佛說阿彌陀經略解
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覺，六、定覺，七、舍覺。
八聖道 諸經或雲：八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。
如是等法。
三十七道品，阙四念處、四正勤、四如意足三科，故雲等法。
其土衆生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
孤山曰：念佛如醫王，念法如良藥，念僧如瞻視人。
三者既備，煩惱之病可瘥也。
又觀自心，寂而常照，則諸法炳然，名念佛；照而常寂，無法可得，名念法；寂照不二，即存而亡，名念僧。
此一體三寶也。
靈芝雲：此界心垢，常思五欲；彼土心淨，專念三寶。
兩土升沉，于斯可見。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。
濁世禽畜罪業所招，淨土何緣有此？ 所以者何？彼佛國土無三惡趣。
大本法藏比丘本願雲：設我得佛，國中有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
舍利弗，其佛國土尚無三惡道之名，何況有實？ 彼土清淨，尚無三惡道之名字，況有罪報所生之實體乎？ 是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
觀經雲：如意珠王湧出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，贊佛法僧。
靈芝雲：當知衆鳥即是如來神力，欲使法音宣暢耳，知非罪報所生也。
舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。
大本雲：微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲，其聲流布遍諸佛國，聞其音者得深法忍。
觀經又說：其摩尼水流注華間，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。
孤山雲：雖寶樓金池為悅目之玩，而非惑蕩之色，而能達唯心無境矣。
雖風樹鳥聲有入耳之娛，而非惉懘之音，而能念三寶有歸矣。
舍刹弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。
舍利弗，于汝意雲何？彼佛何故号阿彌陀？ 審其解否，次為釋通。
舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故号為阿彌陀。
大本雲：阿彌陀佛威德光明最尊第一，諸佛光明所不能及。
觀經雲：遍照十方，念佛衆生攝取不舍。
或曰：光明無量，我何不見？答：杲日麗天，瞽夫不睹，是盲者咎。
衆生障重，如處覆盆之下，非日光之不照也。
又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。
阿僧祗，此雲無數。
大本雲：彼佛壽命，不可稱計。
假使十方世界衆生，皆成聲聞、緣覺，竭其智力，于百千劫，悉共推算，不能窮盡。
法藏本願雲：設我得佛，國中人天壽命，無能限量。
若不爾者，不取正覺。
舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。
前總告雲：今現在說法。
此示已成佛之劫數也。
大本雲：成佛已來，凡曆十劫。
唐譯雲：經十大劫。
皆是一期赴機之說。
然勝應身彌亘三際，充滿十方，無有限極，其可以劫數測量其久近耶？ 又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。
聞四谛，聲教悟道，故名聲聞。
皆阿羅漢者，揀非前三果也。
不言緣覺，攝在聲聞數中。
天親論雲：二乘種不生。
今言回心向大故得生，以慣習小故，權證二乘，不久證大也。
諸菩薩衆生，亦複如是。
不獨聲聞無量，菩薩亦無量也。
聲聞通兩教二乘，菩薩通四教，正意在圓。
舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
樂那殊勝，海衆難量，皆是彌陀，願力成就。
舍利弗，極樂國土衆生生者，皆是阿鞞?緻。
阿鞞?緻，此雲不退轉。
下文雲：皆不退轉阿耨菩提。
則知生彼國者，雖下品凡夫，直至成佛，更無退堕。
大本雲：其有衆生生彼國者，皆悉具足三十二相，諸根明利，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。
于此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。
其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗劫說。
一生補處，即等覺也，亦名最後身。
謂次當作佛，唯餘一生，若此土彌勒者是也。
彼土則觀音次補佛處，勢至又補觀音處。
大本雲：彼國菩薩皆得究竟一生補處，除其本願，為衆生故，以弘誓铠而自莊嚴。
其數甚多，不可稱計，故雲阿僧祗也。
舍利弗，衆生聞者，應當發願願生彼國。
願能導行，如牛挽車，要須禦者，則能有所至。
淨佛國土，由願引成。
天親論雲：菩薩所修善根，不為自身，欲拔一切衆生苦故，攝取衆生，同生彼國。
四明雲：但為戒福不精，無往生願，故在穢土，聞法入真。
須懼娑婆不常值佛，塵境粗強，誠為險處，緻多退失。
故須外加事忏，内勤理觀，加願要制，必于寶刹，速證無生。
所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
諸上善人者，指前聲聞、菩薩一生補處也。
慈覺雲：娑婆國土，觀音、勢至，徒仰嘉名；極樂世界，彼二上人，親為勝友。
如染香人，身有香氣，以不退菩提故，同佛所證，謂同法性身，同常寂光，故雲俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。
靈芝雲：欲顯持名功勝，先斥餘福為少善根。
施、戒、禅、誦，一切福業，若無正信回向願求，皆為少善，非往生因。
若依此經，執持名号，發願往生，方名多善根也。
善根明正行，謂執持名号，一心不亂。
福德約助行，觀經雲：願生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，誦讀大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業，皆往生之助行也。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名号。
孤山曰：執謂執受，持謂任持。
信力故執受在心，念力故任持不忘。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
若者，不定之詞。
利根一日一念，鈍根或至七日。
行成縱來破戒，定為往生之因。
一心不亂，有事有理。
事一心者，行者系緣憶念阿彌陀
八聖道 諸經或雲：八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。
如是等法。
三十七道品，阙四念處、四正勤、四如意足三科，故雲等法。
其土衆生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。
孤山曰：念佛如醫王，念法如良藥，念僧如瞻視人。
三者既備，煩惱之病可瘥也。
又觀自心，寂而常照，則諸法炳然，名念佛；照而常寂，無法可得，名念法；寂照不二，即存而亡，名念僧。
此一體三寶也。
靈芝雲：此界心垢，常思五欲；彼土心淨，專念三寶。
兩土升沉，于斯可見。
舍利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。
濁世禽畜罪業所招，淨土何緣有此？ 所以者何？彼佛國土無三惡趣。
大本法藏比丘本願雲：設我得佛，國中有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。
舍利弗，其佛國土尚無三惡道之名，何況有實？ 彼土清淨，尚無三惡道之名字，況有罪報所生之實體乎？ 是諸衆鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。
觀經雲：如意珠王湧出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，贊佛法僧。
靈芝雲：當知衆鳥即是如來神力，欲使法音宣暢耳，知非罪報所生也。
舍利弗，彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作，聞是音者皆自然生念佛、念法、念僧之心。
大本雲：微風徐動，吹諸寶樹，演出無量妙法音聲，其聲流布遍諸佛國，聞其音者得深法忍。
觀經又說：其摩尼水流注華間，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜。
孤山雲：雖寶樓金池為悅目之玩，而非惑蕩之色，而能達唯心無境矣。
雖風樹鳥聲有入耳之娛，而非惉懘之音，而能念三寶有歸矣。
舍刹弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。
舍利弗，于汝意雲何？彼佛何故号阿彌陀？ 審其解否，次為釋通。
舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故号為阿彌陀。
大本雲：阿彌陀佛威德光明最尊第一，諸佛光明所不能及。
觀經雲：遍照十方，念佛衆生攝取不舍。
或曰：光明無量，我何不見？答：杲日麗天，瞽夫不睹，是盲者咎。
衆生障重，如處覆盆之下，非日光之不照也。
又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祗劫，故名阿彌陀。
阿僧祗，此雲無數。
大本雲：彼佛壽命，不可稱計。
假使十方世界衆生，皆成聲聞、緣覺，竭其智力，于百千劫，悉共推算，不能窮盡。
法藏本願雲：設我得佛，國中人天壽命，無能限量。
若不爾者，不取正覺。
舍利弗，阿彌陀佛成佛以來，于今十劫。
前總告雲：今現在說法。
此示已成佛之劫數也。
大本雲：成佛已來，凡曆十劫。
唐譯雲：經十大劫。
皆是一期赴機之說。
然勝應身彌亘三際，充滿十方，無有限極，其可以劫數測量其久近耶？ 又舍利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。
聞四谛，聲教悟道，故名聲聞。
皆阿羅漢者，揀非前三果也。
不言緣覺，攝在聲聞數中。
天親論雲：二乘種不生。
今言回心向大故得生，以慣習小故，權證二乘，不久證大也。
諸菩薩衆生，亦複如是。
不獨聲聞無量，菩薩亦無量也。
聲聞通兩教二乘，菩薩通四教，正意在圓。
舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。
樂那殊勝，海衆難量，皆是彌陀，願力成就。
舍利弗，極樂國土衆生生者，皆是阿鞞?緻。
阿鞞?緻，此雲不退轉。
下文雲：皆不退轉阿耨菩提。
則知生彼國者，雖下品凡夫，直至成佛，更無退堕。
大本雲：其有衆生生彼國者，皆悉具足三十二相，諸根明利，乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。
于此世界，有六十七億不退菩薩，往生彼國。
其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祗劫說。
一生補處，即等覺也，亦名最後身。
謂次當作佛，唯餘一生，若此土彌勒者是也。
彼土則觀音次補佛處，勢至又補觀音處。
大本雲：彼國菩薩皆得究竟一生補處，除其本願，為衆生故，以弘誓铠而自莊嚴。
其數甚多，不可稱計，故雲阿僧祗也。
舍利弗，衆生聞者，應當發願願生彼國。
願能導行，如牛挽車，要須禦者，則能有所至。
淨佛國土，由願引成。
天親論雲：菩薩所修善根，不為自身，欲拔一切衆生苦故，攝取衆生，同生彼國。
四明雲：但為戒福不精，無往生願，故在穢土，聞法入真。
須懼娑婆不常值佛，塵境粗強，誠為險處，緻多退失。
故須外加事忏，内勤理觀，加願要制，必于寶刹，速證無生。
所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
諸上善人者，指前聲聞、菩薩一生補處也。
慈覺雲：娑婆國土，觀音、勢至，徒仰嘉名；極樂世界，彼二上人，親為勝友。
如染香人，身有香氣，以不退菩提故，同佛所證，謂同法性身，同常寂光，故雲俱會一處。
舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。
靈芝雲：欲顯持名功勝，先斥餘福為少善根。
施、戒、禅、誦，一切福業，若無正信回向願求，皆為少善，非往生因。
若依此經，執持名号，發願往生，方名多善根也。
善根明正行，謂執持名号，一心不亂。
福德約助行，觀經雲：願生彼國者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者，受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者，發菩提心，深信因果，誦讀大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業，皆往生之助行也。
舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名号。
孤山曰：執謂執受，持謂任持。
信力故執受在心，念力故任持不忘。
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
若者，不定之詞。
利根一日一念，鈍根或至七日。
行成縱來破戒，定為往生之因。
一心不亂，有事有理。
事一心者，行者系緣憶念阿彌陀