佛說阿彌陀經略解
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學在師後，故稱弟；解從師生，故稱子。
此總結前文也。
并諸菩薩摩诃薩。
梵語菩提薩埵，此雲覺有情。
同佛所證曰覺，無明未盡曰有情。
摩诃薩，此雲大道心衆生。
文殊師利法王子， 文殊師利，此雲妙德，以微妙三德同佛所證故；亦雲妙吉祥菩薩入法正位，名法王子。
阿逸多菩薩。
此雲無能勝，超出偏小，故慈氏之名。
幹陀诃提菩薩， 此雲不休息，勤不懈故。
常精進菩薩 了法性常住，成無作正勤故。
與如是等，諸大菩薩， 迥出偏小，故以大别之。
及釋提桓因等。
此雲能天帝，忉利天王也。
無量諸天大衆俱， 欲、色界中諸梵天王，護世四王等也，兼四衆八部，故言大衆俱。
爾時，佛告長老舍利弗： 爾時者，将說經之時也。
以身子利根，故特告之，不俟其請問也。
從是西方過，十萬億佛土， 一、佛土者，大千世界也。
十疑論雲：西方去此十萬億佛刹，為對凡夫肉眼、生死心量而言之耳。
但使衆生淨業成就，臨終在定之心，即是淨土；受生之心動念，即是生淨土時，實非遠也。
有世界名曰極樂。
梵語須摩提，此雲安養，或雲清泰，又雲極樂者，猶言最勝也。
一切國土，随機所感，有乎四種：一、常寂光土，諸佛究竟極果所居；二、實報土，法身大士所居；三、方便土，三乘人所居；四、同居土；六、凡所居。
以五濁輕重而分淨穢。
娑婆五濁重故，兼四惡趣，輪回不息；安養五濁輕故，唯有人天，皆得不退，故名極樂。
盡理言之，唯究竟寂光是真極樂。
其土有佛，号阿彌陀，今現在說法。
佛有三身：一、法性身，居寂光土，身土一如，名秘密藏；二、報身，居實報土；三、應化身，居下二土。
随九品機，所見不同，現在說法，揀非過未也。
舍利弗，彼土何故名為極樂？ 上文徴起，下文總釋，明依報莊嚴。
其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
無有衆苦者，無三塗、八難等諸苦也，對娑婆極苦言之，故雲極樂。
又舍利弗，極樂國土，七重欄楯， 欄，檻也。
橫曰欄，縱曰楯。
莊嚴寶樹，圍繞華叢也。
七重羅網 寶網羅覆，光色晃耀，周匝垂布，莊嚴校飾。
七重行樹 觀經雲：一一樹高八千由旬，七寶華葉，無不具足。
皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
四寶者，金、銀、琉璃、玻璃也。
又，舍利弗，極樂國土有七寶池。
觀經雲：二池水，七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生。
八功德水，充滿其中。
唐譯雲：一澄淨，二清冷，三甘美，四輕軟，五潤澤，六安和，七除饑渴，八長養諸根。
池底純以金沙布地。
觀經雲：黃金為渠，渠下皆以雜色金剛而為底沙。
四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。
琉璃，此雲不遠，去波羅奈城不遠有此寶，故以為名。
玻璃，此雲水玉。
上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗璖、赤珠、馬瑙而嚴飾之。
觀經雲：衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。
大本雲：其講堂精舍，宮殿樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。
複以真珠、明月、摩尼衆寶，以為交露，覆蓋其上。
池中蓮華，大如車輪， 靈芝雲：車輪大小難為定。
準十住婆娑論雲：輪王千輻輪，周圍十五裡。
青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。
觀經雲：一一池中，有六十億七寶蓮華，則非止四色。
一一蓮華，團圓正等十二由旬，非止如車輪也。
大本雲：池中蓮華，或一由旬，乃至百千由旬。
是知随機所見，優劣不同耳。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
國界嚴飾，皆是彌陀積劫薰習修菩提行願之所成就。
○引文中言大本，即無量壽經二卷，廣談淨境。
言觀經，即十六觀經，廣明行相。
今經略說，世稱于小本，即對大本而言也。
又，舍利弗！彼佛國土常作天樂。
觀經雲：無量諸天作天妓樂，又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。
大本雲：亦有自然萬種伎樂，又其樂音無非法音，清揚哀亮，微妙和雅，一切音聲所不能及。
黃金為地 觀經雲：琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，兼以七寶界其分齊。
今言黃金，乃地面莊嚴耳。
晝夜六時雨，天曼陀羅華， 曼陀羅，此雲白華，亦雲适意。
然彼國光明常照，不以日月，則無晝夜。
準大本經，以華開鳥鳴為曉，蓮合鳥栖為夜。
亦無四時，春秋冬夏，不寒不熱，常和調适。
其土衆生，常以清旦，各以衣裓，盛衆妙華， 衣裓即衣襟。
真谛雲：外國盛華器也。
供養他方，十萬億佛， 大本雲：承佛威神，一食頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛。
即以食時，還到本國，飲食經行， 食時者，午前也。
大本雲：若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿，見色聞香自然飽足，身心柔軟，無所味着，食已化去，時至複現。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
複次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
淨土珍禽，與娑婆羽族不同，故雲奇妙。
如來順世而說，譯人取類而翻。
白鹄孔雀鹦鹉 此三可解。
舍利！ 此雲春鹦，或雲鹙鹭。
迦陵頻伽 此雲妙音，鳥在殼中，其音已超衆鳥。
共命之鳥 兩首一身，報同識異。
法華雲：命命。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音， 其音演暢五根。
一、信根，二、精進根，三、念根，四、定根，五、慧根。
能生聖道，故名為根。
五力 同上根名，能排業障，故名為力。
七，菩提分。
菩提，此雲覺分者，亦雲支也。
一、念覺，二、擇法覺，三、精進覺，四、喜覺，五、輕安
此總結前文也。
并諸菩薩摩诃薩。
梵語菩提薩埵，此雲覺有情。
同佛所證曰覺，無明未盡曰有情。
摩诃薩，此雲大道心衆生。
文殊師利法王子， 文殊師利，此雲妙德，以微妙三德同佛所證故；亦雲妙吉祥菩薩入法正位，名法王子。
阿逸多菩薩。
此雲無能勝，超出偏小，故慈氏之名。
幹陀诃提菩薩， 此雲不休息，勤不懈故。
常精進菩薩 了法性常住，成無作正勤故。
與如是等，諸大菩薩， 迥出偏小，故以大别之。
及釋提桓因等。
此雲能天帝，忉利天王也。
無量諸天大衆俱， 欲、色界中諸梵天王，護世四王等也，兼四衆八部，故言大衆俱。
爾時，佛告長老舍利弗： 爾時者，将說經之時也。
以身子利根，故特告之，不俟其請問也。
從是西方過，十萬億佛土， 一、佛土者，大千世界也。
十疑論雲：西方去此十萬億佛刹，為對凡夫肉眼、生死心量而言之耳。
但使衆生淨業成就，臨終在定之心，即是淨土；受生之心動念，即是生淨土時，實非遠也。
有世界名曰極樂。
梵語須摩提，此雲安養，或雲清泰，又雲極樂者，猶言最勝也。
一切國土，随機所感，有乎四種：一、常寂光土，諸佛究竟極果所居；二、實報土，法身大士所居；三、方便土，三乘人所居；四、同居土；六、凡所居。
以五濁輕重而分淨穢。
娑婆五濁重故，兼四惡趣，輪回不息；安養五濁輕故，唯有人天，皆得不退，故名極樂。
盡理言之，唯究竟寂光是真極樂。
其土有佛，号阿彌陀，今現在說法。
佛有三身：一、法性身，居寂光土，身土一如，名秘密藏；二、報身，居實報土；三、應化身，居下二土。
随九品機，所見不同，現在說法，揀非過未也。
舍利弗，彼土何故名為極樂？ 上文徴起，下文總釋，明依報莊嚴。
其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
無有衆苦者，無三塗、八難等諸苦也，對娑婆極苦言之，故雲極樂。
又舍利弗，極樂國土，七重欄楯， 欄，檻也。
橫曰欄，縱曰楯。
莊嚴寶樹，圍繞華叢也。
七重羅網 寶網羅覆，光色晃耀，周匝垂布，莊嚴校飾。
七重行樹 觀經雲：一一樹高八千由旬，七寶華葉，無不具足。
皆是四寶，周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。
四寶者，金、銀、琉璃、玻璃也。
又，舍利弗，極樂國土有七寶池。
觀經雲：二池水，七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生。
八功德水，充滿其中。
唐譯雲：一澄淨，二清冷，三甘美，四輕軟，五潤澤，六安和，七除饑渴，八長養諸根。
池底純以金沙布地。
觀經雲：黃金為渠，渠下皆以雜色金剛而為底沙。
四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。
琉璃，此雲不遠，去波羅奈城不遠有此寶，故以為名。
玻璃，此雲水玉。
上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗璖、赤珠、馬瑙而嚴飾之。
觀經雲：衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。
大本雲：其講堂精舍，宮殿樓觀，皆七寶莊嚴，自然化成。
複以真珠、明月、摩尼衆寶，以為交露，覆蓋其上。
池中蓮華，大如車輪， 靈芝雲：車輪大小難為定。
準十住婆娑論雲：輪王千輻輪，周圍十五裡。
青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。
觀經雲：一一池中，有六十億七寶蓮華，則非止四色。
一一蓮華，團圓正等十二由旬，非止如車輪也。
大本雲：池中蓮華，或一由旬，乃至百千由旬。
是知随機所見，優劣不同耳。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
國界嚴飾，皆是彌陀積劫薰習修菩提行願之所成就。
○引文中言大本，即無量壽經二卷，廣談淨境。
言觀經，即十六觀經，廣明行相。
今經略說，世稱于小本，即對大本而言也。
又，舍利弗！彼佛國土常作天樂。
觀經雲：無量諸天作天妓樂，又有樂器懸處虛空，如天寶幢，不鼓自鳴。
大本雲：亦有自然萬種伎樂，又其樂音無非法音，清揚哀亮，微妙和雅，一切音聲所不能及。
黃金為地 觀經雲：琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，兼以七寶界其分齊。
今言黃金，乃地面莊嚴耳。
晝夜六時雨，天曼陀羅華， 曼陀羅，此雲白華，亦雲适意。
然彼國光明常照，不以日月，則無晝夜。
準大本經，以華開鳥鳴為曉，蓮合鳥栖為夜。
亦無四時，春秋冬夏，不寒不熱，常和調适。
其土衆生，常以清旦，各以衣裓，盛衆妙華， 衣裓即衣襟。
真谛雲：外國盛華器也。
供養他方，十萬億佛， 大本雲：承佛威神，一食頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛。
即以食時，還到本國，飲食經行， 食時者，午前也。
大本雲：若欲食時，七寶缽器自然在前，百味飲食自然盈滿，見色聞香自然飽足，身心柔軟，無所味着，食已化去，時至複現。
舍利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。
複次，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥。
淨土珍禽，與娑婆羽族不同，故雲奇妙。
如來順世而說，譯人取類而翻。
白鹄孔雀鹦鹉 此三可解。
舍利！ 此雲春鹦，或雲鹙鹭。
迦陵頻伽 此雲妙音，鳥在殼中，其音已超衆鳥。
共命之鳥 兩首一身，報同識異。
法華雲：命命。
是諸衆鳥，晝夜六時，出和雅音， 其音演暢五根。
一、信根，二、精進根，三、念根，四、定根，五、慧根。
能生聖道，故名為根。
五力 同上根名，能排業障，故名為力。
七，菩提分。
菩提，此雲覺分者，亦雲支也。
一、念覺，二、擇法覺，三、精進覺，四、喜覺，五、輕安