閱全文。
恐繁不錄。
如是我聞。
一時。
佛在舍衛國。
祇樹給孤獨園。
【鈔】佛頂文句雲。
如是者。
指法之辭。
通指下文之言。
亦信順之義。
大凡信者則言如是。
不信者則言不如是。
今言如是。
即顯信順也。
我者。
阿難自稱。
此非外道妄計之我。
亦非凡夫妄執之我。
乃深達八自在我也。
聞者。
耳根發耳識。
能達音聲現量體性也。
一時者。
機應相符。
說聽終竟。
總名一時。
佛者。
自覺。
覺他。
覺行圓滿。
即娑婆教主。
釋迦牟尼。
在者。
示迹此間行住坐卧。
總名為在。
舍衛國者。
或雲室羅筏城。
梵音楚夏不同。
此翻豐德。
亦翻聞物。
謂國豐四德。
多聞。
解脫。
财寶。
五欲。
故曰豐德。
以此四德遠聞他方。
故曰聞物。
祇樹給孤獨園者。
祇陀太子之樹。
給孤長者之園也。
此消經文。
△疏中分二。
初總标。
二别釋。
△今初。
【解】如是。
标信順。
我聞。
标師承。
一時。
标機感。
佛。
标教主。
舍衛等。
标說經處也。
【鈔】标者。
表顯也。
信順者。
謂順于信心。
則言如是也。
又有偏真信順。
即真信順。
次第信順。
圓頓信順。
今乃圓頓信順也。
師承者。
承。
謂承受。
謂親從佛聞也。
又從化佛聞。
從應佛聞。
從報佛聞。
從法佛聞。
機感者。
謂時無實法。
東西正朔不同。
故但标機感。
又分四教機感。
教主者。
四教說法之主也。
說經處者。
謂化佛則同居處。
應佛則方便處。
報佛則實報處。
法佛則寂光處。
問。
舍衛國。
乃同居土彈丸之地。
何得通論四土。
釋迦乃化身。
何得通論四佛。
阿難。
乃有學聲聞。
何得通論四教耶。
答。
即此舍衛國。
便是寂光淨土。
即此化佛。
便是法佛。
即此阿難。
便是法身大士。
但衆生業感未盡。
所見不同耳。
故像法決疑經雲。
一切大衆所見不同。
或見娑羅林地。
悉是土砂草木石壁。
或見七寶清淨莊嚴。
或見是三世諸佛所遊居處。
或見是不可思議諸佛境界。
或見如來丈六之身。
或見小身大身。
或見在蓮華台。
為千百億釋迦說心地法門。
或見身同虛空。
遍于法界。
無有分别。
又正法念處經。
明三阿難。
一阿難陀。
此雲歡喜。
持小乘藏。
二阿難?陀。
此雲歡喜賢。
持雜藏。
三阿難娑伽。
此雲歡喜海。
持佛藏。
阿含經有典藏阿難。
持菩薩藏。
蓋指一人具四德。
持四法門耳。
空王佛所同時發心。
方便示為傳法之人。
何所不能也。
又如是我聞等。
具四悉檀。
三世諸佛經初。
皆安如是我聞等。
佛佛道同。
不與世诤。
世界悉檀。
大論雲。
舉時方令人生信。
為人悉檀。
對破外道阿歐二字。
不如不是。
對治悉檀。
(阿歐。
此雲有無。
謂外道經書前。
皆安阿歐二字。
标其所計不出有無二見。
部内所言。
不出所計也)信順者。
信則所聞理會。
順則師資道成。
第一義悉檀也。
此總标竟。
△二别釋。
【解】實相妙理。
古今不變。
名如。
依實相理。
念佛求生淨土。
決定無非。
曰是(悟此者少)。
【鈔】總标中雖具四教。
而别釋唯約圓頓。
删繁取要故也。
實相妙理者。
即現前一念心之自性。
即辯體中雲。
實相無二。
亦無不二。
是故舉體作依作正。
乃至能說所說等。
無非實相正印。
若在此中。
則能信所信。
能聞所聞。
能感所感。
能住所住。
亦無非實相。
故首提曰實相妙理。
亦實性。
實體。
實力。
實作等。
一一皆實也。
古今不變名如者。
如者。
不變義。
實相之體。
非古非今。
然而古亦實相。
今亦實相。
不為古今所變。
譬如虛空。
非明非暗。
然而明亦虛空。
暗亦虛空。
不為明暗所變。
故強名曰真如也。
依實相理。
念佛求生淨土。
決定無非曰是者。
能念實相心。
所念實相佛。
能求實相信願。
所生實相土。
能所同一實相。
本自無非。
強名曰是。
小字批雲。
悟此者少。
真實不多也。
世人但知實相無念。
而不達無所不念。
又但知實相無生。
而不達無所不生。
今依此無所不念故念佛。
無所不生故求生也。
【解】實相非我非無我。
阿難不壞假名。
故仍稱我。
耳根發耳識。
親聆圓音。
如空印空。
名聞。
【鈔】實相離戲論。
故非凡夫之有我。
又非二乘之無我也。
阿難不壞假名者。
有三種我。
謂我見。
我慢。
及名字我。
阿難但壞我見。
我慢。
不壞名字我。
故仍然稱我。
耳根發耳識者。
有二種耳根。
謂浮塵根。
即外之粗相。
乃第八識疏相分。
二勝義根。
即内之細相。
乃第八識親相分。
耳識依此勝義根發也。
親聆圓音者。
謂親聞于佛也。
親聆。
乃耳識見分。
圓音。
乃耳識相分。
托佛本質自變相分。
乃親所緣緣。
故曰親聆也。
如空印空者。
見分無相故如空。
相分無生故亦如空。
二分唯是一心。
雲何于中有是非是。
故曰如空印空也。
【解】時無實法。
以師資道合。
說聽周足。
名一時。
【鈔】時無實法者。
無實體可指也。
但依色心等法假立。
即此無實之實。
即實相也。
又長短無定。
循業發現。
如三更之夢。
已辦二十年事。
洞中七日。
世上已過千年。
延促不定。
故曰無實。
以佛之教。
弟子之資相扣。
從如是我聞。
至作禮而去。
總名一時。
【解】自覺。
覺他。
覺行圓滿。
人天大師。
名佛。
【鈔】疏中略釋在字。
今補出。
佛頂文句雲。
行住坐卧。
通名為在。
在。
即是住。
今當以住釋在。
有四住。
謂天住。
梵住。
聖住。
佛住。
佛為能住。
四法為所住。
法為能住。
舍衛國等乃為所住也。
【解】舍衛。
此雲聞物。
中印度大國之名。
波斯匿王所都也。
匿王太子名祇陀。
此雲戰勝。
匿王大臣名須達多。
此雲給孤獨。
給孤長者布金買太子園。
供佛及僧。
祇陀感歎。
施餘未布少地。
故并名祇樹給孤獨園也。
【鈔】中印度者。
即中天竺。
名義集雲。
舊雲身笃。
或雲賢豆。
今從正音。
宜雲印度。
此雲月邦。
謂聖賢禦物。
如月照臨。
故謂印度。
波斯匿者。
此雲勝軍王。
軍馬勝餘國故。
祇陀。
此雲戰勝。
謂匿王出兵得勝時生。
故雲戰勝。
給孤長者布金買園者。
王舍城有長者。
名珊檀那。
須達多長者與之為友。
一日為兒娉婦。
至其家。
見其忙亂異常。
因問其故。
珊檀那雲。
明晨請佛齋僧。
今預辦其供耳。
須達雲。
何者名佛耶。
珊檀那雲。
汝不知耶。
淨飯王太子悉達。
雪山學道。
證得阿耨多羅三藐三菩提。
三十二相。
八十種好。
具足三明。
及八解脫。
十八不共。
十力。
四無所畏。
有一千二百五十弟子。
現在城外竹園精舍說法。
須達聞佛。
身毛皆豎。
歡喜踴躍。
睡不安枕。
忽睹天亮。
便起出城。
行之不遠。
天忽黑暗。
遂疑雲。
莫非妖邪惑我耶。
忽聞空中有神告曰。
汝善自前行。
莫得遲緩。
前行一步功德。
勝過七車七寶布施。
須達前行未遠。
見如來金色晃耀。
巍巍堂堂。
在竹園林外經行。
忽見一人。
繞佛三匝。
禮佛三拜。
須達亦繞佛三匝。
禮佛三拜。
佛為說法。
即證初果。
便請世尊來年至舍衛國說法。
佛雲。
來年已受瓶沙王請。
複請後年。
世尊應許。
複問舍衛城外。
可有園林茂勝。
遠離愦鬧。
可容我千衆處所否。
須達雲。
但願世尊不棄。
自當辦之。
須達回國。
沿途宣告。
以至本國。
遍想無好處所。
唯太子園可容千衆。
園林茂好。
圍一由旬。
但太子非賣園人。
來日至太子所。
為說買園之事。
太子戲之曰。
汝以金布滿園地。
我便賣之。
須達果如其言。
以金布地。
布之将完。
太子聞說須達布園以至将終。
太子遂異。
親至園所。
見金遍滿。
唯剩一小角。
遂問須達曰。
汝未布滿。
我園不賣也。
須達曰。
非謂不布。
乃籌量用金多少耳。
太子見須達并無一念退志。
遂問其因。
須達稱贊如來功德。
智慧。
相貌威神。
不可思議。
我已請佛後年至國說法。
故我買園。
供佛及僧。
太子感歎不已雲。
既然如是。
汝我二人共成此舉。
此未布餘地。
及一切樹木。
作我所施。
故并雲祇樹給孤獨園也。
經文初标法會時處竟。
△二引大衆同聞三。
初聲聞衆。
二菩薩衆。
三天人衆。
【鈔】引大衆同聞者。
謂非一人獨聞。
故引大衆同聞。
六種成就。
此乃衆成就也。
聲聞有二種。
一小乘聲聞。
謂聞佛四谛音聲而悟道者。
二大乘聲聞。
法華雲。
以佛道聲。
令一切聞也。
菩薩者。
正雲菩提薩埵。
此方好略。
故但雲菩薩。
此翻覺有情。
有二釋。
若約自行。
謂雖然覺悟。
而情念未盡。
故曰覺有情。
若約化他。
則謂覺悟有情也。
此三衆。
總攝如來七衆弟子。
謂比丘。
比丘尼。
式叉摩那。
沙彌。
沙彌尼。
優婆塞。
優婆夷。
此七衆。
又分大乘小乘。
則有十四衆。
十四衆中。
又各分四衆。
一發起衆。
謂發起玄化者。
二當機衆。
謂聞法得益者。
三影響衆。
謂帶果行因者。
四結緣衆。
結緣成種者。
如法華經。
大通智勝佛。
王子覆講。
即彼時發起衆。
聞法得道。
即彼時當機衆。
聞法未度。
而世世相值。
即彼時結緣衆。
彼佛既爾。
今佛亦然。
四個十四。
則有五十六衆。
故曰大衆同聞也。
【解】聲聞居首者。
出世相故。
常随從故。
佛法賴僧傳故。
菩薩居中者。
相不定故。
不常随故。
表中道義故。
天人列後者。
世間相故。
凡聖品雜故。
外護職故。
【鈔】此明列衆所以也。
問。
聲聞乃小乘何意先列。
菩薩乃大乘何意在次。
故雲聲聞居首者。
雲雲也。
出世相故者。
謂剃除須發。
圓頂方袍。
表出世間賢聖幢相故也。
常随從者。
此一千二百。
先得道者。
常随于佛。
表師德故。
佛法賴僧傳者。
将來佛法二寶。
賴僧寶以弘傳故。
菩薩居中相不定者。
菩薩有出家菩薩。
有在家菩薩。
有此土受生菩薩。
有他方應來菩薩。
故相不定也。
不常随者。
菩薩以利生為務。
此方有益則随。
此處無益則不随。
表中道者。
聲聞欣涅槃。
天人樂生死。
菩薩不偏。
故表中道也。
天人列後表世間相者。
聲聞表出世相。
今即表世間相。
品雜者。
其中天龍八部。
多是菩薩應世也。
外護職者。
聲聞為内護。
天人為外護也。
△初聲聞衆又三。
初明類标數。
二表位歎德。
三列上首名。
△今初。
與大比丘僧。
千二百五十人俱。
【鈔】與者。
共也。
釋論以七一解共。
謂一時。
一處。
一戒。
一心。
一見。
一道。
一解脫也。
約四教。
則藏一七一。
謂同感佛時。
同鹿苑處。
同别解脫戒。
同一切智。
同無漏正見。
同道品。
同涅槃。
通二七一。
分利鈍故。
别無量七一。
自行化他故。
圓一七一。
發心畢竟二不别故。
大者。
梵雲摩诃。
此雲大多勝。
天王大人所敬。
故言大。
(梵王師陳如。
帝釋師迦葉)通内外典。
識解多。
故言多。
出九十五知見上。
故言勝。
今言大者。
即攝多勝。
千二百五十人者。
本是法身大士。
迹來輔佛行化。
引凡入聖。
先示作愛見外道。
欲引乳入酪。
又示作三藏一千二百五。
引酪入酥。
又作方等般若一千二百五。
引酥入醍醐又作法華一千二百五。
今引染歸淨。
又作淨土一千二百五也。
△疏中分二。
初明類。
二标數。
初又二。
初總标。
二别釋。
△今初。
【解】大比丘。
受具足戒出家人也。
【鈔】具足戒者。
具足三谛戒也
