彌陀經疏鈔演義定本卷一
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三寶。
後四句。
指無盡三寶。
次中有三。
初二句。
先出請加所以。
中三句。
是正求加被。
後三句。
是回向菩提。
娑婆。
此雲堪忍。
佛具三緣慈名大慈。
此經聲聞衆中舍利為首。
菩薩衆中文殊為首。
故特标出。
二土句。
是橫遍一切處。
過去句。
是豎遍一切時。
如來清淨心者。
如來從實相般若流出文字般若。
故此經即是如來清淨心。
寂光無上果者。
四十一位法身大士。
皆證寂光而非無上。
唯妙覺一位。
乃為無上果也。
注。
歸投者。
如鳥投林。
如客投主。
如貧人投大家。
總攝六根者。
六根是别。
身命是總。
還歸一心者。
元依一精明。
分成六和合。
今返六和合。
還歸一精明也孺子封侯者。
陳平微時。
為裡社分肉甚均。
社老稱孺子善宰。
平曰。
使平得宰天下亦如是肉矣。
孺子遂以此知名。
後魏無知薦于高帝。
封功臣時。
封陳平為曲逆侯。
平曰。
臣非魏無知。
無由得進。
帝曰。
若子可謂不背本矣。
臨終先供釋迦者。
劉遺民臨終見佛。
乃焚香謝雲。
若非釋迦如來贊揚淨土。
焉有今日事。
拜謝已。
乃随佛往生。
現生接引者。
不現身語。
冥冥加被。
精心陰速。
發彼神識也。
臨終接引者。
現身語意。
攝其神識。
歸于淨土也。
希有者。
如隋珠下璞。
世所希有。
今佛則如優昙華時一現耳。
法則如來因中舍身而求半偈。
僧則天帝尚發願為末法比丘。
豈非以希有之故。
離垢者。
如美玉無瑕。
精金出礦。
今佛破五住污染。
法稱離欲。
僧離世染也。
勢力者。
如錢可通神。
能使亡者續。
死者生。
勢力也。
今三寶能降伏諸魔。
制諸外道。
何等勢力。
莊嚴者。
如璎珞嚴身。
七寶嚴土。
莊嚴也。
今三寶現微妙身。
成微妙土。
說微妙法。
化微妙衆。
何等莊嚴。
最勝者。
世間勝妙無過七寶。
今佛稱兩足尊。
法稱離欲尊。
僧稱衆中尊。
是最勝也。
不改者。
精金百煉。
愈新愈妙。
今佛則法身常住。
無有變異。
法則火不能焚。
水不能漂。
僧則逢魔不退。
遇難轉堅。
是不改也。
事理同别者。
住持三寶為事。
一體三寶為理。
佛不是法等為别。
又佛有三身四教。
法有教行理果。
僧有十聖三賢。
四果四向。
皆别也。
同體三寶為同。
内自約理外他約事。
著述皆皈三寶者。
示學有所宗。
不敢自用自專也。
用蠡測海者。
東方朔客難雲。
以管窺天。
以蠡測海。
以挺撞鐘。
豈能通其條貫。
考其淺深。
發其音聲哉。
如來真淨土者。
上三土未為真。
而寂光乃為真。
然寂光亦有淨穢不同。
四十一位法身所居為穢土。
唯佛一人所居為淨土。
今曰如來真淨土。
則是常寂光淨土也。
名之為真者。
妙宗雲。
諸佛如來所遊居處。
真常究竟極為淨土。
是也。
寂照不二者。
謂寂而常照。
照而常寂。
即寂即照。
即照即寂。
名常寂光者。
常即法身。
寂即解脫。
光即般若。
是三點不縱橫并别。
名秘密藏。
諸佛住處。
無量甚深法性也。
圓滿大覺者。
離迷曰覺。
離小曰大。
離因曰圓滿。
更無過者。
天台雲。
無上士者。
如十五夜月。
圓滿具足。
衆星中王。
最上最勝。
威德特尊。
更無過者。
是也。
一切種智者。
究盡諸法實相。
邊際智滿。
種覺頓圓也。
經雲下。
是防伏難。
恐有人問。
才得往生。
何乃便證無上果。
故雲雲也。
開章。
教起所因者。
聖人言不虛發。
動必有由。
非無因緣而宣斯典。
故首之以起教因緣。
佛教雖廣。
不出三藏十二部。
未委此經何所攝屬。
故受之以藏教等攝。
已知此經三藏之中修多羅攝。
五教之中屬終頓圓。
未知頓圓之義深淺廣狹。
故受之以義理深廣。
既知義理包博沖深。
未審此經被何根器。
故受之以所被階品。
已知此經被機普遍。
未知能诠何為體性。
故受之以能诠體性。
已知能诠之體如是該羅。
未審所宗尊崇何義。
故受之以宗趣旨歸。
已知此經旨趣沖玄。
未審當部等類為有幾種。
故受之以部類差别。
已知部類詳略同别。
未委譯自何時。
凡有幾譯。
以至注釋持誦有何靈驗。
故受之以譯釋誦持大旨。
既陳随文解釋。
先明總題。
使知綱領。
故受之總釋名題。
總義雖知。
别文難曉。
從如是我聞至終。
為何等文。
是何等義。
使沉隐之義彰于翰墨。
故受之以别解文義也。
注。
五重玄義者。
乃能召之名。
所诠之體。
會體之宗。
宗所成用。
上四教相。
如天台教。
今賢首。
則有十門差别。
大同小異。
稍有詳略者。
此詳彼略也。
此中釋名。
即天台名。
此中能诠體性。
即天台體。
宗趣旨歸。
即天台宗。
所被階品。
即天台用。
餘五即天台教相也。
章。
先明總者。
總括一代時教也。
一大事因緣者。
非三非五為一。
稱體而周曰大。
出世儀則曰事。
衆生本具為因。
諸佛指示為緣。
開示悟入佛知見者。
三智圓顯曰佛知。
五眼圓明曰佛見。
諸佛知見。
衆生本具。
住行向地。
為開示悟入。
開者。
如開千年寶藏。
示者。
一一指陳。
悟者。
豁然曉了。
入者。
和身一倒也。
念佛心。
即最初事理二持之心。
入佛知見。
乃最後寂光無上果。
即此事理二持。
皆從有念而起。
念之既久。
根塵自空。
諸念自落。
若複精進不已。
和念佛之念亦複脫落。
頓入無心三昧。
自然五陰俱銷。
圓明發化。
如是乃超十信。
十住。
十行。
十回向。
四加行心。
菩薩所行金剛十地。
等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
是之謂入佛知見也。
注。
本欲度生成佛者。
法華雲。
佛自住大乘。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
若以小乘化。
乃至于一人。
我則堕悭貪。
此事為不可。
不得已權說三乘者。
法華雲。
我所得智慧。
微妙最第一。
衆生諸根鈍。
雲何而可度。
尋念過去佛。
所行方便力。
我今所得道。
亦應說三乘。
後至機熟會三歸一者。
法華雲。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說。
唯此一事實。
餘二則非真。
終不以小乘。
濟度于衆生。
方酬本意者。
法華雲。
我本立誓願。
欲令一切衆。
如我等無異。
如我昔所願。
今者已滿足。
種種法門淺深不一者。
如阿含保證。
方等彈呵。
般若淘汰等。
何須遍曆三乘者。
如前越三祇于一念。
齊諸聖于片言等。
章。
憫念末法者。
末法則去聖時遙。
聖賢隐伏。
邪法熾盛之時。
最可憫故。
出勝方便者。
衆生有恒沙煩惱。
佛說恒沙法門。
皆方便也。
唯此法門。
方便中之方便。
故曰勝方便。
激揚生死凡夫者。
凡夫出生入死。
曠劫沉淪。
不知生死可厭。
涅槃可欣。
如法華經雲。
不識苦盡道。
不知求解脫故。
化導二乘者。
二乘。
但證遍空。
不悟法性。
沈空滞寂。
中止化城。
不信有他方淨土故。
勉進初心者。
初發心菩薩。
欲于娑婆世界。
救度衆生。
忍力未充。
自他俱溺。
有何利益。
必須求生淨土。
親見彌陀。
得忍方可還來故。
盡攝利鈍者。
教小。
則不被大根。
教大。
則下根絕分。
今則上自菩薩。
下及悠悠凡夫。
無機不接故。
護持多障者。
此土業風浩大。
塵境粗強。
難于修進。
今則念佛衆生。
佛常住頂。
永無魔事故。
的指有念心者。
有念。
即念佛之心。
無念。
即真如之體。
一切法門。
無非教人離念。
歸于真如。
今此法門。
不必舍念。
得入無念故。
實悟無生者。
法本無生。
衆生迷昧。
于無生中。
妄見生滅。
受大苦惱。
縱欲滅生歸無。
其生轉熾。
今乃巧示往生。
實悟無生故。
悟無生有二。
或于此土。
理一心成。
即悟無生。
或往生之後。
見佛聞法。
乃悟無生。
徑中之徑者。
念佛。
已是修行徑路。
而持名念佛。
但以四字洪名。
直登不退。
事不繁。
而功極大。
故為徑中之徑。
注。
念入無念者。
念體本空。
因妄故有。
今以妄息妄。
如以毒攻毒。
病愈體平。
妄窮真露故。
生得無生者。
生無有體。
以念為體。
念不空。
則生不空。
念空。
則生空故。
章。
為作津梁者。
津濟度處。
梁橋也。
以一句彌陀。
運此岸衆生。
置于彼岸。
是為作津梁也。
佛成道下。
雖文有三轉說大悲有三。
而正意重在末法。
觀題中末法二字可知。
注。
二萬歲時即入劫濁者。
以二萬歲前煩惱輕微邪見薄少。
人天衆盛。
三惡道稀。
壽命久長。
時猶未濁故。
釋迦出時人壽百歲者。
于住劫中。
今當第九辘轳小劫。
有四佛出。
劫初八萬歲。
減至六萬歲。
拘留孫佛出。
減至四萬歲。
拘那含佛出。
減至二萬歲。
迦葉佛出。
減至百歲。
釋迦佛出。
減至三十歲。
小三災即起。
至于十歲。
減之極也。
又過百年增一歲。
增至八萬四千歲。
金輪王出世。
增之極也。
過是以後。
第十小劫。
又過百年減一歲。
減至八萬歲時。
彌勒下生。
此後複有九百九十五佛。
相繼而出。
盡二十小劫滿。
大三災起。
壞世界也。
經道滅盡者。
始自首楞嚴經。
般舟三昧經。
終至十二分教。
悉皆滅盡。
獨留阿彌陀經。
住世百年。
最後方滅也。
法滅時袈裟自然變白。
藏經自然無字。
十六羅漢。
盡收世間一切經法。
貯于銅塔。
繞塔經行。
歎言。
釋迦法滅。
然後此塔。
沉至金剛際。
則世界法滅也。
滔天之際。
大夜方沈者。
喻衆生煩惱日深。
無明日厚。
古雲癡雲叆叇性天昏。
識火交煎心鼎沸。
是也。
章。
入道多門者。
如楞嚴。
二十五人。
各說圓通方便。
淨名。
三十二士。
共談不二法門等。
不值佛世。
謂釋迦已過。
慈氏未來。
得常見佛有三義。
一臨終之際。
佛來接引。
二已生之後。
常見彌陀。
三禅觀之中。
得睹聖相。
不斷惑方便者。
如小乘必斷盡見思。
方出三界。
大乘人直至命根斷盡。
業識枯幹。
始出生死。
故雲毫厘系念。
三途業因。
瞥爾情生。
萬劫羁鎖。
今此念佛。
但能伏妄。
即得往生故。
不修餘行方便者。
如布施。
必須三輪空寂。
持戒。
則不缺不破。
乃至随定具足。
方曰波羅蜜。
誠非易修也。
今茲念佛。
不出一心。
萬行具足故。
得疾解脫方便者。
依餘法修。
千生煉性。
百劫調心。
方得解脫。
禅門雖雲一生了道。
亦乃多劫熏修。
如永嘉雲。
吾早曾經多劫修。
不是等閑生诳惑。
是也。
今茲念佛。
但稱念彌陀。
疾登彼岸故。
注。
法門者。
軌生物解曰法。
聖智通遊曰門。
道體幽??者。
道無形相。
無方所。
不可湊泊。
無容拟議。
論語雲。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後。
是也。
從門始入者。
楞嚴雲。
忽蒙天王賜與華屋。
要因門入。
論語雲。
不得其門而入。
不見宗廟之美。
百官之富。
權巧接引令得入門者。
此門遍一切處。
頭頭可入。
法法堪歸。
古雲。
處處綠楊堪系馬。
家家有路透長安。
其如衆生不知。
處處逢渠。
頭頭錯過也。
崎岖難行者。
如前浩博難持。
幽深罔措等。
纡回難到者。
如僧祇積行。
曠劫勤修等。
韋提遍觀願生極樂者。
世尊從頂放光。
照十方界。
複收寶光。
結為金台。
其中普現十方佛土。
令韋提遍觀。
韋提獨願生于極樂也。
真如三昧。
有正觀。
有方便。
正觀。
即法界一相。
一切諸法。
平等無二。
方便者。
謂推求五陰色之與心。
終不可得。
若能觀察知心無念。
即得随順入真如門故。
二門止觀者。
止。
謂止一切境界相。
有離境。
除心。
二法。
觀。
謂分别因緣生滅相。
有法相。
大悲。
大願。
精進。
四行。
是法。
指修行五門。
謂一施。
二戒。
三忍。
四精進。
五止觀也。
初學是法者。
指不定聚衆生。
修信未滿者。
其心怯弱。
是内心既劣。
娑婆不常值佛。
是外缺勝緣。
故信行難成。
将欲退也。
信心有四種。
一者信根本。
所謂樂念真如法故。
二者信佛有無量功德。
常念親近供養恭敬。
發起善根。
願求一切智故。
三者信法有大利益。
常念修行諸波羅蜜故。
四者信僧能正修行。
自利利他。
常樂親近諸菩薩衆。
求學如實行故。
就者。
成就。
即信成就發心也。
論雲。
信成就發心者。
發何等心。
略說三種。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂習一切諸善行故。
三者大悲心。
欲拔一切衆生苦故。
難者。
謂修行信心。
經一萬劫。
方得成就故。
終無有退。
約有三種。
一如蓮花未開時。
信行未滿。
未名不退。
但以處無退緣。
故稱不退。
二信位滿足以去。
華開見佛。
入十住位。
得少分見法身。
住正定位也。
三者三賢位滿。
入初地以去。
證遍滿法身。
生無邊佛土。
如佛記龍樹等。
住初地。
生淨土也。
此經則七日二句。
是引本經為證。
而四段文中皆引本經為證者。
明分此四種。
非臆見也。
直至惑盡始得出離者。
思惑不盡。
不出三界。
塵沙不盡。
不出二乘界。
無明不盡。
不出菩薩界。
帶惑往生者。
觀經上上品生者。
斷無明惑。
中上品生者。
斷見思惑。
乃至中下品生者。
始斷見惑。
若下輩三品。
則全未斷惑。
但稍能伏妄。
成就淨身。
即生彼國。
故雲帶惑往生也。
六度萬行。
有大小乘事理不同。
而理中。
又複深淺。
如天台四教所明。
不出一心萬行具足者。
此一心亦分事理。
若理一心具足萬行。
自不必說。
即事一心。
雖未入理。
而于藏教事六度。
事萬行。
亦可雲具足也。
智論中罪即是障。
以罪能障道。
故複雲障也。
此念佛乃得滅者。
彼佛有不思議威神力故。
不思議大願力故。
故此念阿彌陀。
即大般若。
如人從地倒。
還從地起也。
此疾得解脫之一證。
十住斷結經中。
死此生彼。
皆因欲故。
西方無欲。
故頓超生死。
此疾得解脫之二證。
起精進力聽此法門者。
聽法有三。
耳聽。
心聽。
及于神聽。
下士耳聽。
如風過耳。
中士心聽。
頗能解義。
上士神聽。
深悟實相。
今言精進聽法。
是不以緣心聽法。
以神聽也。
蟻山風水者。
蓮宗寶鑒雲。
餘門學道。
如蟻子上于高山。
念佛往生。
似風帆揚于順水。
章。
激揚生死凡夫者。
生而死。
死而生。
萬劫千生。
無有窮已。
故名生死凡夫。
激者。
激勵。
令人起厭。
揚者。
鼓揚。
令人起忻。
沉迷自性者。
迷者。
昏迷。
沈者。
迷之極也。
自性。
即注中平等法門。
由最初一念無明。
生起六粗三細。
遂性心失真。
颠倒行事。
輪回是中。
自取流轉也。
示苦樂兩土者。
謂樂邦之與苦域。
金寶之與泥沙。
胎獄之望華池。
棘林之比瓊樹。
誠由心分垢淨。
見兩土之升沈也。
開折攝二門者。
衆生耽戀娑婆。
佛則極言娑婆之苦以折伏之。
衆生罔知淨土。
佛則極言淨土之樂以攝受之。
是于念佛一法。
具折攝二門也。
勝心。
謂勇猛心。
精進心。
淨業所以不得成就皆由悠悠揚揚。
心不猛利耳。
果能一日用力。
發大勇猛。
發大精進。
工夫無不成就。
故雲勝心既發。
淨業斯成。
注。
迷心逐境者。
不知心之本空。
從始洎終。
念念生滅。
是謂迷心。
不識境之本寂。
随逐六塵。
對境造業。
是謂逐境。
田蛙井鲋者。
莊子雲。
田蛙不可語于海者。
拘于墟也。
易經井卦爻辭雲。
井谷射鲋。
于事何濟者。
謂若是大鵬金翅。
搏風九萬。
水激三千者。
可責以沖霄。
田蛙井鲋。
責之何益。
若是上根利智。
心遊域外。
足蹈大方者。
可教直悟自心。
生死凡夫。
教之何用。
得無生忍者。
無生。
指法性而言。
無少法生。
無少法滅。
故曰無生。
忍者。
指始覺智言。
以始覺智。
契法性理。
心中了了。
吐露不出。
如忍事人。
非懷非出。
名無生忍也。
章。
二乘執空者。
二乘人單修正觀者。
但念空無相無作。
兼修助觀者。
多由四空以入滅盡。
故皆執空。
又複聲聞人。
多于四谛中。
居滅已休。
更不前進。
成纏空種。
緣覺人多于覺明中。
即立涅槃。
而不前進。
生不化種。
故多執空不修淨土者。
自謂已得涅槃故。
又複厭離有為故。
乍得我空者。
空有四種。
一人空。
二法空。
三空空。
四空空亦空。
今但初得人空也。
即生耽滞者。
謂沈空滞寂。
堕無為坑。
飲三昧酒也。
淨佛國土教化衆生者淨名經雲。
菩薩取于淨國。
皆為饒益諸衆生故。
寶積。
當知直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
不谄衆生來生其國。
深心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
具足功德衆生來生其國。
乃至六度萬行等。
心不喜樂者。
向由著有。
故受輪回。
今得人空。
輪回乍息。
味着偏空涅槃之樂。
聞說菩薩廣行萬行。
淨土化生。
自然不生一念好樂之心也。
注。
但悟蘊中無我不知蘊亦是空者。
空有二。
一我空。
謂無我。
人。
衆生。
壽者。
此是二乘所證。
二法空。
謂無色受想行識。
此是菩薩所證。
今文蘊中無我。
是我空也。
蘊亦是空。
是法空也。
小乘觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
故悟蘊中無我。
若照見五蘊皆空。
則是大菩薩境界。
故彼不知。
亦是空者。
以五陰法。
自性不生。
則無有滅。
本來涅槃故。
如諸下。
引華嚴為證。
古謂下。
引古語為證。
無他佛之說者。
小乘但知有釋迦。
不知十方諸佛。
此句影略大教。
有他方諸佛。
有刹海之談者。
如華藏世界品。
有十不可說佛刹微塵數世界種。
一一世界種。
有二十重無盡世界。
此句影略小乘。
唯知有娑婆。
諸佛菩薩。
具三緣悲。
四種智。
涅槃五行。
無作四宏。
故為廣大無盡。
心即境。
故不礙境。
境即心。
故不礙心。
楞嚴雲。
見與見緣。
并所想相。
如虛空花。
本無所有。
故雲本性自空。
一切諸法。
不出色心二種。
今衆生。
是色法。
度生。
是心法。
既一切自空。
豈非終日度生。
終日無度。
乃知二字。
直貫至終日無度。
中有兩節。
諸佛菩薩四句。
應上文淨土化生。
心不喜樂。
心不礙境六句。
應上文執境為有。
唯欲避境趨寂。
大率小乘病根。
隻在但悟蘊中無我。
不知蘊亦是空兩句。
以但悟蘊中無我。
故唯知所證為極。
不複知有大乘妙用。
聞淨土化生。
自心不喜樂也。
今日回心。
乃知大乘妙用。
如是廣大。
如是無盡爾。
以不知蘊亦是空。
故不知一切浮塵幻化。
當處出生。
随處滅盡。
遂執境為有。
唯欲避境趨寂也。
今日回心。
乃知本不相礙。
當體全空。
度而無度耳。
章。
初心菩薩有四教不同。
藏通兩教菩薩。
乃至别教初地以前。
圓教初住以前皆是。
何以故。
觀經上上品方登初地。
此初地者。
圓初住也。
則此初心菩薩。
是别圓地住以前皆是自可想見。
又複起信論。
十信位人。
懼信心難就。
當求生淨土。
及信心成就。
而為信成發心。
乃是三心圓發。
正是圓教初住。
則此初心菩薩。
是别圓地住以前皆是。
更可想見。
别圓既如此。
藏通益可知。
大心雖建者。
初發心菩薩。
上求佛果。
下化衆生。
不同二乘。
不求佛道。
不教衆生故。
勝忍未成者。
勝忍。
無生法忍也。
初心菩薩。
煩惱未除。
無明未破。
未證無生理故。
正定聚。
指極樂世界說。
以彼土人。
皆有定力。
不退轉故。
若論斷惑。
則信成就發心者。
方名入正定聚。
彼土唯上品上生者是也。
忍證無生句。
是倒語法。
以法忍有三種。
一者音響忍。
二者柔順忍。
三者無生忍。
今謂所證之忍。
乃是無生也。
且夫六心下。
謂若不求生淨土。
便欲苦海度生。
則有舍利等之覆轍可鑒也。
自足者。
初心菩薩。
必各有所得。
往往就所得處。
自生滿足。
即如圓人十信滿心。
尚有頂堕之病。
是知自足兩字是初心病根。
故此特為指出。
注。
注中三引智論文字。
自具縛凡夫(至)由此堕落為第一段。
是總證勉進全文之意。
自又喻二人救溺(至)如得船者為第二段。
是别證正文乘大願船二句。
自又雲譬如嬰兒(至)救度衆生為第三段。
是别證正文弱羽纏枝二句。
具縛縛字。
是内為煩惱所縛。
聲色所縛縛字。
是外為六塵所縛。
未得忍力聲色所縛者。
得忍菩薩。
視色如盲。
聞聲如聾。
所謂百花叢裡過。
一物不沾裳。
龐公雲。
但自無心于萬物。
何妨萬物常圍繞。
鐵牛不怕師子吼。
恰似木人看花鳥。
今不然也。
凡夫無力下。
當雙合二喻。
謂若離彌陀。
或堕三途坑井。
或渴法乳而亡。
又若近彌陀。
依淨土之樹枝。
成無生之翅翮。
方能飛三界之空。
自在無礙也。
已證六住者。
别教七住。
方名不退。
今止證第六。
故尚有退緣。
因逢乞眼者。
身子因中發大乘心。
因天帝化作婆羅門。
為之乞眼。
身子與之。
婆羅門即棄地踐踏。
由是退失大心。
睹相獲益者。
華嚴雲。
大威光太子。
睹波羅蜜善眼如來成正覺。
獲十種益。
首自念佛三昧。
名無邊海藏門。
終至得智光明。
名一切佛法清淨藏。
以世人觀德人之容尚能意消。
況見佛妙相。
甯不得益也。
良由下。
是明以念佛為父。
蓋有二義。
一方便義。
二親種義。
方便者。
淨名雲。
智度菩薩母。
方便以為父。
而今即以妙心緣曆名号。
正是最勝方便。
故為父也。
親種者。
親傳真種。
而今即念彼佛。
成我自佛。
即念本佛。
成今始佛。
正是親傳真種。
故為父也。
即真涉事者。
念體本空。
則念處即真。
不妨念佛。
則不礙涉事。
即真而不涉事。
是理非方便。
涉事而不即真。
是有為之法。
與無為隔。
亦非方便。
今即真而複涉于事。
是名方便也。
又複真謂真理。
事謂念佛。
即真涉事者。
謂雖即觀理。
而曆念佛事也。
此于附法托事從行。
三種觀中。
正是從行曆事觀理也。
能以清淨妙行莊嚴佛土者。
知空不着空。
是名為真空。
淨名雲。
雖知諸佛國及與衆生空。
而常修淨土。
教化于衆生。
此證七地念佛往生也。
了知佛法皆唯心量者。
悟一切法。
皆自心現量也。
得随順忍者。
唯心妙理。
随順忍可。
此三賢位。
比觀相應。
或入初地。
則現觀相應矣。
龍樹初地往生者。
佛雲。
南天竺國中。
大名德比丘。
厥号為龍樹。
能破有無宗。
世間中顯我。
無上大乘法。
得初歡喜地。
往生安樂刹。
摩差末得忍往生者。
菩薩生地經雲。
時摩差末得不起法忍。
五百清信士女。
皆得不退轉地。
壽終俱生無量壽佛國。
已上證三賢初地往生也。
至如文殊普賢等。
則等覺菩薩。
亦欲往生。
如華嚴偈中說。
了達自心無不化往者。
論雲。
若觀彼佛真如法身。
常勤修習。
畢竟得生入正定故。
汝若悟心萬牛莫挽者。
悟心之士。
知淨土唯心。
生淨土者。
非生淨土。
生自己心中也。
雖曰了明去佛尚遠者。
古雲。
頓悟雖同佛。
多生習氣深。
風停波尚湧。
理現念猶侵。
又雲。
識冰是水。
猶賴湯氣以消镕。
悟妄即真。
尚依佛慧而熏煉也。
注。
杜視絕聽者。
清涼雲。
高不可仰。
積行菩薩曝腮鱗于龍門。
深不可窺。
上德聲聞杜視聽于嘉會。
今釋曝腮者。
如禹門三級。
魚躍不過者。
曝腮而還也。
常法即是依律定罪毋擾亂其心者。
謂當直談罪性本空。
不在内外中間等也。
拟之螢光者。
證道歌雲。
有二比丘犯淫殺。
波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑。
猶如赫日消霜雪。
是也。
不淨數息者。
舍利弗教弟子。
一修不淨觀。
一修數息觀。
久之。
皆不成。
心欲返道。
往見世尊。
世尊問二人在家何業。
修數息者曰。
守墳墓。
修不淨者曰。
冶金器。
世尊乃令二人易觀修之。
不久皆證道果。
三心。
即觀經所雲。
一者至誠心。
二者深心。
三者回向發願心。
圓者圓頓。
無次第故。
又圓融。
無彼此故。
又圓滿。
無缺少故。
此是圓人。
就圓融三法而發心也。
當知發此三心是因。
是未生淨土時事。
是圓十信位中事。
直入無生是果。
是已生淨土時事。
是證圓初住時事。
三心圓發直入無生者。
謂但能三心圓發者。
生淨土時即直入無生也。
十念舊有兩釋。
一謂但至心稱念十聲。
即為十念。
一謂不論句數。
但盡一口氣為一念。
盡十氣為十念。
又有臨終始十念者。
如張善和是也。
有一生行十念者。
如智仙法師是也。
成功亦可分事理說。
如但得信力成就。
稍能伏妄。
是事成功。
若根器大利。
觀力成就。
疾能破妄。
是理成功。
大率即此一行。
随其根器。
随其用心。
可分九品也。
又當知此句是因。
下句亦生彼國方是果。
又複當知。
此等十念成功者。
皆因夙世有大善根。
或今現生素習禅觀。
故一時用力。
頓
後四句。
指無盡三寶。
次中有三。
初二句。
先出請加所以。
中三句。
是正求加被。
後三句。
是回向菩提。
娑婆。
此雲堪忍。
佛具三緣慈名大慈。
此經聲聞衆中舍利為首。
菩薩衆中文殊為首。
故特标出。
二土句。
是橫遍一切處。
過去句。
是豎遍一切時。
如來清淨心者。
如來從實相般若流出文字般若。
故此經即是如來清淨心。
寂光無上果者。
四十一位法身大士。
皆證寂光而非無上。
唯妙覺一位。
乃為無上果也。
注。
歸投者。
如鳥投林。
如客投主。
如貧人投大家。
總攝六根者。
六根是别。
身命是總。
還歸一心者。
元依一精明。
分成六和合。
今返六和合。
還歸一精明也孺子封侯者。
陳平微時。
為裡社分肉甚均。
社老稱孺子善宰。
平曰。
使平得宰天下亦如是肉矣。
孺子遂以此知名。
後魏無知薦于高帝。
封功臣時。
封陳平為曲逆侯。
平曰。
臣非魏無知。
無由得進。
帝曰。
若子可謂不背本矣。
臨終先供釋迦者。
劉遺民臨終見佛。
乃焚香謝雲。
若非釋迦如來贊揚淨土。
焉有今日事。
拜謝已。
乃随佛往生。
現生接引者。
不現身語。
冥冥加被。
精心陰速。
發彼神識也。
臨終接引者。
現身語意。
攝其神識。
歸于淨土也。
希有者。
如隋珠下璞。
世所希有。
今佛則如優昙華時一現耳。
法則如來因中舍身而求半偈。
僧則天帝尚發願為末法比丘。
豈非以希有之故。
離垢者。
如美玉無瑕。
精金出礦。
今佛破五住污染。
法稱離欲。
僧離世染也。
勢力者。
如錢可通神。
能使亡者續。
死者生。
勢力也。
今三寶能降伏諸魔。
制諸外道。
何等勢力。
莊嚴者。
如璎珞嚴身。
七寶嚴土。
莊嚴也。
今三寶現微妙身。
成微妙土。
說微妙法。
化微妙衆。
何等莊嚴。
最勝者。
世間勝妙無過七寶。
今佛稱兩足尊。
法稱離欲尊。
僧稱衆中尊。
是最勝也。
不改者。
精金百煉。
愈新愈妙。
今佛則法身常住。
無有變異。
法則火不能焚。
水不能漂。
僧則逢魔不退。
遇難轉堅。
是不改也。
事理同别者。
住持三寶為事。
一體三寶為理。
佛不是法等為别。
又佛有三身四教。
法有教行理果。
僧有十聖三賢。
四果四向。
皆别也。
同體三寶為同。
内自約理外他約事。
著述皆皈三寶者。
示學有所宗。
不敢自用自專也。
用蠡測海者。
東方朔客難雲。
以管窺天。
以蠡測海。
以挺撞鐘。
豈能通其條貫。
考其淺深。
發其音聲哉。
如來真淨土者。
上三土未為真。
而寂光乃為真。
然寂光亦有淨穢不同。
四十一位法身所居為穢土。
唯佛一人所居為淨土。
今曰如來真淨土。
則是常寂光淨土也。
名之為真者。
妙宗雲。
諸佛如來所遊居處。
真常究竟極為淨土。
是也。
寂照不二者。
謂寂而常照。
照而常寂。
即寂即照。
即照即寂。
名常寂光者。
常即法身。
寂即解脫。
光即般若。
是三點不縱橫并别。
名秘密藏。
諸佛住處。
無量甚深法性也。
圓滿大覺者。
離迷曰覺。
離小曰大。
離因曰圓滿。
更無過者。
天台雲。
無上士者。
如十五夜月。
圓滿具足。
衆星中王。
最上最勝。
威德特尊。
更無過者。
是也。
一切種智者。
究盡諸法實相。
邊際智滿。
種覺頓圓也。
經雲下。
是防伏難。
恐有人問。
才得往生。
何乃便證無上果。
故雲雲也。
開章。
教起所因者。
聖人言不虛發。
動必有由。
非無因緣而宣斯典。
故首之以起教因緣。
佛教雖廣。
不出三藏十二部。
未委此經何所攝屬。
故受之以藏教等攝。
已知此經三藏之中修多羅攝。
五教之中屬終頓圓。
未知頓圓之義深淺廣狹。
故受之以義理深廣。
既知義理包博沖深。
未審此經被何根器。
故受之以所被階品。
已知此經被機普遍。
未知能诠何為體性。
故受之以能诠體性。
已知能诠之體如是該羅。
未審所宗尊崇何義。
故受之以宗趣旨歸。
已知此經旨趣沖玄。
未審當部等類為有幾種。
故受之以部類差别。
已知部類詳略同别。
未委譯自何時。
凡有幾譯。
以至注釋持誦有何靈驗。
故受之以譯釋誦持大旨。
既陳随文解釋。
先明總題。
使知綱領。
故受之總釋名題。
總義雖知。
别文難曉。
從如是我聞至終。
為何等文。
是何等義。
使沉隐之義彰于翰墨。
故受之以别解文義也。
注。
五重玄義者。
乃能召之名。
所诠之體。
會體之宗。
宗所成用。
上四教相。
如天台教。
今賢首。
則有十門差别。
大同小異。
稍有詳略者。
此詳彼略也。
此中釋名。
即天台名。
此中能诠體性。
即天台體。
宗趣旨歸。
即天台宗。
所被階品。
即天台用。
餘五即天台教相也。
章。
先明總者。
總括一代時教也。
一大事因緣者。
非三非五為一。
稱體而周曰大。
出世儀則曰事。
衆生本具為因。
諸佛指示為緣。
開示悟入佛知見者。
三智圓顯曰佛知。
五眼圓明曰佛見。
諸佛知見。
衆生本具。
住行向地。
為開示悟入。
開者。
如開千年寶藏。
示者。
一一指陳。
悟者。
豁然曉了。
入者。
和身一倒也。
念佛心。
即最初事理二持之心。
入佛知見。
乃最後寂光無上果。
即此事理二持。
皆從有念而起。
念之既久。
根塵自空。
諸念自落。
若複精進不已。
和念佛之念亦複脫落。
頓入無心三昧。
自然五陰俱銷。
圓明發化。
如是乃超十信。
十住。
十行。
十回向。
四加行心。
菩薩所行金剛十地。
等覺圓明。
入于如來妙莊嚴海。
圓滿菩提。
歸無所得。
是之謂入佛知見也。
注。
本欲度生成佛者。
法華雲。
佛自住大乘。
如其所得法。
定慧力莊嚴。
以此度衆生。
若以小乘化。
乃至于一人。
我則堕悭貪。
此事為不可。
不得已權說三乘者。
法華雲。
我所得智慧。
微妙最第一。
衆生諸根鈍。
雲何而可度。
尋念過去佛。
所行方便力。
我今所得道。
亦應說三乘。
後至機熟會三歸一者。
法華雲。
十方佛土中。
唯有一乘法。
無二亦無三。
除佛方便說。
唯此一事實。
餘二則非真。
終不以小乘。
濟度于衆生。
方酬本意者。
法華雲。
我本立誓願。
欲令一切衆。
如我等無異。
如我昔所願。
今者已滿足。
種種法門淺深不一者。
如阿含保證。
方等彈呵。
般若淘汰等。
何須遍曆三乘者。
如前越三祇于一念。
齊諸聖于片言等。
章。
憫念末法者。
末法則去聖時遙。
聖賢隐伏。
邪法熾盛之時。
最可憫故。
出勝方便者。
衆生有恒沙煩惱。
佛說恒沙法門。
皆方便也。
唯此法門。
方便中之方便。
故曰勝方便。
激揚生死凡夫者。
凡夫出生入死。
曠劫沉淪。
不知生死可厭。
涅槃可欣。
如法華經雲。
不識苦盡道。
不知求解脫故。
化導二乘者。
二乘。
但證遍空。
不悟法性。
沈空滞寂。
中止化城。
不信有他方淨土故。
勉進初心者。
初發心菩薩。
欲于娑婆世界。
救度衆生。
忍力未充。
自他俱溺。
有何利益。
必須求生淨土。
親見彌陀。
得忍方可還來故。
盡攝利鈍者。
教小。
則不被大根。
教大。
則下根絕分。
今則上自菩薩。
下及悠悠凡夫。
無機不接故。
護持多障者。
此土業風浩大。
塵境粗強。
難于修進。
今則念佛衆生。
佛常住頂。
永無魔事故。
的指有念心者。
有念。
即念佛之心。
無念。
即真如之體。
一切法門。
無非教人離念。
歸于真如。
今此法門。
不必舍念。
得入無念故。
實悟無生者。
法本無生。
衆生迷昧。
于無生中。
妄見生滅。
受大苦惱。
縱欲滅生歸無。
其生轉熾。
今乃巧示往生。
實悟無生故。
悟無生有二。
或于此土。
理一心成。
即悟無生。
或往生之後。
見佛聞法。
乃悟無生。
徑中之徑者。
念佛。
已是修行徑路。
而持名念佛。
但以四字洪名。
直登不退。
事不繁。
而功極大。
故為徑中之徑。
注。
念入無念者。
念體本空。
因妄故有。
今以妄息妄。
如以毒攻毒。
病愈體平。
妄窮真露故。
生得無生者。
生無有體。
以念為體。
念不空。
則生不空。
念空。
則生空故。
章。
為作津梁者。
津濟度處。
梁橋也。
以一句彌陀。
運此岸衆生。
置于彼岸。
是為作津梁也。
佛成道下。
雖文有三轉說大悲有三。
而正意重在末法。
觀題中末法二字可知。
注。
二萬歲時即入劫濁者。
以二萬歲前煩惱輕微邪見薄少。
人天衆盛。
三惡道稀。
壽命久長。
時猶未濁故。
釋迦出時人壽百歲者。
于住劫中。
今當第九辘轳小劫。
有四佛出。
劫初八萬歲。
減至六萬歲。
拘留孫佛出。
減至四萬歲。
拘那含佛出。
減至二萬歲。
迦葉佛出。
減至百歲。
釋迦佛出。
減至三十歲。
小三災即起。
至于十歲。
減之極也。
又過百年增一歲。
增至八萬四千歲。
金輪王出世。
增之極也。
過是以後。
第十小劫。
又過百年減一歲。
減至八萬歲時。
彌勒下生。
此後複有九百九十五佛。
相繼而出。
盡二十小劫滿。
大三災起。
壞世界也。
經道滅盡者。
始自首楞嚴經。
般舟三昧經。
終至十二分教。
悉皆滅盡。
獨留阿彌陀經。
住世百年。
最後方滅也。
法滅時袈裟自然變白。
藏經自然無字。
十六羅漢。
盡收世間一切經法。
貯于銅塔。
繞塔經行。
歎言。
釋迦法滅。
然後此塔。
沉至金剛際。
則世界法滅也。
滔天之際。
大夜方沈者。
喻衆生煩惱日深。
無明日厚。
古雲癡雲叆叇性天昏。
識火交煎心鼎沸。
是也。
章。
入道多門者。
如楞嚴。
二十五人。
各說圓通方便。
淨名。
三十二士。
共談不二法門等。
不值佛世。
謂釋迦已過。
慈氏未來。
得常見佛有三義。
一臨終之際。
佛來接引。
二已生之後。
常見彌陀。
三禅觀之中。
得睹聖相。
不斷惑方便者。
如小乘必斷盡見思。
方出三界。
大乘人直至命根斷盡。
業識枯幹。
始出生死。
故雲毫厘系念。
三途業因。
瞥爾情生。
萬劫羁鎖。
今此念佛。
但能伏妄。
即得往生故。
不修餘行方便者。
如布施。
必須三輪空寂。
持戒。
則不缺不破。
乃至随定具足。
方曰波羅蜜。
誠非易修也。
今茲念佛。
不出一心。
萬行具足故。
得疾解脫方便者。
依餘法修。
千生煉性。
百劫調心。
方得解脫。
禅門雖雲一生了道。
亦乃多劫熏修。
如永嘉雲。
吾早曾經多劫修。
不是等閑生诳惑。
是也。
今茲念佛。
但稱念彌陀。
疾登彼岸故。
注。
法門者。
軌生物解曰法。
聖智通遊曰門。
道體幽??者。
道無形相。
無方所。
不可湊泊。
無容拟議。
論語雲。
仰之彌高。
鑽之彌堅。
瞻之在前。
忽焉在後。
是也。
從門始入者。
楞嚴雲。
忽蒙天王賜與華屋。
要因門入。
論語雲。
不得其門而入。
不見宗廟之美。
百官之富。
權巧接引令得入門者。
此門遍一切處。
頭頭可入。
法法堪歸。
古雲。
處處綠楊堪系馬。
家家有路透長安。
其如衆生不知。
處處逢渠。
頭頭錯過也。
崎岖難行者。
如前浩博難持。
幽深罔措等。
纡回難到者。
如僧祇積行。
曠劫勤修等。
韋提遍觀願生極樂者。
世尊從頂放光。
照十方界。
複收寶光。
結為金台。
其中普現十方佛土。
令韋提遍觀。
韋提獨願生于極樂也。
真如三昧。
有正觀。
有方便。
正觀。
即法界一相。
一切諸法。
平等無二。
方便者。
謂推求五陰色之與心。
終不可得。
若能觀察知心無念。
即得随順入真如門故。
二門止觀者。
止。
謂止一切境界相。
有離境。
除心。
二法。
觀。
謂分别因緣生滅相。
有法相。
大悲。
大願。
精進。
四行。
是法。
指修行五門。
謂一施。
二戒。
三忍。
四精進。
五止觀也。
初學是法者。
指不定聚衆生。
修信未滿者。
其心怯弱。
是内心既劣。
娑婆不常值佛。
是外缺勝緣。
故信行難成。
将欲退也。
信心有四種。
一者信根本。
所謂樂念真如法故。
二者信佛有無量功德。
常念親近供養恭敬。
發起善根。
願求一切智故。
三者信法有大利益。
常念修行諸波羅蜜故。
四者信僧能正修行。
自利利他。
常樂親近諸菩薩衆。
求學如實行故。
就者。
成就。
即信成就發心也。
論雲。
信成就發心者。
發何等心。
略說三種。
一者直心。
正念真如法故。
二者深心。
樂習一切諸善行故。
三者大悲心。
欲拔一切衆生苦故。
難者。
謂修行信心。
經一萬劫。
方得成就故。
終無有退。
約有三種。
一如蓮花未開時。
信行未滿。
未名不退。
但以處無退緣。
故稱不退。
二信位滿足以去。
華開見佛。
入十住位。
得少分見法身。
住正定位也。
三者三賢位滿。
入初地以去。
證遍滿法身。
生無邊佛土。
如佛記龍樹等。
住初地。
生淨土也。
此經則七日二句。
是引本經為證。
而四段文中皆引本經為證者。
明分此四種。
非臆見也。
直至惑盡始得出離者。
思惑不盡。
不出三界。
塵沙不盡。
不出二乘界。
無明不盡。
不出菩薩界。
帶惑往生者。
觀經上上品生者。
斷無明惑。
中上品生者。
斷見思惑。
乃至中下品生者。
始斷見惑。
若下輩三品。
則全未斷惑。
但稍能伏妄。
成就淨身。
即生彼國。
故雲帶惑往生也。
六度萬行。
有大小乘事理不同。
而理中。
又複深淺。
如天台四教所明。
不出一心萬行具足者。
此一心亦分事理。
若理一心具足萬行。
自不必說。
即事一心。
雖未入理。
而于藏教事六度。
事萬行。
亦可雲具足也。
智論中罪即是障。
以罪能障道。
故複雲障也。
此念佛乃得滅者。
彼佛有不思議威神力故。
不思議大願力故。
故此念阿彌陀。
即大般若。
如人從地倒。
還從地起也。
此疾得解脫之一證。
十住斷結經中。
死此生彼。
皆因欲故。
西方無欲。
故頓超生死。
此疾得解脫之二證。
起精進力聽此法門者。
聽法有三。
耳聽。
心聽。
及于神聽。
下士耳聽。
如風過耳。
中士心聽。
頗能解義。
上士神聽。
深悟實相。
今言精進聽法。
是不以緣心聽法。
以神聽也。
蟻山風水者。
蓮宗寶鑒雲。
餘門學道。
如蟻子上于高山。
念佛往生。
似風帆揚于順水。
章。
激揚生死凡夫者。
生而死。
死而生。
萬劫千生。
無有窮已。
故名生死凡夫。
激者。
激勵。
令人起厭。
揚者。
鼓揚。
令人起忻。
沉迷自性者。
迷者。
昏迷。
沈者。
迷之極也。
自性。
即注中平等法門。
由最初一念無明。
生起六粗三細。
遂性心失真。
颠倒行事。
輪回是中。
自取流轉也。
示苦樂兩土者。
謂樂邦之與苦域。
金寶之與泥沙。
胎獄之望華池。
棘林之比瓊樹。
誠由心分垢淨。
見兩土之升沈也。
開折攝二門者。
衆生耽戀娑婆。
佛則極言娑婆之苦以折伏之。
衆生罔知淨土。
佛則極言淨土之樂以攝受之。
是于念佛一法。
具折攝二門也。
勝心。
謂勇猛心。
精進心。
淨業所以不得成就皆由悠悠揚揚。
心不猛利耳。
果能一日用力。
發大勇猛。
發大精進。
工夫無不成就。
故雲勝心既發。
淨業斯成。
注。
迷心逐境者。
不知心之本空。
從始洎終。
念念生滅。
是謂迷心。
不識境之本寂。
随逐六塵。
對境造業。
是謂逐境。
田蛙井鲋者。
莊子雲。
田蛙不可語于海者。
拘于墟也。
易經井卦爻辭雲。
井谷射鲋。
于事何濟者。
謂若是大鵬金翅。
搏風九萬。
水激三千者。
可責以沖霄。
田蛙井鲋。
責之何益。
若是上根利智。
心遊域外。
足蹈大方者。
可教直悟自心。
生死凡夫。
教之何用。
得無生忍者。
無生。
指法性而言。
無少法生。
無少法滅。
故曰無生。
忍者。
指始覺智言。
以始覺智。
契法性理。
心中了了。
吐露不出。
如忍事人。
非懷非出。
名無生忍也。
章。
二乘執空者。
二乘人單修正觀者。
但念空無相無作。
兼修助觀者。
多由四空以入滅盡。
故皆執空。
又複聲聞人。
多于四谛中。
居滅已休。
更不前進。
成纏空種。
緣覺人多于覺明中。
即立涅槃。
而不前進。
生不化種。
故多執空不修淨土者。
自謂已得涅槃故。
又複厭離有為故。
乍得我空者。
空有四種。
一人空。
二法空。
三空空。
四空空亦空。
今但初得人空也。
即生耽滞者。
謂沈空滞寂。
堕無為坑。
飲三昧酒也。
淨佛國土教化衆生者淨名經雲。
菩薩取于淨國。
皆為饒益諸衆生故。
寶積。
當知直心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
不谄衆生來生其國。
深心是菩薩淨土。
菩薩成佛時。
具足功德衆生來生其國。
乃至六度萬行等。
心不喜樂者。
向由著有。
故受輪回。
今得人空。
輪回乍息。
味着偏空涅槃之樂。
聞說菩薩廣行萬行。
淨土化生。
自然不生一念好樂之心也。
注。
但悟蘊中無我不知蘊亦是空者。
空有二。
一我空。
謂無我。
人。
衆生。
壽者。
此是二乘所證。
二法空。
謂無色受想行識。
此是菩薩所證。
今文蘊中無我。
是我空也。
蘊亦是空。
是法空也。
小乘觀身不淨。
觀受是苦。
觀心無常。
觀法無我。
故悟蘊中無我。
若照見五蘊皆空。
則是大菩薩境界。
故彼不知。
亦是空者。
以五陰法。
自性不生。
則無有滅。
本來涅槃故。
如諸下。
引華嚴為證。
古謂下。
引古語為證。
無他佛之說者。
小乘但知有釋迦。
不知十方諸佛。
此句影略大教。
有他方諸佛。
有刹海之談者。
如華藏世界品。
有十不可說佛刹微塵數世界種。
一一世界種。
有二十重無盡世界。
此句影略小乘。
唯知有娑婆。
諸佛菩薩。
具三緣悲。
四種智。
涅槃五行。
無作四宏。
故為廣大無盡。
心即境。
故不礙境。
境即心。
故不礙心。
楞嚴雲。
見與見緣。
并所想相。
如虛空花。
本無所有。
故雲本性自空。
一切諸法。
不出色心二種。
今衆生。
是色法。
度生。
是心法。
既一切自空。
豈非終日度生。
終日無度。
乃知二字。
直貫至終日無度。
中有兩節。
諸佛菩薩四句。
應上文淨土化生。
心不喜樂。
心不礙境六句。
應上文執境為有。
唯欲避境趨寂。
大率小乘病根。
隻在但悟蘊中無我。
不知蘊亦是空兩句。
以但悟蘊中無我。
故唯知所證為極。
不複知有大乘妙用。
聞淨土化生。
自心不喜樂也。
今日回心。
乃知大乘妙用。
如是廣大。
如是無盡爾。
以不知蘊亦是空。
故不知一切浮塵幻化。
當處出生。
随處滅盡。
遂執境為有。
唯欲避境趨寂也。
今日回心。
乃知本不相礙。
當體全空。
度而無度耳。
章。
初心菩薩有四教不同。
藏通兩教菩薩。
乃至别教初地以前。
圓教初住以前皆是。
何以故。
觀經上上品方登初地。
此初地者。
圓初住也。
則此初心菩薩。
是别圓地住以前皆是自可想見。
又複起信論。
十信位人。
懼信心難就。
當求生淨土。
及信心成就。
而為信成發心。
乃是三心圓發。
正是圓教初住。
則此初心菩薩。
是别圓地住以前皆是。
更可想見。
别圓既如此。
藏通益可知。
大心雖建者。
初發心菩薩。
上求佛果。
下化衆生。
不同二乘。
不求佛道。
不教衆生故。
勝忍未成者。
勝忍。
無生法忍也。
初心菩薩。
煩惱未除。
無明未破。
未證無生理故。
正定聚。
指極樂世界說。
以彼土人。
皆有定力。
不退轉故。
若論斷惑。
則信成就發心者。
方名入正定聚。
彼土唯上品上生者是也。
忍證無生句。
是倒語法。
以法忍有三種。
一者音響忍。
二者柔順忍。
三者無生忍。
今謂所證之忍。
乃是無生也。
且夫六心下。
謂若不求生淨土。
便欲苦海度生。
則有舍利等之覆轍可鑒也。
自足者。
初心菩薩。
必各有所得。
往往就所得處。
自生滿足。
即如圓人十信滿心。
尚有頂堕之病。
是知自足兩字是初心病根。
故此特為指出。
注。
注中三引智論文字。
自具縛凡夫(至)由此堕落為第一段。
是總證勉進全文之意。
自又喻二人救溺(至)如得船者為第二段。
是别證正文乘大願船二句。
自又雲譬如嬰兒(至)救度衆生為第三段。
是别證正文弱羽纏枝二句。
具縛縛字。
是内為煩惱所縛。
聲色所縛縛字。
是外為六塵所縛。
未得忍力聲色所縛者。
得忍菩薩。
視色如盲。
聞聲如聾。
所謂百花叢裡過。
一物不沾裳。
龐公雲。
但自無心于萬物。
何妨萬物常圍繞。
鐵牛不怕師子吼。
恰似木人看花鳥。
今不然也。
凡夫無力下。
當雙合二喻。
謂若離彌陀。
或堕三途坑井。
或渴法乳而亡。
又若近彌陀。
依淨土之樹枝。
成無生之翅翮。
方能飛三界之空。
自在無礙也。
已證六住者。
别教七住。
方名不退。
今止證第六。
故尚有退緣。
因逢乞眼者。
身子因中發大乘心。
因天帝化作婆羅門。
為之乞眼。
身子與之。
婆羅門即棄地踐踏。
由是退失大心。
睹相獲益者。
華嚴雲。
大威光太子。
睹波羅蜜善眼如來成正覺。
獲十種益。
首自念佛三昧。
名無邊海藏門。
終至得智光明。
名一切佛法清淨藏。
以世人觀德人之容尚能意消。
況見佛妙相。
甯不得益也。
良由下。
是明以念佛為父。
蓋有二義。
一方便義。
二親種義。
方便者。
淨名雲。
智度菩薩母。
方便以為父。
而今即以妙心緣曆名号。
正是最勝方便。
故為父也。
親種者。
親傳真種。
而今即念彼佛。
成我自佛。
即念本佛。
成今始佛。
正是親傳真種。
故為父也。
即真涉事者。
念體本空。
則念處即真。
不妨念佛。
則不礙涉事。
即真而不涉事。
是理非方便。
涉事而不即真。
是有為之法。
與無為隔。
亦非方便。
今即真而複涉于事。
是名方便也。
又複真謂真理。
事謂念佛。
即真涉事者。
謂雖即觀理。
而曆念佛事也。
此于附法托事從行。
三種觀中。
正是從行曆事觀理也。
能以清淨妙行莊嚴佛土者。
知空不着空。
是名為真空。
淨名雲。
雖知諸佛國及與衆生空。
而常修淨土。
教化于衆生。
此證七地念佛往生也。
了知佛法皆唯心量者。
悟一切法。
皆自心現量也。
得随順忍者。
唯心妙理。
随順忍可。
此三賢位。
比觀相應。
或入初地。
則現觀相應矣。
龍樹初地往生者。
佛雲。
南天竺國中。
大名德比丘。
厥号為龍樹。
能破有無宗。
世間中顯我。
無上大乘法。
得初歡喜地。
往生安樂刹。
摩差末得忍往生者。
菩薩生地經雲。
時摩差末得不起法忍。
五百清信士女。
皆得不退轉地。
壽終俱生無量壽佛國。
已上證三賢初地往生也。
至如文殊普賢等。
則等覺菩薩。
亦欲往生。
如華嚴偈中說。
了達自心無不化往者。
論雲。
若觀彼佛真如法身。
常勤修習。
畢竟得生入正定故。
汝若悟心萬牛莫挽者。
悟心之士。
知淨土唯心。
生淨土者。
非生淨土。
生自己心中也。
雖曰了明去佛尚遠者。
古雲。
頓悟雖同佛。
多生習氣深。
風停波尚湧。
理現念猶侵。
又雲。
識冰是水。
猶賴湯氣以消镕。
悟妄即真。
尚依佛慧而熏煉也。
注。
杜視絕聽者。
清涼雲。
高不可仰。
積行菩薩曝腮鱗于龍門。
深不可窺。
上德聲聞杜視聽于嘉會。
今釋曝腮者。
如禹門三級。
魚躍不過者。
曝腮而還也。
常法即是依律定罪毋擾亂其心者。
謂當直談罪性本空。
不在内外中間等也。
拟之螢光者。
證道歌雲。
有二比丘犯淫殺。
波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑。
猶如赫日消霜雪。
是也。
不淨數息者。
舍利弗教弟子。
一修不淨觀。
一修數息觀。
久之。
皆不成。
心欲返道。
往見世尊。
世尊問二人在家何業。
修數息者曰。
守墳墓。
修不淨者曰。
冶金器。
世尊乃令二人易觀修之。
不久皆證道果。
三心。
即觀經所雲。
一者至誠心。
二者深心。
三者回向發願心。
圓者圓頓。
無次第故。
又圓融。
無彼此故。
又圓滿。
無缺少故。
此是圓人。
就圓融三法而發心也。
當知發此三心是因。
是未生淨土時事。
是圓十信位中事。
直入無生是果。
是已生淨土時事。
是證圓初住時事。
三心圓發直入無生者。
謂但能三心圓發者。
生淨土時即直入無生也。
十念舊有兩釋。
一謂但至心稱念十聲。
即為十念。
一謂不論句數。
但盡一口氣為一念。
盡十氣為十念。
又有臨終始十念者。
如張善和是也。
有一生行十念者。
如智仙法師是也。
成功亦可分事理說。
如但得信力成就。
稍能伏妄。
是事成功。
若根器大利。
觀力成就。
疾能破妄。
是理成功。
大率即此一行。
随其根器。
随其用心。
可分九品也。
又當知此句是因。
下句亦生彼國方是果。
又複當知。
此等十念成功者。
皆因夙世有大善根。
或今現生素習禅觀。
故一時用力。
頓