彌陀經疏鈔演義定本卷二
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第三向中。
斷欲界後三品。
即證三果。
然尚有上八地七十二品在。
複于四向中斷盡。
方成四果阿羅漢也。
初果七返二果一生者。
欲界九品思惑。
上上品。
潤二番生死。
上中。
上下。
中上。
三品各潤一生。
中中。
中下。
二品同潤一生。
下上。
下中。
下下。
三品同潤一生。
故初果七返生死。
二果一生欲界也。
二僧觐佛者。
昔有二僧相期觐佛。
時值炎暑。
行至中途。
熱渴欲死。
共覓水飲。
見一清水可掬。
而多細蟲。
一僧以有蟲故。
不飲而死。
一僧從權。
乃得見佛。
具白前事。
佛言。
道亡者為先見我。
以尊我戒律。
即親見佛故。
疏。
自性無漏者。
漏有三。
謂欲漏。
有漏。
無明漏。
欲漏。
即欲界貪愛。
有漏。
即上二界貪愛。
無明。
即三界中癡。
此小乘之漏。
若大乘之漏。
不唯三界貪癡為漏。
有無明惑。
不居中道。
漏落二邊。
亦漏也。
今自性。
從本以來。
無有變異。
不可破壞。
何漏之有。
論雲。
智體不動。
具足無漏性功德是也。
自性無迷者。
迷。
有二。
謂根本不覺。
枝末不覺。
因一念無明妄動。
遂成三細六粗種種迷癡境界。
然自性。
從本以來。
一切染法。
所不能染。
何迷之有。
論雲。
一切染法不相應。
故名如實空。
是也。
鈔。
心源者。
心。
為萬法之源也。
諸法從本來。
常自寂滅相。
曰本寂。
既曰本寂。
則欲。
有。
無明。
以及二邊等漏。
向何處着腳。
故曰全空。
心體者。
心。
為法界之體也。
光明照一切法界悉清淨曰本明。
既曰本明。
則見思。
塵沙。
以及無明等惑。
向何安立。
故雲安在。
法華謂真阿羅漢者。
法華經中。
迦葉須菩提等。
聞喻說一周。
開權顯實。
乃雲。
我等今者真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
我等今者真阿羅漢。
應受人天一切供養等。
起信号曰真實識知者。
起信論雲。
從本以來。
自性滿足一切功德。
所謂自體。
有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
乃至滿足無有所少義故。
沈空為寂者。
二乘棄有着空。
堕無為坑。
飲三昧酒。
乃枯寂之寂。
非本寂之寂也。
乃名字羅漢。
非真阿羅漢也。
作念而知者。
凡夫生心動念。
緣而後照。
慮而後知。
乃妄作之知。
非本明之知也。
乃虛妄知識。
非真實識知也。
是故下。
結勸。
沈空之寂。
為邪見。
本寂之寂。
為正見。
古雲。
魔界與佛界。
一界無别界。
故曰邪見與正見一體。
本明之知為妙門。
作念之知為禍門。
經雲。
知見立知。
即無明本。
知見無見。
斯即涅槃無漏真淨。
故曰衆妙與衆禍同門。
息心達本源者。
古雲。
三界兮擾擾。
六趣兮昏昏。
息心達本源。
故号為沙門。
今則息邪見衆禍之妄心。
達正見衆妙之本源。
庶幾可以為沙門矣。
鈔。
引諸偏好者。
衆生之機不一。
所好之法亦不一。
是故好智慧者。
舍利引之。
好神通者。
目連引之。
乃至好多聞者。
阿難引之。
舍利弗宴坐者。
舍利宴坐。
佛令目連喚之。
舍利雲。
汝前去。
吾後至。
目連欲牽之去。
舍利即解衣帶着地。
語目連曰。
汝能舉此衣帶。
方可牽我去。
目連竭盡神力不能動。
舍利以帶系閻浮提樹。
樹動。
而帶不動也。
顔闵無文者。
顔闵。
列在德行科。
遊夏。
列在文學科故。
三明六通者。
三明。
即過去宿命明。
現在天眼明。
未來漏盡明。
加天耳。
他心。
神足。
即名六通。
前三。
雙具通明。
後三止為通者。
以但知宿世受生之事。
名宿命通。
複知宿世百千萬生。
如是姓名。
如是受苦樂等事。
皆悉能知。
是名宿命明。
但見死此生彼。
名天眼通。
複見我及衆生死時生時。
及所作善惡之行。
或生善道惡道皆悉能見。
是名天眼明。
衆生因三界見思之惑。
堕落生死。
故名為漏。
唯羅漢斷見思盡。
而得神通。
名漏盡通。
複知漏盡以後。
更不受于生死。
是名漏盡明。
後三無此分别。
故唯名通也。
鈔。
色即是空者。
色。
即十一色法。
此色凡夫計為實有。
三乘計為虛幻。
不知全體是妙色也。
妙色即是真空。
故雲色即是空。
經雲。
觀相元妄。
觀性元真。
即是菩提妙淨明體。
是也。
空即是色者。
空。
即第一義空。
此空不是邪外所計斷空。
小乘所執偏空。
乃是真空也。
真空。
即是妙色。
故雲空即是色。
經雲。
如來藏中。
性色真空。
性空真色。
清淨本然。
周遍法界。
是也。
淨土即空者。
淨土依正莊嚴。
無非妙色。
妙色既即真空。
淨土豈不即空也。
空即淨土者。
自性清淨。
名如實空。
而如實空。
即如實不空。
離一切相處。
元自淨法滿足。
空豈不即淨土乎。
若撥淨土。
則是頑空偏空。
非即色之真空。
不解真空。
則是凡外邪智。
二乘小智。
非大乘正智。
身子之智不如是者。
以身子已發大心。
乃于般若會上。
盛談般若。
淘汰執情。
已具大乘正智。
既具正智。
必解真空。
不撥淨土。
淨土之告。
不告身子。
而誰告耶。
鈔。
目連化身大小者。
難陀。
?難陀龍。
兄弟居須彌山邊。
佛常飛空。
上忉利天為母說法。
龍便瞋恨。
吐黑雲暗霧。
隐翳三光。
以身繞須彌七匝。
尾拖海水。
頭枕山頂。
目連乃倍現其身。
繞須彌十四匝。
尾拖海外。
頭枕梵宮。
龍猶瞋甚。
雨金剛砂。
目連變砂。
以為寶花。
輕軟可愛。
猶瞋不已。
連乃化為細身。
入龍身内。
眼入耳出。
耳入鼻出。
龍受苦痛。
其心乃服。
外道移山者。
外道師徒五百。
用咒移山。
經一月日。
山根已動。
目連念言。
此山若移。
多所損害。
即于山頂。
結跏趺坐。
山還不動。
外道相謂。
我法動山。
計日必移。
雲何安固。
還若于初。
必是沙門。
使爾如是。
自知力弱。
歸心佛法。
舉之梵天者。
琉璃大王。
滅釋迦種。
目連欲救。
佛以定業難逃。
不允其請。
連以神力。
将缽盛五百釋種。
托之梵天。
滅釋之後。
舉缽視之。
唯血水而已。
故知業力。
佛亦不能救也。
止車者。
耆婆善醫。
已生忉利。
連因比丘病。
乘通往問。
值諸天出遊。
耆婆乘車不下。
但合掌而已。
連以神力。
止住其車。
耆婆方下車問訊。
欲何所為。
連乃具說來意。
答雲。
斷食為要。
目連放之。
始得前邁。
燒堂者。
帝釋造得勝堂。
莊嚴奇麗。
目連往看。
諸天女皆隐避不出。
連念帝釋着樂。
不修道本。
乃以神通。
燒得勝堂赫然崩壞。
仍為帝釋。
說無常等語。
帝釋歡喜後堂俨然。
無灰煙色。
鈔。
抖擻者。
抖擻塵勞。
即下掃除塵累也。
淘汰者。
淘汰習氣。
即下澄淨身心也。
鈔。
縱橫善巧者。
謂橫說。
豎說。
掃蕩說。
建立說等。
破熱彈曲者。
以其論議。
能破邪見之熱。
能彈邪見之曲也。
子系母者。
尊者幼喪父。
其母欲改适。
因子系故。
不遂其心。
猶繩系扇。
故曰扇繩。
善分别義。
即是義無礙辯。
敷演教道。
即是法無礙辯。
得大辯才。
故議論第一也。
疏。
放牛。
即牧牛意。
鈔。
迦葉贊者。
佛滅度後。
阿難升座。
迦葉與衆贊曰。
面如淨滿月。
目如青蓮花。
佛法大海水。
流入阿難心。
是也。
鈔。
馬麥之報者。
佛與弟子。
三月在毗蘭邑食馬麥。
以償宿報。
獨憍梵。
于天上受供。
鈔。
玑衡者。
謂璇玑玉衡也。
注。
璇。
美珠也。
玑。
機也。
以璇飾玑。
所以象天之體轉運也。
衡。
橫也。
謂衡箫也。
以玉為管。
橫而設之。
所以窺玑。
而齊七政之運行。
猶今之渾天儀也。
鈔。
塔猶卻貝者。
阿育王禮諸羅漢塔。
次至薄拘羅塔而說偈言。
雖自煉無明。
于世少利益。
因供二十貝子。
而貝子。
從塔飛出。
來着王足。
諸臣驚怪。
所以然者。
良由尊者平生。
閑靜少欲。
其塔猶有是力。
資用充足。
即第一名義。
至今不滅。
即第二名義。
所求如意。
即第三名義。
比之螺蛤者。
尊者聽法之次。
多昏睡。
佛責雲。
咄咄何為睡。
螺蛳蚌蛤類。
一睡一千年。
不聞佛名字。
樂見照明金剛三昧者。
注心欲見。
照明萬法之見性。
名樂見照明。
此三昧。
能壞萬法。
萬法不能壞此三昧。
故名金剛。
疏。
難弟難兄者。
東漢太丘長。
陳寔。
生二子。
長曰元方。
次曰季方。
俱有俊才。
二子之子。
各論父功德。
詣祖決其優劣。
寔曰元方難為兄。
季方難為弟。
疏。
王數融通者。
王外無數。
數外無王。
一心融通。
故王所融通。
鈔。
善惡輪轉由之主宰者。
以前六識。
通善惡無記三性。
能造有漏三業。
能招苦樂二報。
七識。
是有覆無記性。
恒與我癡。
我見。
我愛。
我慢。
八大相應。
念念執第八識見分為我。
唯第八識。
是無覆無記性。
不造善惡等業。
乃一期總報主故。
五十一心所者。
遍行有五。
别境有五。
善有十一。
根本煩惱有六。
随煩惱二十。
不定有四。
恒依心起三義。
是釋名為心所之義。
恒依心起者。
心王不起。
心所不起也。
與心相應者。
恒與心王相應不離也。
系屬于心者。
心所系屬心王。
如八識。
有五遍行。
七識。
有十八。
前五。
三十四。
六識。
具足五十一也。
智覺。
即永明壽禅師。
欲想更樂等者。
欲。
即别境中欲。
于所樂境希望為性。
勤依為業。
想。
即遍行中想。
于境取相為性。
施設種種名言為業。
更樂。
即遍行中觸。
令心心所觸境為性。
受想思等所依為業。
慧。
即别境中慧。
于所觀境揀擇為性。
斷疑為業。
念。
即别境中念。
于曾習境。
令心明記為性。
定依為業。
思。
即遍行中思。
令心造作為性。
于善品等役心為業。
解脫。
即别境中勝解。
于決定境印持為性。
不可引轉為業。
作意。
即遍行中作意。
能警心為性。
于所緣境引心為業。
三摩提。
即别境中定。
于所觀境令心專注不散為性。
智依為業。
痛。
即遍行中受。
領納違順非他境相為性。
起欲為業。
迦葉。
心欲數者。
迦葉修行十二頭陀苦行。
樂超三界。
樂證涅槃。
舍離世間五欲。
如棄涕吐故。
富樓那。
心想數者。
富樓說法第一。
演說苦空。
深談實相。
唯想為先。
以想能觀機說法。
四辯宣演故。
迦旃延。
更樂數者。
旃延議論第一。
以議論時。
賓主問答。
種種妙義。
觸境而生。
更互涉入。
彼此皆得法樂故。
慧。
舍利弗者。
鹙子智慧第一。
得無疑解脫。
正合斷疑為業故。
念優波離者。
波離持戒第一。
以由恒持正念。
明記不忘。
方能檢束身心。
無犯毀故。
思。
羅睺羅者。
羅睺密行第一。
秘密之行。
非正思惟不能成就故。
解脫。
善吉者。
善吉解空第一。
勝解印持。
不可引轉。
解脫一切有為故。
作意。
那律者。
那律天眼第一。
以小乘天眼。
乃作意通。
作意能見大千。
若不作意。
不能穿針故。
三摩。
目連者。
目連神通第一。
通由定發。
淨極光通故。
痛。
阿難者。
阿難多聞第一。
得文字總持。
領受不失故。
此二相扶而取開悟者。
數若非王。
從誰引起。
與誰相應。
系屬于誰。
如臣失君。
弟子無師。
無所依故。
何由開悟。
是必須王扶數也。
王若非數。
則數等十善法數不生。
不能引心觸境。
領納前境。
乃至正念定慧。
一切皆無。
亦不能開悟。
是必須數扶王也。
若王若數四句。
始由一念無明。
迷自心源。
而成八識。
從八識心王。
引生心所。
如空生雲霧。
海起波濤。
今王數相扶。
開悟自心。
則濃雲薄霧。
總作晴空。
巨浪微波。
鹹成止水。
盡法界唯一真心。
更無王數可得也。
鈔。
毋謂淨土。
菩薩不屑者。
屑者。
潔也。
不潔者。
不以其法為潔。
而遠離之也。
有以念佛求生。
但化愚夫。
非大乘菩薩事。
則今此經。
不應菩薩同聞也。
既是同聞。
豈可以淨土。
為菩薩所不屑。
複有三義者。
初。
是雙約二利說。
次。
是單約自利說。
三。
是單約利他說。
悲智所緣者。
悲。
是三緣悲。
智。
是十種智。
悲智是能緣。
佛道衆生是所緣也。
上以智求者。
無智。
不能上求。
無悲。
無以下度。
所謂先悟毗盧法界。
後修普賢行門。
先運同體大悲。
然後遍入塵勞也。
能所合目者。
有情為能。
覺為所。
合此能所。
而名目之。
曰覺有情也。
心是能緣之智。
故屬能。
理是所緣之境。
故屬所。
利生為急者。
初發心時。
便普為恩有法界衆生。
既證果後。
尚留惑潤生。
不取滅度。
是菩薩以利生為急也。
廣覺一切者。
即衆生無盡。
我願無盡。
有一衆生不成佛。
我誓不取正覺等。
趨寂自安者。
即自謂已得涅槃。
無所堪任。
但念空無相無作。
于菩薩法。
心不喜樂也。
大強精進者。
即所謂假使熱鐵輪。
在我頂上旋。
終不以此苦。
退失菩提心。
求大菩提者。
不求人天福報聲聞緣覺等。
乃願與法界衆生。
一時同得菩提故。
三無數劫者。
此非藏教三僧祗也。
如起信論。
經一萬劫。
方得信成就發心。
複經三阿僧祇劫。
乃至菩薩究竟地等。
具足諸功德者。
如常樂我淨。
清涼不變。
真實識知。
乃至十力。
四無所畏。
十八不共等。
法華六大下。
信大法者。
信一心真如之法。
解大義者。
解一心三大之義。
發大心者。
發上求下化之心。
趣大果者。
趣無上菩提之果。
修大行者。
修自利利他之行。
證大道者。
證一乘無上妙道也。
信解發是願大攝者。
以菩薩發願。
必信解妙理。
然後發心。
對三寶境。
發四弘誓願也。
趣是時大中攝者。
不曆三祇。
不造一乘無上果故。
證是德大中攝者。
一乘妙道。
即一乘諸功德故。
數大。
謂誓願弘深。
如無量無作。
乃至普賢願王等。
德大。
謂萬德圓滿。
如華嚴十地十定。
乃至十忍等。
業大。
謂萬行具足。
如華嚴十行十向。
乃至普賢萬行等。
數即願者。
如藥師十二大願。
彌陀四十八願。
毗盧願力周乎法界。
法界無盡。
則願力無盡也。
五品者。
即天台五品觀行位。
一随喜品。
初心順理。
慶己慶人。
二讀誦品。
古教熏心。
道芽增長。
三說法品。
更加說法。
如實演布。
四兼行六度品。
正觀有力。
六度兼修。
五正行六度品。
觀行六度。
無有二相。
疏。
自性真妄融者。
覺是真。
有情是妄。
融者。
融通也。
又融化也。
融通者。
謂真外無妄。
妄外無真。
以即煩惱是菩提。
即三惑染為三德秘藏故。
所以古人雲。
斷除妄想重增病。
趨向真如亦是邪。
融化者。
妄既不存。
真亦不立。
以菩薩地盡。
八識消融。
覺與不覺。
二俱渾化故。
所以楞嚴雲。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空華。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
鈔。
真不變而随緣者。
真。
即真如。
不變。
謂無有變異。
不可破壞。
随緣。
謂随九法界緣。
謂之覺有情者。
以即真而妄故。
此約不變随緣說也。
妄成事而體空者。
妄。
即一念無明。
成事。
謂成三細六粗。
種種諸事。
體空。
謂此惑業苦當體全空。
謂之有情覺者。
以即妄而真故。
此約随緣不變說也。
既即妄而真。
則真不立。
既即真而妄。
則妄不立。
從本以來。
離諸名相。
真妄不立也。
真妄既皆不立。
則唯妙覺明。
圓照法界。
唯是一心也。
至于唯是一心。
是真成大道心也。
非摩诃薩而何。
疏。
佛為法王者。
佛為諸法中王。
又以法王于三界故。
鈔。
信為行德之首者。
行。
謂行門。
德。
是實德。
萬行。
如布施持戒。
乃至普賢萬行等。
萬德。
如常樂我淨。
十力無畏。
十八不共。
乃至無量百千陀羅尼等。
佛法大海。
信為能入。
經雲。
信為道元功德母。
信能長養諸善根。
信能必到如來地。
故信為萬行萬德之頭首。
一切親近供養贊歎。
是妙德感物行也。
怨親平等不為損惱。
是大悲平等行也。
生時有十種瑞。
是勝福瑞應行也。
即解之行。
即行之解。
是釋妙字。
即解之行者。
如上諸行。
皆全性起修。
非有為有作之行故。
妙德是智者。
種智不圓。
不成妙德。
華嚴雲。
了了見佛性。
猶如妙德等。
故妙德者智也。
諸佛之母者。
經雲。
智度菩薩母。
方便以為父。
一切衆導師。
無不從是生釋迦之師者。
經稱文殊為七佛師故。
即行之解者。
如上之解。
全修即性。
非空知空解之解故。
如來據中道第一義句。
是出脫疏中法字。
而菩薩入于此地句。
是出脫入字。
是謂紹隆佛種二句。
是出脫正位兩字。
但正字尚未明顯。
故約喻說。
體元居正也。
據中道者。
二乘據真。
權乘據俗。
俱為偏位。
如來據中道。
是居法正位。
菩薩入于此地。
是入法正位也。
大君體元居正者。
天子體乾元之德。
居九五正位。
王子在東宮者。
東。
為震。
震。
為幹之長子。
又帝出乎震。
故曰東宮。
又分别而論者。
以上文猶是總論。
尚未分别。
若又分别而論。
則智又有權實不同也。
權智。
是小乘偏空之智。
不稱法性。
故曰權。
實智。
乃大乘中道之智。
稱乎法性。
故曰實。
權智明有生者。
權智不達法空。
不悟唯心。
生佛迢然。
淨穢曆然。
以我之生。
求彼之佛。
舍此五濁。
往彼西方。
實智明無生者。
實智了達法空。
悟明唯心。
生佛不二。
淨穢融通。
雖雲念佛。
心外無佛。
雖曰往生。
實乃無生。
鈍根下二句。
恐有問雲。
同一淨土。
分有生無生二者何也。
故雲以根有利鈍。
不得不分故。
從權入實。
則且就事持。
漸漸入理。
權實雙融。
則理既不迷。
事亦不廢。
若推本而論者。
以上文猶是分别而論。
未是推本論。
若推本而論。
則同一甚深智慧也。
鈔。
慈無能勝者。
慈有三種。
一衆生緣慈。
無心扳緣一切衆生。
而于衆生自然現益。
如涅槃雲。
我實不往。
慈善根力。
能令衆生見如斯事。
二法緣慈。
無心觀法。
而于諸法自然普照。
如日照物。
無所分别。
三無緣慈。
無心觀理。
而于平等第一義中自然安住。
以無緣慈。
攝諸衆生。
慈無能勝者。
指此三慈也。
文中所引。
有三世二利不同。
第一在母胎中。
即有慈心。
是現在慈。
又是自利慈也。
第二過去生中。
第三又昔為婆羅門。
第四又弗沙佛時。
皆是過去慈。
又皆自利慈也。
第五又思益經。
是現在慈。
是利他慈也。
第六又悲華經。
是未來慈。
亦是利他慈也。
鈔。
法華稱古佛放光為說此經者。
世尊于法華會上。
放眉間白毫相光。
照東方萬八千土。
光中圓現法界事相。
生佛始終。
于是彌勒騰疑。
文殊酬答。
答中雲。
過去日月燈明佛。
放斯光已。
即說妙法華經。
今佛現光。
亦應說此經等。
鈔。
了知法性本非善惡者。
以順益二世者為善。
違損二世者為惡。
法性本無違順。
亦無損益。
又善惡者。
對待之法。
法性絕諸對待。
故非善惡也。
雖雲修善不修而修者。
法性本無善。
有善可修。
是違法性。
是修惡。
非修善也。
當知無善可修。
是真修善。
雖雲去惡不去而去者。
法性本無惡。
有惡可去。
是背法性。
是去善。
非去惡也。
了知無惡可去。
是真去惡一念不生是真精進者。
古雲。
若起精進心。
是妄非精進。
若能心不妄。
精進無有涯。
鈔。
精進表願行者。
信而後願。
願者。
信力之精進也。
願而後行。
行者。
願力之精進也。
疏。
文殊之智。
是一切種智無所不照者。
今自性輝天鑒地。
耀古騰今。
無不照也。
彌勒之慈是三緣大慈無所不容者。
今自性囊括虛空。
包羅法界。
無不容也。
鈔。
自性廣大是普賢義者。
行彌法界曰普。
位鄰極聖曰賢。
有廣大義。
今自性豎窮橫遍。
無有邊際故。
自性圓通是觀音義者。
修耳根圓通。
緣心自在。
是圓通義。
今自性圓融通達。
無有障礙故。
若各具即名字互通者。
如無不照。
即無不容。
文殊通彌勒。
廣大具圓通。
即普賢通觀音等。
心即名者。
菩薩無名。
名者。
人人自心。
離自心。
别求菩薩。
是行邪道。
不見菩薩也。
正觀心中見一切菩薩者。
達自心無不照。
則文殊現前。
達自性無不容。
則彌勒出世。
達自性之廣大。
則常睹普賢。
達自性之圓通。
則時親自在。
今見凡夫不見菩薩者。
以我等終日迷心逐境。
造諸惡業。
無有觀力。
縱或修戒善。
及諸禅定。
但涉有為。
并非正觀。
正觀者。
即直心正念真如。
約當經。
即是系緣法界。
專稱名字。
所謂離四句念佛也。
若得此正觀。
則文殊彌勒普賢觀音。
無不具足。
是見一切菩薩也。
又即普見一切衆生皆成正覺。
是不見凡夫也。
今見凡夫。
不見菩薩。
以失正觀故。
鈔。
佛光所觸得證頓圓者。
如來為菩薩時。
足下有四十種光明。
于圓滿王相好中。
放光下照。
地獄遇斯光者。
即生兜率。
聞天鼓音忏悔已。
即時位登十地。
所以然者。
以衆生先熏一乘種子故。
鈔。
是法平等無有高下者。
是法指法性也。
法性之中。
聖凡平等也。
上而徹乎四句。
謂法性有高下。
則不能徹乎高下。
以其無高下。
故能徹高下也。
良
斷欲界後三品。
即證三果。
然尚有上八地七十二品在。
複于四向中斷盡。
方成四果阿羅漢也。
初果七返二果一生者。
欲界九品思惑。
上上品。
潤二番生死。
上中。
上下。
中上。
三品各潤一生。
中中。
中下。
二品同潤一生。
下上。
下中。
下下。
三品同潤一生。
故初果七返生死。
二果一生欲界也。
二僧觐佛者。
昔有二僧相期觐佛。
時值炎暑。
行至中途。
熱渴欲死。
共覓水飲。
見一清水可掬。
而多細蟲。
一僧以有蟲故。
不飲而死。
一僧從權。
乃得見佛。
具白前事。
佛言。
道亡者為先見我。
以尊我戒律。
即親見佛故。
疏。
自性無漏者。
漏有三。
謂欲漏。
有漏。
無明漏。
欲漏。
即欲界貪愛。
有漏。
即上二界貪愛。
無明。
即三界中癡。
此小乘之漏。
若大乘之漏。
不唯三界貪癡為漏。
有無明惑。
不居中道。
漏落二邊。
亦漏也。
今自性。
從本以來。
無有變異。
不可破壞。
何漏之有。
論雲。
智體不動。
具足無漏性功德是也。
自性無迷者。
迷。
有二。
謂根本不覺。
枝末不覺。
因一念無明妄動。
遂成三細六粗種種迷癡境界。
然自性。
從本以來。
一切染法。
所不能染。
何迷之有。
論雲。
一切染法不相應。
故名如實空。
是也。
鈔。
心源者。
心。
為萬法之源也。
諸法從本來。
常自寂滅相。
曰本寂。
既曰本寂。
則欲。
有。
無明。
以及二邊等漏。
向何處着腳。
故曰全空。
心體者。
心。
為法界之體也。
光明照一切法界悉清淨曰本明。
既曰本明。
則見思。
塵沙。
以及無明等惑。
向何安立。
故雲安在。
法華謂真阿羅漢者。
法華經中。
迦葉須菩提等。
聞喻說一周。
開權顯實。
乃雲。
我等今者真是聲聞。
以佛道聲。
令一切聞。
我等今者真阿羅漢。
應受人天一切供養等。
起信号曰真實識知者。
起信論雲。
從本以來。
自性滿足一切功德。
所謂自體。
有大智慧光明義故。
遍照法界義故。
真實識知義故。
乃至滿足無有所少義故。
沈空為寂者。
二乘棄有着空。
堕無為坑。
飲三昧酒。
乃枯寂之寂。
非本寂之寂也。
乃名字羅漢。
非真阿羅漢也。
作念而知者。
凡夫生心動念。
緣而後照。
慮而後知。
乃妄作之知。
非本明之知也。
乃虛妄知識。
非真實識知也。
是故下。
結勸。
沈空之寂。
為邪見。
本寂之寂。
為正見。
古雲。
魔界與佛界。
一界無别界。
故曰邪見與正見一體。
本明之知為妙門。
作念之知為禍門。
經雲。
知見立知。
即無明本。
知見無見。
斯即涅槃無漏真淨。
故曰衆妙與衆禍同門。
息心達本源者。
古雲。
三界兮擾擾。
六趣兮昏昏。
息心達本源。
故号為沙門。
今則息邪見衆禍之妄心。
達正見衆妙之本源。
庶幾可以為沙門矣。
鈔。
引諸偏好者。
衆生之機不一。
所好之法亦不一。
是故好智慧者。
舍利引之。
好神通者。
目連引之。
乃至好多聞者。
阿難引之。
舍利弗宴坐者。
舍利宴坐。
佛令目連喚之。
舍利雲。
汝前去。
吾後至。
目連欲牽之去。
舍利即解衣帶着地。
語目連曰。
汝能舉此衣帶。
方可牽我去。
目連竭盡神力不能動。
舍利以帶系閻浮提樹。
樹動。
而帶不動也。
顔闵無文者。
顔闵。
列在德行科。
遊夏。
列在文學科故。
三明六通者。
三明。
即過去宿命明。
現在天眼明。
未來漏盡明。
加天耳。
他心。
神足。
即名六通。
前三。
雙具通明。
後三止為通者。
以但知宿世受生之事。
名宿命通。
複知宿世百千萬生。
如是姓名。
如是受苦樂等事。
皆悉能知。
是名宿命明。
但見死此生彼。
名天眼通。
複見我及衆生死時生時。
及所作善惡之行。
或生善道惡道皆悉能見。
是名天眼明。
衆生因三界見思之惑。
堕落生死。
故名為漏。
唯羅漢斷見思盡。
而得神通。
名漏盡通。
複知漏盡以後。
更不受于生死。
是名漏盡明。
後三無此分别。
故唯名通也。
鈔。
色即是空者。
色。
即十一色法。
此色凡夫計為實有。
三乘計為虛幻。
不知全體是妙色也。
妙色即是真空。
故雲色即是空。
經雲。
觀相元妄。
觀性元真。
即是菩提妙淨明體。
是也。
空即是色者。
空。
即第一義空。
此空不是邪外所計斷空。
小乘所執偏空。
乃是真空也。
真空。
即是妙色。
故雲空即是色。
經雲。
如來藏中。
性色真空。
性空真色。
清淨本然。
周遍法界。
是也。
淨土即空者。
淨土依正莊嚴。
無非妙色。
妙色既即真空。
淨土豈不即空也。
空即淨土者。
自性清淨。
名如實空。
而如實空。
即如實不空。
離一切相處。
元自淨法滿足。
空豈不即淨土乎。
若撥淨土。
則是頑空偏空。
非即色之真空。
不解真空。
則是凡外邪智。
二乘小智。
非大乘正智。
身子之智不如是者。
以身子已發大心。
乃于般若會上。
盛談般若。
淘汰執情。
已具大乘正智。
既具正智。
必解真空。
不撥淨土。
淨土之告。
不告身子。
而誰告耶。
鈔。
目連化身大小者。
難陀。
?難陀龍。
兄弟居須彌山邊。
佛常飛空。
上忉利天為母說法。
龍便瞋恨。
吐黑雲暗霧。
隐翳三光。
以身繞須彌七匝。
尾拖海水。
頭枕山頂。
目連乃倍現其身。
繞須彌十四匝。
尾拖海外。
頭枕梵宮。
龍猶瞋甚。
雨金剛砂。
目連變砂。
以為寶花。
輕軟可愛。
猶瞋不已。
連乃化為細身。
入龍身内。
眼入耳出。
耳入鼻出。
龍受苦痛。
其心乃服。
外道移山者。
外道師徒五百。
用咒移山。
經一月日。
山根已動。
目連念言。
此山若移。
多所損害。
即于山頂。
結跏趺坐。
山還不動。
外道相謂。
我法動山。
計日必移。
雲何安固。
還若于初。
必是沙門。
使爾如是。
自知力弱。
歸心佛法。
舉之梵天者。
琉璃大王。
滅釋迦種。
目連欲救。
佛以定業難逃。
不允其請。
連以神力。
将缽盛五百釋種。
托之梵天。
滅釋之後。
舉缽視之。
唯血水而已。
故知業力。
佛亦不能救也。
止車者。
耆婆善醫。
已生忉利。
連因比丘病。
乘通往問。
值諸天出遊。
耆婆乘車不下。
但合掌而已。
連以神力。
止住其車。
耆婆方下車問訊。
欲何所為。
連乃具說來意。
答雲。
斷食為要。
目連放之。
始得前邁。
燒堂者。
帝釋造得勝堂。
莊嚴奇麗。
目連往看。
諸天女皆隐避不出。
連念帝釋着樂。
不修道本。
乃以神通。
燒得勝堂赫然崩壞。
仍為帝釋。
說無常等語。
帝釋歡喜後堂俨然。
無灰煙色。
鈔。
抖擻者。
抖擻塵勞。
即下掃除塵累也。
淘汰者。
淘汰習氣。
即下澄淨身心也。
鈔。
縱橫善巧者。
謂橫說。
豎說。
掃蕩說。
建立說等。
破熱彈曲者。
以其論議。
能破邪見之熱。
能彈邪見之曲也。
子系母者。
尊者幼喪父。
其母欲改适。
因子系故。
不遂其心。
猶繩系扇。
故曰扇繩。
善分别義。
即是義無礙辯。
敷演教道。
即是法無礙辯。
得大辯才。
故議論第一也。
疏。
放牛。
即牧牛意。
鈔。
迦葉贊者。
佛滅度後。
阿難升座。
迦葉與衆贊曰。
面如淨滿月。
目如青蓮花。
佛法大海水。
流入阿難心。
是也。
鈔。
馬麥之報者。
佛與弟子。
三月在毗蘭邑食馬麥。
以償宿報。
獨憍梵。
于天上受供。
鈔。
玑衡者。
謂璇玑玉衡也。
注。
璇。
美珠也。
玑。
機也。
以璇飾玑。
所以象天之體轉運也。
衡。
橫也。
謂衡箫也。
以玉為管。
橫而設之。
所以窺玑。
而齊七政之運行。
猶今之渾天儀也。
鈔。
塔猶卻貝者。
阿育王禮諸羅漢塔。
次至薄拘羅塔而說偈言。
雖自煉無明。
于世少利益。
因供二十貝子。
而貝子。
從塔飛出。
來着王足。
諸臣驚怪。
所以然者。
良由尊者平生。
閑靜少欲。
其塔猶有是力。
資用充足。
即第一名義。
至今不滅。
即第二名義。
所求如意。
即第三名義。
比之螺蛤者。
尊者聽法之次。
多昏睡。
佛責雲。
咄咄何為睡。
螺蛳蚌蛤類。
一睡一千年。
不聞佛名字。
樂見照明金剛三昧者。
注心欲見。
照明萬法之見性。
名樂見照明。
此三昧。
能壞萬法。
萬法不能壞此三昧。
故名金剛。
疏。
難弟難兄者。
東漢太丘長。
陳寔。
生二子。
長曰元方。
次曰季方。
俱有俊才。
二子之子。
各論父功德。
詣祖決其優劣。
寔曰元方難為兄。
季方難為弟。
疏。
王數融通者。
王外無數。
數外無王。
一心融通。
故王所融通。
鈔。
善惡輪轉由之主宰者。
以前六識。
通善惡無記三性。
能造有漏三業。
能招苦樂二報。
七識。
是有覆無記性。
恒與我癡。
我見。
我愛。
我慢。
八大相應。
念念執第八識見分為我。
唯第八識。
是無覆無記性。
不造善惡等業。
乃一期總報主故。
五十一心所者。
遍行有五。
别境有五。
善有十一。
根本煩惱有六。
随煩惱二十。
不定有四。
恒依心起三義。
是釋名為心所之義。
恒依心起者。
心王不起。
心所不起也。
與心相應者。
恒與心王相應不離也。
系屬于心者。
心所系屬心王。
如八識。
有五遍行。
七識。
有十八。
前五。
三十四。
六識。
具足五十一也。
智覺。
即永明壽禅師。
欲想更樂等者。
欲。
即别境中欲。
于所樂境希望為性。
勤依為業。
想。
即遍行中想。
于境取相為性。
施設種種名言為業。
更樂。
即遍行中觸。
令心心所觸境為性。
受想思等所依為業。
慧。
即别境中慧。
于所觀境揀擇為性。
斷疑為業。
念。
即别境中念。
于曾習境。
令心明記為性。
定依為業。
思。
即遍行中思。
令心造作為性。
于善品等役心為業。
解脫。
即别境中勝解。
于決定境印持為性。
不可引轉為業。
作意。
即遍行中作意。
能警心為性。
于所緣境引心為業。
三摩提。
即别境中定。
于所觀境令心專注不散為性。
智依為業。
痛。
即遍行中受。
領納違順非他境相為性。
起欲為業。
迦葉。
心欲數者。
迦葉修行十二頭陀苦行。
樂超三界。
樂證涅槃。
舍離世間五欲。
如棄涕吐故。
富樓那。
心想數者。
富樓說法第一。
演說苦空。
深談實相。
唯想為先。
以想能觀機說法。
四辯宣演故。
迦旃延。
更樂數者。
旃延議論第一。
以議論時。
賓主問答。
種種妙義。
觸境而生。
更互涉入。
彼此皆得法樂故。
慧。
舍利弗者。
鹙子智慧第一。
得無疑解脫。
正合斷疑為業故。
念優波離者。
波離持戒第一。
以由恒持正念。
明記不忘。
方能檢束身心。
無犯毀故。
思。
羅睺羅者。
羅睺密行第一。
秘密之行。
非正思惟不能成就故。
解脫。
善吉者。
善吉解空第一。
勝解印持。
不可引轉。
解脫一切有為故。
作意。
那律者。
那律天眼第一。
以小乘天眼。
乃作意通。
作意能見大千。
若不作意。
不能穿針故。
三摩。
目連者。
目連神通第一。
通由定發。
淨極光通故。
痛。
阿難者。
阿難多聞第一。
得文字總持。
領受不失故。
此二相扶而取開悟者。
數若非王。
從誰引起。
與誰相應。
系屬于誰。
如臣失君。
弟子無師。
無所依故。
何由開悟。
是必須王扶數也。
王若非數。
則數等十善法數不生。
不能引心觸境。
領納前境。
乃至正念定慧。
一切皆無。
亦不能開悟。
是必須數扶王也。
若王若數四句。
始由一念無明。
迷自心源。
而成八識。
從八識心王。
引生心所。
如空生雲霧。
海起波濤。
今王數相扶。
開悟自心。
則濃雲薄霧。
總作晴空。
巨浪微波。
鹹成止水。
盡法界唯一真心。
更無王數可得也。
鈔。
毋謂淨土。
菩薩不屑者。
屑者。
潔也。
不潔者。
不以其法為潔。
而遠離之也。
有以念佛求生。
但化愚夫。
非大乘菩薩事。
則今此經。
不應菩薩同聞也。
既是同聞。
豈可以淨土。
為菩薩所不屑。
複有三義者。
初。
是雙約二利說。
次。
是單約自利說。
三。
是單約利他說。
悲智所緣者。
悲。
是三緣悲。
智。
是十種智。
悲智是能緣。
佛道衆生是所緣也。
上以智求者。
無智。
不能上求。
無悲。
無以下度。
所謂先悟毗盧法界。
後修普賢行門。
先運同體大悲。
然後遍入塵勞也。
能所合目者。
有情為能。
覺為所。
合此能所。
而名目之。
曰覺有情也。
心是能緣之智。
故屬能。
理是所緣之境。
故屬所。
利生為急者。
初發心時。
便普為恩有法界衆生。
既證果後。
尚留惑潤生。
不取滅度。
是菩薩以利生為急也。
廣覺一切者。
即衆生無盡。
我願無盡。
有一衆生不成佛。
我誓不取正覺等。
趨寂自安者。
即自謂已得涅槃。
無所堪任。
但念空無相無作。
于菩薩法。
心不喜樂也。
大強精進者。
即所謂假使熱鐵輪。
在我頂上旋。
終不以此苦。
退失菩提心。
求大菩提者。
不求人天福報聲聞緣覺等。
乃願與法界衆生。
一時同得菩提故。
三無數劫者。
此非藏教三僧祗也。
如起信論。
經一萬劫。
方得信成就發心。
複經三阿僧祇劫。
乃至菩薩究竟地等。
具足諸功德者。
如常樂我淨。
清涼不變。
真實識知。
乃至十力。
四無所畏。
十八不共等。
法華六大下。
信大法者。
信一心真如之法。
解大義者。
解一心三大之義。
發大心者。
發上求下化之心。
趣大果者。
趣無上菩提之果。
修大行者。
修自利利他之行。
證大道者。
證一乘無上妙道也。
信解發是願大攝者。
以菩薩發願。
必信解妙理。
然後發心。
對三寶境。
發四弘誓願也。
趣是時大中攝者。
不曆三祇。
不造一乘無上果故。
證是德大中攝者。
一乘妙道。
即一乘諸功德故。
數大。
謂誓願弘深。
如無量無作。
乃至普賢願王等。
德大。
謂萬德圓滿。
如華嚴十地十定。
乃至十忍等。
業大。
謂萬行具足。
如華嚴十行十向。
乃至普賢萬行等。
數即願者。
如藥師十二大願。
彌陀四十八願。
毗盧願力周乎法界。
法界無盡。
則願力無盡也。
五品者。
即天台五品觀行位。
一随喜品。
初心順理。
慶己慶人。
二讀誦品。
古教熏心。
道芽增長。
三說法品。
更加說法。
如實演布。
四兼行六度品。
正觀有力。
六度兼修。
五正行六度品。
觀行六度。
無有二相。
疏。
自性真妄融者。
覺是真。
有情是妄。
融者。
融通也。
又融化也。
融通者。
謂真外無妄。
妄外無真。
以即煩惱是菩提。
即三惑染為三德秘藏故。
所以古人雲。
斷除妄想重增病。
趨向真如亦是邪。
融化者。
妄既不存。
真亦不立。
以菩薩地盡。
八識消融。
覺與不覺。
二俱渾化故。
所以楞嚴雲。
真性有為空。
緣生故如幻。
無為無起滅。
不實如空華。
言妄顯諸真。
妄真同二妄。
鈔。
真不變而随緣者。
真。
即真如。
不變。
謂無有變異。
不可破壞。
随緣。
謂随九法界緣。
謂之覺有情者。
以即真而妄故。
此約不變随緣說也。
妄成事而體空者。
妄。
即一念無明。
成事。
謂成三細六粗。
種種諸事。
體空。
謂此惑業苦當體全空。
謂之有情覺者。
以即妄而真故。
此約随緣不變說也。
既即妄而真。
則真不立。
既即真而妄。
則妄不立。
從本以來。
離諸名相。
真妄不立也。
真妄既皆不立。
則唯妙覺明。
圓照法界。
唯是一心也。
至于唯是一心。
是真成大道心也。
非摩诃薩而何。
疏。
佛為法王者。
佛為諸法中王。
又以法王于三界故。
鈔。
信為行德之首者。
行。
謂行門。
德。
是實德。
萬行。
如布施持戒。
乃至普賢萬行等。
萬德。
如常樂我淨。
十力無畏。
十八不共。
乃至無量百千陀羅尼等。
佛法大海。
信為能入。
經雲。
信為道元功德母。
信能長養諸善根。
信能必到如來地。
故信為萬行萬德之頭首。
一切親近供養贊歎。
是妙德感物行也。
怨親平等不為損惱。
是大悲平等行也。
生時有十種瑞。
是勝福瑞應行也。
即解之行。
即行之解。
是釋妙字。
即解之行者。
如上諸行。
皆全性起修。
非有為有作之行故。
妙德是智者。
種智不圓。
不成妙德。
華嚴雲。
了了見佛性。
猶如妙德等。
故妙德者智也。
諸佛之母者。
經雲。
智度菩薩母。
方便以為父。
一切衆導師。
無不從是生釋迦之師者。
經稱文殊為七佛師故。
即行之解者。
如上之解。
全修即性。
非空知空解之解故。
如來據中道第一義句。
是出脫疏中法字。
而菩薩入于此地句。
是出脫入字。
是謂紹隆佛種二句。
是出脫正位兩字。
但正字尚未明顯。
故約喻說。
體元居正也。
據中道者。
二乘據真。
權乘據俗。
俱為偏位。
如來據中道。
是居法正位。
菩薩入于此地。
是入法正位也。
大君體元居正者。
天子體乾元之德。
居九五正位。
王子在東宮者。
東。
為震。
震。
為幹之長子。
又帝出乎震。
故曰東宮。
又分别而論者。
以上文猶是總論。
尚未分别。
若又分别而論。
則智又有權實不同也。
權智。
是小乘偏空之智。
不稱法性。
故曰權。
實智。
乃大乘中道之智。
稱乎法性。
故曰實。
權智明有生者。
權智不達法空。
不悟唯心。
生佛迢然。
淨穢曆然。
以我之生。
求彼之佛。
舍此五濁。
往彼西方。
實智明無生者。
實智了達法空。
悟明唯心。
生佛不二。
淨穢融通。
雖雲念佛。
心外無佛。
雖曰往生。
實乃無生。
鈍根下二句。
恐有問雲。
同一淨土。
分有生無生二者何也。
故雲以根有利鈍。
不得不分故。
從權入實。
則且就事持。
漸漸入理。
權實雙融。
則理既不迷。
事亦不廢。
若推本而論者。
以上文猶是分别而論。
未是推本論。
若推本而論。
則同一甚深智慧也。
鈔。
慈無能勝者。
慈有三種。
一衆生緣慈。
無心扳緣一切衆生。
而于衆生自然現益。
如涅槃雲。
我實不往。
慈善根力。
能令衆生見如斯事。
二法緣慈。
無心觀法。
而于諸法自然普照。
如日照物。
無所分别。
三無緣慈。
無心觀理。
而于平等第一義中自然安住。
以無緣慈。
攝諸衆生。
慈無能勝者。
指此三慈也。
文中所引。
有三世二利不同。
第一在母胎中。
即有慈心。
是現在慈。
又是自利慈也。
第二過去生中。
第三又昔為婆羅門。
第四又弗沙佛時。
皆是過去慈。
又皆自利慈也。
第五又思益經。
是現在慈。
是利他慈也。
第六又悲華經。
是未來慈。
亦是利他慈也。
鈔。
法華稱古佛放光為說此經者。
世尊于法華會上。
放眉間白毫相光。
照東方萬八千土。
光中圓現法界事相。
生佛始終。
于是彌勒騰疑。
文殊酬答。
答中雲。
過去日月燈明佛。
放斯光已。
即說妙法華經。
今佛現光。
亦應說此經等。
鈔。
了知法性本非善惡者。
以順益二世者為善。
違損二世者為惡。
法性本無違順。
亦無損益。
又善惡者。
對待之法。
法性絕諸對待。
故非善惡也。
雖雲修善不修而修者。
法性本無善。
有善可修。
是違法性。
是修惡。
非修善也。
當知無善可修。
是真修善。
雖雲去惡不去而去者。
法性本無惡。
有惡可去。
是背法性。
是去善。
非去惡也。
了知無惡可去。
是真去惡一念不生是真精進者。
古雲。
若起精進心。
是妄非精進。
若能心不妄。
精進無有涯。
鈔。
精進表願行者。
信而後願。
願者。
信力之精進也。
願而後行。
行者。
願力之精進也。
疏。
文殊之智。
是一切種智無所不照者。
今自性輝天鑒地。
耀古騰今。
無不照也。
彌勒之慈是三緣大慈無所不容者。
今自性囊括虛空。
包羅法界。
無不容也。
鈔。
自性廣大是普賢義者。
行彌法界曰普。
位鄰極聖曰賢。
有廣大義。
今自性豎窮橫遍。
無有邊際故。
自性圓通是觀音義者。
修耳根圓通。
緣心自在。
是圓通義。
今自性圓融通達。
無有障礙故。
若各具即名字互通者。
如無不照。
即無不容。
文殊通彌勒。
廣大具圓通。
即普賢通觀音等。
心即名者。
菩薩無名。
名者。
人人自心。
離自心。
别求菩薩。
是行邪道。
不見菩薩也。
正觀心中見一切菩薩者。
達自心無不照。
則文殊現前。
達自性無不容。
則彌勒出世。
達自性之廣大。
則常睹普賢。
達自性之圓通。
則時親自在。
今見凡夫不見菩薩者。
以我等終日迷心逐境。
造諸惡業。
無有觀力。
縱或修戒善。
及諸禅定。
但涉有為。
并非正觀。
正觀者。
即直心正念真如。
約當經。
即是系緣法界。
專稱名字。
所謂離四句念佛也。
若得此正觀。
則文殊彌勒普賢觀音。
無不具足。
是見一切菩薩也。
又即普見一切衆生皆成正覺。
是不見凡夫也。
今見凡夫。
不見菩薩。
以失正觀故。
鈔。
佛光所觸得證頓圓者。
如來為菩薩時。
足下有四十種光明。
于圓滿王相好中。
放光下照。
地獄遇斯光者。
即生兜率。
聞天鼓音忏悔已。
即時位登十地。
所以然者。
以衆生先熏一乘種子故。
鈔。
是法平等無有高下者。
是法指法性也。
法性之中。
聖凡平等也。
上而徹乎四句。
謂法性有高下。
則不能徹乎高下。
以其無高下。
故能徹高下也。
良