彌陀經疏鈔演義定本卷二
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流出文字般若從文字般若。
起觀照般若。
從觀照般若。
契實相般若。
然而全性成修。
實相即觀照。
全修即性。
觀照即實相。
文字性空。
文字即實相。
不離文字。
實相即文字。
依解成行。
文字即觀照。
全行契解。
觀照即文字。
舉一即三。
言三即一也。
例如五蘊三句。
世間諸法。
不出色心。
如來為迷心不迷色之人。
則合色開心說五蘊。
為迷色不迷心之人。
合心開色說六入。
為心色俱迷之人。
心色俱開說十八界。
是随其所宜也。
佛涅槃時示阿難者。
世尊臨涅槃時。
阿難心沒憂海。
阿?樓馱。
教令問佛四事。
一。
佛滅度後。
以何為師。
二。
依何法住。
三。
惡性比丘。
如何擯斥。
四。
一切經初。
當安何語。
佛答。
阿難。
佛滅度後。
以戒為師。
依四念處住。
惡性比丘。
嘿而擯之。
一切經初。
應雲如是我聞。
一時。
佛在某處。
某國土。
與某大衆。
非獨我法如是。
三世諸佛經初亦然。
三疑頓釋者。
曰如是之法。
我從佛聞。
則非佛重起。
述佛成言。
則亦非阿難成佛。
亦非他方佛來。
故頓釋也。
異外道阿憂者。
外道一切經初。
皆安阿憂二字。
以阿者。
無也。
憂者。
有也。
外道所诠。
不出有無。
故曰阿憂。
又阿憂者。
吉也。
經初安吉。
則自始至終。
吉無不利故。
意避增減異分過失者。
阿難結集法藏。
佛四十九年所說之法。
如一器水。
傳于一器。
不增一滴。
不減一滴。
無有增減異分過失。
故雲佛法大海水。
流入阿難心也。
疏。
以宗揀定者。
多解并陳。
從違莫決。
随宗以定。
則無異詞也。
鈔。
智論佛法大海信為能入者。
釋論第二。
問曰。
諸佛經。
何故初稱如是答。
佛法大海。
信為能入。
智為能度。
如是義者。
即是信也。
若人有信。
能入佛法。
無信不入。
不信者。
言是事不如是。
信者。
言是事如是。
肇公如是信順之辭者。
肇公維摩疏雲。
如是。
信順之辭也。
信則所言之理順。
理順。
則師資之道成。
經無豐約。
非信不傳。
故建言如是。
但顯于如唯如為是者。
除諸法實相外。
餘皆魔事也。
此約所诠之理釋。
當理之言。
無非之稱。
是約能诠之文釋。
順機為應者。
如經雲。
為應聲聞人。
說應四谛法。
為應緣覺人。
說應十二因緣法。
為應菩薩人。
說應六波羅密法也。
無非為感者。
若衆生機器不淨。
不能感佛。
如澄潭始能現月。
濁水不能現也。
此約感應釋。
始終不異者。
實相之理。
迷時不減。
悟時不增。
迷時不染。
悟時不淨。
如如不動。
故名如也。
如理而說者。
謂如實相理。
為人演說。
無别異說。
故曰是也。
此雙約能诠所诠釋。
如為真空。
是為妙有者。
即有之空。
為真空。
此破虛無之斷見。
即空之有。
為妙有。
此破實有之常見。
此約破邪釋。
并無相礙者。
能诠之外。
無所诠義。
所诠之外。
無能诠文。
則能诠不礙所诠。
所诠不礙能诠。
衆生無機。
佛不說法。
淨機感佛。
乃顯言诠。
則能所诠。
不礙感應。
感應。
不礙能所诠。
又應機說法。
顯示真宗。
敵破邪外。
則前二。
又不礙破邪也。
非生非滅者。
謂本自不生。
今何有滅也。
又論雲。
随妄不生。
約治不滅。
修起不生。
處染不滅。
無去無來者。
謂無所從來。
無所至去也。
又經雲。
不來不去。
如是而來。
不動不起。
如是而去。
湛然者。
如淨琉璃。
内外明徹。
即所謂一道清淨。
染污不得也。
常住者。
不遷不變。
無起無滅。
即所謂諸法從本來。
常自寂滅相也。
四過百非者。
有。
無。
雙亦。
雙非。
為四過。
于四句中。
随舉一句。
複具四句。
成一十六句。
通過去未來。
則成四十八句。
又約已起未起。
合為九十六句。
連根本四句。
共百非也。
讀古。
疏鈔事義中詳明。
疏。
聖人無我者。
既名曰聖。
則生佛依正镕融。
總攝一切對待。
盡淨無餘。
何得有我。
鈔。
非第一義中說我者。
第一義。
對二谛說。
一塵不立。
真谛也。
萬法齊彰。
俗谛也。
真俗不二。
中道第一義谛也。
第一義中四相頓空。
何有我相而雲我耶。
邪我者。
或計即色是我。
離色是我。
我大色小。
色在我中。
色大我小。
我在色中等。
此從邪師訓誨。
妄計而生。
分别我也。
慢我。
則不因師教而成。
生來即有。
俱生我也。
名字我者。
謂既無見我橫計主宰。
複無慢我俱生主宰。
但随世流布說名為我。
則但有名字。
而無實體也。
世俗人具前二我者。
以未達我空。
無名字故。
學道人具後二我者。
見道學人。
雖斷分别邪我。
我慢猶存。
若盡理而言。
未至八地。
俱生我執。
猶現行故。
聖人唯最後我者。
聖人斷盡二障。
達二無我理故。
順俗稱我但是名字者。
謂阿難尊者。
至結集時。
尚破同體見慢之我。
豈有界内二種我耶。
為傳化故。
乃順世俗。
立名字我。
有何過咎。
知一切法空而不着空者。
經雲。
雖樂遠離。
而不依身心盡。
雖行于空。
而植衆德本。
是也。
知實相無我而不着無我者。
經雲。
雖行諸法不生不滅。
而以相好莊嚴其身。
雖随諸法究竟淨相。
而随所應為現其身。
是也。
引瑜伽觀經二段。
是證明第三不着無我之故也。
瑜伽言。
無我。
則無人修學。
觀經言。
無我。
則無人傳化。
自利利他。
二皆不就。
故不着無我。
瑜伽有四義者。
瑜伽第六雲。
略由四義。
故稱我聞。
一為世間語便易故。
二為随順世間故。
三為斷除怖畏。
若定無我。
誰為修學。
人生怖畏故。
四為宣說自他得失。
令生決定信解心故。
阿難亦通法身我者。
法華有本迹二門。
若就迹門則阿難但證偏真。
若約本門。
則阿難久證法身。
經雲。
内秘菩薩行。
外現是聲聞。
少欲厭生死。
實自淨佛土。
是也。
以無我中有真我者。
因二無我。
乃得真我。
所謂唯心相滅。
心體不滅。
因滅是色。
獲得常色也。
常樂我淨者。
是涅槃四德。
不遷不變曰常。
離二死苦曰樂。
具八自在曰我。
三惑淨盡曰淨。
疏。
耳根發識者。
耳根是色法。
即第八親相分。
具執受二義。
是白淨無記性。
識乃心法。
即第八見分。
三性皆具。
與根不同。
如楞嚴以門喻根。
以人喻識。
不同明矣。
發者。
生起之意。
具八種緣。
方得生起。
即所謂耳識唯從八也。
八者。
一空。
二根。
三境。
四作意。
五分别依。
六染淨依。
七根本依。
八種子也。
廢别從總(雲雲)者。
謂小教雲。
聞者耳根發識。
聲在可聞處。
是則應雲耳聞。
何雲我聞也。
蓋以我有主宰之義。
為六根六識之總。
今廢根識之别。
從主宰之總。
曰我聞也。
始教無聞三句。
聞。
即是有法。
無聞。
即是空。
今始教是談一切法空。
故無聞。
終教雙照二邊。
故聞而不聞。
此處影略不聞而聞句。
蓋即有而空。
即空而有。
正是雙照二邊中道也。
頓教雙遮二邊。
故無聞亦無不聞。
無聞。
是遮有。
無不聞。
是遮空。
正是雙遮二邊中道也。
以我無我不二之真我者。
我即是有。
無我即是空。
我無我不二。
是即有而空。
即空而有。
即二邊之中道也。
又空處全有。
有處全空。
離二邊之中道也。
離即離非。
是即非即。
非法身真我而何。
根境非一異之妙耳者。
根境若異。
則兩皆是有。
根境若一。
則二俱成空。
今非一非異。
則空有雙遣。
即是頓教雙遮中道也。
然非一。
則異存。
非異。
則一存。
則空有雙存。
又即是終教雙照中道也。
寂而常照。
照而常寂。
非妙耳而何。
娑婆極樂無障礙之法門者。
娑婆是此岸。
極樂是彼岸。
若無障礙。
則此不礙彼。
彼不礙此。
彼此俱存。
是為雙照法門。
所謂究竟寂光。
不越凡夫一念。
三塗劇報。
全居極聖自心也。
又若無障礙。
則何分此岸。
何分彼岸。
彼此兩亡。
是為雙遮法門。
所謂黑暗女。
功德天。
有智主人。
二俱不受也。
鈔。
聞亦無聞是大乘始教者。
大乘始教。
第二時空宗。
依諸部般若。
談一切法空。
内無能聞。
外無所聞。
方曰真聞。
故曰尊者無說。
我乃無聞。
是真說真聞也。
從緣故空。
不壞假名者。
因内根引生外塵。
則塵無自性。
因外塵引生内根。
則根無自性。
從緣故空也。
經雲。
由塵發知。
因根有相。
相見無性。
同于交蘆是也。
又因根有塵。
則不壞塵相。
因塵有根。
則不壞根相。
不壞假名也。
如雲如幻非實。
則心境雙忘。
不無幻相。
則不壞心境。
是也。
不聞而聞聞而不聞者。
不壞假名。
不聞而聞也。
從緣故空。
聞而不聞也。
不聞而聞。
即空即有。
聞而不聞。
即有即空。
中道之義。
此大乘至極之理。
曰終教也。
能所雙寂無聞不聞者。
從緣故空。
緣生。
顯無性也。
緣生為能顯。
無性為所顯。
不壞假名。
無性顯緣生也。
無性為能顯。
緣生為所顯。
緣生無性。
以無性奪緣生也。
無性緣生。
以緣生奪無性也。
互奪兩亡。
則能所雙寂。
又緣生奪無性。
不聞不可得。
無性奪緣生。
聞亦不可得。
則無聞無不聞矣。
(此是舊解今複解雲)能。
即是第八轉相。
所。
即是第八現相。
以業識頓空。
故雙寂聞與不聞。
皆生滅相。
既無業識起滅。
何有聞與不聞也。
離念頓顯者。
聞與不聞。
皆妄念分别。
今既雙遮。
則一念不生。
全體顯現。
不曆階級。
漸次。
頓教意也。
(此是舊解今雲)離念頓顯有二義。
若離分别粗念。
與無分别智相應。
得見法身。
名随分覺。
若一念相應。
遠離微細念故。
心即常住。
名究竟覺。
蓋以頓教雖無漸次。
而不無前心後心。
則其所離之念。
自不無粗細。
而所顯之理。
亦不無分滿也。
生而不生不生而生者。
生即我。
即凡夫之有。
不生即無我。
即二乘之空。
此二不二。
即法身真我故。
能聞所聞非一異故者。
根境曆然不壞世谛。
故非一。
根塵同源同歸性海。
故非異。
古雲。
通??峰頂。
不是人間。
心外無法。
滿目青山。
是也。
娑婆依正全處極樂之自心者。
自心即是法界。
法界之中。
無所不攝。
則娑婆依正。
攝無不盡。
天台雲。
以檀為法界。
則一切法趣檀。
依正之攝歸極樂。
其理亦然。
古雲。
阿鼻依正全處極聖之自心。
毗盧心土。
不離下凡之一念。
法界圓融。
頭頭涉入。
不相障礙故。
分攝于圓應歸法性者。
恐有難雲。
前說五宗。
及有。
空。
法相。
法性。
圓融。
終頓。
判歸法性宗。
圓教。
判屬圓融宗矣。
今既攝于圓。
應歸圓融。
何故歸法性耶。
答。
誠如所問。
但法性之與圓融。
分之為二。
合之為一。
以事事無礙之圓。
雖不同事理無礙之終頓。
實離事理無礙之法性外。
無事事無礙之圓融。
以同一了義大乘。
可合可分故。
今據可合之義。
歸法性也。
鈔。
弘廣菩薩之所流通者。
涅槃第四十雲。
佛告文殊。
阿難比丘。
是我之弟。
給事我來。
二十餘年。
所可聞法。
具足受持。
喻如瀉水。
置之一器。
是故我今顧問阿難為在何所。
欲令受持是涅槃經。
善男子。
我涅槃後。
阿難比丘所未聞法。
弘廣菩薩當能流布。
阿難求三願者。
一願不受佛故衣。
二願不随佛受别請。
三願二十年前所未聞經。
請佛重說。
得法性覺自在三昧者。
覺了法性。
從性起覺也。
法性豎徹三際。
三際之法無不覺。
法性橫遍十方。
十方之法無不覺。
于法性海中。
普覺一切。
得大自在。
曰法性覺自在三昧也。
涅槃下。
引證可知。
影響弘傳者。
天台釋法華經。
言聞經衆有發起。
當機。
結緣。
影響四衆。
影響衆者。
謂往古諸佛菩薩。
隐其圓極之果。
亦同機衆。
匡輔法王。
如影之随形。
響之應聲也。
三阿難者。
聖人無名。
名因事立。
聲聞斷見思正使。
得出三界。
得大歡喜。
故結聲聞藏名曰歡喜。
緣覺進侵習氣。
賢于聲聞。
故結緣覺藏名曰喜賢。
菩薩進斷無明。
悟入法海。
故結菩薩藏名曰喜海。
疏。
古人釋一時。
都謂機應合一之時。
亦是谛智合一之時。
故雲一時。
今師資相合下。
是言機應合一之時。
約當宗下。
是明谛智合一之時也。
心境泯者。
謂心境雙消。
歸聖現量。
然凡聖猶分也。
凡聖會者。
聖凡情盡。
唯妙覺明。
然依正猶二也。
依正融者。
情器體融。
同歸法界。
然一多猶在也。
一多等者。
一多相即。
無礙圓融。
究竟圓滿矣。
以上從狹至廣。
融成一味為一時也。
鈔。
陀羅尼此翻總持。
有多字一字無字之别。
多字。
如諸經密咒。
一字。
如唵字。
無字。
即無相妙心。
今之所雲。
指無字也。
一刹那頃一字之中者。
以既得無相妙心。
刹那普融三際。
一字攝法無遺。
一切法門說無不盡也。
得淨耳根者。
衆生循聲流轉。
分别外塵。
穢耳根也。
聖人脫粘内伏。
發本明耀。
淨耳根也。
于一刹那悉無障礙者。
以既淨耳根。
則心聞洞徹十方。
洞徹三際。
一切即一。
一即一切。
無不知也。
古雲。
在眼時。
如千日。
萬象不能逃影迹。
在耳時。
如幽谷。
大小音聲無不足。
是也。
說者神力延促二句。
出上文說聽多少之所以。
說者延一日為一劫。
則說者時少。
聽者時多。
說者促一劫為一日。
則說者時多。
聽者時少。
又聽者根利。
則說者時多。
聽者時少。
以一心入于語義。
不覺時長故。
聽者根鈍。
則說者時少。
聽者時多。
以不得法味。
身體在座。
多有疲倦。
覺時長故。
古謂下。
引例。
凡夫。
二乘。
及三賢菩薩。
以事識見佛。
故見應身。
年歲則短。
在世八旬。
即入涅槃。
成道以來。
始經四十餘年。
登地菩薩。
以業識見佛。
故見報身。
永不滅度。
成道以來。
經塵點劫。
各各不同故。
周正建子夏正建寅者。
謂周時以鬥柄初昏。
建子之月為歲首。
夏時以鬥柄初昏。
建寅之月為歲首也。
一取天開于子之義。
一取人生于寅之義。
心境者下。
約當宗。
以一心不亂為宗。
一心不亂。
則内無能念之心。
外無所念之境。
能所雙消。
泯然無迹故。
諸上善人同會一處者。
一處。
指一心也。
若聖若凡。
全歸一心。
無有高下故。
佛及水鳥同說妙法者。
以一心中。
情與無情。
同成正覺。
熾然說。
無間歇。
一說一切說故。
一佛說經六方齊贊者。
以一心中。
不見彼佛此佛。
一即是多。
多即是一。
同一法性故。
鈔。
際主之會成時者。
時。
非别時。
法王啟運。
嘉會之時也。
法王不作。
嘉會難成。
不得成時故。
聆主之語成聞者。
耳聞法音。
心契妙理。
曰聞。
慧日不升。
圓音不演。
衆生曠劫皆成聾瞽。
不得成聞故。
受主之教成信者。
于實德能深忍樂欲。
曰信。
佛不垂教。
心迷塵境。
信自何生。
縱有信從。
皆堕邪見。
非正信故。
主之所居成處者。
處非他處。
乃法王轉法輪之處也。
聖人到處。
成邑成都。
法王不住。
不成住處故。
主之所化成衆者。
聞經之衆。
賢聖之衆也。
佛未出時。
各趣異道。
盡堕邪宗。
因蒙佛教。
轉邪歸正。
方成聖衆故。
疏。
别之有四者。
若據經文。
但雲佛住。
天台乃别之為四者。
略有二義。
一者欲顯能住心法故。
謂他人唯論身住。
不明能住心法。
則抑極聖同凡夫住。
而況複凡聖各各有于能住之法。
不可不知也。
二者欲顯如來無法不住故。
謂佛住既勝。
則無法不住。
為引物故。
且就世善。
略指定散。
收一切善。
故言天梵。
于出世中。
略指小大攝一切法。
故言聖佛也。
鈔。
或現天住下。
四住中皆明因果。
而所住法。
正在于因。
所謂如來以攝物故。
示現施戒及十善心。
此即佛以欲天之法。
住舍衛城。
為物示現四無量心。
示三三昧。
即梵法聖法。
住舍衛城。
此皆如來随他意住。
若随自意。
即以楞嚴至不共等。
住舍衛也。
初禅至非想是果。
四禅八定是因。
而雲四無量心住者。
以單修八定。
不生色無色界。
必用四心為熏禅功德。
定與功德具足方生八天。
故雲四心也。
三三昧者。
即空。
無相。
無作也。
百八三昧。
即首楞嚴三昧。
寶印三昧。
師子遊步三昧。
乃至百八離着虛空不染三昧。
詳如智度論說。
十力者。
一是處非處如實力。
二業智力。
三定力。
四根力。
五欲力。
六性力。
七至處力。
八宿命力。
九天眼力。
十漏盡力。
四無畏者。
一得總持無畏。
二得知根無畏。
三得決疑無畏。
四得答報無畏。
十八不共者。
一身業無失。
二口業無失。
三意業無失。
乃至十八。
知未來無礙。
謂之不共者。
不與二乘共也。
鈔。
法華法勝餘法者。
五時極唱。
最後極談。
非兼但對帶。
純一圓教故。
舍衛國之勝者。
以國豐四德。
譽動五天。
淨土法門。
廣大宏遠者。
帡包幽顯。
統括聖凡。
國豐萬德。
聲震十方故。
祇樹樹之勝者。
以扶疏暢茂蔭蓋清涼。
淨土衆生。
永離熱惱者。
佛以大慈。
普覆一切。
離生死惱。
永得清涼故。
給孤園之勝者。
以受用自在。
适悅人心。
淨土安隐受樂者。
寒暑不遷。
壽命無量。
涅槃寂靜得大解脫故。
祇陀種之勝者。
以位超百寮。
紹居九五。
淨土紹隆佛種者。
皆不退轉。
多有補處。
不滞化城。
直至成佛故。
須達人之勝者。
以能具十德。
足以長人。
淨土入上善會者。
永離凡外邪定。
不定。
得入正定賢聖等侶故。
疏。
自性洞徹十方者。
若雲阿難聞佛。
則衆生皆背佛。
若雲佛在祇園。
則自己卻成魔。
非真聞佛也。
非真佛在也。
今十方是佛法身。
自性洞徹十方。
則一大時教。
無有不聞。
是真聞也。
當處。
即今顯現自性。
不離當處。
則法性湛然。
不遷不變。
是真佛在也。
鈔。
經雲。
心聞洞十方。
生于大因力。
古雲。
金佛不度爐。
木佛不度火。
泥佛不度水。
真佛屋裡坐。
反聞自聞者。
以衆生循聲流轉。
向外奔馳故。
反佛自佛者。
以衆生以色見我。
音聲求我故。
俨然未散者。
智者大師。
誦法華經。
至藥王本事品。
是真精進。
是名真法供養如來處。
親見靈山一會。
俨然未散。
疏。
具有三義者。
蓋以華言大者。
梵曰摩诃。
乃含三義。
謂大多勝。
故須就本三義釋之。
僧伽有四種。
一有羞僧。
持戒無違。
二無羞僧。
三業不淨。
諸惡并行。
三無知僧。
雖不破戒。
根鈍無慧。
不知重輕。
四真實僧。
四果四向。
學無學人也。
有羞真實。
得共羯磨。
同聞證信。
唯取無學。
衆和合者。
謂戒和同修。
見和同解。
身和同住。
口和無诤。
意和同悅。
利和同均。
三迦葉。
是兄弟三人。
昔共起刹。
今連枝也。
目揵連。
此雲萊茯根。
姓也。
舍利弗。
此雲身子。
名也。
姓拘栗陀。
鈔。
以七一釋共者。
七種一故。
方成共義也。
判已屬生酥。
且從本說。
七在三藏。
同感佛時。
同鹿苑處。
同一切智心。
同别脫戒。
同三十七道。
同無漏正見。
同有餘解脫。
昔同七者。
今日同聞。
天王敬仰者。
梵王。
師陳如。
帝釋。
師迦葉等。
内典。
謂三藏十二部。
外籍。
謂四韋馱十八經等。
波羅密多。
此雲到彼岸。
今最極利根。
到百行至極之處也。
如布施。
則财法無畏。
以至三輪空寂。
持戒。
則不破不漏。
乃至戒相都空。
般若。
則人法俱空。
乃至空亦不立。
此大乘種性也。
皆得無學果位者。
研真斷惑。
曰學。
真窮妄盡。
曰無學。
今皆得阿羅漢無學果位也。
皆得小果趣大菩提者。
既成四果。
複回心向大。
發大菩提心也。
則通大乘言者。
謂上大多勝三義。
止就小乘言耳。
今佛地三義。
則是通大乘言。
四邪命者。
合藥種植田園。
名下口食。
仰觀星宿。
名仰口食。
四方巧語。
名方口食。
咒術蔔算。
名維口食。
比丘不作此四。
名清淨乞士也。
九十八使者。
見思惑也。
見惑有八十八使。
以五鈍五利。
對苦等四谛。
苦下全具。
集滅除三。
謂身見。
邊見。
邪見。
道除二。
謂身見。
邊見。
上界不行瞋。
思惑有十使。
謂欲界貪瞋癡慢。
上二界各有貪癡慢。
共九十八也。
羯磨。
此雲作法辦事。
謂行籌相向說也。
水乳之乳。
非人乳牛乳。
水中自有乳。
唯鵝王能辨。
優樓頻螺。
此雲木瓜林。
為瓶沙王師。
有五百弟子。
伽耶。
此雲城。
那提。
此雲江。
二人共五百弟子。
佛入迦葉窟。
毒龍放火。
佛收毒龍。
住于缽内。
乃至十種神變。
迦葉雖睹。
執猶未改。
曰瞿昙雖神。
不如我道真。
佛言。
汝若不舍邪見。
令汝長劫受苦。
聞已。
頭面禮佛求悔。
乃告弟子。
各随所宜。
我願皈依佛也。
乃至五百弟子。
皆聞善來。
須發自落。
得成沙門。
乃各以事火術具。
投之于水。
随流而下。
二弟見之。
亦皆皈佛。
鈔。
常不離佛者。
以千二百五十人。
未見佛前。
各修異道。
久受勤苦。
空無所獲。
一遇如來。
便得道果。
感佛恩深。
常随侍佛。
為同聞衆也。
千裡面談者。
唐李世民。
為秦王時。
在軍中。
使房??齡入朝奏事。
高祖笑曰。
??齡為吾兒奏事。
雖隔千裡。
猶如面談。
泗濱。
謂泗水之濵。
有杏壇在焉。
是孔子講學處。
久在泗濵者。
謂平居共事。
相依陳蔡者。
謂患難不離也。
鈔。
斷思惑七十二品者。
思惑分三界九地。
共九九八十一品。
若初果則全未斷。
于第二向中。
斷欲界前六品。
即證二果。
于
起觀照般若。
從觀照般若。
契實相般若。
然而全性成修。
實相即觀照。
全修即性。
觀照即實相。
文字性空。
文字即實相。
不離文字。
實相即文字。
依解成行。
文字即觀照。
全行契解。
觀照即文字。
舉一即三。
言三即一也。
例如五蘊三句。
世間諸法。
不出色心。
如來為迷心不迷色之人。
則合色開心說五蘊。
為迷色不迷心之人。
合心開色說六入。
為心色俱迷之人。
心色俱開說十八界。
是随其所宜也。
佛涅槃時示阿難者。
世尊臨涅槃時。
阿難心沒憂海。
阿?樓馱。
教令問佛四事。
一。
佛滅度後。
以何為師。
二。
依何法住。
三。
惡性比丘。
如何擯斥。
四。
一切經初。
當安何語。
佛答。
阿難。
佛滅度後。
以戒為師。
依四念處住。
惡性比丘。
嘿而擯之。
一切經初。
應雲如是我聞。
一時。
佛在某處。
某國土。
與某大衆。
非獨我法如是。
三世諸佛經初亦然。
三疑頓釋者。
曰如是之法。
我從佛聞。
則非佛重起。
述佛成言。
則亦非阿難成佛。
亦非他方佛來。
故頓釋也。
異外道阿憂者。
外道一切經初。
皆安阿憂二字。
以阿者。
無也。
憂者。
有也。
外道所诠。
不出有無。
故曰阿憂。
又阿憂者。
吉也。
經初安吉。
則自始至終。
吉無不利故。
意避增減異分過失者。
阿難結集法藏。
佛四十九年所說之法。
如一器水。
傳于一器。
不增一滴。
不減一滴。
無有增減異分過失。
故雲佛法大海水。
流入阿難心也。
疏。
以宗揀定者。
多解并陳。
從違莫決。
随宗以定。
則無異詞也。
鈔。
智論佛法大海信為能入者。
釋論第二。
問曰。
諸佛經。
何故初稱如是答。
佛法大海。
信為能入。
智為能度。
如是義者。
即是信也。
若人有信。
能入佛法。
無信不入。
不信者。
言是事不如是。
信者。
言是事如是。
肇公如是信順之辭者。
肇公維摩疏雲。
如是。
信順之辭也。
信則所言之理順。
理順。
則師資之道成。
經無豐約。
非信不傳。
故建言如是。
但顯于如唯如為是者。
除諸法實相外。
餘皆魔事也。
此約所诠之理釋。
當理之言。
無非之稱。
是約能诠之文釋。
順機為應者。
如經雲。
為應聲聞人。
說應四谛法。
為應緣覺人。
說應十二因緣法。
為應菩薩人。
說應六波羅密法也。
無非為感者。
若衆生機器不淨。
不能感佛。
如澄潭始能現月。
濁水不能現也。
此約感應釋。
始終不異者。
實相之理。
迷時不減。
悟時不增。
迷時不染。
悟時不淨。
如如不動。
故名如也。
如理而說者。
謂如實相理。
為人演說。
無别異說。
故曰是也。
此雙約能诠所诠釋。
如為真空。
是為妙有者。
即有之空。
為真空。
此破虛無之斷見。
即空之有。
為妙有。
此破實有之常見。
此約破邪釋。
并無相礙者。
能诠之外。
無所诠義。
所诠之外。
無能诠文。
則能诠不礙所诠。
所诠不礙能诠。
衆生無機。
佛不說法。
淨機感佛。
乃顯言诠。
則能所诠。
不礙感應。
感應。
不礙能所诠。
又應機說法。
顯示真宗。
敵破邪外。
則前二。
又不礙破邪也。
非生非滅者。
謂本自不生。
今何有滅也。
又論雲。
随妄不生。
約治不滅。
修起不生。
處染不滅。
無去無來者。
謂無所從來。
無所至去也。
又經雲。
不來不去。
如是而來。
不動不起。
如是而去。
湛然者。
如淨琉璃。
内外明徹。
即所謂一道清淨。
染污不得也。
常住者。
不遷不變。
無起無滅。
即所謂諸法從本來。
常自寂滅相也。
四過百非者。
有。
無。
雙亦。
雙非。
為四過。
于四句中。
随舉一句。
複具四句。
成一十六句。
通過去未來。
則成四十八句。
又約已起未起。
合為九十六句。
連根本四句。
共百非也。
讀古。
疏鈔事義中詳明。
疏。
聖人無我者。
既名曰聖。
則生佛依正镕融。
總攝一切對待。
盡淨無餘。
何得有我。
鈔。
非第一義中說我者。
第一義。
對二谛說。
一塵不立。
真谛也。
萬法齊彰。
俗谛也。
真俗不二。
中道第一義谛也。
第一義中四相頓空。
何有我相而雲我耶。
邪我者。
或計即色是我。
離色是我。
我大色小。
色在我中。
色大我小。
我在色中等。
此從邪師訓誨。
妄計而生。
分别我也。
慢我。
則不因師教而成。
生來即有。
俱生我也。
名字我者。
謂既無見我橫計主宰。
複無慢我俱生主宰。
但随世流布說名為我。
則但有名字。
而無實體也。
世俗人具前二我者。
以未達我空。
無名字故。
學道人具後二我者。
見道學人。
雖斷分别邪我。
我慢猶存。
若盡理而言。
未至八地。
俱生我執。
猶現行故。
聖人唯最後我者。
聖人斷盡二障。
達二無我理故。
順俗稱我但是名字者。
謂阿難尊者。
至結集時。
尚破同體見慢之我。
豈有界内二種我耶。
為傳化故。
乃順世俗。
立名字我。
有何過咎。
知一切法空而不着空者。
經雲。
雖樂遠離。
而不依身心盡。
雖行于空。
而植衆德本。
是也。
知實相無我而不着無我者。
經雲。
雖行諸法不生不滅。
而以相好莊嚴其身。
雖随諸法究竟淨相。
而随所應為現其身。
是也。
引瑜伽觀經二段。
是證明第三不着無我之故也。
瑜伽言。
無我。
則無人修學。
觀經言。
無我。
則無人傳化。
自利利他。
二皆不就。
故不着無我。
瑜伽有四義者。
瑜伽第六雲。
略由四義。
故稱我聞。
一為世間語便易故。
二為随順世間故。
三為斷除怖畏。
若定無我。
誰為修學。
人生怖畏故。
四為宣說自他得失。
令生決定信解心故。
阿難亦通法身我者。
法華有本迹二門。
若就迹門則阿難但證偏真。
若約本門。
則阿難久證法身。
經雲。
内秘菩薩行。
外現是聲聞。
少欲厭生死。
實自淨佛土。
是也。
以無我中有真我者。
因二無我。
乃得真我。
所謂唯心相滅。
心體不滅。
因滅是色。
獲得常色也。
常樂我淨者。
是涅槃四德。
不遷不變曰常。
離二死苦曰樂。
具八自在曰我。
三惑淨盡曰淨。
疏。
耳根發識者。
耳根是色法。
即第八親相分。
具執受二義。
是白淨無記性。
識乃心法。
即第八見分。
三性皆具。
與根不同。
如楞嚴以門喻根。
以人喻識。
不同明矣。
發者。
生起之意。
具八種緣。
方得生起。
即所謂耳識唯從八也。
八者。
一空。
二根。
三境。
四作意。
五分别依。
六染淨依。
七根本依。
八種子也。
廢别從總(雲雲)者。
謂小教雲。
聞者耳根發識。
聲在可聞處。
是則應雲耳聞。
何雲我聞也。
蓋以我有主宰之義。
為六根六識之總。
今廢根識之别。
從主宰之總。
曰我聞也。
始教無聞三句。
聞。
即是有法。
無聞。
即是空。
今始教是談一切法空。
故無聞。
終教雙照二邊。
故聞而不聞。
此處影略不聞而聞句。
蓋即有而空。
即空而有。
正是雙照二邊中道也。
頓教雙遮二邊。
故無聞亦無不聞。
無聞。
是遮有。
無不聞。
是遮空。
正是雙遮二邊中道也。
以我無我不二之真我者。
我即是有。
無我即是空。
我無我不二。
是即有而空。
即空而有。
即二邊之中道也。
又空處全有。
有處全空。
離二邊之中道也。
離即離非。
是即非即。
非法身真我而何。
根境非一異之妙耳者。
根境若異。
則兩皆是有。
根境若一。
則二俱成空。
今非一非異。
則空有雙遣。
即是頓教雙遮中道也。
然非一。
則異存。
非異。
則一存。
則空有雙存。
又即是終教雙照中道也。
寂而常照。
照而常寂。
非妙耳而何。
娑婆極樂無障礙之法門者。
娑婆是此岸。
極樂是彼岸。
若無障礙。
則此不礙彼。
彼不礙此。
彼此俱存。
是為雙照法門。
所謂究竟寂光。
不越凡夫一念。
三塗劇報。
全居極聖自心也。
又若無障礙。
則何分此岸。
何分彼岸。
彼此兩亡。
是為雙遮法門。
所謂黑暗女。
功德天。
有智主人。
二俱不受也。
鈔。
聞亦無聞是大乘始教者。
大乘始教。
第二時空宗。
依諸部般若。
談一切法空。
内無能聞。
外無所聞。
方曰真聞。
故曰尊者無說。
我乃無聞。
是真說真聞也。
從緣故空。
不壞假名者。
因内根引生外塵。
則塵無自性。
因外塵引生内根。
則根無自性。
從緣故空也。
經雲。
由塵發知。
因根有相。
相見無性。
同于交蘆是也。
又因根有塵。
則不壞塵相。
因塵有根。
則不壞根相。
不壞假名也。
如雲如幻非實。
則心境雙忘。
不無幻相。
則不壞心境。
是也。
不聞而聞聞而不聞者。
不壞假名。
不聞而聞也。
從緣故空。
聞而不聞也。
不聞而聞。
即空即有。
聞而不聞。
即有即空。
中道之義。
此大乘至極之理。
曰終教也。
能所雙寂無聞不聞者。
從緣故空。
緣生。
顯無性也。
緣生為能顯。
無性為所顯。
不壞假名。
無性顯緣生也。
無性為能顯。
緣生為所顯。
緣生無性。
以無性奪緣生也。
無性緣生。
以緣生奪無性也。
互奪兩亡。
則能所雙寂。
又緣生奪無性。
不聞不可得。
無性奪緣生。
聞亦不可得。
則無聞無不聞矣。
(此是舊解今複解雲)能。
即是第八轉相。
所。
即是第八現相。
以業識頓空。
故雙寂聞與不聞。
皆生滅相。
既無業識起滅。
何有聞與不聞也。
離念頓顯者。
聞與不聞。
皆妄念分别。
今既雙遮。
則一念不生。
全體顯現。
不曆階級。
漸次。
頓教意也。
(此是舊解今雲)離念頓顯有二義。
若離分别粗念。
與無分别智相應。
得見法身。
名随分覺。
若一念相應。
遠離微細念故。
心即常住。
名究竟覺。
蓋以頓教雖無漸次。
而不無前心後心。
則其所離之念。
自不無粗細。
而所顯之理。
亦不無分滿也。
生而不生不生而生者。
生即我。
即凡夫之有。
不生即無我。
即二乘之空。
此二不二。
即法身真我故。
能聞所聞非一異故者。
根境曆然不壞世谛。
故非一。
根塵同源同歸性海。
故非異。
古雲。
通??峰頂。
不是人間。
心外無法。
滿目青山。
是也。
娑婆依正全處極樂之自心者。
自心即是法界。
法界之中。
無所不攝。
則娑婆依正。
攝無不盡。
天台雲。
以檀為法界。
則一切法趣檀。
依正之攝歸極樂。
其理亦然。
古雲。
阿鼻依正全處極聖之自心。
毗盧心土。
不離下凡之一念。
法界圓融。
頭頭涉入。
不相障礙故。
分攝于圓應歸法性者。
恐有難雲。
前說五宗。
及有。
空。
法相。
法性。
圓融。
終頓。
判歸法性宗。
圓教。
判屬圓融宗矣。
今既攝于圓。
應歸圓融。
何故歸法性耶。
答。
誠如所問。
但法性之與圓融。
分之為二。
合之為一。
以事事無礙之圓。
雖不同事理無礙之終頓。
實離事理無礙之法性外。
無事事無礙之圓融。
以同一了義大乘。
可合可分故。
今據可合之義。
歸法性也。
鈔。
弘廣菩薩之所流通者。
涅槃第四十雲。
佛告文殊。
阿難比丘。
是我之弟。
給事我來。
二十餘年。
所可聞法。
具足受持。
喻如瀉水。
置之一器。
是故我今顧問阿難為在何所。
欲令受持是涅槃經。
善男子。
我涅槃後。
阿難比丘所未聞法。
弘廣菩薩當能流布。
阿難求三願者。
一願不受佛故衣。
二願不随佛受别請。
三願二十年前所未聞經。
請佛重說。
得法性覺自在三昧者。
覺了法性。
從性起覺也。
法性豎徹三際。
三際之法無不覺。
法性橫遍十方。
十方之法無不覺。
于法性海中。
普覺一切。
得大自在。
曰法性覺自在三昧也。
涅槃下。
引證可知。
影響弘傳者。
天台釋法華經。
言聞經衆有發起。
當機。
結緣。
影響四衆。
影響衆者。
謂往古諸佛菩薩。
隐其圓極之果。
亦同機衆。
匡輔法王。
如影之随形。
響之應聲也。
三阿難者。
聖人無名。
名因事立。
聲聞斷見思正使。
得出三界。
得大歡喜。
故結聲聞藏名曰歡喜。
緣覺進侵習氣。
賢于聲聞。
故結緣覺藏名曰喜賢。
菩薩進斷無明。
悟入法海。
故結菩薩藏名曰喜海。
疏。
古人釋一時。
都謂機應合一之時。
亦是谛智合一之時。
故雲一時。
今師資相合下。
是言機應合一之時。
約當宗下。
是明谛智合一之時也。
心境泯者。
謂心境雙消。
歸聖現量。
然凡聖猶分也。
凡聖會者。
聖凡情盡。
唯妙覺明。
然依正猶二也。
依正融者。
情器體融。
同歸法界。
然一多猶在也。
一多等者。
一多相即。
無礙圓融。
究竟圓滿矣。
以上從狹至廣。
融成一味為一時也。
鈔。
陀羅尼此翻總持。
有多字一字無字之别。
多字。
如諸經密咒。
一字。
如唵字。
無字。
即無相妙心。
今之所雲。
指無字也。
一刹那頃一字之中者。
以既得無相妙心。
刹那普融三際。
一字攝法無遺。
一切法門說無不盡也。
得淨耳根者。
衆生循聲流轉。
分别外塵。
穢耳根也。
聖人脫粘内伏。
發本明耀。
淨耳根也。
于一刹那悉無障礙者。
以既淨耳根。
則心聞洞徹十方。
洞徹三際。
一切即一。
一即一切。
無不知也。
古雲。
在眼時。
如千日。
萬象不能逃影迹。
在耳時。
如幽谷。
大小音聲無不足。
是也。
說者神力延促二句。
出上文說聽多少之所以。
說者延一日為一劫。
則說者時少。
聽者時多。
說者促一劫為一日。
則說者時多。
聽者時少。
又聽者根利。
則說者時多。
聽者時少。
以一心入于語義。
不覺時長故。
聽者根鈍。
則說者時少。
聽者時多。
以不得法味。
身體在座。
多有疲倦。
覺時長故。
古謂下。
引例。
凡夫。
二乘。
及三賢菩薩。
以事識見佛。
故見應身。
年歲則短。
在世八旬。
即入涅槃。
成道以來。
始經四十餘年。
登地菩薩。
以業識見佛。
故見報身。
永不滅度。
成道以來。
經塵點劫。
各各不同故。
周正建子夏正建寅者。
謂周時以鬥柄初昏。
建子之月為歲首。
夏時以鬥柄初昏。
建寅之月為歲首也。
一取天開于子之義。
一取人生于寅之義。
心境者下。
約當宗。
以一心不亂為宗。
一心不亂。
則内無能念之心。
外無所念之境。
能所雙消。
泯然無迹故。
諸上善人同會一處者。
一處。
指一心也。
若聖若凡。
全歸一心。
無有高下故。
佛及水鳥同說妙法者。
以一心中。
情與無情。
同成正覺。
熾然說。
無間歇。
一說一切說故。
一佛說經六方齊贊者。
以一心中。
不見彼佛此佛。
一即是多。
多即是一。
同一法性故。
鈔。
際主之會成時者。
時。
非别時。
法王啟運。
嘉會之時也。
法王不作。
嘉會難成。
不得成時故。
聆主之語成聞者。
耳聞法音。
心契妙理。
曰聞。
慧日不升。
圓音不演。
衆生曠劫皆成聾瞽。
不得成聞故。
受主之教成信者。
于實德能深忍樂欲。
曰信。
佛不垂教。
心迷塵境。
信自何生。
縱有信從。
皆堕邪見。
非正信故。
主之所居成處者。
處非他處。
乃法王轉法輪之處也。
聖人到處。
成邑成都。
法王不住。
不成住處故。
主之所化成衆者。
聞經之衆。
賢聖之衆也。
佛未出時。
各趣異道。
盡堕邪宗。
因蒙佛教。
轉邪歸正。
方成聖衆故。
疏。
别之有四者。
若據經文。
但雲佛住。
天台乃别之為四者。
略有二義。
一者欲顯能住心法故。
謂他人唯論身住。
不明能住心法。
則抑極聖同凡夫住。
而況複凡聖各各有于能住之法。
不可不知也。
二者欲顯如來無法不住故。
謂佛住既勝。
則無法不住。
為引物故。
且就世善。
略指定散。
收一切善。
故言天梵。
于出世中。
略指小大攝一切法。
故言聖佛也。
鈔。
或現天住下。
四住中皆明因果。
而所住法。
正在于因。
所謂如來以攝物故。
示現施戒及十善心。
此即佛以欲天之法。
住舍衛城。
為物示現四無量心。
示三三昧。
即梵法聖法。
住舍衛城。
此皆如來随他意住。
若随自意。
即以楞嚴至不共等。
住舍衛也。
初禅至非想是果。
四禅八定是因。
而雲四無量心住者。
以單修八定。
不生色無色界。
必用四心為熏禅功德。
定與功德具足方生八天。
故雲四心也。
三三昧者。
即空。
無相。
無作也。
百八三昧。
即首楞嚴三昧。
寶印三昧。
師子遊步三昧。
乃至百八離着虛空不染三昧。
詳如智度論說。
十力者。
一是處非處如實力。
二業智力。
三定力。
四根力。
五欲力。
六性力。
七至處力。
八宿命力。
九天眼力。
十漏盡力。
四無畏者。
一得總持無畏。
二得知根無畏。
三得決疑無畏。
四得答報無畏。
十八不共者。
一身業無失。
二口業無失。
三意業無失。
乃至十八。
知未來無礙。
謂之不共者。
不與二乘共也。
鈔。
法華法勝餘法者。
五時極唱。
最後極談。
非兼但對帶。
純一圓教故。
舍衛國之勝者。
以國豐四德。
譽動五天。
淨土法門。
廣大宏遠者。
帡包幽顯。
統括聖凡。
國豐萬德。
聲震十方故。
祇樹樹之勝者。
以扶疏暢茂蔭蓋清涼。
淨土衆生。
永離熱惱者。
佛以大慈。
普覆一切。
離生死惱。
永得清涼故。
給孤園之勝者。
以受用自在。
适悅人心。
淨土安隐受樂者。
寒暑不遷。
壽命無量。
涅槃寂靜得大解脫故。
祇陀種之勝者。
以位超百寮。
紹居九五。
淨土紹隆佛種者。
皆不退轉。
多有補處。
不滞化城。
直至成佛故。
須達人之勝者。
以能具十德。
足以長人。
淨土入上善會者。
永離凡外邪定。
不定。
得入正定賢聖等侶故。
疏。
自性洞徹十方者。
若雲阿難聞佛。
則衆生皆背佛。
若雲佛在祇園。
則自己卻成魔。
非真聞佛也。
非真佛在也。
今十方是佛法身。
自性洞徹十方。
則一大時教。
無有不聞。
是真聞也。
當處。
即今顯現自性。
不離當處。
則法性湛然。
不遷不變。
是真佛在也。
鈔。
經雲。
心聞洞十方。
生于大因力。
古雲。
金佛不度爐。
木佛不度火。
泥佛不度水。
真佛屋裡坐。
反聞自聞者。
以衆生循聲流轉。
向外奔馳故。
反佛自佛者。
以衆生以色見我。
音聲求我故。
俨然未散者。
智者大師。
誦法華經。
至藥王本事品。
是真精進。
是名真法供養如來處。
親見靈山一會。
俨然未散。
疏。
具有三義者。
蓋以華言大者。
梵曰摩诃。
乃含三義。
謂大多勝。
故須就本三義釋之。
僧伽有四種。
一有羞僧。
持戒無違。
二無羞僧。
三業不淨。
諸惡并行。
三無知僧。
雖不破戒。
根鈍無慧。
不知重輕。
四真實僧。
四果四向。
學無學人也。
有羞真實。
得共羯磨。
同聞證信。
唯取無學。
衆和合者。
謂戒和同修。
見和同解。
身和同住。
口和無诤。
意和同悅。
利和同均。
三迦葉。
是兄弟三人。
昔共起刹。
今連枝也。
目揵連。
此雲萊茯根。
姓也。
舍利弗。
此雲身子。
名也。
姓拘栗陀。
鈔。
以七一釋共者。
七種一故。
方成共義也。
判已屬生酥。
且從本說。
七在三藏。
同感佛時。
同鹿苑處。
同一切智心。
同别脫戒。
同三十七道。
同無漏正見。
同有餘解脫。
昔同七者。
今日同聞。
天王敬仰者。
梵王。
師陳如。
帝釋。
師迦葉等。
内典。
謂三藏十二部。
外籍。
謂四韋馱十八經等。
波羅密多。
此雲到彼岸。
今最極利根。
到百行至極之處也。
如布施。
則财法無畏。
以至三輪空寂。
持戒。
則不破不漏。
乃至戒相都空。
般若。
則人法俱空。
乃至空亦不立。
此大乘種性也。
皆得無學果位者。
研真斷惑。
曰學。
真窮妄盡。
曰無學。
今皆得阿羅漢無學果位也。
皆得小果趣大菩提者。
既成四果。
複回心向大。
發大菩提心也。
則通大乘言者。
謂上大多勝三義。
止就小乘言耳。
今佛地三義。
則是通大乘言。
四邪命者。
合藥種植田園。
名下口食。
仰觀星宿。
名仰口食。
四方巧語。
名方口食。
咒術蔔算。
名維口食。
比丘不作此四。
名清淨乞士也。
九十八使者。
見思惑也。
見惑有八十八使。
以五鈍五利。
對苦等四谛。
苦下全具。
集滅除三。
謂身見。
邊見。
邪見。
道除二。
謂身見。
邊見。
上界不行瞋。
思惑有十使。
謂欲界貪瞋癡慢。
上二界各有貪癡慢。
共九十八也。
羯磨。
此雲作法辦事。
謂行籌相向說也。
水乳之乳。
非人乳牛乳。
水中自有乳。
唯鵝王能辨。
優樓頻螺。
此雲木瓜林。
為瓶沙王師。
有五百弟子。
伽耶。
此雲城。
那提。
此雲江。
二人共五百弟子。
佛入迦葉窟。
毒龍放火。
佛收毒龍。
住于缽内。
乃至十種神變。
迦葉雖睹。
執猶未改。
曰瞿昙雖神。
不如我道真。
佛言。
汝若不舍邪見。
令汝長劫受苦。
聞已。
頭面禮佛求悔。
乃告弟子。
各随所宜。
我願皈依佛也。
乃至五百弟子。
皆聞善來。
須發自落。
得成沙門。
乃各以事火術具。
投之于水。
随流而下。
二弟見之。
亦皆皈佛。
鈔。
常不離佛者。
以千二百五十人。
未見佛前。
各修異道。
久受勤苦。
空無所獲。
一遇如來。
便得道果。
感佛恩深。
常随侍佛。
為同聞衆也。
千裡面談者。
唐李世民。
為秦王時。
在軍中。
使房??齡入朝奏事。
高祖笑曰。
??齡為吾兒奏事。
雖隔千裡。
猶如面談。
泗濱。
謂泗水之濵。
有杏壇在焉。
是孔子講學處。
久在泗濵者。
謂平居共事。
相依陳蔡者。
謂患難不離也。
鈔。
斷思惑七十二品者。
思惑分三界九地。
共九九八十一品。
若初果則全未斷。
于第二向中。
斷欲界前六品。
即證二果。
于