彌陀經疏鈔演義定本卷四
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外明者。
離麗也。
一陰麗于二陽之中。
其象為火。
體陰而用陽也。
本光。
是衆生本來有此光明也。
鈔。
導引衆生。
令生勝意者。
衆生智淺不知佛境。
若不贊揚。
勝意不生。
故欲引導衆生。
令生勝意。
必須自贊也。
如釋迦世尊。
亦自贊雲。
我是如來應供者。
我是知道者。
開道者。
說道者等。
亦普召群機。
令生勝意也。
觀音師觀音者。
楞嚴雲。
我于過去。
遇觀世音如來。
彼佛教我。
如幻聞熏聞修金剛三昧。
唯我獨尊者。
悉達太子初降生時。
一手指天。
一手指地。
周行七步。
目顧四方。
曰天上天下。
唯我獨尊。
鈔。
志公現十一面者。
梁武帝。
嘗召畫工張僧由。
寫志公像。
志公以指分披面門。
作十一面觀音相。
或慈或威。
或定或慧。
僧由竟不能下筆。
鈔。
建立義者。
上以大智建立菩提。
下以大悲建立衆生故。
鈔。
佛光映蔽一切者。
天人之光但蔽日月。
聲聞之光兼蔽天人。
支佛之光兼蔽聲聞。
菩薩之光兼蔽支佛。
唯佛光明。
映蔽一切之大光也。
鈔。
見思惑者。
見者。
若雲見理時。
能斷此惑。
即從解得名。
若雲見祇是假。
假者不實為義。
即當體受稱。
思惑入修道位。
重慮緣真。
此惑即除。
名思惟惑。
此從解得名。
若雲思假及愛惑者。
此當體受稱。
然見惑從法塵起。
能障真理。
思惑從五塵起。
能牽三界。
此皆約欲界多分說。
細論不拘。
塵沙惑者。
謂衆生見思數多如塵沙。
乃他人分上之惑。
菩薩之行。
專為化他。
若令衆生能斷見思之惑。
于菩薩即是斷塵沙惑。
亦名别惑者。
别在菩薩所斷故也。
無明惑者。
謂于一切法無所明了。
故曰無明。
此惑乃業識種子煩惱根本。
聲聞緣覺不知其名。
别在大乘菩薩。
定慧雙修。
萬行具足。
方斷此惑。
故亦名别惑也。
在法内名。
外法外名。
能知能解。
名一切智。
能知一切道種差别。
分别無謬。
名道種智。
佛智中必雙照三智具足。
名一切種智。
此三智是果。
三觀是因。
始終心要雲。
空觀者。
破見思惑。
證一切智。
成般若德。
假觀者。
破塵沙惑。
證道種智。
成解脫德。
中觀者。
破無明惑。
證一切種智。
成法身德。
然非智不斷。
非斷不智。
心要先言破惑。
後言證智。
是非斷不成智也。
今鈔先言智證。
後言破惑者。
是非智不能斷也。
鈔。
八萬四千清淨寶目者。
楞嚴雲。
由我獲得妙妙聞心。
故我能現衆多妙容。
乃至二目三目。
四目九目。
八萬四千清淨寶目。
或慈或威。
或定或慧。
救護衆生得大自在。
毫相如琉璃筒者。
如來現相。
初生時牽長五尺。
苦行時長一丈四尺。
成道時長。
一丈五尺。
中空外明。
如琉璃筒。
鈔。
有染之智。
不發妙光者。
外道邪智。
二乘偏智。
皆無明為體。
不發妙光。
佛乃五住究盡。
淨極光通達也。
疏。
自性清淨者。
以性離惑染。
從本以來。
一切染法不相應故。
鈔。
湛若虛空者。
如實空中。
離一切法差别之相。
無虛妄心念故。
曾何涯際者。
離念相者。
等虛空界。
無所不遍故。
鈔。
八音者。
一二如文。
三和适音。
四尊慧音。
五不女。
六不誤。
七深遠。
八如文。
吳其沼乎者。
子胥言。
越十年生聚。
十年教訓。
二十年後吳其沼乎。
止遏者。
佛證法身。
得無盡藏。
所有神通妙用。
不可止遏也。
上義約體。
此義約用。
鈔。
譬如日天子下。
日輪普照喻也。
喻遇惡不息利益。
經中合法雲。
不以衆生其性弊惡。
邪見瞋濁。
難可調伏。
便即棄舍。
不修回向。
不以衆生不知報恩。
退菩薩行。
不以凡愚共同一處。
舍離一切如實善根。
不以衆生。
數起過惡。
難可忍受。
而于彼所生疲厭心。
釋曰。
弊惡合生盲。
邪見合乾闼婆城。
令人妄謂為實故。
瞋濁合修羅手。
日為帝釋先鋒。
彼瞋故覆障也。
不知恩。
合閻浮樹崇岩?谷。
凡愚共同一處。
合塵霧煙雲。
以雲霧能遍虛空。
猶彼凡愚同一處住故。
衆生數起過惡。
合時節改變。
謂頻起過忒。
乍善乍惡。
如彼晝夜陰陽易度等。
鈔。
梵網千珠者。
大梵天宮有網羅幢。
紅光互射。
彩色交輝。
時佛觀諸羅網。
因為說無量世界。
猶如網孔。
各各不同。
别異無量。
佛教門亦複如是等。
又種種法門互相融徹者。
一門涉入無量門。
無量門涉入一門也。
上義約遍覆說。
此義約交融說。
疏。
自性含攝不可盡者。
淨法滿足無有所少。
杳莫邊涯。
絕諸分量也。
鈔。
萬物之所成終成始者。
于時。
則為群陰剝盡。
一陽複生。
于物則為實理具備。
生育之原。
于人。
則為智而為衆事之幹。
百千法門是般若德。
無邊德用是解脫德。
同歸方寸總在心源。
是總一法身德也。
覓之則無相無形者。
以自性非有相。
非無相。
非非有非無相。
非亦有亦無相。
非一相。
非異相。
非俱非相。
非一異俱相。
遠離一切諸相故。
出之則無窮無盡者。
此圓覺性。
本有過塵沙之妙用。
潛興密應。
無有休息。
無有窮盡故。
本來具足。
不假他求者。
妄心外念求之不盡。
淨德性滿無假外求也。
衆生心。
即凡夫本具性德。
如來藏。
是果佛圓明之體。
而衆生性德之佛。
非自非他。
非因非果。
即是圓常大覺之體。
故即名如來藏。
又衆生心者。
即是生滅門中不覺義。
依一念無明。
遂成業識。
複從業識。
轉起事識。
以随事扳緣。
分别六塵。
是衆生心相也。
又如來藏者。
即是生滅門中覺義。
謂心體離念。
法界一相。
即是如來平等法身。
是即名為如來藏也。
而衆生心。
即名如來藏者。
以不覺心不離本覺故。
論雲。
若離覺性。
則無不覺。
若離不覺之心。
亦無真覺自相可說。
又雲譬如種種瓦器。
皆同微塵性相。
如是無漏無明種種業幻。
皆同真如性相。
是也。
鈔。
出入三界自在無礙者。
凡夫入三界。
為生死縛。
不得自在。
二乘出三界。
為涅槃縛。
不得自在。
佛悲智雙行。
往來自在故。
師子一吼。
百獸畏懼者。
永嘉雲。
師子吼無畏說。
百獸聞之皆腦裂。
香象奔波失卻威。
天龍寂聽生欣悅。
五種怖者。
一不活。
二惡名。
三死。
四惡道。
五威德。
四無畏者。
一一切智無畏。
二漏盡無畏。
三決疑無畏。
四說苦盡道無畏。
軌持義者。
若理法則能軌生物解。
任持自性。
如學人從緣一念。
得悟自性。
即此悟由。
乃從性軌生。
非外得故。
若教行等法。
則能軌正身心。
持令不失也。
鈔。
餘乘說法。
是為雜染者。
輪王說戒善。
帝釋說出欲。
實有善當行。
有惡當止。
二乘說四谛。
十二因緣法。
亦實有生死可厭。
涅槃可欣。
皆雜無明之染。
而不清淨。
若佛說一乘之法。
則染污清淨。
總屬空華。
生死涅槃無非夢幻。
唯此一事實。
餘二則非真。
所謂純一不雜。
具足清白梵行之相也。
覺非迷類者。
凡夫三谛俱迷。
二乘不迷真而迷俗。
菩薩不迷真俗而迷中。
佛乃三谛齊覺。
超九界衆生故。
佛即衆生者。
若依生佛對說。
則九界為生。
佛乃大覺。
今言佛即衆生者。
經雲衆生無上者佛是。
則佛乃無上衆生也。
佛在異類者。
對九界雲。
佛為異類。
若十界皆生。
則佛為同類也。
五分法身。
通大小乘。
今雲五分。
乃大乘轉五陰身心。
得五分法身。
一切人天修羅外道二乘之香者。
人天有戒善香。
修羅有下品十善香。
外道亦有邪定邪慧之香。
二乘有戒定慧解脫解脫知見香。
疏。
斷智二德者。
如來果上有智斷恩三德。
今略恩德也。
鈔。
止能滅惡。
有體無用者。
聲聞雖斷煩惱證涅槃。
不能從空出假。
廣度衆生。
但有五分法身之香。
而無大用之光。
有體無用也。
佛則内斷煩惱。
具功德之香。
外度衆生。
出大用之光。
體用雙彰也。
以法身本具性德者。
雖雲萬德嚴身。
然此萬德屬修。
修無别修。
皆從性起修。
以有恒沙性德。
方有恒沙修德。
不然修不從性。
乃有作之修。
無幹性體。
雲何能嚴法身耶。
佛之四德。
翻破凡夫無常計常等四倒。
二乘常計無常等四倒。
佛證三德秘藏。
不為四相所遷曰常。
猶如寶華。
不以春生。
不以秋瘁。
具無上菩提覺法樂。
無上涅槃寂靜樂。
曰樂。
猶如寶華。
珍奇粹美。
适悅人心。
具八自在我。
不待于外曰我。
猶如寶華。
不假陽和。
不資雨露。
不為五住所染。
二死所累曰淨。
猶如寶華。
精金美玉。
淨無纖塵故。
鈔。
世出世間諸法無量。
則義無量者。
世間之法。
是陰入處界等。
世間之義。
則積聚涉入等。
出世之法。
是谛緣六度等。
出世之義。
則逼迫招感等。
凡夫知近不知遠。
但知世間法。
不知出世間法故。
二乘知偏不知圓。
厭有着空。
不知空有無礙故。
初心菩薩。
知總不知别。
但悟涅槃心。
不知差别義故。
知實不知權。
但知真如界内。
不知佛事門頭故。
佛乃五眼圓明。
三智圓顯。
無不見也。
鈔。
體絕攀緣者。
謂般若如大火聚。
衆生之心處處能緣。
獨不緣于般若之上也。
淨名上方取香飯者。
經雲。
時維摩诘。
即入三昧。
用神通力。
示諸大衆。
上方界分過四十二恒河沙國土。
有國名衆香。
佛号香積。
今現在。
其國香氣。
比于十方諸佛世界人天之香。
最為第一。
彼土無有聲聞辟支佛名。
唯有清淨大菩薩衆。
佛為說法。
乃至居士。
遣化菩薩到彼。
請香飯曰。
願得世尊所食之餘。
當于娑婆世界。
施作佛事等。
疏。
觀音耳根。
此方教體者。
文殊選圓通偈雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩提。
實以聞中入。
離苦得解脫。
良哉觀世音。
勢至念佛不與圓通者。
偈雲。
諸行是無常。
念性元生滅。
因果今殊感。
雲何獲圓通。
鈔。
耳根不攝念佛。
念佛能攝耳根者。
若論法門。
念佛有事持理持。
理持則反佛自佛。
即是反聞自聞。
是念佛能攝耳根也。
而耳根則無事持之法。
是耳根不攝念佛也。
若論攝生。
念佛則普攝利鈍諸根。
下自地獄鬼畜悠悠凡夫。
上至具聞思修入三摩地者。
皆生彼國。
是念佛能攝耳根也。
而耳根圓通。
則下機絕分。
是耳根不攝念佛也。
今此耳根如詩禮者。
耳根獨被此方之機。
不通餘方。
如習詩禮。
據一邑言非合國故。
今此念佛如周易者。
念佛遍逗十方之機。
不局一方。
如彼周易通合國言非一邑故。
鈔。
以理奪事門者。
真如界内不立一塵。
有何淨穢。
何必願求。
欲顯真如之理。
故奪淨穢願求之事。
非真無淨穢往生之事也。
直指單傳者。
禅宗直指人心。
見性成佛。
單傳心印。
不立文字。
此道無佛無衆生者。
此道佛來也殺。
魔來也殺。
上無佛道可成。
下無衆生可度故。
此道舉心即錯。
動念即乖者。
古雲。
莫動着。
動着即頭角生。
又雲。
才拟議時白雲萬裡等。
此道心境俱寂者。
古雲。
外息諸緣。
内心無喘。
心如牆壁。
可以入道。
又雲。
出息不涉衆緣。
入息不居陰界等。
易地則皆然者。
六祖處淨土諸師之時。
六祖亦贊西方。
淨土諸師處六祖時。
淨土諸師亦單弘直指矣。
鈔。
靈光獨耀二句。
靈光對妄識言。
妄識即八識之光。
八識各緣自境。
故不離中邊也。
靈光即真性之光。
真性絕乎對待。
故迥絕中邊。
真照無私二句。
真照對妄照言。
妄照即六識之照。
六識對境之照。
故不離彼此。
真照即自體之照。
自體本無能所。
故曰不分彼此。
迥絕中邊故一佛即多佛。
多佛即一佛。
一多無有障礙。
以一多盡妄識分别。
靈光非妄識故。
何分彼此故彌陀主即諸佛伴。
諸佛伴即彌陀主。
主伴交相成就。
以主伴皆妄照安立。
真照無妄照故。
無礙。
則千差雖隔而非殊。
如帝網千珠重重涉入故。
交成。
則萬法不期而自會。
如萬象森羅不離太虛空故。
今者此經當在何處者。
六方為能贊。
此經為所贊。
能贊之佛。
不離咫尺毫端。
所贊之經。
當在何處。
咦。
不離當處常湛然。
覓即知君不可見也。
鈔。
答彌陀功德下有二義。
前義乃卷多歸一。
後義乃展一為多。
雖有二義。
實一多相即。
展卷無礙。
以諸佛同一法身故。
疏。
菩薩欲聞而不得聞者。
或問雲。
今博地凡夫。
聞者甚多。
将超菩薩耶。
答。
聞經大有差等。
凡夫耳雖聞名。
心不餐采。
或心雖思惟。
不踴躍笃行。
此但耳聽言诠。
心不得旨。
如不聞也。
今所謂聞者。
因诠得旨。
悲喜交集。
笃信力行。
乃心聞也。
豈不超凡小耶。
疏。
自性自軌等者。
經有軌持義。
自性本自軌持。
即是真經。
更于何處尋經。
佛有覺照義。
自性本自瑩照。
即是真佛。
更于何處覓佛。
若離自性别求佛法。
大似騎牛覓牛。
抛家浪走也。
鈔。
是真般若者。
終日轉經。
不知經轉。
以非真經也。
今無說無聞。
方是真般若。
所謂常轉如是經。
百千萬億卷也。
是名如來者。
外求有相佛。
與我不相幹。
以非真佛也。
今無名無相。
方是真如來。
所謂真佛屋裡坐。
時人自不識也。
既知真般若。
則處處彌陀說法。
故曆曆分明。
既識真如來。
則時時諸佛現前。
故轟轟在耳。
曆曆分明。
則阿難所未聞經。
無不聞之。
說信已成兩橛。
何況有疑。
轟轟在耳。
則夜神所事諸佛。
一一承事。
說不空早已相乖。
況有空過。
鈔。
究竟極果者。
道窮妙覺。
位極于茶。
證一切種智。
圓觀第一義谛。
對等覺而言名之無上。
以等覺菩薩猶有微細無明未斷。
名有上士故。
正觀真谛者。
二乘修一切智。
正觀真谛。
對外道邪見而言。
名之曰正。
以九十六種外道。
各執異計。
皆邪見故。
等觀俗谛者。
菩薩修道種智。
等觀俗谛。
對二乘偏觀而言。
名之曰等。
以二乘棄有觀空。
堕偏見故。
正覺兼正等二義者。
以二乘對外道名正。
若對菩薩棄有觀空。
亦名邪故。
良以下出上所以。
佛與衆生本來無二者。
謂本覺之體。
因心果證。
無二無别也。
無明所覆遂成迷妄者。
謂不知真如法一故。
不覺心起而有其念。
遂成三細六粗也。
是則邪覺。
不名為正者。
謂凡夫雖具有靈覺。
離麗也。
一陰麗于二陽之中。
其象為火。
體陰而用陽也。
本光。
是衆生本來有此光明也。
鈔。
導引衆生。
令生勝意者。
衆生智淺不知佛境。
若不贊揚。
勝意不生。
故欲引導衆生。
令生勝意。
必須自贊也。
如釋迦世尊。
亦自贊雲。
我是如來應供者。
我是知道者。
開道者。
說道者等。
亦普召群機。
令生勝意也。
觀音師觀音者。
楞嚴雲。
我于過去。
遇觀世音如來。
彼佛教我。
如幻聞熏聞修金剛三昧。
唯我獨尊者。
悉達太子初降生時。
一手指天。
一手指地。
周行七步。
目顧四方。
曰天上天下。
唯我獨尊。
鈔。
志公現十一面者。
梁武帝。
嘗召畫工張僧由。
寫志公像。
志公以指分披面門。
作十一面觀音相。
或慈或威。
或定或慧。
僧由竟不能下筆。
鈔。
建立義者。
上以大智建立菩提。
下以大悲建立衆生故。
鈔。
佛光映蔽一切者。
天人之光但蔽日月。
聲聞之光兼蔽天人。
支佛之光兼蔽聲聞。
菩薩之光兼蔽支佛。
唯佛光明。
映蔽一切之大光也。
鈔。
見思惑者。
見者。
若雲見理時。
能斷此惑。
即從解得名。
若雲見祇是假。
假者不實為義。
即當體受稱。
思惑入修道位。
重慮緣真。
此惑即除。
名思惟惑。
此從解得名。
若雲思假及愛惑者。
此當體受稱。
然見惑從法塵起。
能障真理。
思惑從五塵起。
能牽三界。
此皆約欲界多分說。
細論不拘。
塵沙惑者。
謂衆生見思數多如塵沙。
乃他人分上之惑。
菩薩之行。
專為化他。
若令衆生能斷見思之惑。
于菩薩即是斷塵沙惑。
亦名别惑者。
别在菩薩所斷故也。
無明惑者。
謂于一切法無所明了。
故曰無明。
此惑乃業識種子煩惱根本。
聲聞緣覺不知其名。
别在大乘菩薩。
定慧雙修。
萬行具足。
方斷此惑。
故亦名别惑也。
在法内名。
外法外名。
能知能解。
名一切智。
能知一切道種差别。
分别無謬。
名道種智。
佛智中必雙照三智具足。
名一切種智。
此三智是果。
三觀是因。
始終心要雲。
空觀者。
破見思惑。
證一切智。
成般若德。
假觀者。
破塵沙惑。
證道種智。
成解脫德。
中觀者。
破無明惑。
證一切種智。
成法身德。
然非智不斷。
非斷不智。
心要先言破惑。
後言證智。
是非斷不成智也。
今鈔先言智證。
後言破惑者。
是非智不能斷也。
鈔。
八萬四千清淨寶目者。
楞嚴雲。
由我獲得妙妙聞心。
故我能現衆多妙容。
乃至二目三目。
四目九目。
八萬四千清淨寶目。
或慈或威。
或定或慧。
救護衆生得大自在。
毫相如琉璃筒者。
如來現相。
初生時牽長五尺。
苦行時長一丈四尺。
成道時長。
一丈五尺。
中空外明。
如琉璃筒。
鈔。
有染之智。
不發妙光者。
外道邪智。
二乘偏智。
皆無明為體。
不發妙光。
佛乃五住究盡。
淨極光通達也。
疏。
自性清淨者。
以性離惑染。
從本以來。
一切染法不相應故。
鈔。
湛若虛空者。
如實空中。
離一切法差别之相。
無虛妄心念故。
曾何涯際者。
離念相者。
等虛空界。
無所不遍故。
鈔。
八音者。
一二如文。
三和适音。
四尊慧音。
五不女。
六不誤。
七深遠。
八如文。
吳其沼乎者。
子胥言。
越十年生聚。
十年教訓。
二十年後吳其沼乎。
止遏者。
佛證法身。
得無盡藏。
所有神通妙用。
不可止遏也。
上義約體。
此義約用。
鈔。
譬如日天子下。
日輪普照喻也。
喻遇惡不息利益。
經中合法雲。
不以衆生其性弊惡。
邪見瞋濁。
難可調伏。
便即棄舍。
不修回向。
不以衆生不知報恩。
退菩薩行。
不以凡愚共同一處。
舍離一切如實善根。
不以衆生。
數起過惡。
難可忍受。
而于彼所生疲厭心。
釋曰。
弊惡合生盲。
邪見合乾闼婆城。
令人妄謂為實故。
瞋濁合修羅手。
日為帝釋先鋒。
彼瞋故覆障也。
不知恩。
合閻浮樹崇岩?谷。
凡愚共同一處。
合塵霧煙雲。
以雲霧能遍虛空。
猶彼凡愚同一處住故。
衆生數起過惡。
合時節改變。
謂頻起過忒。
乍善乍惡。
如彼晝夜陰陽易度等。
鈔。
梵網千珠者。
大梵天宮有網羅幢。
紅光互射。
彩色交輝。
時佛觀諸羅網。
因為說無量世界。
猶如網孔。
各各不同。
别異無量。
佛教門亦複如是等。
又種種法門互相融徹者。
一門涉入無量門。
無量門涉入一門也。
上義約遍覆說。
此義約交融說。
疏。
自性含攝不可盡者。
淨法滿足無有所少。
杳莫邊涯。
絕諸分量也。
鈔。
萬物之所成終成始者。
于時。
則為群陰剝盡。
一陽複生。
于物則為實理具備。
生育之原。
于人。
則為智而為衆事之幹。
百千法門是般若德。
無邊德用是解脫德。
同歸方寸總在心源。
是總一法身德也。
覓之則無相無形者。
以自性非有相。
非無相。
非非有非無相。
非亦有亦無相。
非一相。
非異相。
非俱非相。
非一異俱相。
遠離一切諸相故。
出之則無窮無盡者。
此圓覺性。
本有過塵沙之妙用。
潛興密應。
無有休息。
無有窮盡故。
本來具足。
不假他求者。
妄心外念求之不盡。
淨德性滿無假外求也。
衆生心。
即凡夫本具性德。
如來藏。
是果佛圓明之體。
而衆生性德之佛。
非自非他。
非因非果。
即是圓常大覺之體。
故即名如來藏。
又衆生心者。
即是生滅門中不覺義。
依一念無明。
遂成業識。
複從業識。
轉起事識。
以随事扳緣。
分别六塵。
是衆生心相也。
又如來藏者。
即是生滅門中覺義。
謂心體離念。
法界一相。
即是如來平等法身。
是即名為如來藏也。
而衆生心。
即名如來藏者。
以不覺心不離本覺故。
論雲。
若離覺性。
則無不覺。
若離不覺之心。
亦無真覺自相可說。
又雲譬如種種瓦器。
皆同微塵性相。
如是無漏無明種種業幻。
皆同真如性相。
是也。
鈔。
出入三界自在無礙者。
凡夫入三界。
為生死縛。
不得自在。
二乘出三界。
為涅槃縛。
不得自在。
佛悲智雙行。
往來自在故。
師子一吼。
百獸畏懼者。
永嘉雲。
師子吼無畏說。
百獸聞之皆腦裂。
香象奔波失卻威。
天龍寂聽生欣悅。
五種怖者。
一不活。
二惡名。
三死。
四惡道。
五威德。
四無畏者。
一一切智無畏。
二漏盡無畏。
三決疑無畏。
四說苦盡道無畏。
軌持義者。
若理法則能軌生物解。
任持自性。
如學人從緣一念。
得悟自性。
即此悟由。
乃從性軌生。
非外得故。
若教行等法。
則能軌正身心。
持令不失也。
鈔。
餘乘說法。
是為雜染者。
輪王說戒善。
帝釋說出欲。
實有善當行。
有惡當止。
二乘說四谛。
十二因緣法。
亦實有生死可厭。
涅槃可欣。
皆雜無明之染。
而不清淨。
若佛說一乘之法。
則染污清淨。
總屬空華。
生死涅槃無非夢幻。
唯此一事實。
餘二則非真。
所謂純一不雜。
具足清白梵行之相也。
覺非迷類者。
凡夫三谛俱迷。
二乘不迷真而迷俗。
菩薩不迷真俗而迷中。
佛乃三谛齊覺。
超九界衆生故。
佛即衆生者。
若依生佛對說。
則九界為生。
佛乃大覺。
今言佛即衆生者。
經雲衆生無上者佛是。
則佛乃無上衆生也。
佛在異類者。
對九界雲。
佛為異類。
若十界皆生。
則佛為同類也。
五分法身。
通大小乘。
今雲五分。
乃大乘轉五陰身心。
得五分法身。
一切人天修羅外道二乘之香者。
人天有戒善香。
修羅有下品十善香。
外道亦有邪定邪慧之香。
二乘有戒定慧解脫解脫知見香。
疏。
斷智二德者。
如來果上有智斷恩三德。
今略恩德也。
鈔。
止能滅惡。
有體無用者。
聲聞雖斷煩惱證涅槃。
不能從空出假。
廣度衆生。
但有五分法身之香。
而無大用之光。
有體無用也。
佛則内斷煩惱。
具功德之香。
外度衆生。
出大用之光。
體用雙彰也。
以法身本具性德者。
雖雲萬德嚴身。
然此萬德屬修。
修無别修。
皆從性起修。
以有恒沙性德。
方有恒沙修德。
不然修不從性。
乃有作之修。
無幹性體。
雲何能嚴法身耶。
佛之四德。
翻破凡夫無常計常等四倒。
二乘常計無常等四倒。
佛證三德秘藏。
不為四相所遷曰常。
猶如寶華。
不以春生。
不以秋瘁。
具無上菩提覺法樂。
無上涅槃寂靜樂。
曰樂。
猶如寶華。
珍奇粹美。
适悅人心。
具八自在我。
不待于外曰我。
猶如寶華。
不假陽和。
不資雨露。
不為五住所染。
二死所累曰淨。
猶如寶華。
精金美玉。
淨無纖塵故。
鈔。
世出世間諸法無量。
則義無量者。
世間之法。
是陰入處界等。
世間之義。
則積聚涉入等。
出世之法。
是谛緣六度等。
出世之義。
則逼迫招感等。
凡夫知近不知遠。
但知世間法。
不知出世間法故。
二乘知偏不知圓。
厭有着空。
不知空有無礙故。
初心菩薩。
知總不知别。
但悟涅槃心。
不知差别義故。
知實不知權。
但知真如界内。
不知佛事門頭故。
佛乃五眼圓明。
三智圓顯。
無不見也。
鈔。
體絕攀緣者。
謂般若如大火聚。
衆生之心處處能緣。
獨不緣于般若之上也。
淨名上方取香飯者。
經雲。
時維摩诘。
即入三昧。
用神通力。
示諸大衆。
上方界分過四十二恒河沙國土。
有國名衆香。
佛号香積。
今現在。
其國香氣。
比于十方諸佛世界人天之香。
最為第一。
彼土無有聲聞辟支佛名。
唯有清淨大菩薩衆。
佛為說法。
乃至居士。
遣化菩薩到彼。
請香飯曰。
願得世尊所食之餘。
當于娑婆世界。
施作佛事等。
疏。
觀音耳根。
此方教體者。
文殊選圓通偈雲。
此方真教體。
清淨在音聞。
欲取三摩提。
實以聞中入。
離苦得解脫。
良哉觀世音。
勢至念佛不與圓通者。
偈雲。
諸行是無常。
念性元生滅。
因果今殊感。
雲何獲圓通。
鈔。
耳根不攝念佛。
念佛能攝耳根者。
若論法門。
念佛有事持理持。
理持則反佛自佛。
即是反聞自聞。
是念佛能攝耳根也。
而耳根則無事持之法。
是耳根不攝念佛也。
若論攝生。
念佛則普攝利鈍諸根。
下自地獄鬼畜悠悠凡夫。
上至具聞思修入三摩地者。
皆生彼國。
是念佛能攝耳根也。
而耳根圓通。
則下機絕分。
是耳根不攝念佛也。
今此耳根如詩禮者。
耳根獨被此方之機。
不通餘方。
如習詩禮。
據一邑言非合國故。
今此念佛如周易者。
念佛遍逗十方之機。
不局一方。
如彼周易通合國言非一邑故。
鈔。
以理奪事門者。
真如界内不立一塵。
有何淨穢。
何必願求。
欲顯真如之理。
故奪淨穢願求之事。
非真無淨穢往生之事也。
直指單傳者。
禅宗直指人心。
見性成佛。
單傳心印。
不立文字。
此道無佛無衆生者。
此道佛來也殺。
魔來也殺。
上無佛道可成。
下無衆生可度故。
此道舉心即錯。
動念即乖者。
古雲。
莫動着。
動着即頭角生。
又雲。
才拟議時白雲萬裡等。
此道心境俱寂者。
古雲。
外息諸緣。
内心無喘。
心如牆壁。
可以入道。
又雲。
出息不涉衆緣。
入息不居陰界等。
易地則皆然者。
六祖處淨土諸師之時。
六祖亦贊西方。
淨土諸師處六祖時。
淨土諸師亦單弘直指矣。
鈔。
靈光獨耀二句。
靈光對妄識言。
妄識即八識之光。
八識各緣自境。
故不離中邊也。
靈光即真性之光。
真性絕乎對待。
故迥絕中邊。
真照無私二句。
真照對妄照言。
妄照即六識之照。
六識對境之照。
故不離彼此。
真照即自體之照。
自體本無能所。
故曰不分彼此。
迥絕中邊故一佛即多佛。
多佛即一佛。
一多無有障礙。
以一多盡妄識分别。
靈光非妄識故。
何分彼此故彌陀主即諸佛伴。
諸佛伴即彌陀主。
主伴交相成就。
以主伴皆妄照安立。
真照無妄照故。
無礙。
則千差雖隔而非殊。
如帝網千珠重重涉入故。
交成。
則萬法不期而自會。
如萬象森羅不離太虛空故。
今者此經當在何處者。
六方為能贊。
此經為所贊。
能贊之佛。
不離咫尺毫端。
所贊之經。
當在何處。
咦。
不離當處常湛然。
覓即知君不可見也。
鈔。
答彌陀功德下有二義。
前義乃卷多歸一。
後義乃展一為多。
雖有二義。
實一多相即。
展卷無礙。
以諸佛同一法身故。
疏。
菩薩欲聞而不得聞者。
或問雲。
今博地凡夫。
聞者甚多。
将超菩薩耶。
答。
聞經大有差等。
凡夫耳雖聞名。
心不餐采。
或心雖思惟。
不踴躍笃行。
此但耳聽言诠。
心不得旨。
如不聞也。
今所謂聞者。
因诠得旨。
悲喜交集。
笃信力行。
乃心聞也。
豈不超凡小耶。
疏。
自性自軌等者。
經有軌持義。
自性本自軌持。
即是真經。
更于何處尋經。
佛有覺照義。
自性本自瑩照。
即是真佛。
更于何處覓佛。
若離自性别求佛法。
大似騎牛覓牛。
抛家浪走也。
鈔。
是真般若者。
終日轉經。
不知經轉。
以非真經也。
今無說無聞。
方是真般若。
所謂常轉如是經。
百千萬億卷也。
是名如來者。
外求有相佛。
與我不相幹。
以非真佛也。
今無名無相。
方是真如來。
所謂真佛屋裡坐。
時人自不識也。
既知真般若。
則處處彌陀說法。
故曆曆分明。
既識真如來。
則時時諸佛現前。
故轟轟在耳。
曆曆分明。
則阿難所未聞經。
無不聞之。
說信已成兩橛。
何況有疑。
轟轟在耳。
則夜神所事諸佛。
一一承事。
說不空早已相乖。
況有空過。
鈔。
究竟極果者。
道窮妙覺。
位極于茶。
證一切種智。
圓觀第一義谛。
對等覺而言名之無上。
以等覺菩薩猶有微細無明未斷。
名有上士故。
正觀真谛者。
二乘修一切智。
正觀真谛。
對外道邪見而言。
名之曰正。
以九十六種外道。
各執異計。
皆邪見故。
等觀俗谛者。
菩薩修道種智。
等觀俗谛。
對二乘偏觀而言。
名之曰等。
以二乘棄有觀空。
堕偏見故。
正覺兼正等二義者。
以二乘對外道名正。
若對菩薩棄有觀空。
亦名邪故。
良以下出上所以。
佛與衆生本來無二者。
謂本覺之體。
因心果證。
無二無别也。
無明所覆遂成迷妄者。
謂不知真如法一故。
不覺心起而有其念。
遂成三細六粗也。
是則邪覺。
不名為正者。
謂凡夫雖具有靈覺。