彌陀經疏鈔演義定本卷二
關燈
小
中
大
以下出所以。
四谛。
聲聞法。
十二因緣。
緣覺法。
四等六度。
菩薩法。
五戒十善。
人天法。
萬行紛然。
則總收四聖。
八萬四千塵勞。
則總收六凡。
雖四聖六凡不同。
唯是一心。
是會十法界行歸一心也。
何以故。
以一心之真實性中。
無十法界之差别故。
因無十法界之差别。
故能徹十法界也。
龍蛇混雜者。
無著禅師禮五台。
遇文殊化作老翁。
問雲。
南方佛法。
如何住持。
着雲。
末法僧尼。
少持戒律。
即問。
此間佛法如何住持。
翁雲。
龍蛇混雜。
凡聖交參。
科分。
正宗四科。
不出三資糧。
初詳陳依正。
令生信樂。
屬信資。
二正示願行。
令知修證。
屬願行二資。
三交引佛言。
令斷疑惑者。
以上雖令生信樂。
猶恐有疑。
信力不堅。
故引六方共贊。
以堅其信也。
四互彰難事令切感發者。
以上雖正示願行。
猶恐因循。
不能興起。
故舉彼此互贊。
以鼓發行願也。
鈔。
通則證信别則發起者。
證信為通。
一切諸經皆然故。
發起為别。
經經發起各不同故。
白毫放光啟一乘之教者。
如來于法華會上。
先放白毫相光。
照萬八千土。
然後告舍利弗。
諸佛智慧。
甚深無量。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說等。
毗耶示疾開不二之談者。
維摩居士于毗耶離城。
現身有疾。
世尊遣諸大聲聞。
諸大菩薩。
往問其疾。
然後三十二大士。
各說不二法門。
如生滅不二。
垢淨不二。
一相無相不二。
乃至無有文字語言。
是真入不二法門。
圓覺金剛多有問在先者。
圓覺。
則文殊啟請如來因地法門。
及菩薩遠離諸病。
金剛。
則善吉啟請。
雲何應住。
雲何降伏其心。
解脫禅定。
即五分法身之二。
有大小乘不同。
而禅定。
複有事理。
世出世不一。
命在呼吸者。
四十二章經雲。
佛問沙門。
人命在幾時間。
答曰。
數日間。
佛曰。
子未知道。
又問。
人命在幾時間。
曰。
飯食間。
佛曰。
子未知道。
又問。
人命在幾時間。
答曰。
呼吸間。
佛言。
子知道矣。
譬如下。
合法。
譬如有人。
喻六道衆生。
卒患惡瘍。
命在呼吸。
喻衆生生死輪回。
無常迅速。
比有良方五句。
喻其餘法門。
未易成就。
功行未圓。
無常已至。
現有成藥。
入口即活。
喻念佛法門速超生死。
有仁心者四句。
喻如來大慈。
即應速告。
何俟其殷勤啟請。
然後說也。
鈔。
甚深智慧者。
謂不是藏人析空觀智。
通人體空觀智。
并不是菩薩二谛觀智。
平等觀智。
乃以不思議心。
照不思議境。
方名甚深智慧也。
洞察于淨穢之機者。
國土本無淨穢。
淨穢生于自心。
以心淨土淨。
心穢土穢也。
融通于事理之際者。
願見彌陀。
往生安養。
事外無理。
理外無事。
事理之際。
本融通故。
(又解雲)機。
謂機微。
機括。
一切淨穢。
皆由自心轉變。
故自心為淨穢之機。
洞察者。
徹悟也。
徹悟妙心。
深知一念緣起。
是洞察于淨穢之機也。
際。
謂交會之間。
涉入之處。
一切事理。
皆根本于自心。
故自心為事理之際。
融通者。
圓悟也。
圓悟自心。
契入事理無礙法界。
是融通于事理之際也。
方能谛信不疑者。
以不達淨穢生于自心。
必曰同一國土。
雲何有淨有穢。
則聞清淨國土。
必疑而不信。
以不達事理本自一緻。
則執事者。
不信理。
執理者。
不信事。
又不信理者。
事則無根。
久之亦不信事。
不信事者。
理亦無據。
久之并不信理。
達斯二者。
方能谛信也。
(又解雲)若不具甚深智慧達于穢淨之機事理之際者。
則淨穢相妨。
事理攸隔。
淨土。
則理外修成。
萬法。
乃不由心具。
指彼淨土因果。
但是體外方便。
焉能信受不疑。
是必甚深智慧。
悟十方淨穢。
卷懷同在于刹那。
一念色心羅列遍收于法界。
方了遷神億刹。
實生乎自己心中。
孕質九蓮。
匪逃乎刹那際内耳。
故曰方能信受不疑也。
法應爾者。
如君有事。
必告大臣。
父有事。
必告長子。
如來說法。
必告上首。
是世界悉檀者。
世界。
是差别義。
告必有法。
令衆生知法門差别。
井井有條。
而不紊亂。
令得歡喜益。
為人悉檀者。
身子智慧。
為衆所宗。
身子而信。
衆無不信。
各起善心。
令得生善益。
對治悉檀者。
大衆智慧。
不如身子。
身子回心。
無不回心。
舍其邪執。
令得滅惡益。
第一義悉檀者。
既回小向大。
令不退轉。
究竟成佛。
悟第一義。
令得入理益也。
鈔。
以智生信則為正信者。
信知生佛不二。
衆生念佛。
定當作佛。
方為正信。
若無妙智。
此信不生。
縱有信心。
非正信故。
以智發願為弘願者。
了無作四谛之境。
發四弘誓願。
願生西方。
方為弘願。
若無妙智。
弘願不發。
縱有願心。
非大願故。
以智起行為妙行者。
先悟自性。
從性起修。
離四句念佛方為妙行。
若無妙智。
妙行不生。
縱有修為。
皆堕有為。
非妙行故。
鈔。
無緣而照下。
以緣而後照。
慮而後知者。
是從外得。
有作之智。
非自然智也。
無有扳緣。
而無所不照。
不勞思慮。
而無所不知。
此是無師智。
自然智。
不從他得也。
既有此智。
何必考鐘伐鼓。
三請殷勤。
然後為告。
故曰犍槌未動等。
疏。
此雲安樂者。
離生死逼惱故。
安養者。
供養天然不假人力故。
清泰者。
大小三災不及故。
妙意者。
六塵妙境。
無不随心故。
鈔。
法華明東方世界之多者。
經雲。
譬如三千大千世界。
所有地種。
假使有人。
磨以為墨。
過于東方千國土。
乃下一點。
大如微塵。
又過千國土。
複下一點。
如是展轉盡地種墨。
于汝意雲何。
是諸國土。
若算師。
若算師弟子。
能得邊際。
知其數否。
不也。
世尊。
世界之多。
何可思議也。
華嚴一切世界種者。
經雲。
華藏莊嚴世界海。
有須彌山微塵數風輪所持。
最上風輪。
能持普光摩尼香水海。
此海有大蓮華。
名種種光明蕊香幢。
華藏莊嚴世界海。
住在其中。
此世界海。
大輪圍山内。
所有大地中。
有十不可說佛刹微塵數香水海。
此十不可說香水海中。
有十不可說佛刹微塵數世界種安住。
一一世界種。
複有十不可說佛刹微塵數世界。
此最中央香水海。
名無邊妙華光。
出大蓮華。
有世界種。
而住其上。
有□不可說佛刹微塵數世界。
于中布列。
其最下世界。
名最勝光遍照。
至此第十三世界。
名娑婆。
十三佛刹微塵數世界圍繞。
臨終在定之心者。
天台雲。
臨終在定之心。
即淨土受生之心。
舉念。
即往生淨土時。
則臨終在定。
淨土受生。
不離此心。
心無彼此。
何曾從此至彼。
而言往生者。
特一舉念耳。
如人夢中。
從此至彼。
實不離夢心。
而曰從此至彼者。
特夢心自現耳。
毗盧遮那遍一切處者。
毗盧遮那。
此雲光明遍照。
遍一切衆生。
遍一切國土等。
故雲法身遍在一切處。
一切衆生及國土。
其佛住處名常寂光者。
常即法身。
寂即解脫。
光即般若。
三德秘藏之真淨土。
此唯諸佛所居。
然雖雲諸佛所居。
其實即依即正。
依正不分。
故曰普賢身相若虛空。
依真而住非國土。
菩薩尚爾。
況諸佛耶。
行真實法者。
賢位菩薩。
比觀相應未證法身。
不能全性成修。
不名真實。
唯法身菩薩。
現觀相應。
親證法身。
全性成修。
曰行真實法。
此釋實字也。
感報殊勝者。
内行既勝。
果報亦勝。
變易之身。
展轉微妙。
此釋報字也。
七寶莊嚴具淨妙五塵者。
釋論雲。
菩薩勝妙五欲。
能令迦葉起舞。
華嚴雲。
無量香雲台。
觀經雲。
一一樹上有七重網。
一一網間。
有五百億妙華宮殿。
即其土淨妙五塵。
此釋莊嚴二字也。
色心不二者。
以色外無心。
心外無色。
色即是心。
心即是色。
所謂一一塵中一切心。
一一心中一切塵。
一一心塵複互周。
重重無盡無障礙也。
毛刹相容者。
即是一一塵中一切塵。
所謂于一毛端。
現寶王刹也。
以此土菩薩分證法身。
心外無法。
舉一毛端。
全彰法界。
故能法法相即。
周遍含容也。
斷四住惑屬方便道者。
四住即是見思。
以見為一。
名見一切住地。
思惑分三。
一欲愛住地。
欲界九品思。
二色愛住地。
色界四地各九品思。
三無色愛住地。
無色界四地各九品思。
此之四住。
藏通二教二乘。
及别教菩薩。
皆已斷除。
但未證法身。
屬方便道。
此釋方便也。
無明未盡名曰有餘者。
無明。
即界外見思。
有四十二品。
今全然未斷。
名曰有餘。
此釋有餘也。
亦可各分淨穢者。
見思輕重。
同居淨穢。
如凡夫見思輕。
感同居淨。
重。
感同居穢也。
體析巧拙。
方便淨穢。
通教三乘。
體色明空則巧。
感方便淨。
藏教三乘。
析色明空則拙。
感方便穢。
次第一心。
實報淨穢。
别教菩薩。
修次第三觀。
證法身理。
感實報穢。
圓教菩薩。
修一心三觀。
證法身理。
感實報淨。
分證究竟。
寂光淨穢。
别教如來。
斷十二品無明。
分證三德。
感寂光穢。
圓教如來。
斷四十二品無明。
究竟證三德秘藏。
感寂光淨。
土石荊棘是依。
四趣紛纭是正。
八德七珍是依。
人天濟濟是正。
随其機異所見亦異者。
若能斷盡無明。
即同居見寂光。
分斷無明。
同居見實報。
斷四住惑。
同居見方便。
未斷見思。
同居見本土。
如法華下。
引證。
我此土安隐者。
法華雲。
大火所燒時。
我此土安隐。
大火所燒。
是同居土也。
我土安隐。
是同居見方便也。
或見此處山林地土沙礫。
證同居但見本土。
或見七寶。
證同居見方便土。
或見是諸佛行處。
證同居見實報。
以實報土。
行真實法。
感殊勝報。
是諸佛因中修行處故。
或見即是不思議境界。
證同居見寂光。
喻如一水無别。
天人鬼畜所見不同也。
受用土複分自他同乎實報者。
自受用土。
唯佛一人自己受用。
不共餘人。
他受用土。
則與十地菩薩受用故也。
此二雖分自他不同。
皆三僧祇劫修真實行。
所感果報。
故同實報。
變化。
同前三四方便同居者。
以方便同居。
乃極果聖人無方大用。
随機變化。
方便利生之土也。
極樂雖當變化。
亦可受用及法性者。
極樂雖是同居。
對前第三變化。
若能進修現觀。
分斷無明。
乃至無明斷盡。
則通受用及法性也。
棗柏所分十種權實者。
華嚴合論雲。
第一阿彌陀經淨土。
第二觀無量壽經淨土。
此二是權非實。
第三維摩經淨土。
第四梵網經淨土。
皆是實未廣。
第五摩醯首羅天淨土。
第六涅槃經淨土。
第七法華經淨土。
皆是權未實。
第八靈山會所指淨土。
是實非權。
第九唯心淨土。
是實淨土。
第十毗盧所居淨土。
是實淨土。
又上四土亦法爾具足不可但執寂光者。
恐人聞寂光是實。
前三土是權。
唯執寂光。
撥無三土。
故雲此之四土。
法性理中。
法爾具足。
以衆生蕞爾心中。
百界千如。
三千性相。
無不具足。
若執寂光為實。
撥無前三。
此天台别教所诠。
清淨真如權理。
非真寂光也。
若證寂光等者。
言果若真證寂光。
于下三土随心寄托。
如欲化法身菩薩。
則寄實報。
欲化權乘聖人。
則寄方便。
欲化凡夫。
則寄同居。
以寂光妙理。
非清淨真如。
不離前三。
故自不撥無。
若于寂光則未證。
于三土則撥無。
四土皆非。
現居何處。
此乃堕豁達空。
起斷滅見。
邪魔之侶。
外道之俦。
錯之甚矣。
故不信下。
引例。
楞嚴破想陰文雲。
都指現在即為佛國。
無别淨居。
及金色相。
是也。
八地已上永脫色累者。
八地轉現相。
得色自在。
九地轉轉相。
得心自在。
十地轉業相。
究竟成佛。
此三位菩薩。
漸空業識。
脫體無依。
内無根身。
外無世界。
況極果聖人而有土耶。
疏。
西方偏指極樂有二意。
一則純是樂故。
如後文無苦有樂是。
二則因緣皆殊勝故。
如往生經中說是。
鈔。
多岐亡羊者。
列子載楊子之鄰人亡羊。
既率其黨。
又請楊子之豎子。
共追之。
楊子曰。
一羊何追者之衆。
曰。
多岐路故。
已而返。
竟不得羊。
曰。
岐路之中。
又岐路焉。
不知所之故也。
故曰大道以多岐亡羊。
學者以多方喪生。
專指中鹄者。
鹄。
皮革之的也。
射侯用皮。
其中畫鹄以為的。
若夫遍供十方者。
恐有難雲。
既雲指方立相。
住心取境。
何故經中又雲供養他方十萬億佛。
故雲此乃生西方已。
見佛聞法。
得無生忍以後事。
非今未生西方之凡夫即能也。
見卵而求時夜者。
莊子雲。
且汝亦太早計。
見卵而求時夜。
見彈而求鸮炙。
時夜。
雞也。
見卵而即望其報曉。
甚言欲速之極也。
又問下。
然則華嚴一身複現刹塵身。
一一遍禮刹塵佛。
此非生西方已後事。
何不住心取境耶。
答中約一多相即答。
即十??門中一多相即自在門。
以一無體全法界為體。
法界之外。
無有剩法。
故一即多。
以多望一亦然。
故一多相即。
或普或偏常異常同者。
遍禮刹塵。
曰或普。
唯念一佛。
曰或偏。
或偏或普。
曰常異。
一多相即。
曰常同。
疏。
即遠之近。
指觀經。
即近之遠。
指今經。
此猶是以凡情思議。
鈔。
良以去此下。
言觀經之去此不遠。
是明此經過十萬億之極樂。
去此不遠也。
此經過十萬億。
是明觀經去此不遠之極樂。
要過十萬億也。
心包下。
出所以。
心者。
不離當處。
近也。
法界廣無邊涯。
遠也。
今則心包法界。
何近而非遠。
故雲此不遠之極樂。
實過十萬億土。
法界唯心。
何遠而非近。
故雲過十萬億之土。
實去此不遠也。
超過三界所行之處者。
此三界是生死處。
是怖畏處。
是險惡處。
今所雲超。
為與三界同一處所言超耶。
與三界各别處所言超耶。
不可說言離三界。
即三界者。
若離三界。
則染淨隔别。
隔别。
則淨而不遍。
若即三界。
則染淨不分。
不分。
則遍而不淨。
非方不方無在不在者。
不即不離。
非方也。
或在淨居。
或在西方。
非不方也。
又不即不離。
無在也。
或在淨居。
或在西方等。
無不在也。
未可概以同居而為定論者。
以前問二經遠近。
何以不同。
是概以同居而為定論也。
疏。
是世界義者。
世為遷流。
有豎義。
界為方位。
有橫義故。
鈔。
西屬金體者。
以五行配之。
則西方庚辛金。
西當肅氣者。
以四時配之。
西為秋。
有肅殺之氣故。
西當白色者。
以五色配之。
西為白也。
體露金風者。
僧問雲門。
樹凋葉落時。
如何。
門雲。
體露金風。
十苦者。
生。
老。
病。
死。
愁。
怨。
憂。
苦受。
痛惱。
生死流轉。
十惡者。
即身三。
口四。
意三惡業。
十纏者。
瞋。
覆。
睡。
眠。
戲。
掉。
悭。
嫉。
無慚。
無愧。
(注雲)忿恚曰瞋。
隐覆自罪曰覆。
意識昏迷曰睡。
五情暗冥曰眠。
嬉遊曰戲。
三業躁動曰掉。
财法不能惠施曰悭。
他榮心生熱惱曰嫉。
屏處起罪不自羞曰無慚。
露處起罪不羞他曰無愧。
十使者。
即五利五鈍。
五鈍者。
貪瞋癡慢疑。
五利者。
身見邊見邪見見取戒取。
堅淨為西者。
華嚴童子南詢。
古雲。
明正為南。
方盡南矣。
疏。
釋現在文中有三義。
初節引大本大雲。
明釋迦說法時之現在。
次節雲釋迦彌陀。
均名現在。
而小不同。
明即今此時之現在。
後一節明後後無盡。
指盡未來為現在。
鈔。
非過去現在未來者。
以過去無始未來無終。
現在不住故也。
疏。
複有二義者。
一是現在。
二是現在之現在。
如念佛為徑路。
而持名又徑中之徑也。
鈔。
雖雲勢至。
實彌陀無異者。
觀經疏雲。
菩薩機忘。
如來應息。
名為補處。
以十方三世一切如來。
同一法身。
同一智慧。
更無彼此疊相見。
但由菩薩之機。
感如來之應。
若菩薩無明斷盡。
無能感之機。
如來之應随息矣。
如來應息。
名為滅度。
菩薩機忘。
名為補處。
豈真一滅一生。
判然兩人耶。
故雖雲勢至。
實乃彌陀也。
鈔。
智覺雲。
總持教中說者。
宗鏡二十四雲。
且如總持教中。
亦說三十七佛皆遮那一佛所現。
謂從大圓鏡智。
流出東方阿閦。
平等性智。
流出南方寶生。
妙觀察智。
流出西方無量壽。
成所作智。
流出北方不空成就。
法界清淨智。
即自當遮那。
言三十七者。
五方如來。
各有四大菩薩。
即成二十五。
及四攝。
八供養菩薩。
故成三十七。
皆稱佛者。
皆一佛所現。
以所從能。
皆名為佛也。
四攝。
即鈎。
鎖。
鈴。
索。
八供養。
即燒。
散。
燈。
塗。
華。
鬘。
歌。
舞。
疏。
多種不同者。
以根根塵塵。
皆能說法故。
鈔。
言說瞻視乃至香飯者。
楞伽雲。
大慧。
非一切刹土有言說。
言說者是作耳。
或有佛刹。
瞻視顯法。
或有作相。
或有揚眉。
或有動睛。
或笑。
或欠。
或謦欬。
或動搖等。
鈔。
法身一向不說者。
此指文字法也。
若三身分析而言。
法身以理為身。
無有身相。
雲何說法。
故雲法身一向不說。
報身具說不說者。
報身有二。
若自受用。
乃法性身也。
以一切功德為體。
此身無相。
亦不說法。
若他受用。
則從法身現起。
為十地菩薩說法。
應身定說者。
應身則為三賢菩薩。
及二乘凡夫。
現起說法也。
報化非真佛亦非說法者。
此含二義。
一會用歸體義。
以報化二身。
乃法身之用。
用無自性。
全體即真。
故報化無體。
乃歸法身也。
二奪事顯理義。
以報化所說。
乃文字法。
然文字性空。
名字亦離。
以何為法。
必見法身者。
乃能知法也。
當是随機所見者。
凡小權乘。
但見應身說法。
大乘登地。
乃見報身說法。
若圓頓菩薩。
乃見法身說法。
以佛本無三。
随機所見。
自不同故。
鈔。
僧問大随(至)始得大悟者。
僧至南方參投子。
投子問雲。
大随有何言句。
僧陳前事。
投子向西禮雲。
西川有古佛世出。
令僧反見。
僧返。
大随已滅度矣。
一往一還。
路途萬裡。
後參龍牙。
複理問前事。
牙曰。
為同大千。
始得徹悟。
古雲。
一句随他語。
千山走衲僧。
又頌雲。
劫火光中立問端。
衲僧猶滞兩重關。
隻因一句随他語。
萬裡區區獨往還。
城東老母者。
此老母但見佛來。
即避不見。
然雖不欲見佛。
佛常現前。
老母向東。
佛于東現。
向西南北。
佛現亦然。
母以十指掩面。
十指尖頭。
皆現佛相。
鈔。
終朝侍佛側等。
既雲體自靈知。
則終朝侍佛側也。
奈何衆生有眼如盲。
不見金容。
既雲即今顯現則竟日坐法筵也。
奈何衆生有耳如聾。
罔聞妙道。
因不見金容故。
遂使魔王混于佛殿。
因罔聞妙道。
遂使邪法亂乎真宗。
雖然如是。
佛身如故王法猶存。
但能不随外境。
返照心源。
則佛法一時雙足矣。
鈔。
即不苦不樂者。
以三苦。
對三受。
苦苦。
對苦受。
壞苦。
對樂受。
行苦。
對不苦不樂受故。
此苦處中者。
以不苦不樂受。
介乎苦樂二受之中。
故雲處中。
欲界具三者。
三受具足故。
色兼後二者。
初禅離生喜樂。
二禅定生喜樂。
三禅離喜妙樂。
四禅舍念清淨。
俱無欲界苦受故。
無色唯行者。
以四空天人。
苦樂雙亡。
唯有念念遷流故。
總成上七者。
以前七是别。
後一為總故。
百一十苦者。
前五十五苦。
次第增數。
一具一。
二具二。
三具三。
四具四。
乃至十具十。
共成五十五。
次五十五。
九種次第疊開。
一分二。
二分三。
三分四。
四分五。
五分六。
六分七。
七分八。
八分九。
九分十。
又共成五十五。
一無差别流轉苦者。
以雖有六道之不同。
同一流轉。
故雲無差别。
此即一具一也。
二欲苦癡苦。
此即二具二也。
若約苦壞行。
是即三具三等也。
次九種苦者。
謂一切廣大一切門。
邪行流轉不随欲。
違害随逐一切種。
于九種中又次第疊開者。
謂一分二。
宿因所生。
現緣所生。
二分三。
長時猛利。
雜類無間。
三分四。
地獄。
旁生鬼。
善趣攝。
四分五。
乃至九分十等。
一切衆生皆寂滅相不複更滅者。
此約生死即涅槃。
以九界生死是修惡。
修惡。
即性惡。
性惡融通。
任運攝持佛界修善。
故曰生死即涅槃相。
不須更滅。
生死證涅槃也。
此舉能例。
則一切下。
是舉所例。
衆生。
例國土。
寂滅。
例極樂。
今開苦樂以違彼經者。
以證難也。
彼經苦樂相即。
今經苦樂迢然。
豈不違彼經耶。
賢首大師下。
引古釋例答。
但以迷倒妄見生死等者。
謂生死本空。
元無自性。
為因無明。
引生三細。
次從境界。
複現六粗。
造業受報。
往來六趣。
是以無生死中。
昏迷颠倒。
妄見生死。
名在生死此岸。
若能從緣得悟。
生死本空。
本來涅槃。
即生死此岸。
便名彼岸。
此舉能例。
今謂下。
是舉所例。
生死例五濁。
此岸例娑婆。
彼岸例極樂。
國土下。
結答。
據上答例。
則知國土常淨。
衆生自迷。
若衆生利根。
能從迷得悟。
何必分苦分樂。
勸厭勸欣。
今鈍根衆生。
迷多悟寡。
示兩土苦樂。
令生欣厭。
不容己也。
鈔。
此土有不常值佛苦者。
諸佛出世。
如優昙華。
一百八十劫。
空過無有佛故。
不聞說法苦者。
不常值佛。
法亦難聞。
萬劫千生。
如聾如瞽故。
惡友牽纏者。
不獨淫朋匪友。
怙惡增非。
即勸策世善。
遮障真乘。
皆為惡友故。
四谛。
聲聞法。
十二因緣。
緣覺法。
四等六度。
菩薩法。
五戒十善。
人天法。
萬行紛然。
則總收四聖。
八萬四千塵勞。
則總收六凡。
雖四聖六凡不同。
唯是一心。
是會十法界行歸一心也。
何以故。
以一心之真實性中。
無十法界之差别故。
因無十法界之差别。
故能徹十法界也。
龍蛇混雜者。
無著禅師禮五台。
遇文殊化作老翁。
問雲。
南方佛法。
如何住持。
着雲。
末法僧尼。
少持戒律。
即問。
此間佛法如何住持。
翁雲。
龍蛇混雜。
凡聖交參。
科分。
正宗四科。
不出三資糧。
初詳陳依正。
令生信樂。
屬信資。
二正示願行。
令知修證。
屬願行二資。
三交引佛言。
令斷疑惑者。
以上雖令生信樂。
猶恐有疑。
信力不堅。
故引六方共贊。
以堅其信也。
四互彰難事令切感發者。
以上雖正示願行。
猶恐因循。
不能興起。
故舉彼此互贊。
以鼓發行願也。
鈔。
通則證信别則發起者。
證信為通。
一切諸經皆然故。
發起為别。
經經發起各不同故。
白毫放光啟一乘之教者。
如來于法華會上。
先放白毫相光。
照萬八千土。
然後告舍利弗。
諸佛智慧。
甚深無量。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說等。
毗耶示疾開不二之談者。
維摩居士于毗耶離城。
現身有疾。
世尊遣諸大聲聞。
諸大菩薩。
往問其疾。
然後三十二大士。
各說不二法門。
如生滅不二。
垢淨不二。
一相無相不二。
乃至無有文字語言。
是真入不二法門。
圓覺金剛多有問在先者。
圓覺。
則文殊啟請如來因地法門。
及菩薩遠離諸病。
金剛。
則善吉啟請。
雲何應住。
雲何降伏其心。
解脫禅定。
即五分法身之二。
有大小乘不同。
而禅定。
複有事理。
世出世不一。
命在呼吸者。
四十二章經雲。
佛問沙門。
人命在幾時間。
答曰。
數日間。
佛曰。
子未知道。
又問。
人命在幾時間。
曰。
飯食間。
佛曰。
子未知道。
又問。
人命在幾時間。
答曰。
呼吸間。
佛言。
子知道矣。
譬如下。
合法。
譬如有人。
喻六道衆生。
卒患惡瘍。
命在呼吸。
喻衆生生死輪回。
無常迅速。
比有良方五句。
喻其餘法門。
未易成就。
功行未圓。
無常已至。
現有成藥。
入口即活。
喻念佛法門速超生死。
有仁心者四句。
喻如來大慈。
即應速告。
何俟其殷勤啟請。
然後說也。
鈔。
甚深智慧者。
謂不是藏人析空觀智。
通人體空觀智。
并不是菩薩二谛觀智。
平等觀智。
乃以不思議心。
照不思議境。
方名甚深智慧也。
洞察于淨穢之機者。
國土本無淨穢。
淨穢生于自心。
以心淨土淨。
心穢土穢也。
融通于事理之際者。
願見彌陀。
往生安養。
事外無理。
理外無事。
事理之際。
本融通故。
(又解雲)機。
謂機微。
機括。
一切淨穢。
皆由自心轉變。
故自心為淨穢之機。
洞察者。
徹悟也。
徹悟妙心。
深知一念緣起。
是洞察于淨穢之機也。
際。
謂交會之間。
涉入之處。
一切事理。
皆根本于自心。
故自心為事理之際。
融通者。
圓悟也。
圓悟自心。
契入事理無礙法界。
是融通于事理之際也。
方能谛信不疑者。
以不達淨穢生于自心。
必曰同一國土。
雲何有淨有穢。
則聞清淨國土。
必疑而不信。
以不達事理本自一緻。
則執事者。
不信理。
執理者。
不信事。
又不信理者。
事則無根。
久之亦不信事。
不信事者。
理亦無據。
久之并不信理。
達斯二者。
方能谛信也。
(又解雲)若不具甚深智慧達于穢淨之機事理之際者。
則淨穢相妨。
事理攸隔。
淨土。
則理外修成。
萬法。
乃不由心具。
指彼淨土因果。
但是體外方便。
焉能信受不疑。
是必甚深智慧。
悟十方淨穢。
卷懷同在于刹那。
一念色心羅列遍收于法界。
方了遷神億刹。
實生乎自己心中。
孕質九蓮。
匪逃乎刹那際内耳。
故曰方能信受不疑也。
法應爾者。
如君有事。
必告大臣。
父有事。
必告長子。
如來說法。
必告上首。
是世界悉檀者。
世界。
是差别義。
告必有法。
令衆生知法門差别。
井井有條。
而不紊亂。
令得歡喜益。
為人悉檀者。
身子智慧。
為衆所宗。
身子而信。
衆無不信。
各起善心。
令得生善益。
對治悉檀者。
大衆智慧。
不如身子。
身子回心。
無不回心。
舍其邪執。
令得滅惡益。
第一義悉檀者。
既回小向大。
令不退轉。
究竟成佛。
悟第一義。
令得入理益也。
鈔。
以智生信則為正信者。
信知生佛不二。
衆生念佛。
定當作佛。
方為正信。
若無妙智。
此信不生。
縱有信心。
非正信故。
以智發願為弘願者。
了無作四谛之境。
發四弘誓願。
願生西方。
方為弘願。
若無妙智。
弘願不發。
縱有願心。
非大願故。
以智起行為妙行者。
先悟自性。
從性起修。
離四句念佛方為妙行。
若無妙智。
妙行不生。
縱有修為。
皆堕有為。
非妙行故。
鈔。
無緣而照下。
以緣而後照。
慮而後知者。
是從外得。
有作之智。
非自然智也。
無有扳緣。
而無所不照。
不勞思慮。
而無所不知。
此是無師智。
自然智。
不從他得也。
既有此智。
何必考鐘伐鼓。
三請殷勤。
然後為告。
故曰犍槌未動等。
疏。
此雲安樂者。
離生死逼惱故。
安養者。
供養天然不假人力故。
清泰者。
大小三災不及故。
妙意者。
六塵妙境。
無不随心故。
鈔。
法華明東方世界之多者。
經雲。
譬如三千大千世界。
所有地種。
假使有人。
磨以為墨。
過于東方千國土。
乃下一點。
大如微塵。
又過千國土。
複下一點。
如是展轉盡地種墨。
于汝意雲何。
是諸國土。
若算師。
若算師弟子。
能得邊際。
知其數否。
不也。
世尊。
世界之多。
何可思議也。
華嚴一切世界種者。
經雲。
華藏莊嚴世界海。
有須彌山微塵數風輪所持。
最上風輪。
能持普光摩尼香水海。
此海有大蓮華。
名種種光明蕊香幢。
華藏莊嚴世界海。
住在其中。
此世界海。
大輪圍山内。
所有大地中。
有十不可說佛刹微塵數香水海。
此十不可說香水海中。
有十不可說佛刹微塵數世界種安住。
一一世界種。
複有十不可說佛刹微塵數世界。
此最中央香水海。
名無邊妙華光。
出大蓮華。
有世界種。
而住其上。
有□不可說佛刹微塵數世界。
于中布列。
其最下世界。
名最勝光遍照。
至此第十三世界。
名娑婆。
十三佛刹微塵數世界圍繞。
臨終在定之心者。
天台雲。
臨終在定之心。
即淨土受生之心。
舉念。
即往生淨土時。
則臨終在定。
淨土受生。
不離此心。
心無彼此。
何曾從此至彼。
而言往生者。
特一舉念耳。
如人夢中。
從此至彼。
實不離夢心。
而曰從此至彼者。
特夢心自現耳。
毗盧遮那遍一切處者。
毗盧遮那。
此雲光明遍照。
遍一切衆生。
遍一切國土等。
故雲法身遍在一切處。
一切衆生及國土。
其佛住處名常寂光者。
常即法身。
寂即解脫。
光即般若。
三德秘藏之真淨土。
此唯諸佛所居。
然雖雲諸佛所居。
其實即依即正。
依正不分。
故曰普賢身相若虛空。
依真而住非國土。
菩薩尚爾。
況諸佛耶。
行真實法者。
賢位菩薩。
比觀相應未證法身。
不能全性成修。
不名真實。
唯法身菩薩。
現觀相應。
親證法身。
全性成修。
曰行真實法。
此釋實字也。
感報殊勝者。
内行既勝。
果報亦勝。
變易之身。
展轉微妙。
此釋報字也。
七寶莊嚴具淨妙五塵者。
釋論雲。
菩薩勝妙五欲。
能令迦葉起舞。
華嚴雲。
無量香雲台。
觀經雲。
一一樹上有七重網。
一一網間。
有五百億妙華宮殿。
即其土淨妙五塵。
此釋莊嚴二字也。
色心不二者。
以色外無心。
心外無色。
色即是心。
心即是色。
所謂一一塵中一切心。
一一心中一切塵。
一一心塵複互周。
重重無盡無障礙也。
毛刹相容者。
即是一一塵中一切塵。
所謂于一毛端。
現寶王刹也。
以此土菩薩分證法身。
心外無法。
舉一毛端。
全彰法界。
故能法法相即。
周遍含容也。
斷四住惑屬方便道者。
四住即是見思。
以見為一。
名見一切住地。
思惑分三。
一欲愛住地。
欲界九品思。
二色愛住地。
色界四地各九品思。
三無色愛住地。
無色界四地各九品思。
此之四住。
藏通二教二乘。
及别教菩薩。
皆已斷除。
但未證法身。
屬方便道。
此釋方便也。
無明未盡名曰有餘者。
無明。
即界外見思。
有四十二品。
今全然未斷。
名曰有餘。
此釋有餘也。
亦可各分淨穢者。
見思輕重。
同居淨穢。
如凡夫見思輕。
感同居淨。
重。
感同居穢也。
體析巧拙。
方便淨穢。
通教三乘。
體色明空則巧。
感方便淨。
藏教三乘。
析色明空則拙。
感方便穢。
次第一心。
實報淨穢。
别教菩薩。
修次第三觀。
證法身理。
感實報穢。
圓教菩薩。
修一心三觀。
證法身理。
感實報淨。
分證究竟。
寂光淨穢。
别教如來。
斷十二品無明。
分證三德。
感寂光穢。
圓教如來。
斷四十二品無明。
究竟證三德秘藏。
感寂光淨。
土石荊棘是依。
四趣紛纭是正。
八德七珍是依。
人天濟濟是正。
随其機異所見亦異者。
若能斷盡無明。
即同居見寂光。
分斷無明。
同居見實報。
斷四住惑。
同居見方便。
未斷見思。
同居見本土。
如法華下。
引證。
我此土安隐者。
法華雲。
大火所燒時。
我此土安隐。
大火所燒。
是同居土也。
我土安隐。
是同居見方便也。
或見此處山林地土沙礫。
證同居但見本土。
或見七寶。
證同居見方便土。
或見是諸佛行處。
證同居見實報。
以實報土。
行真實法。
感殊勝報。
是諸佛因中修行處故。
或見即是不思議境界。
證同居見寂光。
喻如一水無别。
天人鬼畜所見不同也。
受用土複分自他同乎實報者。
自受用土。
唯佛一人自己受用。
不共餘人。
他受用土。
則與十地菩薩受用故也。
此二雖分自他不同。
皆三僧祇劫修真實行。
所感果報。
故同實報。
變化。
同前三四方便同居者。
以方便同居。
乃極果聖人無方大用。
随機變化。
方便利生之土也。
極樂雖當變化。
亦可受用及法性者。
極樂雖是同居。
對前第三變化。
若能進修現觀。
分斷無明。
乃至無明斷盡。
則通受用及法性也。
棗柏所分十種權實者。
華嚴合論雲。
第一阿彌陀經淨土。
第二觀無量壽經淨土。
此二是權非實。
第三維摩經淨土。
第四梵網經淨土。
皆是實未廣。
第五摩醯首羅天淨土。
第六涅槃經淨土。
第七法華經淨土。
皆是權未實。
第八靈山會所指淨土。
是實非權。
第九唯心淨土。
是實淨土。
第十毗盧所居淨土。
是實淨土。
又上四土亦法爾具足不可但執寂光者。
恐人聞寂光是實。
前三土是權。
唯執寂光。
撥無三土。
故雲此之四土。
法性理中。
法爾具足。
以衆生蕞爾心中。
百界千如。
三千性相。
無不具足。
若執寂光為實。
撥無前三。
此天台别教所诠。
清淨真如權理。
非真寂光也。
若證寂光等者。
言果若真證寂光。
于下三土随心寄托。
如欲化法身菩薩。
則寄實報。
欲化權乘聖人。
則寄方便。
欲化凡夫。
則寄同居。
以寂光妙理。
非清淨真如。
不離前三。
故自不撥無。
若于寂光則未證。
于三土則撥無。
四土皆非。
現居何處。
此乃堕豁達空。
起斷滅見。
邪魔之侶。
外道之俦。
錯之甚矣。
故不信下。
引例。
楞嚴破想陰文雲。
都指現在即為佛國。
無别淨居。
及金色相。
是也。
八地已上永脫色累者。
八地轉現相。
得色自在。
九地轉轉相。
得心自在。
十地轉業相。
究竟成佛。
此三位菩薩。
漸空業識。
脫體無依。
内無根身。
外無世界。
況極果聖人而有土耶。
疏。
西方偏指極樂有二意。
一則純是樂故。
如後文無苦有樂是。
二則因緣皆殊勝故。
如往生經中說是。
鈔。
多岐亡羊者。
列子載楊子之鄰人亡羊。
既率其黨。
又請楊子之豎子。
共追之。
楊子曰。
一羊何追者之衆。
曰。
多岐路故。
已而返。
竟不得羊。
曰。
岐路之中。
又岐路焉。
不知所之故也。
故曰大道以多岐亡羊。
學者以多方喪生。
專指中鹄者。
鹄。
皮革之的也。
射侯用皮。
其中畫鹄以為的。
若夫遍供十方者。
恐有難雲。
既雲指方立相。
住心取境。
何故經中又雲供養他方十萬億佛。
故雲此乃生西方已。
見佛聞法。
得無生忍以後事。
非今未生西方之凡夫即能也。
見卵而求時夜者。
莊子雲。
且汝亦太早計。
見卵而求時夜。
見彈而求鸮炙。
時夜。
雞也。
見卵而即望其報曉。
甚言欲速之極也。
又問下。
然則華嚴一身複現刹塵身。
一一遍禮刹塵佛。
此非生西方已後事。
何不住心取境耶。
答中約一多相即答。
即十??門中一多相即自在門。
以一無體全法界為體。
法界之外。
無有剩法。
故一即多。
以多望一亦然。
故一多相即。
或普或偏常異常同者。
遍禮刹塵。
曰或普。
唯念一佛。
曰或偏。
或偏或普。
曰常異。
一多相即。
曰常同。
疏。
即遠之近。
指觀經。
即近之遠。
指今經。
此猶是以凡情思議。
鈔。
良以去此下。
言觀經之去此不遠。
是明此經過十萬億之極樂。
去此不遠也。
此經過十萬億。
是明觀經去此不遠之極樂。
要過十萬億也。
心包下。
出所以。
心者。
不離當處。
近也。
法界廣無邊涯。
遠也。
今則心包法界。
何近而非遠。
故雲此不遠之極樂。
實過十萬億土。
法界唯心。
何遠而非近。
故雲過十萬億之土。
實去此不遠也。
超過三界所行之處者。
此三界是生死處。
是怖畏處。
是險惡處。
今所雲超。
為與三界同一處所言超耶。
與三界各别處所言超耶。
不可說言離三界。
即三界者。
若離三界。
則染淨隔别。
隔别。
則淨而不遍。
若即三界。
則染淨不分。
不分。
則遍而不淨。
非方不方無在不在者。
不即不離。
非方也。
或在淨居。
或在西方。
非不方也。
又不即不離。
無在也。
或在淨居。
或在西方等。
無不在也。
未可概以同居而為定論者。
以前問二經遠近。
何以不同。
是概以同居而為定論也。
疏。
是世界義者。
世為遷流。
有豎義。
界為方位。
有橫義故。
鈔。
西屬金體者。
以五行配之。
則西方庚辛金。
西當肅氣者。
以四時配之。
西為秋。
有肅殺之氣故。
西當白色者。
以五色配之。
西為白也。
體露金風者。
僧問雲門。
樹凋葉落時。
如何。
門雲。
體露金風。
十苦者。
生。
老。
病。
死。
愁。
怨。
憂。
苦受。
痛惱。
生死流轉。
十惡者。
即身三。
口四。
意三惡業。
十纏者。
瞋。
覆。
睡。
眠。
戲。
掉。
悭。
嫉。
無慚。
無愧。
(注雲)忿恚曰瞋。
隐覆自罪曰覆。
意識昏迷曰睡。
五情暗冥曰眠。
嬉遊曰戲。
三業躁動曰掉。
财法不能惠施曰悭。
他榮心生熱惱曰嫉。
屏處起罪不自羞曰無慚。
露處起罪不羞他曰無愧。
十使者。
即五利五鈍。
五鈍者。
貪瞋癡慢疑。
五利者。
身見邊見邪見見取戒取。
堅淨為西者。
華嚴童子南詢。
古雲。
明正為南。
方盡南矣。
疏。
釋現在文中有三義。
初節引大本大雲。
明釋迦說法時之現在。
次節雲釋迦彌陀。
均名現在。
而小不同。
明即今此時之現在。
後一節明後後無盡。
指盡未來為現在。
鈔。
非過去現在未來者。
以過去無始未來無終。
現在不住故也。
疏。
複有二義者。
一是現在。
二是現在之現在。
如念佛為徑路。
而持名又徑中之徑也。
鈔。
雖雲勢至。
實彌陀無異者。
觀經疏雲。
菩薩機忘。
如來應息。
名為補處。
以十方三世一切如來。
同一法身。
同一智慧。
更無彼此疊相見。
但由菩薩之機。
感如來之應。
若菩薩無明斷盡。
無能感之機。
如來之應随息矣。
如來應息。
名為滅度。
菩薩機忘。
名為補處。
豈真一滅一生。
判然兩人耶。
故雖雲勢至。
實乃彌陀也。
鈔。
智覺雲。
總持教中說者。
宗鏡二十四雲。
且如總持教中。
亦說三十七佛皆遮那一佛所現。
謂從大圓鏡智。
流出東方阿閦。
平等性智。
流出南方寶生。
妙觀察智。
流出西方無量壽。
成所作智。
流出北方不空成就。
法界清淨智。
即自當遮那。
言三十七者。
五方如來。
各有四大菩薩。
即成二十五。
及四攝。
八供養菩薩。
故成三十七。
皆稱佛者。
皆一佛所現。
以所從能。
皆名為佛也。
四攝。
即鈎。
鎖。
鈴。
索。
八供養。
即燒。
散。
燈。
塗。
華。
鬘。
歌。
舞。
疏。
多種不同者。
以根根塵塵。
皆能說法故。
鈔。
言說瞻視乃至香飯者。
楞伽雲。
大慧。
非一切刹土有言說。
言說者是作耳。
或有佛刹。
瞻視顯法。
或有作相。
或有揚眉。
或有動睛。
或笑。
或欠。
或謦欬。
或動搖等。
鈔。
法身一向不說者。
此指文字法也。
若三身分析而言。
法身以理為身。
無有身相。
雲何說法。
故雲法身一向不說。
報身具說不說者。
報身有二。
若自受用。
乃法性身也。
以一切功德為體。
此身無相。
亦不說法。
若他受用。
則從法身現起。
為十地菩薩說法。
應身定說者。
應身則為三賢菩薩。
及二乘凡夫。
現起說法也。
報化非真佛亦非說法者。
此含二義。
一會用歸體義。
以報化二身。
乃法身之用。
用無自性。
全體即真。
故報化無體。
乃歸法身也。
二奪事顯理義。
以報化所說。
乃文字法。
然文字性空。
名字亦離。
以何為法。
必見法身者。
乃能知法也。
當是随機所見者。
凡小權乘。
但見應身說法。
大乘登地。
乃見報身說法。
若圓頓菩薩。
乃見法身說法。
以佛本無三。
随機所見。
自不同故。
鈔。
僧問大随(至)始得大悟者。
僧至南方參投子。
投子問雲。
大随有何言句。
僧陳前事。
投子向西禮雲。
西川有古佛世出。
令僧反見。
僧返。
大随已滅度矣。
一往一還。
路途萬裡。
後參龍牙。
複理問前事。
牙曰。
為同大千。
始得徹悟。
古雲。
一句随他語。
千山走衲僧。
又頌雲。
劫火光中立問端。
衲僧猶滞兩重關。
隻因一句随他語。
萬裡區區獨往還。
城東老母者。
此老母但見佛來。
即避不見。
然雖不欲見佛。
佛常現前。
老母向東。
佛于東現。
向西南北。
佛現亦然。
母以十指掩面。
十指尖頭。
皆現佛相。
鈔。
終朝侍佛側等。
既雲體自靈知。
則終朝侍佛側也。
奈何衆生有眼如盲。
不見金容。
既雲即今顯現則竟日坐法筵也。
奈何衆生有耳如聾。
罔聞妙道。
因不見金容故。
遂使魔王混于佛殿。
因罔聞妙道。
遂使邪法亂乎真宗。
雖然如是。
佛身如故王法猶存。
但能不随外境。
返照心源。
則佛法一時雙足矣。
鈔。
即不苦不樂者。
以三苦。
對三受。
苦苦。
對苦受。
壞苦。
對樂受。
行苦。
對不苦不樂受故。
此苦處中者。
以不苦不樂受。
介乎苦樂二受之中。
故雲處中。
欲界具三者。
三受具足故。
色兼後二者。
初禅離生喜樂。
二禅定生喜樂。
三禅離喜妙樂。
四禅舍念清淨。
俱無欲界苦受故。
無色唯行者。
以四空天人。
苦樂雙亡。
唯有念念遷流故。
總成上七者。
以前七是别。
後一為總故。
百一十苦者。
前五十五苦。
次第增數。
一具一。
二具二。
三具三。
四具四。
乃至十具十。
共成五十五。
次五十五。
九種次第疊開。
一分二。
二分三。
三分四。
四分五。
五分六。
六分七。
七分八。
八分九。
九分十。
又共成五十五。
一無差别流轉苦者。
以雖有六道之不同。
同一流轉。
故雲無差别。
此即一具一也。
二欲苦癡苦。
此即二具二也。
若約苦壞行。
是即三具三等也。
次九種苦者。
謂一切廣大一切門。
邪行流轉不随欲。
違害随逐一切種。
于九種中又次第疊開者。
謂一分二。
宿因所生。
現緣所生。
二分三。
長時猛利。
雜類無間。
三分四。
地獄。
旁生鬼。
善趣攝。
四分五。
乃至九分十等。
一切衆生皆寂滅相不複更滅者。
此約生死即涅槃。
以九界生死是修惡。
修惡。
即性惡。
性惡融通。
任運攝持佛界修善。
故曰生死即涅槃相。
不須更滅。
生死證涅槃也。
此舉能例。
則一切下。
是舉所例。
衆生。
例國土。
寂滅。
例極樂。
今開苦樂以違彼經者。
以證難也。
彼經苦樂相即。
今經苦樂迢然。
豈不違彼經耶。
賢首大師下。
引古釋例答。
但以迷倒妄見生死等者。
謂生死本空。
元無自性。
為因無明。
引生三細。
次從境界。
複現六粗。
造業受報。
往來六趣。
是以無生死中。
昏迷颠倒。
妄見生死。
名在生死此岸。
若能從緣得悟。
生死本空。
本來涅槃。
即生死此岸。
便名彼岸。
此舉能例。
今謂下。
是舉所例。
生死例五濁。
此岸例娑婆。
彼岸例極樂。
國土下。
結答。
據上答例。
則知國土常淨。
衆生自迷。
若衆生利根。
能從迷得悟。
何必分苦分樂。
勸厭勸欣。
今鈍根衆生。
迷多悟寡。
示兩土苦樂。
令生欣厭。
不容己也。
鈔。
此土有不常值佛苦者。
諸佛出世。
如優昙華。
一百八十劫。
空過無有佛故。
不聞說法苦者。
不常值佛。
法亦難聞。
萬劫千生。
如聾如瞽故。
惡友牽纏者。
不獨淫朋匪友。
怙惡增非。
即勸策世善。
遮障真乘。
皆為惡友故。