解深經疏卷第八(經本第四)
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身。
雖受彼身。
而實非彼。
亦不為彼過所染污。
乃至廣說。
解雲。
既雲菩薩亦複如是。
又雲而實非彼。
故知變化而非實身。
問既是化身同彼如來。
何故佛果除生清淨。
答。
雖于三惡與佛無異。
于人天中。
菩薩亦有實受生故。
于佛果位。
除生清淨。
謂五生中。
初二同佛。
後三即與如來有異。
威德者即威力也。
此如瑜伽第三十七威力品說。
彼雲。
雲何諸佛菩薩威力。
略有三種。
一者聖威力。
謂佛菩薩得定自在。
依定自在。
随其所欲一切事成。
心調柔故。
善修心故。
是名聖威力。
二者法威力。
謂諸勝法。
有廣大果。
有大勝利。
是名法威力。
此中法者。
即是六種波羅蜜多。
所謂布施乃至波若。
如是諸法有大威力。
名法威力。
三者俱生威力。
謂佛菩薩先集廣大福德資糧。
證得俱生甚希奇法。
是名俱生威力。
又佛菩薩如是威力品類差别。
複有五種。
一者神通威力。
二者法威力。
三者俱生威力。
四者共諸聲聞獨覺威力。
五者不共聲聞獨覺威力。
神通威力者。
具如彼說。
法威力者。
謂布施威力乃至波若威力。
俱生威力者。
謂性能憶念諸本生事。
為欲利益諸有情故。
不由思擇。
于極長時。
種種猛利無間大苦。
悉能堪忍等。
共不共威力者。
略由三相。
應知不共。
一者微細故。
二者品類故。
三者界故。
諸佛菩薩。
于無量數諸有情類及無量數威力方便如所應作諸利益事。
皆如實知。
無不能作。
是名微細。
一切品類神通威力法威力俱生威力悉皆成就。
是名品類。
以一切世界一切有情界為威力境。
是名為界。
聲聞但以二千世界及有情界為神通境。
獨覺但以三千世界為神通境。
何以故。
由彼唯為調伏一身。
而修正行。
非諸有情。
是故最極唯以一界為神通境。
除上所說。
所餘諸佛菩薩威力。
當知粗相與二乘等共。
如是諸佛菩薩威力。
聲聞獨覺尚不能及。
何況所餘一切天人異生外道。
善戒經神通品。
地持論威力品。
大同瑜伽。
具上威力故。
名威德清淨也。
善男子。
于初地中。
所有增上意樂清淨。
乃至威德清淨。
後後諸地。
乃至佛地。
所有增上意樂清淨。
乃至威德清淨。
彼諸清淨展轉增勝。
唯于佛地。
除生清淨。
釋曰。
自下第三約地分别勝劣多少。
于中有二。
初依八殊勝辨其勝劣。
後又初地下通約餘德辨其勝劣。
此即初也。
謂從初地乃至第十。
于一一地。
皆具八種展轉增勝。
若至佛地。
唯有七種。
除生清淨。
解雲。
佛地除生清淨者。
約除災等五種生說。
瑜伽等說五種受生。
唯說十地。
不通地前及佛地故。
又解。
謂十地中攝報果。
十王報體。
通分段變易。
皆用地前有漏諸波羅蜜為總别報因。
用地上有漏波羅蜜為别報因。
無漏波羅蜜為增上緣。
并從淨因生。
體是勝妙果。
故名生清淨。
故下文言。
極淨善根所集起故。
佛俱無故。
名除生清淨。
又初地中所有功德。
于上諸地平等皆有。
當知自地功德殊勝。
釋曰。
自下第二通約餘德辨其勝劣。
于中有二。
初明勝劣。
後明有上無上差别。
此即第一明勝劣。
謂初地中所有功德。
地地皆有。
且如十種波羅蜜多地地皆有。
而初地中施度殊勝。
餘九非勝。
第二地中戒度殊勝。
餘九非勝。
餘諸地中。
準此應知。
一切菩薩十地功德皆是有上。
佛地功德當知無上。
釋曰。
第二有上無上分别諸地。
十地功德更有勝上。
故名有上。
佛地功德無有勝故名無上也。
依善戒經第三卷說。
無上菩提具七無上故名無上。
一者身無上。
三十二相莊嚴身故。
二者受持無上。
自利利他與他樂故。
三者具足無上。
謂壽命具足。
見具足。
戒具足。
行具足故。
四者智慧無上。
謂四無礙。
五者不可思議無上。
所謂具足六波羅蜜故。
六者解脫無上。
如來能壞二種障故。
七者行無上。
所謂聖行天行梵行。
如來以是無上身故名大丈夫。
受持無上故名為大悲。
具足無上故名到彼岸。
智慧無上故名一切智。
不可思議無上故名阿羅呵。
解脫無上故名大涅槃。
行無上故名三藐三佛陀。
具此七故。
佛陀功德名無上也。
觀自在菩薩白佛言。
世尊。
何因緣故。
說菩薩生于諸有情最為殊勝。
釋曰。
第五約殊勝生分别諸地于中有二。
先問。
後答。
此即菩薩乘前發問。
謂前所說生殊勝者。
依何義故名為殊勝。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
四因緣故。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有二。
初标數略答後别釋四因緣。
此即初也。
一者極淨善根所集起故。
二者故意思擇力所取故。
三者悲愍濟度諸衆生故。
四者自能無染除他染故。
釋曰。
第二别釋四緣。
一者求大菩提極淨善根所集起故。
此即瑜伽所說勢力受生也。
二故意思擇者。
即是願力受生。
故莊嚴十三卷雲。
願力受生者。
入大地菩薩。
此上二種即是近緣。
三悲愍故者。
此入生死。
四自能無染除他染故。
謂地上菩薩能除煩惱所知障故。
能除他染。
若自有染。
不能除他。
故維摩雲。
自疾不能救。
那能救諸疾。
人又雲。
若自有縛能解彼縛。
無有是處。
若自無縛能解彼縛。
斯有是處。
(十地論同有此釋)問。
此說殊勝依何生說。
答。
如上所說除災生等五種生說。
于理無失。
依莊嚴論。
菩薩受生。
總有四種。
故十三卷雲。
次說菩薩四種受生。
偈曰。
業力及願力 定力亦通力 依此四種力 菩薩而受生 釋曰。
四種受生者。
一業力生。
二願力生。
三定力生。
四通力生。
業力生者。
謂信行地菩薩業力自在。
随所欲處而受生故。
願力生者。
謂入大地菩薩願力自在。
為成熟他。
受畜生等生故。
定力生者。
謂得定菩薩定力自在。
舍于上界下受生故。
通力生者。
謂菩薩得神通力自在。
能于兜率天等示現諸相而受生故。
今依此經。
除初業力。
依餘生說。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
何因緣故。
說菩薩行廣大願妙勝願(相續經雲。
何故發妙願勝願名力願。
深密經雲。
一切妙願勝願殊勝力願也)。
釋曰。
自下第六約三大願分别十地。
于中有二。
先問。
後說。
此即總問發三願緣。
然此三願。
諸說不同。
一雲。
緣諸衆生名為大願。
所緣廣故。
上求菩提名為妙願。
願妙覺故。
即說此一名為勝願。
過二乘願及地前故。
一雲。
三願約四緣說。
初之二緣顯廣大願。
第三一緣顯其妙願。
第四一緣顯其勝願。
一雲。
三願同體。
随義說三。
所緣廣故名為廣願。
勝二乘故名妙名勝。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
四因緣故。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有三。
初标數略答。
次别釋四緣。
後總結四緣。
此即略答。
四因緣故能發三願。
而不别釋三願别相。
謂諸菩薩能善了知涅槃樂住堪能速證。
釋曰。
自下第二别釋四緣。
此即第一堪證涅槃。
此即是其由無分别智不住于生死。
而複棄舍速證樂住。
釋曰。
此即第二而舍速證樂。
即是常起大悲故。
不入于涅槃。
無緣無待發大願心。
釋曰。
辨第三緣不緣報恩。
不待報恩而起大悲。
故深密經雲不為報恩而發大心。
相續經雲無所用無所為也。
為欲利益諸有情故。
處多種種長時大苦。
釋曰。
顯第四緣。
即五生中除災生。
或可随類生也。
是故我說彼諸菩薩行廣大願妙願勝願。
釋曰。
第三總結可知。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
是諸菩薩凡有幾種所應學事。
釋曰。
自下第二廣釋諸度。
于中有十八問。
即為十八段。
一所學種數多少門。
二分别三學相攝門。
三分别福智資糧門。
四五相修學六度門。
五諸度數無增減門。
六分别諸度次第門。
七六度品類差别門。
八波羅蜜多得名門。
九諸度清淨種數門。
十分别五相五業門。
十一最廣大等五相門。
十二六度因果無盡門。
十三愛度不得度果門。
十四諸度威德種數門。
十五諸度因果義利門。
十六衆生自業過失門。
十七般若取法無性門。
十八三種波羅蜜多門。
此即第一所學種數多少門。
先問。
後答。
此即問也。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
菩薩學處略有六種。
釋曰。
第二如來正說。
于中有二。
初标數略答。
後依數列名。
此即第一标數略答。
謂所學事總有六種。
所謂布施持戒忍辱精進靜慮到彼岸。
釋曰。
第二依數列名。
(深密經雲。
檀波羅蜜。
屍羅。
羼提。
毗梨耶。
禅。
般若。
波羅蜜者。
彼岸梵音。
此标唐言)此釋六度總别名義。
六到彼岸。
是其總名。
施戒等者。
即是别目。
然到彼岸。
諸教不同。
依瑜伽論。
第四十九。
以三種義釋到彼岸。
一時。
二自性清淨。
三得妙果。
故彼論雲。
如是十法。
最極長時。
乃至能圓證自性最極清淨殊勝。
能得最極菩提妙果。
是故說名波羅蜜多。
善戒第九。
地持論第十。
大同瑜伽。
依梁攝論。
以三無等釋到彼岸。
故第九雲。
一時無等。
謂三大劫。
二加行無等。
謂四修等。
三果無等。
即是三身所顯菩提。
彼岸皆具此三義故。
通稱波羅蜜。
具說如彼。
(新攝大乘釋皆無此言)依新攝論。
即說六度最勝義故名到彼岸。
故攝大乘第七卷雲。
論曰。
此諸波羅蜜多。
訓釋名言。
雲何可見。
于諸世尊聲聞獨覺施等善根。
最為殊勝。
能到彼岸。
是故通稱波羅蜜多。
世親釋雲。
超諸世間聲聞獨覺施等彼岸。
是故通名波羅蜜多。
無性第七大同世親。
依智度論第十二卷。
有五複次釋到彼岸。
一雲。
于施等退。
回向小乘。
如舍利弗等。
名為此岸。
直進不退成辦佛道。
名到彼岸。
二雲。
悭等六弊名為此岸。
施等六度名到彼岸。
三雲。
有無二見名為此岸。
破有無見智名到彼岸。
四雲。
為結使縛所行施等名為此岸。
非結使縛所行施等名到彼岸。
五雲。
生死大海名為此岸。
涅槃大城名到彼岸。
具說如彼。
依雜集論第十一卷。
以三最勝顯波羅蜜。
彼雲。
一自體最勝。
并積習。
二方便最勝。
三果最勝。
積習者謂長時也。
具此三義。
名到彼岸。
又彼複雲。
最勝所作故。
最勝所至故。
名波羅蜜多。
一切佛菩薩所為所到故。
複次到所知彼岸故。
名波羅蜜多。
安住佛性故。
複次濟度自他最極災橫故。
名波羅蜜多。
能令自他越度生死大苦海故。
釋别名者。
如莊嚴論第七卷雲。
能除貧窮故名施。
能令清涼故名戒。
由具戒者于境界中熱惱息故。
能破瞋恚故名忍。
忍破瞋恚能令盡故。
能建善故名進。
建立善法由此力故。
能持心故名定。
攝持内意故。
能解真法故名慧。
曉了第一義故。
依攝大乘第七卷雲。
又能破裂悭吝貧窮。
及能引得廣大财位福德資糧。
故名為施。
又能息滅惡戒惡趣。
及能取得善趣等持。
故名為戒。
又能滅盡忿怒仇。
及能善住自他安隐。
故名為忍。
又能遠離所有懈怠惡不善法。
及能出生無量善法令其增。
長故名精進。
又能消除所有散動。
及能引得内心安住。
故名靜慮。
又能除遣一切見趣諸耶惡慧。
及能真實品引知法。
故名為慧。
世親釋雲。
以于因時破悭惠施。
果時能裂一切貧窮。
及于果時。
引大财位廣福資糧。
故名為施。
又于因時息諸惡戒。
果時能滅惡趣。
及于未來能取善趣。
于現在能得等持。
故名為戒。
如是一切波羅蜜多訓釋言詞。
如應當說。
及能善住自他安穩者。
謂于自身不為忿怒過失所惱。
不生他苦。
故得安穩。
無性釋雲。
謂于因時能破悭吝。
亦能引廣福德資糧。
及于果時能裂貧窮。
得大财位。
故名為施。
餘釋别名。
其文易了。
解雲。
世親論意。
資糧屬果。
無性論資糧屬因。
餘者皆同。
梁論第九意同新論。
掌珍第二及勝鬘經釋名少異。
恐繁不述。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
如是六種所應學事。
幾是增上戒學所攝。
幾是增上心學所攝。
幾是增上慧學所攝。
釋曰。
自下第二分别三學相攝門。
于中有二。
先問。
後答。
此即請問。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
當知初三但是增上戒學所攝。
靜慮一種。
但是增上心學所攝。
慧是增上慧學所攝。
我說精進遍于一切。
釋曰。
第二如來正說。
謂随用說。
戒攝前三。
以戒資糧是戒自性戒眷屬故。
定即心學。
般若是慧。
諸教皆同。
如名可知。
精近遍三。
策三學故。
相續深蜜亦同此經。
問。
善戒經雲。
戒攝戒度。
心攝定度。
慧攝慧度。
如何此經與彼有異。
解雲。
相攝有其多義故。
今先辨三學。
後明相攝同異。
言三學者。
如世親攝論第一卷雲。
增上戒者。
謂十地中依戒而學。
故名增上戒。
即諸菩薩所有律儀。
于諸不善。
無複作心。
增上心者。
謂在内心。
或即依心而學。
故名增上心。
即諸三摩地。
增上慧者。
謂趣證慧。
故名增上慧。
或依慧而學。
故名增上慧。
即是無分别智。
言增上者。
是最勝義。
故瑜伽論第八雲。
唯于佛獨有此三。
不共外道。
如是名為最勝義故。
名為增上。
具說如彼。
廣釋三學。
如無性攝論梁論第一顯揚第七瑜伽二十八法集經第六雜阿含第四十。
廣辨三學差别。
如成唯識第九攝大乘第七第八。
後明相攝。
諸教不同。
依善戒經。
戒唯攝戒。
定唯攝心。
慧唯攝慧。
不配餘度。
故第九雲。
六度有三戒。
一随戒戒。
二随心戒。
三随智戒。
屍度名為随戒戒。
禅度名為随心戒。
智度名為随智戒。
(此即自性相攝)若依此經相續深密。
前三攝戒。
是資糧。
是戒自性戒眷屬故。
靜慮攝心。
般若攝慧。
精進遍三。
?三學故。
(此即随用相攝)依莊嚴論。
意同此經。
故第七雲。
偈曰。
為攝三學故。
說度有六種。
初三二初一。
後二二一三。
(解雲。
初三者。
謂初三度。
二者謂初三度即是二。
一聚二眷屬。
屍羅為聚。
檀及羼提為眷屬。
初一者謂初三及二。
即三學中是初一戒學。
後二者。
即是後二禅度般若度。
重二者。
謂後二度。
如其次第即是心慧二學。
一者。
謂精進一度。
三者謂此一度遍三學也)若依瑜伽第四十九。
前四攝戒。
第五攝心。
第六攝慧。
故彼論雲。
由前四度資糧自性眷屬守護。
當知圓滿增上戒學。
由靜慮度。
當知圓滿增上心學。
由般若度。
當知圓滿增上慧學。
具說如彼。
地持論第十亦同瑜伽。
(此即随顯相攝)依攝論等。
六度一一更互相攝。
以此準知。
三學一一皆攝六度。
故攝論雲。
如是六屬相決擇。
雲何可見。
世尊。
于此一切六度戒有處所以施聲說。
如是乃至戒有處所以慧聲說。
謂于一切波羅蜜多。
修加行中。
皆有一切波羅蜜多。
互相助成。
如是意趣。
廣說如彼。
(此即助伴相攝)然此諸教攝義不同。
故成唯識約四種義。
以辨相攝。
一自性攝。
二助伴攝。
三随用攝。
四随顯攝。
故第九雲。
若自性攝。
戒唯攝戒。
定攝靜慮。
慧攝後五。
(約十度門以辨相攝)若辨助伴。
皆具相攝。
若随用攝。
戒攝前三。
資糧自體眷屬性故。
定攝靜慮。
慧攝後五(約十度行說)精進三攝。
遍?三故。
若随顯攝。
戒攝前四。
前三如前。
及守護故。
定攝靜慮。
慧攝後五。
解雲。
唯此諸聖教中。
若據一義。
故不相違。
觀自在菩薩。
複白佛言。
世尊如是六種所應學事。
幾是福德資糧所攝。
幾是智慧資糧所攝。
釋曰。
自下第三分别福智資糧門。
先問。
後答。
此即請問。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
若增上戒學所攝者。
是名福德資糧所攝。
若增上慧學所攝者。
是名智慧資糧所攝。
我說精進靜慮二種遍于一切。
釋曰。
此即如來正說。
謂六度中。
初三是福。
後一是智。
餘二即通二種資糧。
釋此經意。
如瑜伽論第三十六。
彼雲。
雲何為福。
謂施戒忍三。
雲何為智。
謂第六般若。
精進靜慮通于二分。
若依精進。
修施戒忍及四無量。
名為福分。
若依精進。
習聞思修所成三慧及蘊等善巧。
名為智分。
若依靜慮。
修習慈等四種無量。
名為福分。
若依靜慮。
修蘊界等種種善巧。
名為智分。
地持論第一。
善戒經第二。
世親攝論第六。
梁論第八。
大同瑜伽。
然此福智二種資糧。
略釋名義。
後辨相攝。
言名義者。
能生福果。
與福為因。
名福資糧。
能生智果。
與智為因。
名智資糧。
言資糧者。
若依梁論。
成就義故。
名為資糧。
故第八雲。
此福及智。
有二種功用。
一能助道。
二能成道體。
由此二故。
道得成就。
故說此二為通資糧。
若依無性攝論。
運集義故名為資糧。
故第六雲。
言資糧者。
經無量劫所運集故。
若依菩提資糧論。
有其五義。
一者滿義。
二者持義。
三長養義。
四者因義。
五具足義。
故第一雲。
言資糧者。
是其滿義。
由此能滿菩提法故。
又以持為義。
由此能持菩提法故。
又以長養為義。
由此長養菩提法故。
又以因為義。
由此能生菩提法故。
又以衆分具足為義。
由此具足菩提法故。
名為資糧。
具說如彼。
言相攝者。
諸教不同。
略有八例。
一者。
前三是福。
後三是智。
如無性攝論第六卷雲。
福資糧者。
謂施戒忍三種加行。
智資糧者。
精進靜慮及聞慧等。
智度論第十五雲。
欲成佛道。
凡有二門。
一者福德。
二者智慧。
行施戒忍是福德門。
知一切法實相般若是智慧門。
般若要因禅定。
禅定必須大精進力。
二者。
初二及第四是福。
後二及第三是智。
如優婆塞戒經第二卷二莊嚴品雲。
施戒精進名福莊嚴。
忍定智慧名智莊嚴。
三者。
前二是福。
後一是智。
三通二種。
如莊嚴論第十卷雲。
問。
二聚攝六度雲何。
偈曰。
初二為福聚 第六即是智 餘三二聚因 五亦成智聚 釋曰。
施戒為福體。
波若為智體。
忍進定三通為二聚因。
由俱作故。
五亦成智聚。
由智回向故。
具說如彼。
四者。
前三是福。
後一是智。
餘通二種。
如即此經相續深密地持論第一善戒經第二無性世親攝論第六梁攝論第八瑜伽三十六。
五者。
前五是福。
後一是智。
如伽耶經雲。
助道者五波羅蜜。
斷道者般若波羅蜜。
又智度論雲。
五波羅蜜殖諸功德。
般若波羅蜜能除着心。
六者前。
五是福。
後一通福智。
如涅槃經第二十七獅子吼品雲。
福莊嚴者。
謂從波羅蜜乃至般若。
非般若波羅蜜。
慧莊嚴者。
謂從一地乃至十地。
解雲。
地者即是慧也。
故無性攝論第七卷雲。
法無我智分位名地。
七者。
前是福。
六皆是智。
如前所引大莊嚴論雲。
五亦成智聚者。
後由般若能回向故。
一切諸波羅蜜皆成智聚。
解雲。
前五度非但是福。
亦通智聚。
由智回向故。
八者。
施戒及定為福。
般若為智。
略不配釋忍進二度。
如大菩薩藏經般若品雲。
雲何名為二種資糧善巧。
謂福及智。
雲何為福。
謂施戒修。
雲何為智。
謂修行般若攝取于智。
具說如彼。
或可六度皆通福智。
一一度中互相助成。
各具六故。
解雲。
諸經及論。
随機不同。
種種異說。
各不相違。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
于此六種所學事中。
菩薩雲何應當修學。
釋曰。
自下第四五相修學六度門。
先問。
後答。
此即請問五相修法。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
由五種相應當修學。
釋曰。
自下第二如來正答。
于中有二。
初标章舉數。
後次第别釋。
此即初也(深密經雲有五種觀法)。
一者最初于菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中猛利信解。
釋曰。
自下第二次第别釋五相。
即為五段。
此釋第一猛利信解相。
如攝大乘即七卷雲。
謂于諸度相應聖教。
雖極甚深。
而能信解。
解雲諸度相應教甚深者。
如雜集論第十一雲。
十二分聖教中。
方廣分名菩薩波羅蜜多藏。
如經中說。
大乘者即是菩薩波羅蜜多藏。
又第十二雲。
複次何緣說方廣分為廣大甚深耶。
由一切種智性廣大甚深故。
謂此所得一切種智性果最廣大甚深故。
因受果名。
是故别說方廣分為廣大甚深。
二者次于十種法行。
以聞思修所成妙慧精進修行。
釋曰。
第二行十法行。
十種法行。
如前所引瑜伽決擇七十四說。
顯揚第二。
今釋經文。
兩說不同。
一雲。
十種法行即是三慧。
故以三慧精進修行十種法行。
故相續經作如是說。
于彼行十法行聞思修慧。
又深密雲。
有十法行如實修行聞等慧故。
一雲。
三慧正顯其觀。
十種法行即是助伴。
故辨中邊論第三卷雲。
頌曰。
菩薩以三慧。
恒思惟大乘。
如所施設法。
名作意正行。
乃至彼雲。
作意正行有何助伴。
頌曰。
此助伴應知。
即十種法行。
何等為十。
頌曰。
謂書寫供養。
施他聽披讀。
受持正開演。
諷誦及思修。
論曰。
于此大乘有十法行。
一書寫。
二供養。
三施他。
四若他誦讀專心谛聽。
五自披讀。
六受持。
七正為他開演文義。
八諷誦。
九思惟。
十修習。
解雲。
後說為勝。
所以者何。
彼論複雲。
作意正行。
由十法行之所攝受。
三者随護菩提之心。
釋曰。
第三護菩提心。
謂發菩提心令不退轉。
名護菩提心。
廣釋發菩提心。
如發菩提心經第一廣贊菩提心。
如華嚴經五十九。
四者親近真善知識。
釋曰。
此釋第四近善知識。
如瑜伽論第四十四。
彼雲。
成就八支能為善友衆相圓滿。
一者住戒。
于諸菩薩律儀戒中。
妙善安住無缺無穿。
二者多聞。
覺慧成就。
三者具證。
得修所成随一勝善。
逮奢摩他毗缽舍那。
四者哀愍。
内具慈悲。
能舍自己現法樂住。
精勤無怠饒益于他。
五者無畏。
為他宣說正法教時。
非由恐怖忘失念辨。
六者堪忍。
于他輕譏調弄鄙言違拒等事。
非愛言路種種惡行。
皆悉能忍。
七者無倦。
其力充強能多思擇。
處在四衆說正法時。
言無謇澀。
心不疲厭。
八者善詞。
語具圓滿。
不壞法性。
言詞辨了。
廣贊善知識。
如法句經及華嚴經五十八。
又瑜伽雲。
由四種相方得圓滿親近善友。
一于善友有病無病。
随時供待。
恒常發起愛敬淨信。
二于善友随時敬問禮拜奉迎合掌殷勤。
修和敬業。
而為供養。
三于善友如法衣服飲食卧具病緣醫藥資身什物。
随時供養。
四于善友。
若正依止于如法義。
若合若離。
随自在轉無有傾動。
如實顯發
雖受彼身。
而實非彼。
亦不為彼過所染污。
乃至廣說。
解雲。
既雲菩薩亦複如是。
又雲而實非彼。
故知變化而非實身。
問既是化身同彼如來。
何故佛果除生清淨。
答。
雖于三惡與佛無異。
于人天中。
菩薩亦有實受生故。
于佛果位。
除生清淨。
謂五生中。
初二同佛。
後三即與如來有異。
威德者即威力也。
此如瑜伽第三十七威力品說。
彼雲。
雲何諸佛菩薩威力。
略有三種。
一者聖威力。
謂佛菩薩得定自在。
依定自在。
随其所欲一切事成。
心調柔故。
善修心故。
是名聖威力。
二者法威力。
謂諸勝法。
有廣大果。
有大勝利。
是名法威力。
此中法者。
即是六種波羅蜜多。
所謂布施乃至波若。
如是諸法有大威力。
名法威力。
三者俱生威力。
謂佛菩薩先集廣大福德資糧。
證得俱生甚希奇法。
是名俱生威力。
又佛菩薩如是威力品類差别。
複有五種。
一者神通威力。
二者法威力。
三者俱生威力。
四者共諸聲聞獨覺威力。
五者不共聲聞獨覺威力。
神通威力者。
具如彼說。
法威力者。
謂布施威力乃至波若威力。
俱生威力者。
謂性能憶念諸本生事。
為欲利益諸有情故。
不由思擇。
于極長時。
種種猛利無間大苦。
悉能堪忍等。
共不共威力者。
略由三相。
應知不共。
一者微細故。
二者品類故。
三者界故。
諸佛菩薩。
于無量數諸有情類及無量數威力方便如所應作諸利益事。
皆如實知。
無不能作。
是名微細。
一切品類神通威力法威力俱生威力悉皆成就。
是名品類。
以一切世界一切有情界為威力境。
是名為界。
聲聞但以二千世界及有情界為神通境。
獨覺但以三千世界為神通境。
何以故。
由彼唯為調伏一身。
而修正行。
非諸有情。
是故最極唯以一界為神通境。
除上所說。
所餘諸佛菩薩威力。
當知粗相與二乘等共。
如是諸佛菩薩威力。
聲聞獨覺尚不能及。
何況所餘一切天人異生外道。
善戒經神通品。
地持論威力品。
大同瑜伽。
具上威力故。
名威德清淨也。
善男子。
于初地中。
所有增上意樂清淨。
乃至威德清淨。
後後諸地。
乃至佛地。
所有增上意樂清淨。
乃至威德清淨。
彼諸清淨展轉增勝。
唯于佛地。
除生清淨。
釋曰。
自下第三約地分别勝劣多少。
于中有二。
初依八殊勝辨其勝劣。
後又初地下通約餘德辨其勝劣。
此即初也。
謂從初地乃至第十。
于一一地。
皆具八種展轉增勝。
若至佛地。
唯有七種。
除生清淨。
解雲。
佛地除生清淨者。
約除災等五種生說。
瑜伽等說五種受生。
唯說十地。
不通地前及佛地故。
又解。
謂十地中攝報果。
十王報體。
通分段變易。
皆用地前有漏諸波羅蜜為總别報因。
用地上有漏波羅蜜為别報因。
無漏波羅蜜為增上緣。
并從淨因生。
體是勝妙果。
故名生清淨。
故下文言。
極淨善根所集起故。
佛俱無故。
名除生清淨。
又初地中所有功德。
于上諸地平等皆有。
當知自地功德殊勝。
釋曰。
自下第二通約餘德辨其勝劣。
于中有二。
初明勝劣。
後明有上無上差别。
此即第一明勝劣。
謂初地中所有功德。
地地皆有。
且如十種波羅蜜多地地皆有。
而初地中施度殊勝。
餘九非勝。
第二地中戒度殊勝。
餘九非勝。
餘諸地中。
準此應知。
一切菩薩十地功德皆是有上。
佛地功德當知無上。
釋曰。
第二有上無上分别諸地。
十地功德更有勝上。
故名有上。
佛地功德無有勝故名無上也。
依善戒經第三卷說。
無上菩提具七無上故名無上。
一者身無上。
三十二相莊嚴身故。
二者受持無上。
自利利他與他樂故。
三者具足無上。
謂壽命具足。
見具足。
戒具足。
行具足故。
四者智慧無上。
謂四無礙。
五者不可思議無上。
所謂具足六波羅蜜故。
六者解脫無上。
如來能壞二種障故。
七者行無上。
所謂聖行天行梵行。
如來以是無上身故名大丈夫。
受持無上故名為大悲。
具足無上故名到彼岸。
智慧無上故名一切智。
不可思議無上故名阿羅呵。
解脫無上故名大涅槃。
行無上故名三藐三佛陀。
具此七故。
佛陀功德名無上也。
觀自在菩薩白佛言。
世尊。
何因緣故。
說菩薩生于諸有情最為殊勝。
釋曰。
第五約殊勝生分别諸地于中有二。
先問。
後答。
此即菩薩乘前發問。
謂前所說生殊勝者。
依何義故名為殊勝。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
四因緣故。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有二。
初标數略答後别釋四因緣。
此即初也。
一者極淨善根所集起故。
二者故意思擇力所取故。
三者悲愍濟度諸衆生故。
四者自能無染除他染故。
釋曰。
第二别釋四緣。
一者求大菩提極淨善根所集起故。
此即瑜伽所說勢力受生也。
二故意思擇者。
即是願力受生。
故莊嚴十三卷雲。
願力受生者。
入大地菩薩。
此上二種即是近緣。
三悲愍故者。
此入生死。
四自能無染除他染故。
謂地上菩薩能除煩惱所知障故。
能除他染。
若自有染。
不能除他。
故維摩雲。
自疾不能救。
那能救諸疾。
人又雲。
若自有縛能解彼縛。
無有是處。
若自無縛能解彼縛。
斯有是處。
(十地論同有此釋)問。
此說殊勝依何生說。
答。
如上所說除災生等五種生說。
于理無失。
依莊嚴論。
菩薩受生。
總有四種。
故十三卷雲。
次說菩薩四種受生。
偈曰。
業力及願力 定力亦通力 依此四種力 菩薩而受生 釋曰。
四種受生者。
一業力生。
二願力生。
三定力生。
四通力生。
業力生者。
謂信行地菩薩業力自在。
随所欲處而受生故。
願力生者。
謂入大地菩薩願力自在。
為成熟他。
受畜生等生故。
定力生者。
謂得定菩薩定力自在。
舍于上界下受生故。
通力生者。
謂菩薩得神通力自在。
能于兜率天等示現諸相而受生故。
今依此經。
除初業力。
依餘生說。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
何因緣故。
說菩薩行廣大願妙勝願(相續經雲。
何故發妙願勝願名力願。
深密經雲。
一切妙願勝願殊勝力願也)。
釋曰。
自下第六約三大願分别十地。
于中有二。
先問。
後說。
此即總問發三願緣。
然此三願。
諸說不同。
一雲。
緣諸衆生名為大願。
所緣廣故。
上求菩提名為妙願。
願妙覺故。
即說此一名為勝願。
過二乘願及地前故。
一雲。
三願約四緣說。
初之二緣顯廣大願。
第三一緣顯其妙願。
第四一緣顯其勝願。
一雲。
三願同體。
随義說三。
所緣廣故名為廣願。
勝二乘故名妙名勝。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
四因緣故。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有三。
初标數略答。
次别釋四緣。
後總結四緣。
此即略答。
四因緣故能發三願。
而不别釋三願别相。
謂諸菩薩能善了知涅槃樂住堪能速證。
釋曰。
自下第二别釋四緣。
此即第一堪證涅槃。
此即是其由無分别智不住于生死。
而複棄舍速證樂住。
釋曰。
此即第二而舍速證樂。
即是常起大悲故。
不入于涅槃。
無緣無待發大願心。
釋曰。
辨第三緣不緣報恩。
不待報恩而起大悲。
故深密經雲不為報恩而發大心。
相續經雲無所用無所為也。
為欲利益諸有情故。
處多種種長時大苦。
釋曰。
顯第四緣。
即五生中除災生。
或可随類生也。
是故我說彼諸菩薩行廣大願妙願勝願。
釋曰。
第三總結可知。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
是諸菩薩凡有幾種所應學事。
釋曰。
自下第二廣釋諸度。
于中有十八問。
即為十八段。
一所學種數多少門。
二分别三學相攝門。
三分别福智資糧門。
四五相修學六度門。
五諸度數無增減門。
六分别諸度次第門。
七六度品類差别門。
八波羅蜜多得名門。
九諸度清淨種數門。
十分别五相五業門。
十一最廣大等五相門。
十二六度因果無盡門。
十三愛度不得度果門。
十四諸度威德種數門。
十五諸度因果義利門。
十六衆生自業過失門。
十七般若取法無性門。
十八三種波羅蜜多門。
此即第一所學種數多少門。
先問。
後答。
此即問也。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
菩薩學處略有六種。
釋曰。
第二如來正說。
于中有二。
初标數略答。
後依數列名。
此即第一标數略答。
謂所學事總有六種。
所謂布施持戒忍辱精進靜慮到彼岸。
釋曰。
第二依數列名。
(深密經雲。
檀波羅蜜。
屍羅。
羼提。
毗梨耶。
禅。
般若。
波羅蜜者。
彼岸梵音。
此标唐言)此釋六度總别名義。
六到彼岸。
是其總名。
施戒等者。
即是别目。
然到彼岸。
諸教不同。
依瑜伽論。
第四十九。
以三種義釋到彼岸。
一時。
二自性清淨。
三得妙果。
故彼論雲。
如是十法。
最極長時。
乃至能圓證自性最極清淨殊勝。
能得最極菩提妙果。
是故說名波羅蜜多。
善戒第九。
地持論第十。
大同瑜伽。
依梁攝論。
以三無等釋到彼岸。
故第九雲。
一時無等。
謂三大劫。
二加行無等。
謂四修等。
三果無等。
即是三身所顯菩提。
彼岸皆具此三義故。
通稱波羅蜜。
具說如彼。
(新攝大乘釋皆無此言)依新攝論。
即說六度最勝義故名到彼岸。
故攝大乘第七卷雲。
論曰。
此諸波羅蜜多。
訓釋名言。
雲何可見。
于諸世尊聲聞獨覺施等善根。
最為殊勝。
能到彼岸。
是故通稱波羅蜜多。
世親釋雲。
超諸世間聲聞獨覺施等彼岸。
是故通名波羅蜜多。
無性第七大同世親。
依智度論第十二卷。
有五複次釋到彼岸。
一雲。
于施等退。
回向小乘。
如舍利弗等。
名為此岸。
直進不退成辦佛道。
名到彼岸。
二雲。
悭等六弊名為此岸。
施等六度名到彼岸。
三雲。
有無二見名為此岸。
破有無見智名到彼岸。
四雲。
為結使縛所行施等名為此岸。
非結使縛所行施等名到彼岸。
五雲。
生死大海名為此岸。
涅槃大城名到彼岸。
具說如彼。
依雜集論第十一卷。
以三最勝顯波羅蜜。
彼雲。
一自體最勝。
并積習。
二方便最勝。
三果最勝。
積習者謂長時也。
具此三義。
名到彼岸。
又彼複雲。
最勝所作故。
最勝所至故。
名波羅蜜多。
一切佛菩薩所為所到故。
複次到所知彼岸故。
名波羅蜜多。
安住佛性故。
複次濟度自他最極災橫故。
名波羅蜜多。
能令自他越度生死大苦海故。
釋别名者。
如莊嚴論第七卷雲。
能除貧窮故名施。
能令清涼故名戒。
由具戒者于境界中熱惱息故。
能破瞋恚故名忍。
忍破瞋恚能令盡故。
能建善故名進。
建立善法由此力故。
能持心故名定。
攝持内意故。
能解真法故名慧。
曉了第一義故。
依攝大乘第七卷雲。
又能破裂悭吝貧窮。
及能引得廣大财位福德資糧。
故名為施。
又能息滅惡戒惡趣。
及能取得善趣等持。
故名為戒。
又能滅盡忿怒仇。
及能善住自他安隐。
故名為忍。
又能遠離所有懈怠惡不善法。
及能出生無量善法令其增。
長故名精進。
又能消除所有散動。
及能引得内心安住。
故名靜慮。
又能除遣一切見趣諸耶惡慧。
及能真實品引知法。
故名為慧。
世親釋雲。
以于因時破悭惠施。
果時能裂一切貧窮。
及于果時。
引大财位廣福資糧。
故名為施。
又于因時息諸惡戒。
果時能滅惡趣。
及于未來能取善趣。
于現在能得等持。
故名為戒。
如是一切波羅蜜多訓釋言詞。
如應當說。
及能善住自他安穩者。
謂于自身不為忿怒過失所惱。
不生他苦。
故得安穩。
無性釋雲。
謂于因時能破悭吝。
亦能引廣福德資糧。
及于果時能裂貧窮。
得大财位。
故名為施。
餘釋别名。
其文易了。
解雲。
世親論意。
資糧屬果。
無性論資糧屬因。
餘者皆同。
梁論第九意同新論。
掌珍第二及勝鬘經釋名少異。
恐繁不述。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
如是六種所應學事。
幾是增上戒學所攝。
幾是增上心學所攝。
幾是增上慧學所攝。
釋曰。
自下第二分别三學相攝門。
于中有二。
先問。
後答。
此即請問。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
當知初三但是增上戒學所攝。
靜慮一種。
但是增上心學所攝。
慧是增上慧學所攝。
我說精進遍于一切。
釋曰。
第二如來正說。
謂随用說。
戒攝前三。
以戒資糧是戒自性戒眷屬故。
定即心學。
般若是慧。
諸教皆同。
如名可知。
精近遍三。
策三學故。
相續深蜜亦同此經。
問。
善戒經雲。
戒攝戒度。
心攝定度。
慧攝慧度。
如何此經與彼有異。
解雲。
相攝有其多義故。
今先辨三學。
後明相攝同異。
言三學者。
如世親攝論第一卷雲。
增上戒者。
謂十地中依戒而學。
故名增上戒。
即諸菩薩所有律儀。
于諸不善。
無複作心。
增上心者。
謂在内心。
或即依心而學。
故名增上心。
即諸三摩地。
增上慧者。
謂趣證慧。
故名增上慧。
或依慧而學。
故名增上慧。
即是無分别智。
言增上者。
是最勝義。
故瑜伽論第八雲。
唯于佛獨有此三。
不共外道。
如是名為最勝義故。
名為增上。
具說如彼。
廣釋三學。
如無性攝論梁論第一顯揚第七瑜伽二十八法集經第六雜阿含第四十。
廣辨三學差别。
如成唯識第九攝大乘第七第八。
後明相攝。
諸教不同。
依善戒經。
戒唯攝戒。
定唯攝心。
慧唯攝慧。
不配餘度。
故第九雲。
六度有三戒。
一随戒戒。
二随心戒。
三随智戒。
屍度名為随戒戒。
禅度名為随心戒。
智度名為随智戒。
(此即自性相攝)若依此經相續深密。
前三攝戒。
是資糧。
是戒自性戒眷屬故。
靜慮攝心。
般若攝慧。
精進遍三。
?三學故。
(此即随用相攝)依莊嚴論。
意同此經。
故第七雲。
偈曰。
為攝三學故。
說度有六種。
初三二初一。
後二二一三。
(解雲。
初三者。
謂初三度。
二者謂初三度即是二。
一聚二眷屬。
屍羅為聚。
檀及羼提為眷屬。
初一者謂初三及二。
即三學中是初一戒學。
後二者。
即是後二禅度般若度。
重二者。
謂後二度。
如其次第即是心慧二學。
一者。
謂精進一度。
三者謂此一度遍三學也)若依瑜伽第四十九。
前四攝戒。
第五攝心。
第六攝慧。
故彼論雲。
由前四度資糧自性眷屬守護。
當知圓滿增上戒學。
由靜慮度。
當知圓滿增上心學。
由般若度。
當知圓滿增上慧學。
具說如彼。
地持論第十亦同瑜伽。
(此即随顯相攝)依攝論等。
六度一一更互相攝。
以此準知。
三學一一皆攝六度。
故攝論雲。
如是六屬相決擇。
雲何可見。
世尊。
于此一切六度戒有處所以施聲說。
如是乃至戒有處所以慧聲說。
謂于一切波羅蜜多。
修加行中。
皆有一切波羅蜜多。
互相助成。
如是意趣。
廣說如彼。
(此即助伴相攝)然此諸教攝義不同。
故成唯識約四種義。
以辨相攝。
一自性攝。
二助伴攝。
三随用攝。
四随顯攝。
故第九雲。
若自性攝。
戒唯攝戒。
定攝靜慮。
慧攝後五。
(約十度門以辨相攝)若辨助伴。
皆具相攝。
若随用攝。
戒攝前三。
資糧自體眷屬性故。
定攝靜慮。
慧攝後五(約十度行說)精進三攝。
遍?三故。
若随顯攝。
戒攝前四。
前三如前。
及守護故。
定攝靜慮。
慧攝後五。
解雲。
唯此諸聖教中。
若據一義。
故不相違。
觀自在菩薩。
複白佛言。
世尊如是六種所應學事。
幾是福德資糧所攝。
幾是智慧資糧所攝。
釋曰。
自下第三分别福智資糧門。
先問。
後答。
此即請問。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
若增上戒學所攝者。
是名福德資糧所攝。
若增上慧學所攝者。
是名智慧資糧所攝。
我說精進靜慮二種遍于一切。
釋曰。
此即如來正說。
謂六度中。
初三是福。
後一是智。
餘二即通二種資糧。
釋此經意。
如瑜伽論第三十六。
彼雲。
雲何為福。
謂施戒忍三。
雲何為智。
謂第六般若。
精進靜慮通于二分。
若依精進。
修施戒忍及四無量。
名為福分。
若依精進。
習聞思修所成三慧及蘊等善巧。
名為智分。
若依靜慮。
修習慈等四種無量。
名為福分。
若依靜慮。
修蘊界等種種善巧。
名為智分。
地持論第一。
善戒經第二。
世親攝論第六。
梁論第八。
大同瑜伽。
然此福智二種資糧。
略釋名義。
後辨相攝。
言名義者。
能生福果。
與福為因。
名福資糧。
能生智果。
與智為因。
名智資糧。
言資糧者。
若依梁論。
成就義故。
名為資糧。
故第八雲。
此福及智。
有二種功用。
一能助道。
二能成道體。
由此二故。
道得成就。
故說此二為通資糧。
若依無性攝論。
運集義故名為資糧。
故第六雲。
言資糧者。
經無量劫所運集故。
若依菩提資糧論。
有其五義。
一者滿義。
二者持義。
三長養義。
四者因義。
五具足義。
故第一雲。
言資糧者。
是其滿義。
由此能滿菩提法故。
又以持為義。
由此能持菩提法故。
又以長養為義。
由此長養菩提法故。
又以因為義。
由此能生菩提法故。
又以衆分具足為義。
由此具足菩提法故。
名為資糧。
具說如彼。
言相攝者。
諸教不同。
略有八例。
一者。
前三是福。
後三是智。
如無性攝論第六卷雲。
福資糧者。
謂施戒忍三種加行。
智資糧者。
精進靜慮及聞慧等。
智度論第十五雲。
欲成佛道。
凡有二門。
一者福德。
二者智慧。
行施戒忍是福德門。
知一切法實相般若是智慧門。
般若要因禅定。
禅定必須大精進力。
二者。
初二及第四是福。
後二及第三是智。
如優婆塞戒經第二卷二莊嚴品雲。
施戒精進名福莊嚴。
忍定智慧名智莊嚴。
三者。
前二是福。
後一是智。
三通二種。
如莊嚴論第十卷雲。
問。
二聚攝六度雲何。
偈曰。
初二為福聚 第六即是智 餘三二聚因 五亦成智聚 釋曰。
施戒為福體。
波若為智體。
忍進定三通為二聚因。
由俱作故。
五亦成智聚。
由智回向故。
具說如彼。
四者。
前三是福。
後一是智。
餘通二種。
如即此經相續深密地持論第一善戒經第二無性世親攝論第六梁攝論第八瑜伽三十六。
五者。
前五是福。
後一是智。
如伽耶經雲。
助道者五波羅蜜。
斷道者般若波羅蜜。
又智度論雲。
五波羅蜜殖諸功德。
般若波羅蜜能除着心。
六者前。
五是福。
後一通福智。
如涅槃經第二十七獅子吼品雲。
福莊嚴者。
謂從波羅蜜乃至般若。
非般若波羅蜜。
慧莊嚴者。
謂從一地乃至十地。
解雲。
地者即是慧也。
故無性攝論第七卷雲。
法無我智分位名地。
七者。
前是福。
六皆是智。
如前所引大莊嚴論雲。
五亦成智聚者。
後由般若能回向故。
一切諸波羅蜜皆成智聚。
解雲。
前五度非但是福。
亦通智聚。
由智回向故。
八者。
施戒及定為福。
般若為智。
略不配釋忍進二度。
如大菩薩藏經般若品雲。
雲何名為二種資糧善巧。
謂福及智。
雲何為福。
謂施戒修。
雲何為智。
謂修行般若攝取于智。
具說如彼。
或可六度皆通福智。
一一度中互相助成。
各具六故。
解雲。
諸經及論。
随機不同。
種種異說。
各不相違。
觀自在菩薩複白佛言。
世尊。
于此六種所學事中。
菩薩雲何應當修學。
釋曰。
自下第四五相修學六度門。
先問。
後答。
此即請問五相修法。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
由五種相應當修學。
釋曰。
自下第二如來正答。
于中有二。
初标章舉數。
後次第别釋。
此即初也(深密經雲有五種觀法)。
一者最初于菩薩藏波羅蜜多相應微妙正法教中猛利信解。
釋曰。
自下第二次第别釋五相。
即為五段。
此釋第一猛利信解相。
如攝大乘即七卷雲。
謂于諸度相應聖教。
雖極甚深。
而能信解。
解雲諸度相應教甚深者。
如雜集論第十一雲。
十二分聖教中。
方廣分名菩薩波羅蜜多藏。
如經中說。
大乘者即是菩薩波羅蜜多藏。
又第十二雲。
複次何緣說方廣分為廣大甚深耶。
由一切種智性廣大甚深故。
謂此所得一切種智性果最廣大甚深故。
因受果名。
是故别說方廣分為廣大甚深。
二者次于十種法行。
以聞思修所成妙慧精進修行。
釋曰。
第二行十法行。
十種法行。
如前所引瑜伽決擇七十四說。
顯揚第二。
今釋經文。
兩說不同。
一雲。
十種法行即是三慧。
故以三慧精進修行十種法行。
故相續經作如是說。
于彼行十法行聞思修慧。
又深密雲。
有十法行如實修行聞等慧故。
一雲。
三慧正顯其觀。
十種法行即是助伴。
故辨中邊論第三卷雲。
頌曰。
菩薩以三慧。
恒思惟大乘。
如所施設法。
名作意正行。
乃至彼雲。
作意正行有何助伴。
頌曰。
此助伴應知。
即十種法行。
何等為十。
頌曰。
謂書寫供養。
施他聽披讀。
受持正開演。
諷誦及思修。
論曰。
于此大乘有十法行。
一書寫。
二供養。
三施他。
四若他誦讀專心谛聽。
五自披讀。
六受持。
七正為他開演文義。
八諷誦。
九思惟。
十修習。
解雲。
後說為勝。
所以者何。
彼論複雲。
作意正行。
由十法行之所攝受。
三者随護菩提之心。
釋曰。
第三護菩提心。
謂發菩提心令不退轉。
名護菩提心。
廣釋發菩提心。
如發菩提心經第一廣贊菩提心。
如華嚴經五十九。
四者親近真善知識。
釋曰。
此釋第四近善知識。
如瑜伽論第四十四。
彼雲。
成就八支能為善友衆相圓滿。
一者住戒。
于諸菩薩律儀戒中。
妙善安住無缺無穿。
二者多聞。
覺慧成就。
三者具證。
得修所成随一勝善。
逮奢摩他毗缽舍那。
四者哀愍。
内具慈悲。
能舍自己現法樂住。
精勤無怠饒益于他。
五者無畏。
為他宣說正法教時。
非由恐怖忘失念辨。
六者堪忍。
于他輕譏調弄鄙言違拒等事。
非愛言路種種惡行。
皆悉能忍。
七者無倦。
其力充強能多思擇。
處在四衆說正法時。
言無謇澀。
心不疲厭。
八者善詞。
語具圓滿。
不壞法性。
言詞辨了。
廣贊善知識。
如法句經及華嚴經五十八。
又瑜伽雲。
由四種相方得圓滿親近善友。
一于善友有病無病。
随時供待。
恒常發起愛敬淨信。
二于善友随時敬問禮拜奉迎合掌殷勤。
修和敬業。
而為供養。
三于善友如法衣服飲食卧具病緣醫藥資身什物。
随時供養。
四于善友。
若正依止于如法義。
若合若離。
随自在轉無有傾動。
如實顯發