佛說阿彌陀經要解便蒙鈔卷上
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紅螺比丘 達默 造鈔
資福沙門 達林 參訂
△講釋此解。
大章分三。
初序義。
二解經。
三?語。
初中分四。
初标題。
二譯人。
三疏主。
四正序。
标題又二。
初經題。
二疏題。
經題又三。
初明通别。
二明立題。
三正釋題。
初又五。
初約一化。
二約一門。
三約一經。
四約一題。
五約一字。
△今初。
【鈔】一切諸經。
皆具通别二名。
教行理三。
各論通别。
今佛說阿彌陀五字。
名異衆典。
故教别。
同名為經。
故教通。
依教起行。
為行不同。
故行别。
同歸寂光。
故行通。
理雖無名。
因門名理。
理随于門。
四教十六門入理。
故理别。
門随于理。
一門所入之理。
即一切門理。
一切門所入之理。
即一門理。
故理通。
此約一化。
△次約一門者。
謂淨土一門也。
淨土三經并行于世。
故教别。
同稱彌陀之經。
故教通。
稱名觀想為行不同。
故行别。
同稱淨業。
故行通。
唯心四土。
故理别。
四土唯心。
故理通。
此約一門。
△三約一經者。
從如是我聞。
至作禮而去。
序正流通三分不同。
故教别。
初中後總為一善。
故教通。
信願行三不同。
故行别。
同歸淨土。
故行通。
極樂橫具四土。
故理别。
四土同一極樂。
故理通。
此約一經。
△四約一題者。
通别二名。
故教别。
總為一題。
故教通。
能說所說。
故行别。
同為一佛。
故行通。
釋迦彌陀。
故理别。
同一法身。
故理通。
此約一題。
△五約一字者。
華言梵語。
故教别。
同翻為覺。
故教通。
自覺覺他。
故行别。
覺滿。
故行通。
即而常六。
故理别。
六而常即。
故理通。
初明通别竟。
△二明立題者。
一切諸經。
别名無量。
不出人法喻三。
此三。
有單。
複。
具足。
七種立題之别。
單三者。
謂單人。
單法。
單喻。
單人者。
如此經能說所說皆是人。
佛是究竟人也。
其中無法無喻。
故曰單人。
單法者。
如般若經。
涅槃經等。
無人亦無喻。
故曰單法。
單喻者。
如梵網經。
璎珞經等。
無人亦無法。
故曰單喻。
複三者。
如妙法蓮華經。
乃法喻為名。
如來師子吼經。
乃人喻為名。
文殊問般若經等。
乃人法為名。
具足一者。
如大方廣佛華嚴經等。
乃人法喻具足為名也。
明立題竟。
△三正釋題又二。
初釋别名。
二釋通名。
初又二。
初分釋。
二合釋。
初又三。
初釋佛字。
二釋說字。
三釋阿彌陀。
初又三。
初明通别二号。
二明單複三身。
三明六即性修。
初又二。
初明通号。
二明别号。
言通别二号者。
諸佛皆具通别二名。
通則十種通号。
别則釋迦彌陀。
通顯究竟果德。
别顯應機示現。
今先明通号又三。
初明十号。
二明華梵。
三總略釋。
△今初言十号者。
如來。
為仿同先迹号。
應供。
為堪為福田号。
正遍知。
為遍知法界号。
明行足。
為果顯因德号。
善逝。
為妙往菩提号。
世間解。
為達僞通真号。
無上士。
為攝化從道号。
調禦丈夫天人師。
為應機授法号。
佛為覺悟歸真号。
世尊。
為三界獨尊号。
明十号竟。
△二明華梵者。
梵語多陀阿伽陀。
亦雲怛闼阿竭。
此翻如來。
金剛經雲。
無所從來。
亦無所去。
故名如來此約法身釋。
轉法輪論雲。
第一義谛名如。
正覺名來。
此以報身釋。
成實論雲。
乘如實道。
來成正覺。
故名如來。
此約應身釋。
○梵語阿羅诃。
此雲應供。
應受十界供養故。
亦翻殺賊。
亦翻無生。
觀經疏雲。
天竺三名相近。
阿羅诃。
翻應供。
阿羅漢。
翻無生。
阿盧漢。
翻殺賊。
○梵雲三藐三佛陀。
此雲正遍知覺。
言法無差故言正。
智無不周故言遍。
出生死夢故言覺。
○梵雲鞞侈遮羅那三般那。
此雲明行足。
大論雲。
宿命。
天眼。
漏盡。
名為三明。
三乘雖得三明。
而不滿足。
佛悉滿足。
是為異也。
具足三明六通。
故曰明行足。
○梵雲修伽陀。
此雲好去。
或名修伽度。
此雲善逝。
地持經雲。
第一上升。
永不複還。
故雲善逝。
○梵雲路伽憊。
此雲世間知。
謂知二種世間。
一衆生世間。
二非衆生世間。
及如實相。
地持經雲世間解。
○梵雲阿耨多羅。
此雲無上。
大論雲。
如諸法中涅槃無上。
衆生法中佛無上。
地持經雲。
無上士。
涅槃雲。
有所斷者。
名有上士。
無所斷者。
名無上士。
○梵雲富樓沙昙藐婆羅提。
此雲可化丈夫。
調禦師。
大論雲。
佛以大慈大智。
以善柔軟語。
苦切之語。
雜語。
令不失道。
故雲調禦師。
○梵雲舍多提婆魔?舍喃。
此雲天人教師。
大論雲。
佛示導是應作。
是不應作。
是善是不善。
是人随教行。
又雲。
度餘道衆生少。
度人天衆生多。
故雲天人師。
○梵雲佛陀。
此雲覺者。
謂自覺。
覺他。
覺滿。
悟性真常。
了惑虛妄。
名自覺。
運無緣慈。
度有情界。
名覺他。
窮源極底。
行滿果圓。
名覺滿。
○梵雲路迦那他。
此雲世間尊。
具上九号。
為物欽重。
故曰世尊。
天上人間。
所共尊故。
明華梵竟。
△三總略釋者。
翻譯名義集雲。
無虛妄。
名如來。
良福田。
名應供。
知法界。
名正遍知。
具三明。
名明行足。
不還來。
名善逝。
知衆生國土。
名世間解。
無與等。
名無上士。
調他心。
名調禦丈夫。
為衆生眼。
名天人師。
知三聚。
名佛。
具茲十德。
名世間尊。
明通号竟。
△二明别号者。
名稱雖别。
義亦互通。
如釋迦翻能仁。
豈有一佛非能仁也。
阿彌陀雲無量壽。
豈有不佛非長壽也。
但以逗機設化。
随世建立。
今正明能說教主。
釋迦牟尼佛也。
梵雲釋迦牟尼。
此雲能仁寂默。
能仁者。
姓也。
寂默者。
字也。
能仁是姓者。
佛有五姓。
一雲瞿昙。
二雲甘蔗。
三雲日種。
四雲舍夷。
五雲釋迦。
一瞿昙者。
或雲憍昙彌。
此雲純淑。
十二遊經雲。
過去阿僧祇時。
大茅草王舍位出家。
師婆羅門。
遂授其姓。
名小瞿昙。
二姓甘蔗者。
本行經雲。
大茅草王。
得成王仙。
壽命極長。
老不能行。
時諸弟子出求飲食。
以籠盛仙。
懸樹枝上。
獵師遙見。
謂鳥便射。
滴血于地。
生二甘蔗。
日炙開剖。
一出童男。
一出童女。
占相師立男名善生。
即灌其頂。
名甘蔗王。
女名善賢。
為第一妃。
三姓日種者。
本行經雲。
又以日炙甘蔗出故。
亦名日種。
四姓釋迦者。
甘蔗王聽次妃之??。
擯四太子。
至雪山北。
自立城居。
以德歸人。
父王悔憶。
遣使往召。
四子辭過不還。
父王歎曰。
我子釋迦。
以此命族。
五姓舍夷者。
林名也。
本行經雲。
以住舍夷大樹之林。
故名舍夷。
此以其處而立姓。
故曰舍夷。
寂默是字者。
本行經雲。
又諸釋種。
立性憍慢多言。
及見太子。
悉皆默然。
王雲。
宜字牟尼也。
以上通别二号竟。
△二明單複三身者。
佛佛皆具三身。
謂法報化也。
法身即本覺性體。
報身乃始覺智圓。
化身則慈悲應現。
法身名毗盧遮那。
此雲遍一切處。
報身名盧舍那。
此雲淨滿。
化身名釋迦牟尼。
此雲能仁寂默。
又三身皆具單複二義。
法身單。
唯指本來清淨理體。
報身單。
唯指無上功德智慧。
化身單。
唯指應現如水中月。
法身複者。
一者自性清淨法身。
即衆生本源自性天真佛也。
二者離垢妙極法身。
即諸佛所證究竟法界理也。
報身複者。
一者自受用報身。
即諸佛智斷二德。
究竟實果。
二他受用報身。
即地上菩薩。
随其心量。
所見刹塵相好。
一一相好皆無分齊者也。
化身複者。
一者應現身。
示成八相。
二變化身。
無而倏有。
又化身。
亦名應身。
應物示現。
如月印水故也。
示現八相者。
複有三種。
一者勝應。
即前他受用身。
二者帶劣勝應身。
通教三乘所見者。
接入别圓故勝。
猶依事識故劣。
三者劣應身。
即藏教所見丈六老比丘身。
唯依事識。
不達相海無邊之緻。
故名劣。
變化身又有二種。
謂佛界化身。
及随類化身。
單複三身竟。
△三明六即性修者。
六。
顯因果之事相。
即。
顯佛性之理體。
全性起修。
故言六。
全修在性。
故言即。
何名為六即。
一者理即。
二者名字即。
三者觀行即。
四者相似即。
五分證即。
六究竟即。
普潤大師。
有六即佛頌曰。
【鈔】動靜理全是。
行藏事盡非。
冥冥随物去。
杳杳不知歸(此頌理即佛也。
動靜理全是者。
謂一動一靜。
約理全是佛性也。
行藏事盡非者。
行藏。
即動靜也。
由不達萬法唯心。
故所作事動靜。
約事全不合理也。
冥冥随物去者。
謂佛性之體。
随六塵而流轉也。
杳杳不知歸者。
無有覺照之功。
故不知歸也)。
【鈔】方聽無生曲。
始聞不死歌。
今知當體是。
翻恨自蹉跎(此頌名字即佛也。
方聽無生曲。
始聞不死歌者。
悟得佛性之理也。
佛性本不生滅也。
今知當體是者。
現在當體苦即法身。
惑即般若。
業即解脫也。
翻恨自蹉跎者。
翻恨理即位中。
行藏事盡非也)。
【鈔】念念照常理。
心心息幻塵。
遍觀諸法性。
無假亦無真(此頌觀行即佛也。
念念照常理者。
明觀照之功也。
常理。
即不生不滅法身理也。
心心息幻塵者。
幻塵。
即五住地惑也。
謂正當照常理時。
五住便息而不起也。
遍觀諸法性者。
謂二邊法性也。
無假亦無真者。
全體中道。
故曰非假非真也)。
【鈔】四住雖先落。
六塵未盡空。
眼中猶有翳。
空裡見花紅(此頌相似即佛也。
四住。
謂見思二惑。
見為一住。
思為三住。
先落。
謂法執後斷。
我執先斷也。
六塵未空者。
法執未忘也。
由法執故。
故曰眼中有翳。
空裡見花紅也)。
【鈔】豁爾心開悟。
湛然一切通。
窮源猶未盡。
尚見月朦胧(豁爾心開悟者。
以中道觀智。
豁破無明一品也。
湛然一切通者。
六塵空也。
窮源未盡者。
還有四十一品無明未盡。
故曰尚見月朦胧也)。
【鈔】從來真是妄。
今日妄皆真。
但複本時性。
更無一法新(從來。
指前五位也。
真是妄者。
三德之真。
全成三障之妄也。
如水成冰也。
今日者。
指今究竟位也。
妄皆真者。
三障之妄。
全成三德之真也。
但複本時性者。
複還其本時之佛性也。
更無一法新者。
非從冰外更得水也)。
【鈔】此六即義。
四教皆判。
而有權實不同。
前三教是權。
唯圓教是實。
藏教但六而不即。
二谛不相即故。
通教雖二谛相即。
而不能即佛。
不達中道故。
别教雖談中道。
而不能六即佛。
但中不即二邊故。
唯圓教六即佛義全。
故但約圓教。
判六即佛義也。
即而常六。
如冰水之不同。
六而常即。
如濕性之體一也。
釋佛字竟。
△二釋說字分二。
初明不可說。
二明可說。
問。
法華經雲。
諸法寂滅相。
不可以言宣。
雲何而說也。
答。
若執不可說。
又堕絕言之見。
若達說即無說。
不妨無說而說也。
△今初明不可說者。
若結四教。
則有四不可說。
謂生生不可說。
生不生不可說。
不生生不可說。
不生不生不可說。
雲何生生不可說。
生生者。
因緣所生法也。
不可說者。
因緣即空。
心行處滅。
言語道斷。
故不可說。
乃藏教義也。
雲何生不生不可說。
生不生者。
乃諸法不生般若生。
此般若非自生。
非他生。
非共。
非無因。
故曰生不生。
言語道斷。
故不可說。
乃通教義也。
不生生不可說者。
不生者。
法性也。
生者。
無明也。
二乘證不生。
猶受法性生。
故曰不生生。
若法性。
若無明。
皆言語道斷。
故不可說。
乃别教義也。
雲何不生不生不可說。
以修道得故。
謂智斷二德皆不生。
乃究竟極果所證。
尚非十地所知。
豈可言說。
乃圓教義。
此略明不可說。
△二明可說者。
涅槃雲。
雖皆不可說。
而十因緣法為生作因。
亦可得說。
十因緣者。
從無明支。
乃至有支。
立諸法也。
立有三義。
謂立衆生。
立機緣。
立聲教。
此三互相建立。
若無衆生。
則無機緣。
無機緣。
則無聲教。
無聲教。
亦無衆生也。
立衆生者。
過去二因。
現在五果。
更互為因緣。
而立五陰假名衆生。
立機緣者。
過去或修析行。
或修體行。
或修漸行。
或修頓行為業。
無明潤之。
緻今五支之果。
于此陰果。
更起本習。
或起析行愛取有。
或起體愛取有。
或起漸愛取有。
或起頓愛取有。
愛取有起故。
得為機緣也。
立聲教者。
析愛取有起。
故感三藏教。
是為生生不可說。
十因緣法為生生作因。
亦可得說。
說藏教生生之教理智斷行位因果也。
體愛取有起。
感于通教。
是為生不生不可說。
十因緣法為生不生作因。
亦可得說。
說通教八法也。
漸愛取有起。
故感别教。
是為不生生不可說。
十因緣法為不生生作因。
亦可得說。
說不生生别教八法也。
頓愛取有起。
感于圓教。
是為不生不生不可說。
十因緣法為不生不生作因。
亦可得說。
說不生不生圓教八法也。
此四可說。
各具四門。
四四十六門。
又各具四悉檀因緣。
共六十四悉檀。
又有信法二行。
共一百二十八悉檀。
則分分無量也。
此彌陀經。
乃圓教有門。
第一義悉檀。
具下三悉檀。
衆生機緣所感聲教也。
釋說字竟。
△三釋阿彌陀者。
梵語阿彌陀。
按無量壽經。
含十三義。
謂無量壽。
無量光。
無邊光。
無礙光。
無對光。
光炎王。
清淨光。
歡喜光。
智慧光。
不斷光。
難思光。
無稱光。
超日月光。
名雖十三。
不出光壽。
故此經但雲光壽也。
光。
乃心性橫遍十方之義。
十方原無邊際。
故雲無量也。
壽。
乃心性豎窮三際之義。
三際又無始終。
故雲無量。
又橫中有豎。
豎中有橫。
橫豎交徹。
不可思議。
故雲無量彌陀徹證心性橫豎之源。
故曰無量光壽也。
三身光壽。
如疏中釋。
分釋竟。
△二合釋二。
初合能說。
二合所說。
初又二。
初明所揀。
二會通三身。
△今初。
言佛說者。
有所揀。
謂經有四人說。
謂弟子。
諸仙。
諸天。
化人也。
若四人說。
如來印之。
亦得稱經。
今經始終皆出金口。
故曰佛說也。
明所揀竟。
△二會通三身。
問。
佛具三身。
今言佛說。
乃何身說那。
梵網合注答曰。
三身既非一異。
自不容其偏執何身說法。
但為對治有異。
故使諸經所說不同。
或雲報化非真佛。
亦非說法者。
此則恐人執相迷理。
故唯示法性本覺以為真佛也。
或雲法佛者。
自覺聖境。
無言無說。
說法現儀。
皆化佛耳。
此則恐人以法身堕在情量。
故唯示化佛示三輪也。
實則說法度生。
非法身。
亦不離法身。
非報化。
亦不離報化。
若得四悉檀意。
謂法身說法亦可。
如雲報化非說法者。
謂唯報化說法亦可。
如雲法身無言說。
謂三身合乃說法亦可。
如雲功德和法身。
處處應現往。
謂三身各說法亦可。
法報佛為地上菩薩說法。
勝應佛為地前。
及聲聞緣覺說法。
劣應佛為一切凡夫說法。
謂三身總無言說亦可。
如四十九年不說一字。
若不解四悉檀因緣。
随執一句。
皆名謗佛也。
初合能說竟。
△二合所說者。
問。
三身皆稱阿彌陀。
乃的說何身。
答。
寂光法身。
說圓教阿彌陀。
實報報佛。
說别教阿彌陀。
方便勝應佛。
說通教阿彌陀。
同居劣應。
說藏教阿彌陀。
又法佛能俱說四教阿彌陀。
報佛能說三教阿彌陀。
謂藏通别。
勝應能說二教。
謂藏通。
劣應能說一教。
唯三藏。
又同居樹下。
須俱說四教。
根性雜故。
帶劣勝應。
唯說三教。
藏教機不能見故。
方便勝應。
止說别圓二教。
令見法身故。
界内絕分故。
實報他受用。
唯說圓教。
令諸菩薩盡無明源故。
合釋竟。
初釋别名竟。
△二釋通名者。
梵雲修多羅。
或雲修單蘭。
或雲修妒路。
皆彼方楚夏。
此方翻譯不同耳。
或言無翻。
或言有翻。
天台釋此為三。
初明無翻。
二明有翻。
三和融有無。
△今初。
言無翻者。
彼方語多含。
此方語單淺。
不可以單翻複。
應留本音。
既不可翻。
而含五義。
一法本。
亦雲出生。
二微發。
三湧泉。
四繩墨。
五結鬘。
祗作五義。
不可翻。
今于一中各作三。
三五十五義。
一教法本。
二行法本。
三義法本。
今廣釋之。
言法本者。
一切皆不可說。
以四悉檀四緣則有言說。
世界悉檀說為教本。
為人對治則為行本。
第一義悉檀。
則為義本。
所言教本者。
金口所說一言為本。
派出無量言教。
故以佛言為本。
經是行本者。
示人無诤法。
如教修行。
故經是行本。
經是義本者。
尋一句诠一義。
或一句诠無量義。
故經是義本。
束此三種為法門者。
教本即聞慧。
行本即思慧。
義本即修慧見真。
法本之義尚已多含。
故不可翻也。
○二微發者。
佛以四悉檀說。
言辭巧妙。
悅可衆心。
初聞世界悉檀。
微有解生。
此約教論微發。
初聞為人對治。
生善破惡。
即行微發。
初聞第一義。
入理。
即義微發。
束此三為法門者。
小乘即三解脫。
大乘即三德秘藏。
○三湧泉者。
佛以四悉檀說法。
文義無盡。
法流不絕。
若聞世界悉檀。
說一句解無量句。
為教湧泉。
若聞為人對治。
起無量行恒沙法門。
為行湧泉。
若聞第一義。
理若虛空。
遍一切處。
為義湧泉。
束此三為法門者。
教。
即法無礙。
行。
即辭無礙。
義即義無礙。
樂說通三處。
○四繩墨者。
佛以四悉檀說法。
初聞世界。
裁愛見之邪教。
為教繩墨。
若聞為人對治。
遠離非道。
入于正道。
為行繩墨。
若聞第一義裁愛見之此岸得至彼岸。
為義繩墨。
束此三為法門者。
教。
即正語。
行。
即正業。
正精進。
正念。
正定。
義。
即正見。
正思惟。
○五結鬘者。
結教行理。
如結華鬘。
令不零落。
世界悉檀結佛言教。
為人對治結行。
第一義結義。
束此為法門者。
結教。
口無失。
結行身無失。
結義。
意無失。
舊雲經含五義。
今則含十五義。
豈可單漢翻梵。
○又此方經訓常訓法。
常者。
不變義。
天魔外道不能改壞。
名教常。
真正無雜。
無能逾過。
名行常。
湛然不動。
決無異趣。
名理常。
法者。
可軌義。
教可軌。
行可軌。
理可軌。
今直言訓。
已含六義。
況梵語重複。
而可單翻也。
△二明有翻者。
亦為五。
一翻為經。
經以由為義。
今亦作三釋。
謂教由。
行由。
理由。
一切經律論。
皆由聖人心口。
名為教由。
一切契理行。
相似行等。
皆由聖人心口。
故以行為由。
一切世間義。
出世間義。
方便義。
究竟義。
皆由聖人心口。
故以義為由。
教由世界悉檀。
行由為人對治。
義由第一義悉檀。
○二翻為契。
謂契緣。
契事。
契理。
世界說契緣。
為人對治契事。
第一義說契理。
○三翻法本。
如前釋。
○四翻為線。
線貫持教行理。
令不零落。
又線能縫義。
謂縫教縫行縫理。
縫教使章句不亂。
堪可說法。
縫行則依經則行正。
違經則行邪。
縫理則理所不印。
堕六十二邪理。
理所印者。
會一究竟道。
○五翻善語教。
亦是善行教。
亦是善理教。
世界說善語教。
為人對治善行教。
第一義善理教。
是名修多羅有五翻也。
△三和融有無者。
若言無翻。
名含五義。
于一一義。
更含三義。
彌見其美。
若作有翻。
于一一翻。
亦具三義。
轉益旨深。
任彼有無。
何所乖诤。
如此會通。
于二家無失。
有理存焉。
今且據一名以為正翻。
亦不使二家有怨。
何者。
從古及今。
釋梵為華。
皆題為經。
若餘翻是正。
何不改作線契。
以此方周孔稱為五經。
故以經字翻修多羅也。
此略錄法華玄義經字之釋。
以便初學。
釋通名竟。
初釋經題竟。
△二釋疏題者。
即要解二字也。
要者。
緊要也。
疏中要處雖多。
略不出三。
一者心要。
二者境要。
三者法門要。
心要。
有破有立。
破則破緣影之妄心。
文雲。
本非肉團。
亦非緣影等。
立則立即境之真心。
即一念即佛之心性。
玄義中辯體一科。
教相雲。
一切諸佛之心要。
後文雲。
獨诠無上心要。
?語雲。
其斯為無上心要已乎。
境要中。
有破有立。
破則破緣影之妄土。
即末世積迷之習。
将緣影之妄想。
喚作唯心淨土。
立則立即心之實境。
即一句即心之佛号。
及四種唯心之身土。
後文雲。
一切莊嚴。
皆導師願行所成。
種智所現。
吾人淨業所感。
唯識所變。
佛心生心。
互為影質。
奈何離此淨土。
别談唯心淨土。
甘堕鼠即鳥空之诮也。
看書者要具眼。
法門要。
有事有理。
事則淨土橫超。
三根普攝。
如天普蓋。
似地均擎。
勝過一切豎出法門。
理則心境圓妙。
自具十乘觀法。
明心要能生正信。
明境要能啟切願。
明法門要能立實行。
此三法舉一即三。
全三即一。
一三圓融。
不可思議。
故後文雲。
能念之心不可思議。
即佛故。
心要也。
所念之佛不可思議。
即心故。
境要也。
念一聲一聲不可思議。
百千萬億聲。
聲聲皆不可思議。
心佛不二故。
法門要也。
要雖言三。
不思議一。
秘藏靈文。
故曰要解也。
疏題竟。
序義中第一标題一科已竟。
△二譯人。
【解】三藏法師鸠摩羅什譯 【鈔】三藏者。
一修多羅藏。
此雲經藏。
二毗柰耶藏。
或雲毗尼。
此雲滅。
又雲善治。
又雲律。
三阿毗昙藏。
又雲阿毗達摩。
此雲無比法。
又翻論。
法師者。
以三藏法而為師故。
又深通三藏。
教化人天故。
法華有五種法師。
一受持。
二讀。
三誦。
四解說。
五書寫經卷。
師具五德。
故曰法師也。
鸠摩羅什。
具足應雲鸠摩羅耆婆什。
此雲童壽。
謂童年而有耆德也。
按本傳。
師進關時。
正姚秦弘始四年。
東晉安帝隆安元年也。
師祖居印度。
世為王臣。
父棄位舍家。
遊學至龜茲國。
王聞其賢名。
以女妻之。
而生什。
師居胎日。
母增慧辯。
七歲出家。
随母至寺。
見佛缽甚喜。
遂舉至頂。
俄念我身卑小。
而缽甚大。
我何能舉。
遂力不勝。
而倒于地。
豁悟萬法唯心。
日誦千偈。
至年九歲。
辯挫邪鋒。
鹹皆愧伏。
十二歲。
遇羅漢奇之。
謂母曰。
當守護之。
若年三十五歲。
當大興佛法。
度人無量。
又習五明四圍等書。
後學大乘。
數破外道。
遠近諸國。
鹹謂神異。
母生什後亦出家。
聰拔衆尼。
已證三果。
什既受具。
母謂之曰。
方等深經。
應闡于秦都。
但于汝身不利何。
什曰。
菩薩之行。
利物忘軀。
大化必行。
爐镬無恨。
符堅建元九年。
太史奏曰。
有德星現于西國。
當有智人入輔。
堅曰。
朕聞西域有羅什。
襄陽有道安。
非此人耶。
後遣将軍呂光。
率兵七萬。
西伐龜茲。
與什同歸。
什在路。
數言應變。
光盡用之。
光聞姚苌殺堅。
自據西涼。
至姚興接位。
呂光亦死。
呂隆複立。
姚興滅涼。
方入秦都。
秦
大章分三。
初序義。
二解經。
三?語。
初中分四。
初标題。
二譯人。
三疏主。
四正序。
标題又二。
初經題。
二疏題。
經題又三。
初明通别。
二明立題。
三正釋題。
初又五。
初約一化。
二約一門。
三約一經。
四約一題。
五約一字。
△今初。
【鈔】一切諸經。
皆具通别二名。
教行理三。
各論通别。
今佛說阿彌陀五字。
名異衆典。
故教别。
同名為經。
故教通。
依教起行。
為行不同。
故行别。
同歸寂光。
故行通。
理雖無名。
因門名理。
理随于門。
四教十六門入理。
故理别。
門随于理。
一門所入之理。
即一切門理。
一切門所入之理。
即一門理。
故理通。
此約一化。
△次約一門者。
謂淨土一門也。
淨土三經并行于世。
故教别。
同稱彌陀之經。
故教通。
稱名觀想為行不同。
故行别。
同稱淨業。
故行通。
唯心四土。
故理别。
四土唯心。
故理通。
此約一門。
△三約一經者。
從如是我聞。
至作禮而去。
序正流通三分不同。
故教别。
初中後總為一善。
故教通。
信願行三不同。
故行别。
同歸淨土。
故行通。
極樂橫具四土。
故理别。
四土同一極樂。
故理通。
此約一經。
△四約一題者。
通别二名。
故教别。
總為一題。
故教通。
能說所說。
故行别。
同為一佛。
故行通。
釋迦彌陀。
故理别。
同一法身。
故理通。
此約一題。
△五約一字者。
華言梵語。
故教别。
同翻為覺。
故教通。
自覺覺他。
故行别。
覺滿。
故行通。
即而常六。
故理别。
六而常即。
故理通。
初明通别竟。
△二明立題者。
一切諸經。
别名無量。
不出人法喻三。
此三。
有單。
複。
具足。
七種立題之别。
單三者。
謂單人。
單法。
單喻。
單人者。
如此經能說所說皆是人。
佛是究竟人也。
其中無法無喻。
故曰單人。
單法者。
如般若經。
涅槃經等。
無人亦無喻。
故曰單法。
單喻者。
如梵網經。
璎珞經等。
無人亦無法。
故曰單喻。
複三者。
如妙法蓮華經。
乃法喻為名。
如來師子吼經。
乃人喻為名。
文殊問般若經等。
乃人法為名。
具足一者。
如大方廣佛華嚴經等。
乃人法喻具足為名也。
明立題竟。
△三正釋題又二。
初釋别名。
二釋通名。
初又二。
初分釋。
二合釋。
初又三。
初釋佛字。
二釋說字。
三釋阿彌陀。
初又三。
初明通别二号。
二明單複三身。
三明六即性修。
初又二。
初明通号。
二明别号。
言通别二号者。
諸佛皆具通别二名。
通則十種通号。
别則釋迦彌陀。
通顯究竟果德。
别顯應機示現。
今先明通号又三。
初明十号。
二明華梵。
三總略釋。
△今初言十号者。
如來。
為仿同先迹号。
應供。
為堪為福田号。
正遍知。
為遍知法界号。
明行足。
為果顯因德号。
善逝。
為妙往菩提号。
世間解。
為達僞通真号。
無上士。
為攝化從道号。
調禦丈夫天人師。
為應機授法号。
佛為覺悟歸真号。
世尊。
為三界獨尊号。
明十号竟。
△二明華梵者。
梵語多陀阿伽陀。
亦雲怛闼阿竭。
此翻如來。
金剛經雲。
無所從來。
亦無所去。
故名如來此約法身釋。
轉法輪論雲。
第一義谛名如。
正覺名來。
此以報身釋。
成實論雲。
乘如實道。
來成正覺。
故名如來。
此約應身釋。
○梵語阿羅诃。
此雲應供。
應受十界供養故。
亦翻殺賊。
亦翻無生。
觀經疏雲。
天竺三名相近。
阿羅诃。
翻應供。
阿羅漢。
翻無生。
阿盧漢。
翻殺賊。
○梵雲三藐三佛陀。
此雲正遍知覺。
言法無差故言正。
智無不周故言遍。
出生死夢故言覺。
○梵雲鞞侈遮羅那三般那。
此雲明行足。
大論雲。
宿命。
天眼。
漏盡。
名為三明。
三乘雖得三明。
而不滿足。
佛悉滿足。
是為異也。
具足三明六通。
故曰明行足。
○梵雲修伽陀。
此雲好去。
或名修伽度。
此雲善逝。
地持經雲。
第一上升。
永不複還。
故雲善逝。
○梵雲路伽憊。
此雲世間知。
謂知二種世間。
一衆生世間。
二非衆生世間。
及如實相。
地持經雲世間解。
○梵雲阿耨多羅。
此雲無上。
大論雲。
如諸法中涅槃無上。
衆生法中佛無上。
地持經雲。
無上士。
涅槃雲。
有所斷者。
名有上士。
無所斷者。
名無上士。
○梵雲富樓沙昙藐婆羅提。
此雲可化丈夫。
調禦師。
大論雲。
佛以大慈大智。
以善柔軟語。
苦切之語。
雜語。
令不失道。
故雲調禦師。
○梵雲舍多提婆魔?舍喃。
此雲天人教師。
大論雲。
佛示導是應作。
是不應作。
是善是不善。
是人随教行。
又雲。
度餘道衆生少。
度人天衆生多。
故雲天人師。
○梵雲佛陀。
此雲覺者。
謂自覺。
覺他。
覺滿。
悟性真常。
了惑虛妄。
名自覺。
運無緣慈。
度有情界。
名覺他。
窮源極底。
行滿果圓。
名覺滿。
○梵雲路迦那他。
此雲世間尊。
具上九号。
為物欽重。
故曰世尊。
天上人間。
所共尊故。
明華梵竟。
△三總略釋者。
翻譯名義集雲。
無虛妄。
名如來。
良福田。
名應供。
知法界。
名正遍知。
具三明。
名明行足。
不還來。
名善逝。
知衆生國土。
名世間解。
無與等。
名無上士。
調他心。
名調禦丈夫。
為衆生眼。
名天人師。
知三聚。
名佛。
具茲十德。
名世間尊。
明通号竟。
△二明别号者。
名稱雖别。
義亦互通。
如釋迦翻能仁。
豈有一佛非能仁也。
阿彌陀雲無量壽。
豈有不佛非長壽也。
但以逗機設化。
随世建立。
今正明能說教主。
釋迦牟尼佛也。
梵雲釋迦牟尼。
此雲能仁寂默。
能仁者。
姓也。
寂默者。
字也。
能仁是姓者。
佛有五姓。
一雲瞿昙。
二雲甘蔗。
三雲日種。
四雲舍夷。
五雲釋迦。
一瞿昙者。
或雲憍昙彌。
此雲純淑。
十二遊經雲。
過去阿僧祇時。
大茅草王舍位出家。
師婆羅門。
遂授其姓。
名小瞿昙。
二姓甘蔗者。
本行經雲。
大茅草王。
得成王仙。
壽命極長。
老不能行。
時諸弟子出求飲食。
以籠盛仙。
懸樹枝上。
獵師遙見。
謂鳥便射。
滴血于地。
生二甘蔗。
日炙開剖。
一出童男。
一出童女。
占相師立男名善生。
即灌其頂。
名甘蔗王。
女名善賢。
為第一妃。
三姓日種者。
本行經雲。
又以日炙甘蔗出故。
亦名日種。
四姓釋迦者。
甘蔗王聽次妃之??。
擯四太子。
至雪山北。
自立城居。
以德歸人。
父王悔憶。
遣使往召。
四子辭過不還。
父王歎曰。
我子釋迦。
以此命族。
五姓舍夷者。
林名也。
本行經雲。
以住舍夷大樹之林。
故名舍夷。
此以其處而立姓。
故曰舍夷。
寂默是字者。
本行經雲。
又諸釋種。
立性憍慢多言。
及見太子。
悉皆默然。
王雲。
宜字牟尼也。
以上通别二号竟。
△二明單複三身者。
佛佛皆具三身。
謂法報化也。
法身即本覺性體。
報身乃始覺智圓。
化身則慈悲應現。
法身名毗盧遮那。
此雲遍一切處。
報身名盧舍那。
此雲淨滿。
化身名釋迦牟尼。
此雲能仁寂默。
又三身皆具單複二義。
法身單。
唯指本來清淨理體。
報身單。
唯指無上功德智慧。
化身單。
唯指應現如水中月。
法身複者。
一者自性清淨法身。
即衆生本源自性天真佛也。
二者離垢妙極法身。
即諸佛所證究竟法界理也。
報身複者。
一者自受用報身。
即諸佛智斷二德。
究竟實果。
二他受用報身。
即地上菩薩。
随其心量。
所見刹塵相好。
一一相好皆無分齊者也。
化身複者。
一者應現身。
示成八相。
二變化身。
無而倏有。
又化身。
亦名應身。
應物示現。
如月印水故也。
示現八相者。
複有三種。
一者勝應。
即前他受用身。
二者帶劣勝應身。
通教三乘所見者。
接入别圓故勝。
猶依事識故劣。
三者劣應身。
即藏教所見丈六老比丘身。
唯依事識。
不達相海無邊之緻。
故名劣。
變化身又有二種。
謂佛界化身。
及随類化身。
單複三身竟。
△三明六即性修者。
六。
顯因果之事相。
即。
顯佛性之理體。
全性起修。
故言六。
全修在性。
故言即。
何名為六即。
一者理即。
二者名字即。
三者觀行即。
四者相似即。
五分證即。
六究竟即。
普潤大師。
有六即佛頌曰。
【鈔】動靜理全是。
行藏事盡非。
冥冥随物去。
杳杳不知歸(此頌理即佛也。
動靜理全是者。
謂一動一靜。
約理全是佛性也。
行藏事盡非者。
行藏。
即動靜也。
由不達萬法唯心。
故所作事動靜。
約事全不合理也。
冥冥随物去者。
謂佛性之體。
随六塵而流轉也。
杳杳不知歸者。
無有覺照之功。
故不知歸也)。
【鈔】方聽無生曲。
始聞不死歌。
今知當體是。
翻恨自蹉跎(此頌名字即佛也。
方聽無生曲。
始聞不死歌者。
悟得佛性之理也。
佛性本不生滅也。
今知當體是者。
現在當體苦即法身。
惑即般若。
業即解脫也。
翻恨自蹉跎者。
翻恨理即位中。
行藏事盡非也)。
【鈔】念念照常理。
心心息幻塵。
遍觀諸法性。
無假亦無真(此頌觀行即佛也。
念念照常理者。
明觀照之功也。
常理。
即不生不滅法身理也。
心心息幻塵者。
幻塵。
即五住地惑也。
謂正當照常理時。
五住便息而不起也。
遍觀諸法性者。
謂二邊法性也。
無假亦無真者。
全體中道。
故曰非假非真也)。
【鈔】四住雖先落。
六塵未盡空。
眼中猶有翳。
空裡見花紅(此頌相似即佛也。
四住。
謂見思二惑。
見為一住。
思為三住。
先落。
謂法執後斷。
我執先斷也。
六塵未空者。
法執未忘也。
由法執故。
故曰眼中有翳。
空裡見花紅也)。
【鈔】豁爾心開悟。
湛然一切通。
窮源猶未盡。
尚見月朦胧(豁爾心開悟者。
以中道觀智。
豁破無明一品也。
湛然一切通者。
六塵空也。
窮源未盡者。
還有四十一品無明未盡。
故曰尚見月朦胧也)。
【鈔】從來真是妄。
今日妄皆真。
但複本時性。
更無一法新(從來。
指前五位也。
真是妄者。
三德之真。
全成三障之妄也。
如水成冰也。
今日者。
指今究竟位也。
妄皆真者。
三障之妄。
全成三德之真也。
但複本時性者。
複還其本時之佛性也。
更無一法新者。
非從冰外更得水也)。
【鈔】此六即義。
四教皆判。
而有權實不同。
前三教是權。
唯圓教是實。
藏教但六而不即。
二谛不相即故。
通教雖二谛相即。
而不能即佛。
不達中道故。
别教雖談中道。
而不能六即佛。
但中不即二邊故。
唯圓教六即佛義全。
故但約圓教。
判六即佛義也。
即而常六。
如冰水之不同。
六而常即。
如濕性之體一也。
釋佛字竟。
△二釋說字分二。
初明不可說。
二明可說。
問。
法華經雲。
諸法寂滅相。
不可以言宣。
雲何而說也。
答。
若執不可說。
又堕絕言之見。
若達說即無說。
不妨無說而說也。
△今初明不可說者。
若結四教。
則有四不可說。
謂生生不可說。
生不生不可說。
不生生不可說。
不生不生不可說。
雲何生生不可說。
生生者。
因緣所生法也。
不可說者。
因緣即空。
心行處滅。
言語道斷。
故不可說。
乃藏教義也。
雲何生不生不可說。
生不生者。
乃諸法不生般若生。
此般若非自生。
非他生。
非共。
非無因。
故曰生不生。
言語道斷。
故不可說。
乃通教義也。
不生生不可說者。
不生者。
法性也。
生者。
無明也。
二乘證不生。
猶受法性生。
故曰不生生。
若法性。
若無明。
皆言語道斷。
故不可說。
乃别教義也。
雲何不生不生不可說。
以修道得故。
謂智斷二德皆不生。
乃究竟極果所證。
尚非十地所知。
豈可言說。
乃圓教義。
此略明不可說。
△二明可說者。
涅槃雲。
雖皆不可說。
而十因緣法為生作因。
亦可得說。
十因緣者。
從無明支。
乃至有支。
立諸法也。
立有三義。
謂立衆生。
立機緣。
立聲教。
此三互相建立。
若無衆生。
則無機緣。
無機緣。
則無聲教。
無聲教。
亦無衆生也。
立衆生者。
過去二因。
現在五果。
更互為因緣。
而立五陰假名衆生。
立機緣者。
過去或修析行。
或修體行。
或修漸行。
或修頓行為業。
無明潤之。
緻今五支之果。
于此陰果。
更起本習。
或起析行愛取有。
或起體愛取有。
或起漸愛取有。
或起頓愛取有。
愛取有起故。
得為機緣也。
立聲教者。
析愛取有起。
故感三藏教。
是為生生不可說。
十因緣法為生生作因。
亦可得說。
說藏教生生之教理智斷行位因果也。
體愛取有起。
感于通教。
是為生不生不可說。
十因緣法為生不生作因。
亦可得說。
說通教八法也。
漸愛取有起。
故感别教。
是為不生生不可說。
十因緣法為不生生作因。
亦可得說。
說不生生别教八法也。
頓愛取有起。
感于圓教。
是為不生不生不可說。
十因緣法為不生不生作因。
亦可得說。
說不生不生圓教八法也。
此四可說。
各具四門。
四四十六門。
又各具四悉檀因緣。
共六十四悉檀。
又有信法二行。
共一百二十八悉檀。
則分分無量也。
此彌陀經。
乃圓教有門。
第一義悉檀。
具下三悉檀。
衆生機緣所感聲教也。
釋說字竟。
△三釋阿彌陀者。
梵語阿彌陀。
按無量壽經。
含十三義。
謂無量壽。
無量光。
無邊光。
無礙光。
無對光。
光炎王。
清淨光。
歡喜光。
智慧光。
不斷光。
難思光。
無稱光。
超日月光。
名雖十三。
不出光壽。
故此經但雲光壽也。
光。
乃心性橫遍十方之義。
十方原無邊際。
故雲無量也。
壽。
乃心性豎窮三際之義。
三際又無始終。
故雲無量。
又橫中有豎。
豎中有橫。
橫豎交徹。
不可思議。
故雲無量彌陀徹證心性橫豎之源。
故曰無量光壽也。
三身光壽。
如疏中釋。
分釋竟。
△二合釋二。
初合能說。
二合所說。
初又二。
初明所揀。
二會通三身。
△今初。
言佛說者。
有所揀。
謂經有四人說。
謂弟子。
諸仙。
諸天。
化人也。
若四人說。
如來印之。
亦得稱經。
今經始終皆出金口。
故曰佛說也。
明所揀竟。
△二會通三身。
問。
佛具三身。
今言佛說。
乃何身說那。
梵網合注答曰。
三身既非一異。
自不容其偏執何身說法。
但為對治有異。
故使諸經所說不同。
或雲報化非真佛。
亦非說法者。
此則恐人執相迷理。
故唯示法性本覺以為真佛也。
或雲法佛者。
自覺聖境。
無言無說。
說法現儀。
皆化佛耳。
此則恐人以法身堕在情量。
故唯示化佛示三輪也。
實則說法度生。
非法身。
亦不離法身。
非報化。
亦不離報化。
若得四悉檀意。
謂法身說法亦可。
如雲報化非說法者。
謂唯報化說法亦可。
如雲法身無言說。
謂三身合乃說法亦可。
如雲功德和法身。
處處應現往。
謂三身各說法亦可。
法報佛為地上菩薩說法。
勝應佛為地前。
及聲聞緣覺說法。
劣應佛為一切凡夫說法。
謂三身總無言說亦可。
如四十九年不說一字。
若不解四悉檀因緣。
随執一句。
皆名謗佛也。
初合能說竟。
△二合所說者。
問。
三身皆稱阿彌陀。
乃的說何身。
答。
寂光法身。
說圓教阿彌陀。
實報報佛。
說别教阿彌陀。
方便勝應佛。
說通教阿彌陀。
同居劣應。
說藏教阿彌陀。
又法佛能俱說四教阿彌陀。
報佛能說三教阿彌陀。
謂藏通别。
勝應能說二教。
謂藏通。
劣應能說一教。
唯三藏。
又同居樹下。
須俱說四教。
根性雜故。
帶劣勝應。
唯說三教。
藏教機不能見故。
方便勝應。
止說别圓二教。
令見法身故。
界内絕分故。
實報他受用。
唯說圓教。
令諸菩薩盡無明源故。
合釋竟。
初釋别名竟。
△二釋通名者。
梵雲修多羅。
或雲修單蘭。
或雲修妒路。
皆彼方楚夏。
此方翻譯不同耳。
或言無翻。
或言有翻。
天台釋此為三。
初明無翻。
二明有翻。
三和融有無。
△今初。
言無翻者。
彼方語多含。
此方語單淺。
不可以單翻複。
應留本音。
既不可翻。
而含五義。
一法本。
亦雲出生。
二微發。
三湧泉。
四繩墨。
五結鬘。
祗作五義。
不可翻。
今于一中各作三。
三五十五義。
一教法本。
二行法本。
三義法本。
今廣釋之。
言法本者。
一切皆不可說。
以四悉檀四緣則有言說。
世界悉檀說為教本。
為人對治則為行本。
第一義悉檀。
則為義本。
所言教本者。
金口所說一言為本。
派出無量言教。
故以佛言為本。
經是行本者。
示人無诤法。
如教修行。
故經是行本。
經是義本者。
尋一句诠一義。
或一句诠無量義。
故經是義本。
束此三種為法門者。
教本即聞慧。
行本即思慧。
義本即修慧見真。
法本之義尚已多含。
故不可翻也。
○二微發者。
佛以四悉檀說。
言辭巧妙。
悅可衆心。
初聞世界悉檀。
微有解生。
此約教論微發。
初聞為人對治。
生善破惡。
即行微發。
初聞第一義。
入理。
即義微發。
束此三為法門者。
小乘即三解脫。
大乘即三德秘藏。
○三湧泉者。
佛以四悉檀說法。
文義無盡。
法流不絕。
若聞世界悉檀。
說一句解無量句。
為教湧泉。
若聞為人對治。
起無量行恒沙法門。
為行湧泉。
若聞第一義。
理若虛空。
遍一切處。
為義湧泉。
束此三為法門者。
教。
即法無礙。
行。
即辭無礙。
義即義無礙。
樂說通三處。
○四繩墨者。
佛以四悉檀說法。
初聞世界。
裁愛見之邪教。
為教繩墨。
若聞為人對治。
遠離非道。
入于正道。
為行繩墨。
若聞第一義裁愛見之此岸得至彼岸。
為義繩墨。
束此三為法門者。
教。
即正語。
行。
即正業。
正精進。
正念。
正定。
義。
即正見。
正思惟。
○五結鬘者。
結教行理。
如結華鬘。
令不零落。
世界悉檀結佛言教。
為人對治結行。
第一義結義。
束此為法門者。
結教。
口無失。
結行身無失。
結義。
意無失。
舊雲經含五義。
今則含十五義。
豈可單漢翻梵。
○又此方經訓常訓法。
常者。
不變義。
天魔外道不能改壞。
名教常。
真正無雜。
無能逾過。
名行常。
湛然不動。
決無異趣。
名理常。
法者。
可軌義。
教可軌。
行可軌。
理可軌。
今直言訓。
已含六義。
況梵語重複。
而可單翻也。
△二明有翻者。
亦為五。
一翻為經。
經以由為義。
今亦作三釋。
謂教由。
行由。
理由。
一切經律論。
皆由聖人心口。
名為教由。
一切契理行。
相似行等。
皆由聖人心口。
故以行為由。
一切世間義。
出世間義。
方便義。
究竟義。
皆由聖人心口。
故以義為由。
教由世界悉檀。
行由為人對治。
義由第一義悉檀。
○二翻為契。
謂契緣。
契事。
契理。
世界說契緣。
為人對治契事。
第一義說契理。
○三翻法本。
如前釋。
○四翻為線。
線貫持教行理。
令不零落。
又線能縫義。
謂縫教縫行縫理。
縫教使章句不亂。
堪可說法。
縫行則依經則行正。
違經則行邪。
縫理則理所不印。
堕六十二邪理。
理所印者。
會一究竟道。
○五翻善語教。
亦是善行教。
亦是善理教。
世界說善語教。
為人對治善行教。
第一義善理教。
是名修多羅有五翻也。
△三和融有無者。
若言無翻。
名含五義。
于一一義。
更含三義。
彌見其美。
若作有翻。
于一一翻。
亦具三義。
轉益旨深。
任彼有無。
何所乖诤。
如此會通。
于二家無失。
有理存焉。
今且據一名以為正翻。
亦不使二家有怨。
何者。
從古及今。
釋梵為華。
皆題為經。
若餘翻是正。
何不改作線契。
以此方周孔稱為五經。
故以經字翻修多羅也。
此略錄法華玄義經字之釋。
以便初學。
釋通名竟。
初釋經題竟。
△二釋疏題者。
即要解二字也。
要者。
緊要也。
疏中要處雖多。
略不出三。
一者心要。
二者境要。
三者法門要。
心要。
有破有立。
破則破緣影之妄心。
文雲。
本非肉團。
亦非緣影等。
立則立即境之真心。
即一念即佛之心性。
玄義中辯體一科。
教相雲。
一切諸佛之心要。
後文雲。
獨诠無上心要。
?語雲。
其斯為無上心要已乎。
境要中。
有破有立。
破則破緣影之妄土。
即末世積迷之習。
将緣影之妄想。
喚作唯心淨土。
立則立即心之實境。
即一句即心之佛号。
及四種唯心之身土。
後文雲。
一切莊嚴。
皆導師願行所成。
種智所現。
吾人淨業所感。
唯識所變。
佛心生心。
互為影質。
奈何離此淨土。
别談唯心淨土。
甘堕鼠即鳥空之诮也。
看書者要具眼。
法門要。
有事有理。
事則淨土橫超。
三根普攝。
如天普蓋。
似地均擎。
勝過一切豎出法門。
理則心境圓妙。
自具十乘觀法。
明心要能生正信。
明境要能啟切願。
明法門要能立實行。
此三法舉一即三。
全三即一。
一三圓融。
不可思議。
故後文雲。
能念之心不可思議。
即佛故。
心要也。
所念之佛不可思議。
即心故。
境要也。
念一聲一聲不可思議。
百千萬億聲。
聲聲皆不可思議。
心佛不二故。
法門要也。
要雖言三。
不思議一。
秘藏靈文。
故曰要解也。
疏題竟。
序義中第一标題一科已竟。
△二譯人。
【解】三藏法師鸠摩羅什譯 【鈔】三藏者。
一修多羅藏。
此雲經藏。
二毗柰耶藏。
或雲毗尼。
此雲滅。
又雲善治。
又雲律。
三阿毗昙藏。
又雲阿毗達摩。
此雲無比法。
又翻論。
法師者。
以三藏法而為師故。
又深通三藏。
教化人天故。
法華有五種法師。
一受持。
二讀。
三誦。
四解說。
五書寫經卷。
師具五德。
故曰法師也。
鸠摩羅什。
具足應雲鸠摩羅耆婆什。
此雲童壽。
謂童年而有耆德也。
按本傳。
師進關時。
正姚秦弘始四年。
東晉安帝隆安元年也。
師祖居印度。
世為王臣。
父棄位舍家。
遊學至龜茲國。
王聞其賢名。
以女妻之。
而生什。
師居胎日。
母增慧辯。
七歲出家。
随母至寺。
見佛缽甚喜。
遂舉至頂。
俄念我身卑小。
而缽甚大。
我何能舉。
遂力不勝。
而倒于地。
豁悟萬法唯心。
日誦千偈。
至年九歲。
辯挫邪鋒。
鹹皆愧伏。
十二歲。
遇羅漢奇之。
謂母曰。
當守護之。
若年三十五歲。
當大興佛法。
度人無量。
又習五明四圍等書。
後學大乘。
數破外道。
遠近諸國。
鹹謂神異。
母生什後亦出家。
聰拔衆尼。
已證三果。
什既受具。
母謂之曰。
方等深經。
應闡于秦都。
但于汝身不利何。
什曰。
菩薩之行。
利物忘軀。
大化必行。
爐镬無恨。
符堅建元九年。
太史奏曰。
有德星現于西國。
當有智人入輔。
堅曰。
朕聞西域有羅什。
襄陽有道安。
非此人耶。
後遣将軍呂光。
率兵七萬。
西伐龜茲。
與什同歸。
什在路。
數言應變。
光盡用之。
光聞姚苌殺堅。
自據西涼。
至姚興接位。
呂光亦死。
呂隆複立。
姚興滅涼。
方入秦都。
秦
