佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上
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主厚加禮。
延入西明閣。
敕僧[(豐*力)/石]等八百沙門。
咨受什旨。
于草堂寺參定衆經。
後道宣律師。
嘗問天人陸玄暢曰。
什師一代所譯經論。
至今若新。
受持轉勝。
何耶。
答曰。
其人所譯。
以悟達為先。
得佛遺寄之意。
又從毗婆屍佛以來為譯經師。
又雲。
什位階三賢。
文殊指授。
令其删定耳。
譯者。
翻梵成華也。
周禮掌四方語官。
東方曰寄。
南方曰象。
西方曰狄鞮。
北方曰譯。
騰蘭初至漢時。
北官兼善西語。
故經雖西來。
而稱為譯。
後代準此。
故仍稱譯也。
譯人竟。
△三疏主。
【解】西有沙門蕅益智旭解 【鈔】西有者。
大師之别号也。
謂西方依正二報。
的确是有。
非徒論其偏理。
撥其實事。
更有多義。
當看徹祖西有解。
恐繁不錄。
沙門者。
梵語或雲桑門。
正音室摩那拏。
此雲功勞。
謂修道有功故。
西域不論佛法外道。
凡是出家者。
皆稱沙門。
乃出家之都稱也。
唐言以義訓雲勤行。
謂勤行涅槃道故。
瑞應經雲。
息心達本源。
故号為沙門。
又有四種沙門。
一謂勝道沙門。
即佛菩薩等。
二謂說道沙門。
即說正法者。
三謂活道沙門。
即修善品者。
四謂污道沙門。
即諸邪行者。
蕅益者。
乃大師淨業之号。
蕅。
謂蓮具六即之位。
蕅喻理即。
名字即二位。
荷喻觀行相似二位。
華喻分證位。
蓮喻究竟位。
師示居名字位中。
故曰蕅也。
益者。
四悉檀之益。
解在後文。
意謂現在五濁淤泥。
但得名字四益。
若珍池華敷。
則得蓮台之四益。
故且稱蕅益也。
智旭者。
智譬東升之日。
乃大師之名也。
按大師本傳。
俗姓鐘。
名際明。
又名聲。
字振之。
先世汴梁人。
始祖南渡居古吳。
母金氏。
以父岐仲公。
持大悲咒十年。
夢大士送子而生。
七歲茹素。
十二歲就外傳。
聞聖學。
即千古自任。
誓滅釋老。
開腪酒。
作論數十篇辟異端。
十七歲閱自知錄序。
及竹窗随筆。
乃不謗佛。
取所著論焚之。
二十歲诠論語。
大悟孔顔心法。
冬喪父。
聞地藏本願。
發出世心。
二十二歲專志念佛。
焚窗稿二千餘篇。
二十三歲聽楞嚴經。
二十四歲一月中三夢憨山。
師往曹溪。
不能遠從。
乃從雪嶺師出家。
命名智旭。
雪師。
憨翁門人也。
二十五歲住徑山。
悟道。
二十六歲受菩薩戒。
二十八歲母病笃。
四刲肱不救。
痛切肺肝。
葬事畢。
焚棄筆硯。
矢往深山。
遂掩關于松陵。
關中大病。
乃以參禅工夫。
求生淨土。
三十歲出關。
始述毗尼(事義)集要等。
三十二歲究心台宗。
三十七歲述盂蘭新疏。
三十九歲述梵網合注。
四十一歲述大佛頂文句。
師所述諸書。
如破空論。
三經解。
唯識心要。
相宗八要直解。
彌陀要解。
法華會義。
楞伽義疏。
起信裂綱疏等。
共四十八樣。
約有三百餘卷。
五十七歲圓寂靈峰。
越三年門人開龛茶毗。
見趺坐巍然。
發長覆耳。
面貌如生。
茶毗後。
牙齒俱不壞。
因不敢從粉骴遺囑。
奉骨塔于大殿之右。
三疏主竟。
△四正序分二。
初序法門。
二序注疏。
初又二。
初總序多門。
二别顯淨宗。
△今初。
【序】原夫諸佛憫念群迷。
随機施化。
雖歸元無二。
而方便多門。
【鈔】原夫者。
發語之辭也。
諸佛者。
法報應化也。
化身乃同居土諸佛。
應身乃方便土諸佛。
報身乃實報土諸佛。
法身乃寂光土諸佛。
又一身各具四土。
一土各具四身。
身土圓融。
不可思議也。
憫念者。
諸佛三緣慈也。
謂生緣法緣。
無緣也。
生緣慈。
緣假名。
法緣慈。
緣實法。
無緣慈緣法性。
化身以生緣慈憫念六凡衆生。
應身以法緣慈憫念九界。
法報以無緣慈憫念十界衆生也。
群迷者。
六凡迷于真谛。
三乘迷于中道。
迷真故妄造幻有。
故有分段生死。
迷中故妄執幻空。
故有變易生死。
以此二死之苦。
故感三慈而憫念也。
随機者。
四悉檀之機也。
悉檀者。
悉者普也。
華言也。
檀謂檀那。
梵語。
此雲施也。
華梵合稱。
故曰悉檀。
而有四種。
謂世界悉檀。
為人悉檀。
對治悉檀。
第一義悉檀。
機。
謂根機。
如來觀機逗教。
為未種善根令種善故。
随樂欲而說。
為世界悉檀。
乃歡喜機也。
已種善根令增長故。
随便宜而說。
乃為人悉檀。
乃生善機。
已增長者令成熟。
随對治而說。
為對治悉檀。
乃破惡機。
已成熟者令解脫故。
随理而說。
為第一義悉檀。
乃入理機也。
亦名四益。
又名四随。
因此四機。
故感三身施設教化也。
歸元無二者。
歸于一極也。
方便。
乃四悉之方便。
多門。
謂四教十六門也。
初總序多門竟。
△二别顯淨宗二。
初淨土橫超勝。
二又顯持名勝。
△今初。
【序】然于一切方便之中。
求其至直捷(即心是佛)。
至圓頓(即佛是心)者。
則莫若念佛求生淨土。
【鈔】此從多門中。
以直捷圓頓。
顯出淨宗。
淨土橫超竟。
△二又顯持名勝二。
初正顯。
二引證。
△今初。
【序】又于一切念佛法門之中。
求其至簡易(不簡機務)至穩當(不假方便)者。
則莫若信願專持名号。
【鈔】此又從十六妙觀中。
以簡易穩當。
選重第十六專持名号也。
故後文專顯下品往生力用也。
正顯竟。
△二引證。
【序】是故淨土三經。
并行于世。
而古人獨以阿彌陀經。
列為日課。
豈非有見于持名一法。
普被三根。
攝事理以無遺。
統宗教而無外。
尤為不可思議也哉。
【鈔】攝事理者。
一句洪名。
四種淨土也。
六字為事。
一心為理。
即一而六。
即六而一。
不出一念。
故曰攝。
三土為事。
寂光為理。
即一而三。
即三而一。
不出一念。
故曰攝。
統宗教者。
一念心性。
乃法界大綱宗。
若人但念彌陀佛。
是名無上深妙禅。
故曰統宗。
橫該八教。
豎徹五時。
故曰統教序法門竟。
△二序注疏又二。
初序古疏。
二序今解。
△今初。
【序】古來注疏。
代不乏人。
世遠就湮。
所存無幾。
雲栖和尚。
着為疏鈔。
廣大精微。
幽溪師伯。
述圓中鈔。
高深洪博。
蓋如日月中天。
有目皆睹。
【鈔】文有二段。
初序古來雲栖下。
序近代也。
雲栖者。
杭州之山名。
蓮池大師道場也。
師名袾宏。
字佛慧。
杭之仁和人。
俗姓沈。
三十一歲出家。
參拈花遍融。
笑岩寶祖。
有省。
大明隆慶五年。
乞食雲栖。
見山水秀雅而居焉。
着彌陀疏鈔等書。
示寂于萬曆四十年。
住壽八十一歲。
和尚者。
梵語又雲和阇。
正雲邬波遮迦。
傳至于阗國。
翻為和尚。
什師翻為力生。
謂以師之力。
生我智慧故。
稱雲栖為和尚者。
受戒于雲栖也。
疏鈔者。
疏通經義。
鈔複解疏也。
廣大精微者。
贊其義理寬廣。
文辭精細也。
幽溪者。
地名。
即天台山。
幽溪高明寺。
傳燈大師道場也。
師俗姓葉。
少從映庵禅師出家。
着圓中鈔。
無生論等。
宏揚念佛法門。
每一登座。
天樂鳴空。
大衆俱聞。
圓中鈔者。
以圓中之理。
鈔釋蘇州北禅寺。
大佑法師彌陀略解也。
高深洪博者。
贊其圓理高深。
中道廣博也。
日月中天。
喻顯二書廣大高深之義。
有目皆睹者。
謂顯二書但能益于宿學。
不能利于初機。
故非此經要解。
此經乃三根普攝之經故也。
初序古疏竟。
△二序今解二。
初正序因緣。
二明不同之緻。
△今初。
【序】特以文富義繁。
邊涯莫測。
或緻初機淺識。
信願難階。
故複弗揣庸愚。
再述要解。
△二明不同之緻。
【序】不敢與二翁競異。
亦不必與二翁強同。
譬如側看成峰。
橫看成嶺。
縱皆不盡廬山真境。
要不失為各各親見廬山而已。
【鈔】此中二段。
初正明。
二喻顯。
于喻顯中。
先明喻。
蘇東坡遊廬山詩曰。
橫看成嶺側成峰。
遠近高低各不同。
不識廬山真面目。
隻緣身在此山中。
詩中有事有理。
約事者。
謂身在山中。
不能盡見廬山全境。
故曰不識廬山真面目。
隻緣身在此山中也。
約理者。
東坡乃悟道之人。
即事以顯理也。
側看成峰。
橫看成嶺。
遠近高低各不同者。
謂側看橫看。
遠近高低。
皆是心性所成。
不識廬山真面目者。
不識心性本來面目也。
隻緣身在此山中者。
身在此心性中故也。
楞嚴經雲。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身。
外洎山河大地。
皆是妙明心中所現物也。
此中側看成峰。
橫看成嶺者。
喻各家注疏。
各闡佛心。
一總不盡。
本是無盡藏故也。
縱皆不盡。
要不失為各各親見廬山而已者。
謂縱然不盡佛心。
而亦不失佛意也。
佛意者何。
謂各各念到一心不亂。
親悟心性真面目。
親生淨土。
親見極樂真境而後已也。
二序今解竟。
結大科初序義竟。
△二解經又二。
初五重玄義。
二正解經文。
初又五。
初釋名。
二辯體。
三明宗。
四明力用。
五明教相。
先明第一釋名。
于中又二。
初總标立題。
二别釋通别。
△今初。
【解】第一釋名。
此經以能說所說人為名。
【鈔】此總标七種立題中。
單人為名也。
問能說所說皆是佛也。
何故名人。
答。
佛是究竟人也。
△二别釋通别二。
初釋别名。
二釋通名。
初又三。
初釋佛字。
二釋說字。
三釋阿彌陀。
△今初。
【解】佛者。
此土能說之教主。
即釋迦牟尼乘大悲願力。
生五濁惡世。
以先覺(自覺)覺後覺(覺他)。
無法不知。
無法不見(覺滿)者也。
【鈔】教主者。
四教之主也。
即釋迦佛三身也。
大悲願力者。
三緣慈悲。
喜。
舍也。
五濁惡世者。
四種薉土也。
三覺者。
四教三覺也。
謂藏教以析空觀而自覺。
轉生滅谛緣度為覺他。
緣盡入滅為覺滿。
通教以體空觀而自覺。
轉生滅無生二教法輪為覺他。
緣盡入滅為覺滿。
别教則以次第三觀而自覺。
轉三教法輪為覺他。
斷十二品無明盡為覺滿。
圓教則以一心三觀而自覺。
轉四教法輪為覺他。
斷四十二品無明盡為覺滿也。
無法不知者。
究竟一切種智。
無法不見者。
究竟佛眼也。
釋佛字竟。
△二釋說字。
【解】說者。
悅所懷也。
佛以度生為懷。
衆生成佛機熟。
為說難信法。
令究竟脫。
故悅也。
【鈔】成佛機熟者。
非三乘權教之機也。
乃圓教佛界之機也。
究竟脫者。
一念相應一念佛也。
釋說字竟。
△三釋阿彌陀又二。
初明導師。
二明梵華。
△今初。
【解】阿彌陀。
所說彼土之導師。
以四十八願。
接信願念佛衆生。
生極樂世界。
永階不退者也。
【鈔】彼土導師者。
彼四種淨土引導之師也。
永階不退者。
謂圓證三種不退也。
不退。
釋在後文。
明導師竟。
△二明華梵。
【解】梵語阿彌陀。
此雲無量壽。
亦雲無量光。
要之功德智慧。
神通道力。
依正莊嚴。
說法化度。
一一無量也。
【鈔】梵語者。
梵天之語。
天竺之語與梵天同。
故雲梵語。
劫初時。
光音天人。
下降于天竺。
故語同梵天。
光壽。
即三身光壽。
釋在後文。
三身即四土。
四土即四教。
故功德智慧。
皆通四教也。
功德智慧。
謂四教六度也。
前五度為功德。
般若為智慧。
神通。
謂四教六通。
道。
謂四教道品。
力。
謂四教十力。
依。
謂四種淨土。
正。
謂四土主伴。
莊嚴。
謂福慧二嚴。
說法。
謂依正皆能說法。
化度。
謂能化所化。
能度所度。
無量者。
不可思議也。
不可思故。
不可以心量。
不可議故。
不可以言量。
非但上三土不可思議。
即同居土随拈一法。
皆不可思議。
不可思議。
故曰四土圓融也。
釋别名竟。
△二釋通名。
【解】一切金口。
通名為經。
對上五字。
是通别合為題也。
教行理三。
各論通别。
廣如台藏所明。
【鈔】此釋通名經字。
兼辯通别也。
台藏所明。
即天台教解釋經字。
即指前文釋經字也。
大科釋名竟。
△二辯體。
妙宗雲。
釋名者。
釋能诠假名。
辯體。
謂顯名下所诠實體。
欲令學有所歸。
此乃天台辯體妙意也。
于中又二。
初标名。
二正辯。
△今初。
【解】第二辯體。
大乘經皆以實相為正體。
【鈔】觀經疏雲。
體是主質。
釋論雲。
除諸法實相。
餘皆魔事。
大乘經以實相為印。
為經正體。
妙宗釋曰。
諸法當處不生不滅。
非有非空。
無能無所。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
離此等相。
名為實相。
無相之相也。
既稱實相。
亦名實體。
實力。
實作。
乃至實本末究竟等。
十法既實。
即是實生。
實佛。
實依。
實正。
一色一香。
無非實相。
應知實相。
全體照明。
稱為真心。
亦名本覺。
覺體遍故。
諸法皆實。
若指其要。
不離現前分别之念。
念即本覺。
覺即經體。
故下文觀心辯體也。
又大乘經者。
揀小乘經也。
小乘三印。
無常。
無我。
此之二印。
印于生死。
寂滅一印。
印于涅槃。
小乘涅槃生死異。
故各印之。
大乘生死即涅槃。
故隻須一實相印也。
印者。
信也。
又符印也。
所诠符此。
大小二乘皆可信也。
初标名竟。
△二正辯。
統論諸法。
皆即實相。
法華經雲。
諸法如是相性等。
華嚴雲。
心佛衆生。
三無差别等。
今雲現前一念者。
乃觀心釋。
此釋有三意。
一者文句雲。
謂若約佛法釋。
則疑太高。
若約衆生法釋。
又疑太廣。
故約現前心法。
最為切近。
二者乃正釋一句萬德洪名。
即空假中。
乃諸佛所證三德秘藏。
諸佛之心要。
故後文雲。
一聲阿彌陀佛。
乃本師所得阿耨多羅三藐三菩提法也。
三者又利參禅者。
易得悟入。
諸法本閑。
唯心自鬧。
心若不鬧。
萬法自如。
則實相體顯矣。
于中又三。
初明性量無相。
二明性體圓成。
三明性具遍作。
此三科。
唯是一念心性之性字。
分體相用也。
△今初。
【解】吾人現前一念心性。
不在内。
不在外。
不在中間。
非過去。
非現在。
非未來(學者須如此深研痛拶不可徒落在語言作道理領過)。
【鈔】現前一念心性者。
正指一句佛号之體。
無生論雲。
法界圓融體。
作我一念心。
故我念佛心。
全體即法界也。
并及日用浩浩之平常心。
即妙宗謂分别之念也。
此乃三科之總題目。
三科乃别顯三谛也。
心。
乃不變随緣之用。
喻如水上之波。
性。
是随緣不變之體。
喻如波之濕性也。
即下文寂照二義。
後文光壽二義。
體用不二。
故曰恒寂恒照也。
不在三處。
非三世者。
即妙宗謂心法當處不生不滅也。
當處。
即當體也。
心法當體不可得。
故不在内外中間。
喻如全波即濕。
濕外覓波不可得。
故不在濕外濕内濕中間。
心法當體不生不滅。
故非三世。
喻如海上之波。
似有過去未來。
全波即水。
原無三世可得也。
又不在三處。
故曰橫遍。
原非三世。
故能豎窮。
豎窮故曰寂。
橫遍故曰照。
照故曰光。
寂故曰壽。
古德雲。
十世古今不離當念。
無邊刹海不隔毫端。
故曰無量光壽也。
【解】非青黃赤白。
長短方圓。
非香。
非味。
非觸。
非法。
【鈔】此即妙宗謂無能所相也。
能即六根。
所即六塵。
喻如能起即水。
所起即波。
波水唯一濕性。
故非能所也。
大佛頂經雲。
如來藏本妙圓心。
非心。
非空。
非地水火風。
非六根。
非六塵。
非六識。
非四谛。
非十二因緣。
非六度。
非四德等也。
【解】覓之了不可得。
而不可言其無。
具造百界千如。
而不可言其有。
【鈔】此即妙宗謂非有無相也。
喻如水上之波。
非有非無。
全波是水故非有。
全水成波故非無也。
有無既非。
四句俱無。
四句無故。
百非俱離。
故曰清淨實相也。
覓之了不可得。
承上文三處三世。
覓之叵得也。
不可言無者。
雖然無相。
而有體用也。
具造百界千如者。
具。
謂理具。
謂一念心中。
本具百界千如也。
喻如水中具足波浪之理也。
造。
謂事造。
謂心性随緣。
造出百界千如之事也。
喻如水遇風動。
而起波浪之事也。
百界。
謂十法界。
各具十法界。
則有百界也。
千如。
謂如是相。
如是性。
如是體。
如是力。
如是作。
如是因。
如是緣。
如是果。
如是報。
如是本末究竟等。
百界各具十如是。
則有一千如是。
複有假名一千。
正報一千。
依報一千。
共有三千。
複有理具三千。
事造三千。
則有兩重三千。
故古德雲。
理具事造兩重三千。
同居一念也。
不可言有者。
謂百界千法雖别。
唯一真如。
各無自體可得。
喻如波浪雖别。
唯一濕性。
各無自性可得。
故曰不可言有也。
【解】離一切緣慮分别。
語言文字相。
而緣慮分别。
語言文字。
非離此别有自性。
【鈔】此妙宗謂心法當處離言說相。
離名字相。
離心緣相也。
喻如波水當體無言說。
無名字。
無心緣也。
離一切緣慮分别語言文字相者。
謂總離上文在内在外在中間等。
一切攀緣思慮分别語言文字相也。
而緣慮分别語言文字。
非離此别有自性者。
謂上來一切緣慮分别等。
性本自離。
非有性而離。
本自不可得故。
故曰離此無性。
若是有性。
則又不能離也。
喻如水上之波。
亦以濕為自性。
非離此濕性。
别有波性可得也。
此是離凡夫遍計性。
遍計本虛故。
非但離此。
亦離二乘偏真。
一切緣慮分别語言文字相。
亦離菩薩但中。
一切緣慮分别語言文字相。
以此二種緣慮等。
乃界外法執。
為聖人遍計。
總前凡夫。
為五住無明。
此五住無明。
性本自離。
本來不可得故。
亦如水上之波。
亦以濕為自性。
離濕性。
别無波性可得也。
若是有性。
則又不能離。
不能離故。
衆生不能成佛也。
法華經雲。
是法非思量分别之所能解。
起信論雲。
是故諸法。
從本已來。
性離語言。
一切文字。
不能顯說。
離心攀緣。
無有諸相。
究竟平等。
唯是一心。
說名真如。
言真如者。
此亦無相。
但是言一切言說中極。
以言遣言而已。
此上四段。
總以真谛破凡情聖解。
以顯性量。
下一段。
乃結成實相。
【解】要之離一切相。
即一切法。
離故無相。
即故無不相。
不得已強名實相。
【鈔】此乃結成圓中實相也。
要之者。
以要而言也。
離一切相即一切法者。
謂上來談無相者。
乃約真谛破凡情聖解相。
非破壞俗谛一切法也。
不壞俗谛。
故非偏真。
離情解。
故非偏俗。
非偏。
故是圓義。
離故無相即故無不相者。
随真故無相。
非偏無也。
随俗故無不相。
非偏有也。
不偏二邊。
故是中道。
既是圓中。
亦是圓真。
亦是圓俗也。
不得已強名實相者。
實相無名。
亦無不名。
強安名喚作實相也。
初明性量無相竟。
△二明性體圓成。
言性體者。
統攝量具也。
言圓成者。
乃顯衆生之本有。
諸佛之圓證。
圓滿成實之體也。
此中有三段。
初總标。
二别顯。
三總結。
【解】實相之體。
非寂非照。
而複寂而恒照。
照而恒寂。
【鈔】此總标中道性體。
雙遮二邊。
雙照二谛也。
遮照同時。
故曰而複。
寂照不二。
故曰恒寂恒照也。
寂者随緣不變之體。
即上文性字。
照者。
不變随緣之用。
即上文心字。
唯是一心。
故曰雙遮。
具足體用。
故雙照也。
故大佛頂經雲。
如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即也。
此總标。
下八句乃别顯。
于八句中。
前四。
但論性德。
中二句。
性修合論。
後二句。
唯論修德。
言性德者。
乃通于六即。
修德。
有逆修順修。
此唯論順修。
逆修攝在性德中。
順修有因有果。
此唯論果。
此境乃佛界為緣起故。
【解】照而寂。
強名常寂光土。
寂而照。
強名清淨法身。
【鈔】此二句。
明衆生現前一念心性。
乃如來身土也。
常寂光者。
本具三德秘藏。
常乃法身德。
寂乃解脫德。
光乃般若德。
此諸佛所證理體。
故為土。
土有不動義。
故合照而寂也。
此句。
重寂字。
清淨法身者。
乃自性清淨法身。
身有随緣義。
故合寂而照也。
此句重照字。
【解】又照寂強名法身。
寂照強名報身。
【鈔】此二句。
明心性又是如來法報二身也。
上句指寂字。
故合法身。
取法身無相義故。
下句指照字。
故合報身。
取報身有相義故。
問。
前二句以法身合照字。
此二句何以法身合寂。
答。
法身有随緣無相二義。
前以身土論。
讓土合寂。
不變為體故。
今以法報論。
讓法身合寂。
乃報身之體故。
此四句。
但論性德。
下二句。
性修合論。
【解】又性德寂照名法身。
修德寂照名報身。
【鈔】性德者。
心性本具之德體也。
即指前四句。
雖分身土法報。
乃理具也。
未遇修治之功。
未成事用。
如金在礦中。
未成受用。
故若寂若照。
總名法身。
修德者。
乃始覺之智。
照本覺之理。
惑盡智圓。
性德全顯。
如金出礦。
若寂若照。
總名報身。
下二句。
唯論修德也。
【解】又修德照寂名受用身。
修德寂照名應化身。
【鈔】受用身。
乃自受用報身。
即四智心品。
又名法門身。
妙宗雲。
八萬四千陀羅尼為發。
第一義為髻。
種智為頭。
慈悲為眼。
無漏為鼻。
四辯為口。
四十不共法為齒。
二智為手。
如來藏為腹。
三三昧為腰。
定慧為足。
唯獨自明了。
餘人所不見。
故合寂也。
應化身。
乃他受用身。
垂形十界。
應化一切。
故合照也。
複次若達前四句。
則知衆生皆具如來身土智慧德相。
若達次二句。
雖有理具。
要借修顯。
修顯還是性顯。
若達後二句。
則知修德功不唐捐。
又此雖明佛界。
九亦同彰。
此乃别顯。
下乃總結一心也。
【解】寂照不二。
身土不二。
性修不二。
真應不二。
無非實相。
【鈔】上來雖分寂照身土。
性修真應。
理具事造。
同居一念心。
故曰不二。
此明性體圓成竟。
△三明性具遍作。
于中有二。
初承前啟後。
二正顯。
△今初。
【解】實相無二。
亦無不二。
【鈔】此承前文無二之理。
啟後文無不二之事。
謂此心性。
非但無有二相。
亦無不二之相也。
△二正顯。
【解】是故舉體。
作依作正。
作法作報。
作自作他。
乃至能說(釋迦)所說(彌陀)。
能度(佛)所度(生)。
能信(心)所信(法)。
能願(欣厭)所願(極樂)。
能持(三業)所持(名号)。
能生(三資糧)所生(四淨土)。
能贊(釋迦諸佛)所贊(彌陀依正)。
無非實相正印之所印也。
【鈔】言性具者。
謂一切諸法。
皆性所本具。
性若不具。
事何所造。
喻如木中具足諸器。
而能遍作諸器。
若木中不具。
延入西明閣。
敕僧[(豐*力)/石]等八百沙門。
咨受什旨。
于草堂寺參定衆經。
後道宣律師。
嘗問天人陸玄暢曰。
什師一代所譯經論。
至今若新。
受持轉勝。
何耶。
答曰。
其人所譯。
以悟達為先。
得佛遺寄之意。
又從毗婆屍佛以來為譯經師。
又雲。
什位階三賢。
文殊指授。
令其删定耳。
譯者。
翻梵成華也。
周禮掌四方語官。
東方曰寄。
南方曰象。
西方曰狄鞮。
北方曰譯。
騰蘭初至漢時。
北官兼善西語。
故經雖西來。
而稱為譯。
後代準此。
故仍稱譯也。
譯人竟。
△三疏主。
【解】西有沙門蕅益智旭解 【鈔】西有者。
大師之别号也。
謂西方依正二報。
的确是有。
非徒論其偏理。
撥其實事。
更有多義。
當看徹祖西有解。
恐繁不錄。
沙門者。
梵語或雲桑門。
正音室摩那拏。
此雲功勞。
謂修道有功故。
西域不論佛法外道。
凡是出家者。
皆稱沙門。
乃出家之都稱也。
唐言以義訓雲勤行。
謂勤行涅槃道故。
瑞應經雲。
息心達本源。
故号為沙門。
又有四種沙門。
一謂勝道沙門。
即佛菩薩等。
二謂說道沙門。
即說正法者。
三謂活道沙門。
即修善品者。
四謂污道沙門。
即諸邪行者。
蕅益者。
乃大師淨業之号。
蕅。
謂蓮具六即之位。
蕅喻理即。
名字即二位。
荷喻觀行相似二位。
華喻分證位。
蓮喻究竟位。
師示居名字位中。
故曰蕅也。
益者。
四悉檀之益。
解在後文。
意謂現在五濁淤泥。
但得名字四益。
若珍池華敷。
則得蓮台之四益。
故且稱蕅益也。
智旭者。
智譬東升之日。
乃大師之名也。
按大師本傳。
俗姓鐘。
名際明。
又名聲。
字振之。
先世汴梁人。
始祖南渡居古吳。
母金氏。
以父岐仲公。
持大悲咒十年。
夢大士送子而生。
七歲茹素。
十二歲就外傳。
聞聖學。
即千古自任。
誓滅釋老。
開腪酒。
作論數十篇辟異端。
十七歲閱自知錄序。
及竹窗随筆。
乃不謗佛。
取所著論焚之。
二十歲诠論語。
大悟孔顔心法。
冬喪父。
聞地藏本願。
發出世心。
二十二歲專志念佛。
焚窗稿二千餘篇。
二十三歲聽楞嚴經。
二十四歲一月中三夢憨山。
師往曹溪。
不能遠從。
乃從雪嶺師出家。
命名智旭。
雪師。
憨翁門人也。
二十五歲住徑山。
悟道。
二十六歲受菩薩戒。
二十八歲母病笃。
四刲肱不救。
痛切肺肝。
葬事畢。
焚棄筆硯。
矢往深山。
遂掩關于松陵。
關中大病。
乃以參禅工夫。
求生淨土。
三十歲出關。
始述毗尼(事義)集要等。
三十二歲究心台宗。
三十七歲述盂蘭新疏。
三十九歲述梵網合注。
四十一歲述大佛頂文句。
師所述諸書。
如破空論。
三經解。
唯識心要。
相宗八要直解。
彌陀要解。
法華會義。
楞伽義疏。
起信裂綱疏等。
共四十八樣。
約有三百餘卷。
五十七歲圓寂靈峰。
越三年門人開龛茶毗。
見趺坐巍然。
發長覆耳。
面貌如生。
茶毗後。
牙齒俱不壞。
因不敢從粉骴遺囑。
奉骨塔于大殿之右。
三疏主竟。
△四正序分二。
初序法門。
二序注疏。
初又二。
初總序多門。
二别顯淨宗。
△今初。
【序】原夫諸佛憫念群迷。
随機施化。
雖歸元無二。
而方便多門。
【鈔】原夫者。
發語之辭也。
諸佛者。
法報應化也。
化身乃同居土諸佛。
應身乃方便土諸佛。
報身乃實報土諸佛。
法身乃寂光土諸佛。
又一身各具四土。
一土各具四身。
身土圓融。
不可思議也。
憫念者。
諸佛三緣慈也。
謂生緣法緣。
無緣也。
生緣慈。
緣假名。
法緣慈。
緣實法。
無緣慈緣法性。
化身以生緣慈憫念六凡衆生。
應身以法緣慈憫念九界。
法報以無緣慈憫念十界衆生也。
群迷者。
六凡迷于真谛。
三乘迷于中道。
迷真故妄造幻有。
故有分段生死。
迷中故妄執幻空。
故有變易生死。
以此二死之苦。
故感三慈而憫念也。
随機者。
四悉檀之機也。
悉檀者。
悉者普也。
華言也。
檀謂檀那。
梵語。
此雲施也。
華梵合稱。
故曰悉檀。
而有四種。
謂世界悉檀。
為人悉檀。
對治悉檀。
第一義悉檀。
機。
謂根機。
如來觀機逗教。
為未種善根令種善故。
随樂欲而說。
為世界悉檀。
乃歡喜機也。
已種善根令增長故。
随便宜而說。
乃為人悉檀。
乃生善機。
已增長者令成熟。
随對治而說。
為對治悉檀。
乃破惡機。
已成熟者令解脫故。
随理而說。
為第一義悉檀。
乃入理機也。
亦名四益。
又名四随。
因此四機。
故感三身施設教化也。
歸元無二者。
歸于一極也。
方便。
乃四悉之方便。
多門。
謂四教十六門也。
初總序多門竟。
△二别顯淨宗二。
初淨土橫超勝。
二又顯持名勝。
△今初。
【序】然于一切方便之中。
求其至直捷(即心是佛)。
至圓頓(即佛是心)者。
則莫若念佛求生淨土。
【鈔】此從多門中。
以直捷圓頓。
顯出淨宗。
淨土橫超竟。
△二又顯持名勝二。
初正顯。
二引證。
△今初。
【序】又于一切念佛法門之中。
求其至簡易(不簡機務)至穩當(不假方便)者。
則莫若信願專持名号。
【鈔】此又從十六妙觀中。
以簡易穩當。
選重第十六專持名号也。
故後文專顯下品往生力用也。
正顯竟。
△二引證。
【序】是故淨土三經。
并行于世。
而古人獨以阿彌陀經。
列為日課。
豈非有見于持名一法。
普被三根。
攝事理以無遺。
統宗教而無外。
尤為不可思議也哉。
【鈔】攝事理者。
一句洪名。
四種淨土也。
六字為事。
一心為理。
即一而六。
即六而一。
不出一念。
故曰攝。
三土為事。
寂光為理。
即一而三。
即三而一。
不出一念。
故曰攝。
統宗教者。
一念心性。
乃法界大綱宗。
若人但念彌陀佛。
是名無上深妙禅。
故曰統宗。
橫該八教。
豎徹五時。
故曰統教序法門竟。
△二序注疏又二。
初序古疏。
二序今解。
△今初。
【序】古來注疏。
代不乏人。
世遠就湮。
所存無幾。
雲栖和尚。
着為疏鈔。
廣大精微。
幽溪師伯。
述圓中鈔。
高深洪博。
蓋如日月中天。
有目皆睹。
【鈔】文有二段。
初序古來雲栖下。
序近代也。
雲栖者。
杭州之山名。
蓮池大師道場也。
師名袾宏。
字佛慧。
杭之仁和人。
俗姓沈。
三十一歲出家。
參拈花遍融。
笑岩寶祖。
有省。
大明隆慶五年。
乞食雲栖。
見山水秀雅而居焉。
着彌陀疏鈔等書。
示寂于萬曆四十年。
住壽八十一歲。
和尚者。
梵語又雲和阇。
正雲邬波遮迦。
傳至于阗國。
翻為和尚。
什師翻為力生。
謂以師之力。
生我智慧故。
稱雲栖為和尚者。
受戒于雲栖也。
疏鈔者。
疏通經義。
鈔複解疏也。
廣大精微者。
贊其義理寬廣。
文辭精細也。
幽溪者。
地名。
即天台山。
幽溪高明寺。
傳燈大師道場也。
師俗姓葉。
少從映庵禅師出家。
着圓中鈔。
無生論等。
宏揚念佛法門。
每一登座。
天樂鳴空。
大衆俱聞。
圓中鈔者。
以圓中之理。
鈔釋蘇州北禅寺。
大佑法師彌陀略解也。
高深洪博者。
贊其圓理高深。
中道廣博也。
日月中天。
喻顯二書廣大高深之義。
有目皆睹者。
謂顯二書但能益于宿學。
不能利于初機。
故非此經要解。
此經乃三根普攝之經故也。
初序古疏竟。
△二序今解二。
初正序因緣。
二明不同之緻。
△今初。
【序】特以文富義繁。
邊涯莫測。
或緻初機淺識。
信願難階。
故複弗揣庸愚。
再述要解。
△二明不同之緻。
【序】不敢與二翁競異。
亦不必與二翁強同。
譬如側看成峰。
橫看成嶺。
縱皆不盡廬山真境。
要不失為各各親見廬山而已。
【鈔】此中二段。
初正明。
二喻顯。
于喻顯中。
先明喻。
蘇東坡遊廬山詩曰。
橫看成嶺側成峰。
遠近高低各不同。
不識廬山真面目。
隻緣身在此山中。
詩中有事有理。
約事者。
謂身在山中。
不能盡見廬山全境。
故曰不識廬山真面目。
隻緣身在此山中也。
約理者。
東坡乃悟道之人。
即事以顯理也。
側看成峰。
橫看成嶺。
遠近高低各不同者。
謂側看橫看。
遠近高低。
皆是心性所成。
不識廬山真面目者。
不識心性本來面目也。
隻緣身在此山中者。
身在此心性中故也。
楞嚴經雲。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
不知色身。
外洎山河大地。
皆是妙明心中所現物也。
此中側看成峰。
橫看成嶺者。
喻各家注疏。
各闡佛心。
一總不盡。
本是無盡藏故也。
縱皆不盡。
要不失為各各親見廬山而已者。
謂縱然不盡佛心。
而亦不失佛意也。
佛意者何。
謂各各念到一心不亂。
親悟心性真面目。
親生淨土。
親見極樂真境而後已也。
二序今解竟。
結大科初序義竟。
△二解經又二。
初五重玄義。
二正解經文。
初又五。
初釋名。
二辯體。
三明宗。
四明力用。
五明教相。
先明第一釋名。
于中又二。
初總标立題。
二别釋通别。
△今初。
【解】第一釋名。
此經以能說所說人為名。
【鈔】此總标七種立題中。
單人為名也。
問能說所說皆是佛也。
何故名人。
答。
佛是究竟人也。
△二别釋通别二。
初釋别名。
二釋通名。
初又三。
初釋佛字。
二釋說字。
三釋阿彌陀。
△今初。
【解】佛者。
此土能說之教主。
即釋迦牟尼乘大悲願力。
生五濁惡世。
以先覺(自覺)覺後覺(覺他)。
無法不知。
無法不見(覺滿)者也。
【鈔】教主者。
四教之主也。
即釋迦佛三身也。
大悲願力者。
三緣慈悲。
喜。
舍也。
五濁惡世者。
四種薉土也。
三覺者。
四教三覺也。
謂藏教以析空觀而自覺。
轉生滅谛緣度為覺他。
緣盡入滅為覺滿。
通教以體空觀而自覺。
轉生滅無生二教法輪為覺他。
緣盡入滅為覺滿。
别教則以次第三觀而自覺。
轉三教法輪為覺他。
斷十二品無明盡為覺滿。
圓教則以一心三觀而自覺。
轉四教法輪為覺他。
斷四十二品無明盡為覺滿也。
無法不知者。
究竟一切種智。
無法不見者。
究竟佛眼也。
釋佛字竟。
△二釋說字。
【解】說者。
悅所懷也。
佛以度生為懷。
衆生成佛機熟。
為說難信法。
令究竟脫。
故悅也。
【鈔】成佛機熟者。
非三乘權教之機也。
乃圓教佛界之機也。
究竟脫者。
一念相應一念佛也。
釋說字竟。
△三釋阿彌陀又二。
初明導師。
二明梵華。
△今初。
【解】阿彌陀。
所說彼土之導師。
以四十八願。
接信願念佛衆生。
生極樂世界。
永階不退者也。
【鈔】彼土導師者。
彼四種淨土引導之師也。
永階不退者。
謂圓證三種不退也。
不退。
釋在後文。
明導師竟。
△二明華梵。
【解】梵語阿彌陀。
此雲無量壽。
亦雲無量光。
要之功德智慧。
神通道力。
依正莊嚴。
說法化度。
一一無量也。
【鈔】梵語者。
梵天之語。
天竺之語與梵天同。
故雲梵語。
劫初時。
光音天人。
下降于天竺。
故語同梵天。
光壽。
即三身光壽。
釋在後文。
三身即四土。
四土即四教。
故功德智慧。
皆通四教也。
功德智慧。
謂四教六度也。
前五度為功德。
般若為智慧。
神通。
謂四教六通。
道。
謂四教道品。
力。
謂四教十力。
依。
謂四種淨土。
正。
謂四土主伴。
莊嚴。
謂福慧二嚴。
說法。
謂依正皆能說法。
化度。
謂能化所化。
能度所度。
無量者。
不可思議也。
不可思故。
不可以心量。
不可議故。
不可以言量。
非但上三土不可思議。
即同居土随拈一法。
皆不可思議。
不可思議。
故曰四土圓融也。
釋别名竟。
△二釋通名。
【解】一切金口。
通名為經。
對上五字。
是通别合為題也。
教行理三。
各論通别。
廣如台藏所明。
【鈔】此釋通名經字。
兼辯通别也。
台藏所明。
即天台教解釋經字。
即指前文釋經字也。
大科釋名竟。
△二辯體。
妙宗雲。
釋名者。
釋能诠假名。
辯體。
謂顯名下所诠實體。
欲令學有所歸。
此乃天台辯體妙意也。
于中又二。
初标名。
二正辯。
△今初。
【解】第二辯體。
大乘經皆以實相為正體。
【鈔】觀經疏雲。
體是主質。
釋論雲。
除諸法實相。
餘皆魔事。
大乘經以實相為印。
為經正體。
妙宗釋曰。
諸法當處不生不滅。
非有非空。
無能無所。
離言說相。
離名字相。
離心緣相。
離此等相。
名為實相。
無相之相也。
既稱實相。
亦名實體。
實力。
實作。
乃至實本末究竟等。
十法既實。
即是實生。
實佛。
實依。
實正。
一色一香。
無非實相。
應知實相。
全體照明。
稱為真心。
亦名本覺。
覺體遍故。
諸法皆實。
若指其要。
不離現前分别之念。
念即本覺。
覺即經體。
故下文觀心辯體也。
又大乘經者。
揀小乘經也。
小乘三印。
無常。
無我。
此之二印。
印于生死。
寂滅一印。
印于涅槃。
小乘涅槃生死異。
故各印之。
大乘生死即涅槃。
故隻須一實相印也。
印者。
信也。
又符印也。
所诠符此。
大小二乘皆可信也。
初标名竟。
△二正辯。
統論諸法。
皆即實相。
法華經雲。
諸法如是相性等。
華嚴雲。
心佛衆生。
三無差别等。
今雲現前一念者。
乃觀心釋。
此釋有三意。
一者文句雲。
謂若約佛法釋。
則疑太高。
若約衆生法釋。
又疑太廣。
故約現前心法。
最為切近。
二者乃正釋一句萬德洪名。
即空假中。
乃諸佛所證三德秘藏。
諸佛之心要。
故後文雲。
一聲阿彌陀佛。
乃本師所得阿耨多羅三藐三菩提法也。
三者又利參禅者。
易得悟入。
諸法本閑。
唯心自鬧。
心若不鬧。
萬法自如。
則實相體顯矣。
于中又三。
初明性量無相。
二明性體圓成。
三明性具遍作。
此三科。
唯是一念心性之性字。
分體相用也。
△今初。
【解】吾人現前一念心性。
不在内。
不在外。
不在中間。
非過去。
非現在。
非未來(學者須如此深研痛拶不可徒落在語言作道理領過)。
【鈔】現前一念心性者。
正指一句佛号之體。
無生論雲。
法界圓融體。
作我一念心。
故我念佛心。
全體即法界也。
并及日用浩浩之平常心。
即妙宗謂分别之念也。
此乃三科之總題目。
三科乃别顯三谛也。
心。
乃不變随緣之用。
喻如水上之波。
性。
是随緣不變之體。
喻如波之濕性也。
即下文寂照二義。
後文光壽二義。
體用不二。
故曰恒寂恒照也。
不在三處。
非三世者。
即妙宗謂心法當處不生不滅也。
當處。
即當體也。
心法當體不可得。
故不在内外中間。
喻如全波即濕。
濕外覓波不可得。
故不在濕外濕内濕中間。
心法當體不生不滅。
故非三世。
喻如海上之波。
似有過去未來。
全波即水。
原無三世可得也。
又不在三處。
故曰橫遍。
原非三世。
故能豎窮。
豎窮故曰寂。
橫遍故曰照。
照故曰光。
寂故曰壽。
古德雲。
十世古今不離當念。
無邊刹海不隔毫端。
故曰無量光壽也。
【解】非青黃赤白。
長短方圓。
非香。
非味。
非觸。
非法。
【鈔】此即妙宗謂無能所相也。
能即六根。
所即六塵。
喻如能起即水。
所起即波。
波水唯一濕性。
故非能所也。
大佛頂經雲。
如來藏本妙圓心。
非心。
非空。
非地水火風。
非六根。
非六塵。
非六識。
非四谛。
非十二因緣。
非六度。
非四德等也。
【解】覓之了不可得。
而不可言其無。
具造百界千如。
而不可言其有。
【鈔】此即妙宗謂非有無相也。
喻如水上之波。
非有非無。
全波是水故非有。
全水成波故非無也。
有無既非。
四句俱無。
四句無故。
百非俱離。
故曰清淨實相也。
覓之了不可得。
承上文三處三世。
覓之叵得也。
不可言無者。
雖然無相。
而有體用也。
具造百界千如者。
具。
謂理具。
謂一念心中。
本具百界千如也。
喻如水中具足波浪之理也。
造。
謂事造。
謂心性随緣。
造出百界千如之事也。
喻如水遇風動。
而起波浪之事也。
百界。
謂十法界。
各具十法界。
則有百界也。
千如。
謂如是相。
如是性。
如是體。
如是力。
如是作。
如是因。
如是緣。
如是果。
如是報。
如是本末究竟等。
百界各具十如是。
則有一千如是。
複有假名一千。
正報一千。
依報一千。
共有三千。
複有理具三千。
事造三千。
則有兩重三千。
故古德雲。
理具事造兩重三千。
同居一念也。
不可言有者。
謂百界千法雖别。
唯一真如。
各無自體可得。
喻如波浪雖别。
唯一濕性。
各無自性可得。
故曰不可言有也。
【解】離一切緣慮分别。
語言文字相。
而緣慮分别。
語言文字。
非離此别有自性。
【鈔】此妙宗謂心法當處離言說相。
離名字相。
離心緣相也。
喻如波水當體無言說。
無名字。
無心緣也。
離一切緣慮分别語言文字相者。
謂總離上文在内在外在中間等。
一切攀緣思慮分别語言文字相也。
而緣慮分别語言文字。
非離此别有自性者。
謂上來一切緣慮分别等。
性本自離。
非有性而離。
本自不可得故。
故曰離此無性。
若是有性。
則又不能離也。
喻如水上之波。
亦以濕為自性。
非離此濕性。
别有波性可得也。
此是離凡夫遍計性。
遍計本虛故。
非但離此。
亦離二乘偏真。
一切緣慮分别語言文字相。
亦離菩薩但中。
一切緣慮分别語言文字相。
以此二種緣慮等。
乃界外法執。
為聖人遍計。
總前凡夫。
為五住無明。
此五住無明。
性本自離。
本來不可得故。
亦如水上之波。
亦以濕為自性。
離濕性。
别無波性可得也。
若是有性。
則又不能離。
不能離故。
衆生不能成佛也。
法華經雲。
是法非思量分别之所能解。
起信論雲。
是故諸法。
從本已來。
性離語言。
一切文字。
不能顯說。
離心攀緣。
無有諸相。
究竟平等。
唯是一心。
說名真如。
言真如者。
此亦無相。
但是言一切言說中極。
以言遣言而已。
此上四段。
總以真谛破凡情聖解。
以顯性量。
下一段。
乃結成實相。
【解】要之離一切相。
即一切法。
離故無相。
即故無不相。
不得已強名實相。
【鈔】此乃結成圓中實相也。
要之者。
以要而言也。
離一切相即一切法者。
謂上來談無相者。
乃約真谛破凡情聖解相。
非破壞俗谛一切法也。
不壞俗谛。
故非偏真。
離情解。
故非偏俗。
非偏。
故是圓義。
離故無相即故無不相者。
随真故無相。
非偏無也。
随俗故無不相。
非偏有也。
不偏二邊。
故是中道。
既是圓中。
亦是圓真。
亦是圓俗也。
不得已強名實相者。
實相無名。
亦無不名。
強安名喚作實相也。
初明性量無相竟。
△二明性體圓成。
言性體者。
統攝量具也。
言圓成者。
乃顯衆生之本有。
諸佛之圓證。
圓滿成實之體也。
此中有三段。
初總标。
二别顯。
三總結。
【解】實相之體。
非寂非照。
而複寂而恒照。
照而恒寂。
【鈔】此總标中道性體。
雙遮二邊。
雙照二谛也。
遮照同時。
故曰而複。
寂照不二。
故曰恒寂恒照也。
寂者随緣不變之體。
即上文性字。
照者。
不變随緣之用。
即上文心字。
唯是一心。
故曰雙遮。
具足體用。
故雙照也。
故大佛頂經雲。
如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即也。
此總标。
下八句乃别顯。
于八句中。
前四。
但論性德。
中二句。
性修合論。
後二句。
唯論修德。
言性德者。
乃通于六即。
修德。
有逆修順修。
此唯論順修。
逆修攝在性德中。
順修有因有果。
此唯論果。
此境乃佛界為緣起故。
【解】照而寂。
強名常寂光土。
寂而照。
強名清淨法身。
【鈔】此二句。
明衆生現前一念心性。
乃如來身土也。
常寂光者。
本具三德秘藏。
常乃法身德。
寂乃解脫德。
光乃般若德。
此諸佛所證理體。
故為土。
土有不動義。
故合照而寂也。
此句。
重寂字。
清淨法身者。
乃自性清淨法身。
身有随緣義。
故合寂而照也。
此句重照字。
【解】又照寂強名法身。
寂照強名報身。
【鈔】此二句。
明心性又是如來法報二身也。
上句指寂字。
故合法身。
取法身無相義故。
下句指照字。
故合報身。
取報身有相義故。
問。
前二句以法身合照字。
此二句何以法身合寂。
答。
法身有随緣無相二義。
前以身土論。
讓土合寂。
不變為體故。
今以法報論。
讓法身合寂。
乃報身之體故。
此四句。
但論性德。
下二句。
性修合論。
【解】又性德寂照名法身。
修德寂照名報身。
【鈔】性德者。
心性本具之德體也。
即指前四句。
雖分身土法報。
乃理具也。
未遇修治之功。
未成事用。
如金在礦中。
未成受用。
故若寂若照。
總名法身。
修德者。
乃始覺之智。
照本覺之理。
惑盡智圓。
性德全顯。
如金出礦。
若寂若照。
總名報身。
下二句。
唯論修德也。
【解】又修德照寂名受用身。
修德寂照名應化身。
【鈔】受用身。
乃自受用報身。
即四智心品。
又名法門身。
妙宗雲。
八萬四千陀羅尼為發。
第一義為髻。
種智為頭。
慈悲為眼。
無漏為鼻。
四辯為口。
四十不共法為齒。
二智為手。
如來藏為腹。
三三昧為腰。
定慧為足。
唯獨自明了。
餘人所不見。
故合寂也。
應化身。
乃他受用身。
垂形十界。
應化一切。
故合照也。
複次若達前四句。
則知衆生皆具如來身土智慧德相。
若達次二句。
雖有理具。
要借修顯。
修顯還是性顯。
若達後二句。
則知修德功不唐捐。
又此雖明佛界。
九亦同彰。
此乃别顯。
下乃總結一心也。
【解】寂照不二。
身土不二。
性修不二。
真應不二。
無非實相。
【鈔】上來雖分寂照身土。
性修真應。
理具事造。
同居一念心。
故曰不二。
此明性體圓成竟。
△三明性具遍作。
于中有二。
初承前啟後。
二正顯。
△今初。
【解】實相無二。
亦無不二。
【鈔】此承前文無二之理。
啟後文無不二之事。
謂此心性。
非但無有二相。
亦無不二之相也。
△二正顯。
【解】是故舉體。
作依作正。
作法作報。
作自作他。
乃至能說(釋迦)所說(彌陀)。
能度(佛)所度(生)。
能信(心)所信(法)。
能願(欣厭)所願(極樂)。
能持(三業)所持(名号)。
能生(三資糧)所生(四淨土)。
能贊(釋迦諸佛)所贊(彌陀依正)。
無非實相正印之所印也。
【鈔】言性具者。
謂一切諸法。
皆性所本具。
性若不具。
事何所造。
喻如木中具足諸器。
而能遍作諸器。
若木中不具。
