無量壽經記卷上
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于是世自在王佛(至)悉現與之。
述曰。
第二說相授與。
言人天之善善者。
明土之因。
此中穢土因。
說名為惡。
淨土之因。
說名為善。
非謂三性中善性名之為善不善性名為惡。
言國土之粗妙者。
明土之果。
此中穢土名之為粗。
淨土名為妙。
又說惡趣名粗。
善趣名妙(粗與粗字音實無别)。
時彼比丘(至)殊勝之願。
述曰。
第三攝行。
于中有五。
初觀相發願。
二其心下依願起行。
三具足下修行時節。
四阿難白佛下明命修短。
五時法藏下攝行多少。
此即初也。
由二緣故。
發起勝心。
一聞佛說譬如大海等法故。
二見嚴淨國土故。
問佛通說粗妙國土。
何故唯說嚴淨國皆悉現見。
不說穢土見。
答雖通說二土。
而彼所願者。
唯淨妙土。
是以佛随彼所樂淨土令見。
故上雲應其心願悉皆與之。
又說雖通見二土。
發心之由。
唯是淨土。
是故偏說。
問若如後說者。
何故前前雲應其心願。
解雲。
随樂淨土之心。
故言為應。
雖有二說。
初解為勝。
且反此上為淨土時。
不見穢相故。
其心寂靜(至)無能及者。
述曰。
二依願起行現觀方便故。
言無所著。
不求世間果故。
言一切世間無能及者。
又說即無所著故言無能及者。
具足五劫(至)清淨之行。
述曰。
第三明修行時節。
劫雖有五。
唯修一行。
所謂其心寂靜志無所著。
阿難白佛(至)四十二劫。
述曰。
第四命修短。
問答如文。
遠雲如佛之命。
法藏亦可爾。
今謂難定。
問若彼得壽多劫。
劫盡之時。
居住何處而修行耶。
答遠雲餘人見其劫盡。
其法藏等彼國土安隐不動。
故得起修。
如法華經常在靈鹫山等。
今案後意。
始示在穢土。
而經現在淨土。
猶如釋迦。
今準法華論。
約日月歲數劫。
故言四十二。
乃五劫非謂大劫也。
是故彼論雲劫有五種。
一日二夜。
三月。
四時。
五年故。
又說劫長短唯随人心。
釋迦法華會中。
亦有至五十劫。
彼豈淨土佛耶。
唯是随心造作。
無别自性。
以以因緣法無所有故。
随其因緣。
無所不有。
胡可以定有長短遠近之别。
是故由四十二劫。
故知是淨土依非為定證。
時法藏(至)清淨之行。
述曰。
攝行多少。
如文。
如是修已(至)清淨之行。
述曰。
第四明攝行成。
如文。
佛告比丘(至)無量大願。
述曰。
第五令顯說。
言發起悅可一切大衆者。
汝今所說四十八願。
能利群生。
是故聞其所利。
一切大衆。
皆能發起悅可之心。
言菩薩聞已修行此法者。
大衆之中。
有發大心。
名為菩薩。
聞四十八願。
自能修行。
其四十八願。
名為比法。
言緣緻滿足無量大願者。
汝法藏比丘。
緣此利佗善因。
遂緻滿足汝所求無量大願。
其所求願。
無量無邊。
非但四十八。
然具舉一二日。
自下第六廣陳願行。
于中有二。
初明勝願。
二阿難時彼下明勝行。
前中有四。
初七行利願。
二以偈頌三佛語下稱願動祥。
四空中下顯願成就。
初中有三。
初總标舉。
二設我得佛下别申願。
此即初也。
亦可正說中有六。
五如前。
六正說淨土因果。
以此經以淨土因果為宗緻。
此中有二。
一說因。
二說果。
初中先願後行。
願中小段。
如法位說。
今具依二解而判經文。
設我(至)正覺。
述曰。
第二文中有四十八願。
然無量清淨平等覺經中。
但二十四者。
詳者之脫也。
一一中皆有二。
謂願及誓。
願是希求義。
誓是邀制義。
皆言說我得佛等是願言。
不取正覺者即是誓言。
若約義類者。
束為十三願。
初兩願願願無惡趣。
二兩願願色相齊同。
三有五願。
願得五通。
四有一願。
一無貪着。
五有一願。
願信定聚。
六有二願。
願自身光壽無限。
七有二願。
願望衆及壽無限。
八有二願。
願無惡名善聲普聞。
九有三願。
願往生皆得。
十有十二願。
以衆生及上德滿嚴淨。
十一有五願。
願光明普益。
十二有二願。
天人受樂。
十三有九願。
願自界他方大士獲益。
初中有二。
初願願國中無三惡道。
第二願願有情後生不随三惡道。
二願文相可見。
第二色相齊同中。
言形色不同等者。
因法師雲。
約實而論亦有勝劣。
然其狀相似故。
說無好醜。
第三五通願如文。
第五願中。
言不住定聚必滅度者等者。
辨法師雲。
定聚有三。
若入僧祗數故名定聚者十信。
若不退故名定者十解。
第七心已上。
若得真觀故名定聚者。
初地已上。
今此文所說定聚。
通于三種。
以生彼國。
要入此定聚。
方命終故。
然廣明三聚。
如下當說。
咨嗟(音上之伊下之耶實［歎］歎之音也)。
第九三願中。
初願中言乃至十念若不生者。
法位雲。
是依十法起念。
非是稱名十念。
此之上三品言除五逆等者。
上三品中。
無造逆罪者故。
若準觀經下品下生者。
有五逆十惡人臨終具足十念稱佛名亦得往生。
第二願者。
此之中三品。
第三願者。
此之下三品。
言十念。
如彌勒所問經說。
一者于一切衆生常生慈心。
于一切衆生不毀其行終不往生。
二者于一切衆生常起悲心。
除殘害心。
三者守護法心。
不惜身命。
乃至一法不生诽謗。
四者于忍辱中。
生決定心。
五者深心清淨不染利養。
六者發一切智心。
日日常念。
無有發妄。
七者于一切衆生起尊重心。
除去憍慢。
謙下言說。
八者于世談論。
不生味着心。
九者近于覺意。
深起種種善根因緣。
不生愦鬧散亂之心。
十者除去諸相。
正念觀佛。
一之稱佛名十念。
如觀經說。
問若爾何故此中除五逆耶。
答遠法師二說。
一雲約人分别。
造逆罪人有上有下。
善趣已前常沒造逆說為不。
善趣位中遇緣造逆說之為上。
解雲。
十信如以前名常沒。
十信已上名為善趣。
若上人者。
必能重悔令罪消滅。
故能生彼。
觀經約此而說。
下人造逆無重悔故。
不得生彼。
此經約此。
故言除也。
二約行分别。
謂造逆之人。
行布定散。
觀佛三昧。
名之為定。
修餘善根。
名之為散。
六善為不能滅除五逆重罪。
不得往生。
定善力強。
能消逆罪。
故得往生。
是故二經各據一也。
廣如觀經疏也。
一雲若唯造逆者由十念故得生。
若造逆罪。
亦诽謗法者。
不得往生。
故二經各據一邊。
餘分别如常。
第十有十二願中。
言一生補處者。
且約穢土菩薩有四種。
一住定菩薩。
謂修相好業百劫中菩薩。
定離四過失。
得二果報。
住此定位。
故言住定也。
二近佛地菩薩。
若通說者。
亦是位定也。
若利說者。
知足天以落一生是也。
三一生補處菩薩。
知足天菩薩。
受此天一生已。
能補佛處故。
四最後生菩薩。
謂成佛之身若約淨土者。
未見成文。
然基法師雲。
淨土觀音菩薩。
雖一生補處。
而不在天。
不同穢土。
問若依基解。
今是觀音。
即是身中成佛耶。
各後身耶。
答彼亦未别說。
今依解義。
應述二解。
一雲更受後身方成正覺。
以最後身方成佛故二雲即是此身中成佛。
即此一生中成佛故。
言一生同穢土。
何以故穢土一生菩薩。
在于天上。
淨土一生菩薩。
不在天上。
既爾何妨穢土一生菩薩受後身方成佛。
而淨土一生菩薩即是身中成佛之也。
亦可觀音菩薩在于下處。
名近佛地。
彼彌陀佛将來之時。
生于知是。
名一生補處。
更待成文。
言除具本願者。
随本願力。
而受多生故。
法藏誓言。
他方未至一生補處位菩薩。
來生我國者。
必定至一生補處位也。
言現其德本諸所求欲供養之具者。
其所求名禮香等之供養具。
名為德本。
以衆功德由供養而起。
故言德本。
彼安樂國菩薩。
随樂現樂前供養之具。
若不爾者。
不取正覺。
言不能演說一切智者不取正覺者。
謂能演說一切智之境故。
言金剛那羅延者。
那羅延是梵音。
此翻勝力。
然毗細天力等風輪力。
是故同得那羅延名。
(出元曉師金光明記及小論說)經言彌陀佛身長六十萬億那由佗恒河沙由旬。
既爾樹下身高何成莊嚴。
答令因師三說。
一雲觀經所明佛。
約他受用門而顯殊勝。
此經所明樹。
約變化邊。
故無相違。
謂若變化身者。
短于樹故。
二雲佛德不可思議。
彼廣長身蔭于一尺樹。
于佛非難。
況四百萬裡者也。
三雲此雲四百萬裡者。
佛頂已上去佛足量。
若并佛身相稱之長。
即是六十萬億那由他恒河沙由旬。
有餘四百萬裡也。
亦可彼佛尺步所計四百萬裡也。
第十一有五願中。
言無生法忍者。
初地無生忍。
言無生法忍者。
基雲。
由無法教而記忍可心故。
言無生忍也。
憬法師雲。
無生忍者。
顯人空智。
無法忍者。
顯法空智。
第十三有九願中。
言淨解脫三昧者。
八解中第三解脫。
名為淨解脫。
緣色解脫中。
是最勝故。
須别說之。
又說所有三昧。
離系縛故。
名淨解脫。
言普等三昧者。
由此三昧力。
普見諸佛世界。
故言為普。
平等現見無所不見。
故言為等。
言第一第二第三法忍者。
法位雲。
案人王經有五忍。
謂伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。
伏忍位在地前。
習種性種道種。
信忍位在初二三地。
順忍位在四五六地。
無生忍位七八九地。
寂滅忍位在第十地及佛地。
今此中言第一二三者。
即是初三忍。
今謂即此經下所明三忍。
謂音響忍柔順忍無生忍是也。
佛告阿難(至)頌曰。
述曰。
第二偈頌。
于中有二。
初經宗長行序二正說偈頌。
此即初也。
我建超世願(至)誓不成正覺。
述曰。
第二偈頌中。
有十一行頌。
分為三。
初三行頌總頌誓。
二有七頌總頌願。
三有一頌祈驗。
此即初也。
如文。
離欲深正念(至)等此最勝尊。
述曰。
第二七頌頌願有七。
一定忍慧二利願。
二神光消徐冥難願。
三開眼滅閉惡道願。
四威閉天光願。
五雨大法雨佛大修因成佛願。
七等世尊願。
此七行頌如次願七願。
今随難解。
言離欲深正念者。
顯定心也。
以根本定離欲方得故。
問何故明定。
舉深正念。
答定品中念增上故。
又說得言方深正念故。
言淨慧修梵行者。
明慧也。
若得淨慧者。
欲順離邊清淨行。
故修梵行。
其所願求。
雖有衆多。
而勝唯定慧。
故偏說之。
言志求無上尊者。
即是自利。
言為諸天人師者。
即是利他。
言消除三垢冥者。
遠公以小乘法令滅三毒。
言開彼智慧眼。
閉惡道開善趣。
今謂未心大小教别應作是說。
消除三毒者。
由彼信心故。
閉惡道者。
由彼智慧故。
謂初見神光而起信心。
内消三毒。
名。
二門勝行。
上來明願已。
自下第二明勝行人。
有經曰阿難時彼比丘也。
若有願無行。
願即虛僞。
若有除三恬外離橫難名濟難。
名濟難。
其濟難事。
是分明故。
言為明濟。
信心既興。
智慧随生。
融滅無明。
闇心既淨。
故衆生淨。
永不生惡道。
故言閉塞。
常生人天故言通達善趣門。
祚(音之阿［文］實福也助也)戢(音什實集也)言供養一切佛具足衆德本者。
萬行之中。
檀那為首。
四攝之行。
布施為初。
是以供養名衆德本。
言願慧悉成滿者。
立願而言所有諸慧皆悉成滿能為界雄言願。
言願我功德力者。
功德慧謂智慧五願。
而言功德智慧二種成就。
等此世尊。
指世自在王佛。
名之為此。
斯願若克果(至)當雨珍妙華。
述曰。
第三一欲所驗。
佛語阿難(至)說此欲已。
遠曰自下第三勤。
述曰。
第二說相授與。
言人天之善善者。
明土之因。
此中穢土因。
說名為惡。
淨土之因。
說名為善。
非謂三性中善性名之為善不善性名為惡。
言國土之粗妙者。
明土之果。
此中穢土名之為粗。
淨土名為妙。
又說惡趣名粗。
善趣名妙(粗與粗字音實無别)。
時彼比丘(至)殊勝之願。
述曰。
第三攝行。
于中有五。
初觀相發願。
二其心下依願起行。
三具足下修行時節。
四阿難白佛下明命修短。
五時法藏下攝行多少。
此即初也。
由二緣故。
發起勝心。
一聞佛說譬如大海等法故。
二見嚴淨國土故。
問佛通說粗妙國土。
何故唯說嚴淨國皆悉現見。
不說穢土見。
答雖通說二土。
而彼所願者。
唯淨妙土。
是以佛随彼所樂淨土令見。
故上雲應其心願悉皆與之。
又說雖通見二土。
發心之由。
唯是淨土。
是故偏說。
問若如後說者。
何故前前雲應其心願。
解雲。
随樂淨土之心。
故言為應。
雖有二說。
初解為勝。
且反此上為淨土時。
不見穢相故。
其心寂靜(至)無能及者。
述曰。
二依願起行現觀方便故。
言無所著。
不求世間果故。
言一切世間無能及者。
又說即無所著故言無能及者。
具足五劫(至)清淨之行。
述曰。
第三明修行時節。
劫雖有五。
唯修一行。
所謂其心寂靜志無所著。
阿難白佛(至)四十二劫。
述曰。
第四命修短。
問答如文。
遠雲如佛之命。
法藏亦可爾。
今謂難定。
問若彼得壽多劫。
劫盡之時。
居住何處而修行耶。
答遠雲餘人見其劫盡。
其法藏等彼國土安隐不動。
故得起修。
如法華經常在靈鹫山等。
今案後意。
始示在穢土。
而經現在淨土。
猶如釋迦。
今準法華論。
約日月歲數劫。
故言四十二。
乃五劫非謂大劫也。
是故彼論雲劫有五種。
一日二夜。
三月。
四時。
五年故。
又說劫長短唯随人心。
釋迦法華會中。
亦有至五十劫。
彼豈淨土佛耶。
唯是随心造作。
無别自性。
以以因緣法無所有故。
随其因緣。
無所不有。
胡可以定有長短遠近之别。
是故由四十二劫。
故知是淨土依非為定證。
時法藏(至)清淨之行。
述曰。
攝行多少。
如文。
如是修已(至)清淨之行。
述曰。
第四明攝行成。
如文。
佛告比丘(至)無量大願。
述曰。
第五令顯說。
言發起悅可一切大衆者。
汝今所說四十八願。
能利群生。
是故聞其所利。
一切大衆。
皆能發起悅可之心。
言菩薩聞已修行此法者。
大衆之中。
有發大心。
名為菩薩。
聞四十八願。
自能修行。
其四十八願。
名為比法。
言緣緻滿足無量大願者。
汝法藏比丘。
緣此利佗善因。
遂緻滿足汝所求無量大願。
其所求願。
無量無邊。
非但四十八。
然具舉一二日。
自下第六廣陳願行。
于中有二。
初明勝願。
二阿難時彼下明勝行。
前中有四。
初七行利願。
二以偈頌三佛語下稱願動祥。
四空中下顯願成就。
初中有三。
初總标舉。
二設我得佛下别申願。
此即初也。
亦可正說中有六。
五如前。
六正說淨土因果。
以此經以淨土因果為宗緻。
此中有二。
一說因。
二說果。
初中先願後行。
願中小段。
如法位說。
今具依二解而判經文。
設我(至)正覺。
述曰。
第二文中有四十八願。
然無量清淨平等覺經中。
但二十四者。
詳者之脫也。
一一中皆有二。
謂願及誓。
願是希求義。
誓是邀制義。
皆言說我得佛等是願言。
不取正覺者即是誓言。
若約義類者。
束為十三願。
初兩願願願無惡趣。
二兩願願色相齊同。
三有五願。
願得五通。
四有一願。
一無貪着。
五有一願。
願信定聚。
六有二願。
願自身光壽無限。
七有二願。
願望衆及壽無限。
八有二願。
願無惡名善聲普聞。
九有三願。
願往生皆得。
十有十二願。
以衆生及上德滿嚴淨。
十一有五願。
願光明普益。
十二有二願。
天人受樂。
十三有九願。
願自界他方大士獲益。
初中有二。
初願願國中無三惡道。
第二願願有情後生不随三惡道。
二願文相可見。
第二色相齊同中。
言形色不同等者。
因法師雲。
約實而論亦有勝劣。
然其狀相似故。
說無好醜。
第三五通願如文。
第五願中。
言不住定聚必滅度者等者。
辨法師雲。
定聚有三。
若入僧祗數故名定聚者十信。
若不退故名定者十解。
第七心已上。
若得真觀故名定聚者。
初地已上。
今此文所說定聚。
通于三種。
以生彼國。
要入此定聚。
方命終故。
然廣明三聚。
如下當說。
咨嗟(音上之伊下之耶實［歎］歎之音也)。
第九三願中。
初願中言乃至十念若不生者。
法位雲。
是依十法起念。
非是稱名十念。
此之上三品言除五逆等者。
上三品中。
無造逆罪者故。
若準觀經下品下生者。
有五逆十惡人臨終具足十念稱佛名亦得往生。
第二願者。
此之中三品。
第三願者。
此之下三品。
言十念。
如彌勒所問經說。
一者于一切衆生常生慈心。
于一切衆生不毀其行終不往生。
二者于一切衆生常起悲心。
除殘害心。
三者守護法心。
不惜身命。
乃至一法不生诽謗。
四者于忍辱中。
生決定心。
五者深心清淨不染利養。
六者發一切智心。
日日常念。
無有發妄。
七者于一切衆生起尊重心。
除去憍慢。
謙下言說。
八者于世談論。
不生味着心。
九者近于覺意。
深起種種善根因緣。
不生愦鬧散亂之心。
十者除去諸相。
正念觀佛。
一之稱佛名十念。
如觀經說。
問若爾何故此中除五逆耶。
答遠法師二說。
一雲約人分别。
造逆罪人有上有下。
善趣已前常沒造逆說為不。
善趣位中遇緣造逆說之為上。
解雲。
十信如以前名常沒。
十信已上名為善趣。
若上人者。
必能重悔令罪消滅。
故能生彼。
觀經約此而說。
下人造逆無重悔故。
不得生彼。
此經約此。
故言除也。
二約行分别。
謂造逆之人。
行布定散。
觀佛三昧。
名之為定。
修餘善根。
名之為散。
六善為不能滅除五逆重罪。
不得往生。
定善力強。
能消逆罪。
故得往生。
是故二經各據一也。
廣如觀經疏也。
一雲若唯造逆者由十念故得生。
若造逆罪。
亦诽謗法者。
不得往生。
故二經各據一邊。
餘分别如常。
第十有十二願中。
言一生補處者。
且約穢土菩薩有四種。
一住定菩薩。
謂修相好業百劫中菩薩。
定離四過失。
得二果報。
住此定位。
故言住定也。
二近佛地菩薩。
若通說者。
亦是位定也。
若利說者。
知足天以落一生是也。
三一生補處菩薩。
知足天菩薩。
受此天一生已。
能補佛處故。
四最後生菩薩。
謂成佛之身若約淨土者。
未見成文。
然基法師雲。
淨土觀音菩薩。
雖一生補處。
而不在天。
不同穢土。
問若依基解。
今是觀音。
即是身中成佛耶。
各後身耶。
答彼亦未别說。
今依解義。
應述二解。
一雲更受後身方成正覺。
以最後身方成佛故二雲即是此身中成佛。
即此一生中成佛故。
言一生同穢土。
何以故穢土一生菩薩。
在于天上。
淨土一生菩薩。
不在天上。
既爾何妨穢土一生菩薩受後身方成佛。
而淨土一生菩薩即是身中成佛之也。
亦可觀音菩薩在于下處。
名近佛地。
彼彌陀佛将來之時。
生于知是。
名一生補處。
更待成文。
言除具本願者。
随本願力。
而受多生故。
法藏誓言。
他方未至一生補處位菩薩。
來生我國者。
必定至一生補處位也。
言現其德本諸所求欲供養之具者。
其所求名禮香等之供養具。
名為德本。
以衆功德由供養而起。
故言德本。
彼安樂國菩薩。
随樂現樂前供養之具。
若不爾者。
不取正覺。
言不能演說一切智者不取正覺者。
謂能演說一切智之境故。
言金剛那羅延者。
那羅延是梵音。
此翻勝力。
然毗細天力等風輪力。
是故同得那羅延名。
(出元曉師金光明記及小論說)經言彌陀佛身長六十萬億那由佗恒河沙由旬。
既爾樹下身高何成莊嚴。
答令因師三說。
一雲觀經所明佛。
約他受用門而顯殊勝。
此經所明樹。
約變化邊。
故無相違。
謂若變化身者。
短于樹故。
二雲佛德不可思議。
彼廣長身蔭于一尺樹。
于佛非難。
況四百萬裡者也。
三雲此雲四百萬裡者。
佛頂已上去佛足量。
若并佛身相稱之長。
即是六十萬億那由他恒河沙由旬。
有餘四百萬裡也。
亦可彼佛尺步所計四百萬裡也。
第十一有五願中。
言無生法忍者。
初地無生忍。
言無生法忍者。
基雲。
由無法教而記忍可心故。
言無生忍也。
憬法師雲。
無生忍者。
顯人空智。
無法忍者。
顯法空智。
第十三有九願中。
言淨解脫三昧者。
八解中第三解脫。
名為淨解脫。
緣色解脫中。
是最勝故。
須别說之。
又說所有三昧。
離系縛故。
名淨解脫。
言普等三昧者。
由此三昧力。
普見諸佛世界。
故言為普。
平等現見無所不見。
故言為等。
言第一第二第三法忍者。
法位雲。
案人王經有五忍。
謂伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。
伏忍位在地前。
習種性種道種。
信忍位在初二三地。
順忍位在四五六地。
無生忍位七八九地。
寂滅忍位在第十地及佛地。
今此中言第一二三者。
即是初三忍。
今謂即此經下所明三忍。
謂音響忍柔順忍無生忍是也。
佛告阿難(至)頌曰。
述曰。
第二偈頌。
于中有二。
初經宗長行序二正說偈頌。
此即初也。
我建超世願(至)誓不成正覺。
述曰。
第二偈頌中。
有十一行頌。
分為三。
初三行頌總頌誓。
二有七頌總頌願。
三有一頌祈驗。
此即初也。
如文。
離欲深正念(至)等此最勝尊。
述曰。
第二七頌頌願有七。
一定忍慧二利願。
二神光消徐冥難願。
三開眼滅閉惡道願。
四威閉天光願。
五雨大法雨佛大修因成佛願。
七等世尊願。
此七行頌如次願七願。
今随難解。
言離欲深正念者。
顯定心也。
以根本定離欲方得故。
問何故明定。
舉深正念。
答定品中念增上故。
又說得言方深正念故。
言淨慧修梵行者。
明慧也。
若得淨慧者。
欲順離邊清淨行。
故修梵行。
其所願求。
雖有衆多。
而勝唯定慧。
故偏說之。
言志求無上尊者。
即是自利。
言為諸天人師者。
即是利他。
言消除三垢冥者。
遠公以小乘法令滅三毒。
言開彼智慧眼。
閉惡道開善趣。
今謂未心大小教别應作是說。
消除三毒者。
由彼信心故。
閉惡道者。
由彼智慧故。
謂初見神光而起信心。
内消三毒。
名。
二門勝行。
上來明願已。
自下第二明勝行人。
有經曰阿難時彼比丘也。
若有願無行。
願即虛僞。
若有除三恬外離橫難名濟難。
名濟難。
其濟難事。
是分明故。
言為明濟。
信心既興。
智慧随生。
融滅無明。
闇心既淨。
故衆生淨。
永不生惡道。
故言閉塞。
常生人天故言通達善趣門。
祚(音之阿［文］實福也助也)戢(音什實集也)言供養一切佛具足衆德本者。
萬行之中。
檀那為首。
四攝之行。
布施為初。
是以供養名衆德本。
言願慧悉成滿者。
立願而言所有諸慧皆悉成滿能為界雄言願。
言願我功德力者。
功德慧謂智慧五願。
而言功德智慧二種成就。
等此世尊。
指世自在王佛。
名之為此。
斯願若克果(至)當雨珍妙華。
述曰。
第三一欲所驗。
佛語阿難(至)說此欲已。
遠曰自下第三勤。
