解深經疏卷第八(經本第四)
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。
于無相觀時無缺減。
故言無缺。
非有相間。
故名無間。
故成唯識第九卷雲。
前五地中。
有相觀多。
無相觀少。
第六地中。
無相觀多。
有相觀少。
第七地中。
純無相觀。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由此因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明自地法修令圓滿。
謂七地菩薩而能證得無缺無間無相作意。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于六地未有勝能。
未能離有為法微細諸相行起。
未能長時如意住無間無流無相思惟中。
所以未能者。
由三障故。
一微細相行起無明。
二一向無相思惟方便無明。
此二無明所感因緣生死。
名粗重報。
為滅三障故修正勤。
由修正勤。
滅三障已。
入第七地。
得八種勝清淨。
及離有為法微細行起諸法。
乃至通達法界種種法無差别義。
由此分故。
七地圓滿。
而未能于無相住中舍離功用。
又未能得于相自在。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下第八明第八分攝不動地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
謂七地菩薩而未能于無相住中舍離功用。
又未能得于相自在。
由是因緣。
于第八分。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由是因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明自地法勤修圓滿。
謂八地菩薩。
而能于彼無相住中舍離功用。
又複能得于相自在。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于七地。
未有勝能。
未能離功用心得住無相修中。
未能于自利利他相中心得自在。
所以未能者。
由三障故。
一于無相觀作功用無明。
二于相行自在無明。
此二無明所感有有生死。
名粗重報。
為滅三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第八地。
得八種轉勝清淨及離功用心。
得住無相修中等。
乃至通達法界無增減義。
由此分故。
八地圓滿。
而未能于異名衆相訓詞差别一切品類宣說法中得大自在。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下第九明第九分攝善慧地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
異名者法無礙境。
衆相者義無礙境。
訓詞差别者詞無礙。
境一切品類宣說法中得大自在者。
樂說無礙境。
故瑜伽論四十三雲。
一依法異門智。
所謂菩薩法無礙慧。
二依法相智。
所謂菩薩義無礙慧。
三依法釋詞智。
所謂菩薩釋詞無礙慧。
四依法品類句差别智。
所謂菩薩辨才無礙慧。
謂八地菩薩未得九地四無礙解。
故名未能。
由是因緣。
于第九分。
于未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由是因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明自地分勤修圓滿。
謂第九地得四無礙。
故名證得。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于八地。
未有勝能。
未得于正說中具足相别異名言品類等自在。
未得善巧說陀羅尼。
所以未能者。
由三障故。
一無量正說說法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。
二依四無礙辨決疑生解無明。
此二無明所感有有生死。
名粗重報。
為滅此三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第九地。
得八種轉勝清淨及于正說法中得具足相自在等。
乃至通達法界智自在依止義。
由此分故。
九地圓滿。
解雲。
若依梁論。
二種無明障四無礙。
謂初無明障三無礙。
第二無明障四無礙者。
此引瑜伽及此經文。
真谛自安。
梵本攝論都無此文。
又所引文第三無明唯障辨才。
故知依四無礙辨才者。
譯家謬也。
而未能得圓滿法身現前證受。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下第十明第十分攝法雲地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
謂第九地因未滿故。
未能現證圓滿法身。
真谛釋雲。
謂第九地因未圓滿。
未能證得圓滿三身。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由是因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明其自分勤修圓滿。
謂第十地因圓滿故。
而能證得圓滿法身。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于九地。
未有勝能。
未能得正說圓滿法身。
未得無著無礙圓滿六通慧。
所以未能者。
由三障故。
一六神通慧無明。
二入微細秘密佛法無明。
此二無明所感有有生死。
名粗重報。
為滅此三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第十地。
得八種轉勝清淨。
及能得正說圓滿法身等。
乃至通達法界業自在依止義。
由此分故。
十地圓滿。
真谛釋雲。
十地圓滿所得三身名圓滿法身。
正說法身。
從法身出六通慧。
慧即是化身。
由得業自在化身成就也。
而未能得遍于一切所知境界。
無著無礙妙智妙見。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下别明第十一分攝于佛地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
謂第十地未得遍知一切境界法空無著妙智妙見人空無礙妙智妙見。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
由是因緣。
此分圓滿。
此分滿故。
于一切分皆得圓滿。
釋曰。
第二明自地分勤修圓滿。
謂此佛地證得遍知一切智見。
由是因緣。
佛地圓滿。
佛地圓滿故。
十一種分皆得圓滿。
梁攝論雲。
菩薩十地。
未有勝能。
未得清淨圓滿法身。
未能于一切應知境得無著無礙見及智。
所以未能者。
由三障故。
一于一切應智境微細着無明。
二于一切應知境微細礙無明。
此二無明所感無有生死。
名粗重報。
為滅此三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第十一如來地。
得七種最勝清淨離生清淨。
及得清淨圓滿法身無著無礙見智等。
由此分故。
佛地圓滿。
一雲。
就十一分攝十一地。
有三例。
初一分中。
文有二節。
初明前位修行未成。
後超過彼地下明自地已滿。
次彼諸菩薩下九分。
例有三段。
初結前位滿。
次而未能下明後位未滿。
後為令下明修令圓滿。
後彼諸菩薩下明第十一分。
文别有四。
一結前位滿。
次而未下明後位未滿。
次為令下修令圓滿。
後此分滿下重結已滿。
雖有兩說前。
說為正。
善男子。
當知如是十一種分。
普攝諸地。
釋曰。
第二總結應知。
觀自在菩薩複白佛言世尊。
何緣最初名極喜地。
乃至何緣說名佛地。
釋曰。
自下第二釋地名義。
先問。
後答。
此即總問諸地名義。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
成就大義。
得未曾得出世間心。
生大歡喜。
是故最初名極喜地。
釋曰。
自下第二如來正說。
釋十一地。
即為十一。
此釋極喜地。
釋有二義。
一得自他利。
二得無漏心。
故十地論第一卷雲。
成就無上自利利他。
初證聖處。
故名歡喜。
解雲。
聖處即無漏智。
釋此地名。
諸教極多。
不可具述。
以要言之。
或以一義釋極喜名。
如仁王經。
善覺菩薩四天王雙照二谛平等理。
攝大乘雲。
由此最初得能成辦自他義利勝功德故。
無性世親攝大乘釋亦同攝論。
顯揚第三由正證得無上現觀。
住增上喜。
故名歡喜。
十住婆沙第一卷雲。
始得善法味。
心多歡喜故。
或以二義以釋極喜。
如即此經十地論等。
或以三義。
如金光明第一卷雲。
得出世心。
未得始得。
大事大用如意所願。
故名歡喜。
(大事者自利。
大用者利他)成唯識論第九卷雲。
初獲聖性。
具證二空。
能益自他。
生大喜故。
若廣分别多信敬等九種念佛等十種離世間境等十種歡喜。
如十地論。
遠離一切微細犯戒。
是故第二名離垢地。
釋曰。
第二辨離垢地。
相續深密亦同此經。
仁王經雲。
名為離遠。
故彼偈雲。
離遠開士忉利王。
現形六道千國土。
金光明雲。
一切微細之誤破戒過失皆清淨故。
名離垢地。
十地經雲。
遠離悭嫉破戒垢心。
名離垢地。
十地論雲。
離能起誤心犯戒煩惱垢等。
清淨戒具足故。
名離垢地。
攝大乘雲。
由極遠離犯戒垢故。
世親釋雲。
性戒成就。
非如初地思擇護戒性戒成故。
諸犯戒垢已遠離故。
無性意同世親。
顯揚論雲。
超二乘地。
證淨屍羅。
對治一切犯戒垢。
十住論雲。
行十善道離諸垢故。
成唯識雲。
具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
名離垢地。
由彼所得三摩地及聞持陀羅尼。
能為無量智光依止。
是故第三名發光地。
釋曰。
第三明發光地。
謂第三地由得定故。
發修慧光。
由得聞持陀羅尼故。
發聞思慧光。
是故第三名發光地。
或可假地能與發光為所依止。
名發光地。
相續經雲明地。
深密經雲光明地。
而不說雲發光地者。
譯家别故。
仁王經雲名為明慧。
故彼偈雲。
明慧空照炎天王。
應形萬國導群生。
金光明雲。
無量智慧光明三昧不可傾動。
無能摧伏。
聞持陀羅尼為作本故。
說名明地。
十地經雲。
無貪瞋等三種善根轉增明淨。
故名明地。
華嚴十住及善戒經大同十地。
攝大乘雲。
由無退轉等持等至所依止故。
大法光明所依止故。
名發光地。
世親釋雲。
由此地中與三摩地三摩缽底。
嘗不相離。
無退轉故。
于大乘法能作光明。
名發光地。
若廣分别。
如無性釋。
顯揚論雲。
證得極淨三摩地蘊大智光明之所依止。
名發光地。
成唯識雲。
成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。
名發光地。
大智度論第四十九。
名有光地。
由彼所得菩提分。
法燒諸煩惱。
智如火??。
是故第四名??慧地。
釋曰。
第四辨??慧地。
謂諸菩提分法智??。
燒煩惱薪。
故名??慧。
相續深密意同此經。
依仁王經。
亦名??慧。
故彼偈雲。
??慧妙光火精進。
兜率天王遊信國。
金光明雲。
能燒煩惱以智慧火增長光明修行道品依處故。
名為炎地。
十地經雲。
日夜常放智光明炎故。
如摩尼光非餘光滅。
故名??地。
十住華嚴大同十地。
十地論雲。
不忘煩惱薪智火能燒故。
名為??地。
(言不忘者俱生煩惱任運相續欲起即智故言不忘也)莊嚴論雲。
以菩提分慧為??自性。
以惑智二障為薪自性。
此地菩薩能起智慧??。
燒二障薪。
名??慧地。
攝大乘雲。
由諸菩提分法焚滅一切障故。
名??慧地。
世親釋雲。
由此地中安住最勝菩提分法。
由住此故。
能燒一切根本煩惱及随煩惱。
皆為灰燼。
名焰慧地。
無性意同。
成唯識雲。
安住最勝菩提分法。
燒煩惱薪。
慧??增故。
名焰慧地。
智度論雲增曜地。
解雲。
莊嚴論等。
燒二障薪名??地。
世親釋雲。
能燒一切根本煩惱及随煩惱皆為灰燼者。
永斷所智。
伏斷煩惱名為灰燼。
不爾便違攝大乘說留惑至惑盡等。
由即于彼菩提分法方便修習。
最極艱難方得自在。
是故第五名極難勝地。
釋曰。
第五明難勝地。
謂難修中得自在故。
名為難勝。
相續同此。
深密經雲。
菩提分法方便修行難勝得勝。
名難勝地。
仁王經名勝慧地。
故彼偈雲。
勝慧三谛自遠明 化樂天王百億國 金光明雲。
是修行方便勝智自在難得故。
見思煩惱不能伏故。
名難勝地。
十地經。
彼地善根。
以方便智思量力故。
轉勝明淨。
下地善根二乘善根世間善根所不能及。
名難勝地。
十住華嚴及善戒經意同十地。
論雲。
得世間智方便善巧。
能度難度故。
名難勝地。
瑜伽論雲。
今此地中。
顯示菩薩于諸聖谛決定妙智極難可勝。
名難勝地。
莊嚴論雲。
于五地中。
有二種離。
一勤化衆生無惱難。
二生不從化心無惱難。
此地菩薩能退二難。
于難得勝。
名難勝地。
攝大乘雲。
由真谛智與世間智更互相違。
合此難合令相應故。
名難勝地。
無性世親意同攝論。
顯揚論雲。
證得極淨緣谛所知諸法微妙慧蕰成極難。
不住流轉寂靜聖道。
名極難勝。
十住論雲。
第五地中功德力盛。
一切諸魔不能壞故。
名難勝地。
成唯識論意同攝論。
現前觀察諸行流轉。
又于無相多修作意方現在前。
是故第六名現前地。
釋曰。
第六辨現前地。
謂此地中。
現前觀察諸行流轉。
又相無相多修作意。
令無相觀方得現前。
具此二義。
名現前地。
相續深密意同此經。
依仁王經。
名為法現。
故彼偈雲。
法現開士自在王。
照千億土教一切。
金光明經。
意同此經。
十地經雲。
得無障礙智門現前。
名般若光明現前。
華嚴十住善戒經。
意同十地經。
莊嚴論雲。
不住生死涅槃。
觀慧現前。
名現前地。
攝大乘雲。
由緣起智為所依止。
能令般若波羅蜜多恒現在前。
世親釋雲。
謂此地中。
住緣起智。
由此智力。
無分别住。
最緣般若波羅蜜多。
而得現在。
悟一切法無染無淨。
于第七地。
當成有行。
于第八地中。
當成無行。
無性釋論意同世親。
十住論雲。
障魔事已諸菩薩道法皆現在前。
成唯識論同攝大乘。
智度論亦名現前地。
能遠證入無缺無間無相作意。
與清淨地共相鄰接。
是故第七名遠行地。
釋曰。
第七解遠行地。
謂此地中。
無缺無間證入無相。
不同六地暫時現前。
又複鄰近第八淨地。
具斯二義。
名遠行地。
相續深密意同此經。
依仁王經。
名遠達地。
故彼偈雲。
遠達無生初禅王。
常萬億土教衆生。
金光明雲。
無漏無間無相思惟解脫三昧遠修行故。
是地清淨無障無礙。
名遠行地。
十地經雲。
得甚深遠離無身口意業轉求勝行。
複能利益衆生故。
法忍轉淨。
名遠行地。
華嚴十住及善戒經意同十地。
十地論雲。
善修無相行功用究竟。
能過世間二乘出世間道故。
名遠行地。
莊嚴論雲菩薩于七地中。
近一乘道。
名為遠行。
問。
誰是遠去。
答。
功用方便究竟此遠能去。
由此遠去故。
名遠行地。
攝大乘雲。
至功用行最後邊故。
世親釋雲。
謂此地中。
于功用行得至究竟。
雖一切相不能動漂。
而于無相猶名有行。
無性意同。
十住論雲。
去三界遠。
近法王位。
故名深遠地。
成唯識雲。
至無相住功用後邊。
出過世間二乘道去。
名遠行地。
由于無相得無功用。
于諸相中。
不為現行煩惱所動。
是故第八名不動地。
釋曰。
第八明不動地。
謂此地中。
功用煩惱皆不能動。
名不動地。
梁攝大乘。
釋此經文。
有其三義。
故彼論雲。
相惑功能不能動故。
謂此地中。
有二種境。
一真境名無相。
菩薩住此境。
一切相及功用所不能動。
二俗境名一切相。
菩薩住此境。
一切煩惱不能動故。
名不動地。
相續深密意同此經。
依仁王經名為等觀。
故彼偈雲。
等觀菩薩二禅王 入百億土化一切 金光明雲。
無相正思惟修得自在。
諸煩惱行不能令動。
名不動地。
若廣分别。
如十地經及華嚴等。
十地論雲。
報行純熟無相無間。
名為不勤。
莊嚴論雲。
于八地中。
有相想及無相有功用想。
二想俱不能動。
由無此動故名不動地。
攝大乘雲。
由一切相有功用行不能動地。
世親釋雲。
由此地中所有諸相及一切行相皆不能動。
無分别智任運流行。
無性釋雲。
謂一切相及一切行皆悉不能動彼心故。
第七地中。
雖一切相所不能動。
不現行故。
然不自在任運而轉。
有加行故。
第八地中。
任運而轉。
不作加行。
無功用故。
是名七八二地差别。
(梁攝論大乘二複次釋。
初同此經。
後同新經)十住論雲。
若天魔梵沙門婆羅門。
無能動其願故。
名不動地。
成唯識雲。
無分别智任運相續。
相用煩惱不能動故。
于一切種說法自在。
獲得無罪廣大智慧。
是故第九名善慧地。
釋曰。
第九明善慧地。
罪者過也礙也患也。
謂此地中。
于一切處種種說法而得自在。
獲得無礙廣大智慧。
此慧妙善。
故名善慧。
相續深密意同此經。
依仁王經。
名為慧光。
故彼偈雲。
慧光開士三禅王。
能于千億一時現。
金光明雲。
說法自在無患累故。
增長智慧自在無礙。
十地經雲。
如實知衆生三聚相。
随順如是智。
名善慧地。
華嚴等經意同十地。
十地論雲。
無礙力說法成就利他行故。
莊嚴論雲。
于九地中。
四無礙慧最為殊勝。
于一刹那。
三千世界所有人天異類異音異義問。
此菩薩能以一音普答衆問。
遍斷衆疑。
由此說言名善慧地。
攝大乘雲。
由得最勝無礙智故。
世親釋雲。
由此地中無礙解智。
說名為慧。
此慧妙善。
故名善慧無性釋雲。
謂得最勝四無礙解無礙智。
于諸智中最為殊勝。
智即是慧。
故名善慧。
四無礙者。
法義詞辨。
由法無礙。
自在了知一切句。
由義無礙。
自在通達一切義理。
由辭無礙。
自在分别一切言詞。
由辨無礙。
遍于十方随其所宜自在辨說。
于此地中。
最初證得先未曾得無礙解智。
故名善慧。
十住論雲。
其慧轉明調柔增上。
名善慧地。
成唯識雲。
成就微妙四無礙解。
能遍十方善說法故。
智度論雲。
善相地智。
粗重之身廣如虛空。
法身圓滿。
譬如大雲皆能遍覆。
是故第十名法雲地。
釋曰。
第十解法雲地。
謂我法執所熏種子無堪任故。
名為粗重。
遍障二空無我理故。
是故經雲。
廣如虛空。
其第十地下種法界。
法身圓滿。
喻如大雲。
證法界時。
由圓滿法身及修生法身覆隐如空廣大粗重故。
名法雲地。
相續經雲。
如虛空等過惡。
以如大雲法身周遍覆故。
深密經雲。
衆生煩惱過患之身。
如虛雲等。
如來成法身猶如大雲。
覆衆生界。
說法示現。
依仁王經。
名為灌頂。
故彼偈雲。
灌頂菩薩四禅王。
于億恒土化群生。
金光明雲。
法身如虛空。
智慧如大雲。
能令遍覆一切故。
(真谛說雲。
如虛空者。
譬三如如也。
虛空有三義。
一容受。
譬自性法身不礙生死。
二無邊。
譬顯了法身雖複顯了而未究竟。
如空有清淨處有塵霧處。
如道内法身通惑解中道也。
三清淨無塵霧。
譬聖果法身智慧。
如大雲者。
譬如如智有三。
一道前性得。
二道内修德。
三道後至得。
又言遍者。
性得如如智遍如如理。
滿者。
修得如如智滿如如理。
覆者。
至得如如智覆如如理。
境智相覆也。
雲即是雨。
雨有三義。
一能障塵。
道前自性智清淨無染義。
二能洗垢。
道内滅惑除惡義。
三能萌牙。
道後能出如牙已生。
又空如法身。
雲如應身)十地經雲。
如大龍王智大法雨。
餘地處所不能容受。
唯除大海。
如是佛子。
一切如來秘密雲雨。
凡夫二乘九地菩薩皆不能受。
唯法雲地菩薩能受。
故名法雲地。
複次此地菩薩起大慈雲。
震大法雷。
無畏電光。
智慧疾風。
善根密雲。
種種色身。
為雜色雲。
說正法雨。
破諸魔怨。
于一念間。
遍?世界。
澍大法雨。
滅除衆生煩惱塵炎。
八相成道。
度諸衆生。
故名法雲地。
具說如彼。
莊嚴論雲。
于第十地中。
由三昧門及陀羅尼門。
攝一切聞熏習因。
遍滿阿梨耶識中。
譬如浮雲遍滿虛空。
能以此聞熏習雲。
于一一刹那。
于一一相。
于一一好。
一一毛孔。
雨無量無邊法雨。
充足一切可化衆生。
由能如雲雨法故。
名法雲地。
攝大乘雲。
由得總緣一切法智。
含藏一切陀羅尼門三摩地門。
譬如大雲能?如空廣大障故。
又于法身能圓滿故。
世親釋雲。
由此地中所有總緣一切法智。
譬如大雲。
陀羅尼門三摩地門。
猶如淨水。
此智所藏。
如雲含水。
又如大雲能?虛空。
如是總緣一切法智。
普能覆滅諸廣大障。
又于法身能圓滿者。
如大雲起周遍虛空。
如是此智。
于諸菩薩所依法身。
悉能周遍。
此中圓滿意說周遍。
無性釋雲。
由得總緣一切法智。
總緣一切契經等法不離真如。
此一切法共相境智。
譬如大雲。
陀羅尼門三摩地門。
猶如淨水。
智能藏彼。
如雲含水。
有能生彼勝功能故。
又如大雲覆隐虛空。
如是總緣一切法智。
覆隐如空廣大無邊惑智二障。
言覆隐者攝義斷義。
又如大雲澍清冷水充滿虛空。
如是總緣一切法智。
出生無量殊勝功能。
充滿所證所依法身。
(梁攝大乘文雖有異意無異也)成唯識雲。
大法智雲含衆德水。
蔽如空粗重充滿法身故。
名法雲地。
解雲。
此有三義。
一大法智雲含衆德水譬如大雲。
由得總緣一切法智。
猶如大雲。
陀羅尼門。
三摩地門。
猶如淨水。
智能藏彼。
如雲含水。
二蔽如雲粗重譬如大雲。
由如大雲覆隐虛空。
如是總緣一切法智。
覆隐如虛空廣大無邊戒智二障。
言覆隐者隔義斷義。
三充滿法身故譬如大雲。
由如大雲澍清冷水充滿虛空。
如是總緣一切法智。
出生無量殊勝功德充滿所證所依法身。
永斷最極微細煩惱及所知障。
無差無礙。
于一切種所知境界。
現等正覺。
故第十一說名佛地。
釋曰。
第十一别解佛地。
謂一刹那金剛三摩地。
為無間道。
雙斷微細二障種子。
斷煩惱障故名為無差。
斷所知障故說名無礙。
第二刹那為解說道。
于一切種所知境界。
現等正覺。
即是四智相應心品。
名為等覺。
言佛地者。
佛具五義。
地有三義。
故佛地論第一卷雲。
言佛地者。
具一切智一切種智。
離煩惱障及所知障。
于一切法。
于一切衆相。
能自開覺。
一切有情。
如睡夢悟。
如蓮華開。
故名為佛地。
謂所依所行所攝。
即當所說清淨法界。
大圓境智。
平等性智。
妙觀察智。
成所作智。
受用和合一味事等。
是佛所依所行所攝。
故名佛地。
解雲。
言五義者。
一具真俗智。
二離二種障。
三達真俗境。
四具自他覺。
五離無明故慧得解脫。
如睡夢悟。
斷貪欲故心得解脫。
如蓮華開。
具此五義。
故名為佛。
今此經中。
具有四義。
一離二障。
如經永斷最極微細煩惱及所智障。
二具二智。
謂生空法空智。
如經無差無礙。
三達真俗境。
如經于一切種所知境界。
四具自他覺。
如經現等正覺。
地三義者。
一所依。
二所行。
三所攝。
如上已說。
又佛地經雲。
有五種法。
攝大覺地。
謂清淨法界及彼四智。
廣說如彼。
故今經雲故第十一名為佛地。
(相續經雲。
微細煩惱爾炎障斷。
得無閡無障爾炎一切種覺。
故第十一名為佛地。
深密經雲。
離一切無明微細習氣。
離一切境界智障習氣。
無障無礙。
于一切法中而得自在。
故十一名為佛也)若廣分别。
如十地論第一卷及梁攝論第十
于無相觀時無缺減。
故言無缺。
非有相間。
故名無間。
故成唯識第九卷雲。
前五地中。
有相觀多。
無相觀少。
第六地中。
無相觀多。
有相觀少。
第七地中。
純無相觀。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由此因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明自地法修令圓滿。
謂七地菩薩而能證得無缺無間無相作意。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于六地未有勝能。
未能離有為法微細諸相行起。
未能長時如意住無間無流無相思惟中。
所以未能者。
由三障故。
一微細相行起無明。
二一向無相思惟方便無明。
此二無明所感因緣生死。
名粗重報。
為滅三障故修正勤。
由修正勤。
滅三障已。
入第七地。
得八種勝清淨。
及離有為法微細行起諸法。
乃至通達法界種種法無差别義。
由此分故。
七地圓滿。
而未能于無相住中舍離功用。
又未能得于相自在。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下第八明第八分攝不動地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
謂七地菩薩而未能于無相住中舍離功用。
又未能得于相自在。
由是因緣。
于第八分。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由是因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明自地法勤修圓滿。
謂八地菩薩。
而能于彼無相住中舍離功用。
又複能得于相自在。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于七地。
未有勝能。
未能離功用心得住無相修中。
未能于自利利他相中心得自在。
所以未能者。
由三障故。
一于無相觀作功用無明。
二于相行自在無明。
此二無明所感有有生死。
名粗重報。
為滅三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第八地。
得八種轉勝清淨及離功用心。
得住無相修中等。
乃至通達法界無增減義。
由此分故。
八地圓滿。
而未能于異名衆相訓詞差别一切品類宣說法中得大自在。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下第九明第九分攝善慧地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
異名者法無礙境。
衆相者義無礙境。
訓詞差别者詞無礙。
境一切品類宣說法中得大自在者。
樂說無礙境。
故瑜伽論四十三雲。
一依法異門智。
所謂菩薩法無礙慧。
二依法相智。
所謂菩薩義無礙慧。
三依法釋詞智。
所謂菩薩釋詞無礙慧。
四依法品類句差别智。
所謂菩薩辨才無礙慧。
謂八地菩薩未得九地四無礙解。
故名未能。
由是因緣。
于第九分。
于未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由是因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明自地分勤修圓滿。
謂第九地得四無礙。
故名證得。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于八地。
未有勝能。
未得于正說中具足相别異名言品類等自在。
未得善巧說陀羅尼。
所以未能者。
由三障故。
一無量正說說法無量名句味難答巧言自在陀羅尼無明。
二依四無礙辨決疑生解無明。
此二無明所感有有生死。
名粗重報。
為滅此三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第九地。
得八種轉勝清淨及于正說法中得具足相自在等。
乃至通達法界智自在依止義。
由此分故。
九地圓滿。
解雲。
若依梁論。
二種無明障四無礙。
謂初無明障三無礙。
第二無明障四無礙者。
此引瑜伽及此經文。
真谛自安。
梵本攝論都無此文。
又所引文第三無明唯障辨才。
故知依四無礙辨才者。
譯家謬也。
而未能得圓滿法身現前證受。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下第十明第十分攝法雲地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
謂第九地因未滿故。
未能現證圓滿法身。
真谛釋雲。
謂第九地因未圓滿。
未能證得圓滿三身。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
彼諸菩薩。
由是因緣。
此分圓滿。
釋曰。
第二明其自分勤修圓滿。
謂第十地因圓滿故。
而能證得圓滿法身。
由是因緣。
此分圓滿。
梁攝論雲。
菩薩于九地。
未有勝能。
未能得正說圓滿法身。
未得無著無礙圓滿六通慧。
所以未能者。
由三障故。
一六神通慧無明。
二入微細秘密佛法無明。
此二無明所感有有生死。
名粗重報。
為滅此三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第十地。
得八種轉勝清淨。
及能得正說圓滿法身等。
乃至通達法界業自在依止義。
由此分故。
十地圓滿。
真谛釋雲。
十地圓滿所得三身名圓滿法身。
正說法身。
從法身出六通慧。
慧即是化身。
由得業自在化身成就也。
而未能得遍于一切所知境界。
無著無礙妙智妙見。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
釋曰。
自下别明第十一分攝于佛地。
于中有二。
初明前分後行未滿。
後明自分勤修圓滿。
此即初也。
謂第十地未得遍知一切境界法空無著妙智妙見人空無礙妙智妙見。
由是因緣。
于此分中。
猶未圓滿。
為令此分得圓滿故。
精勤修習。
便能證得。
由是因緣。
此分圓滿。
此分滿故。
于一切分皆得圓滿。
釋曰。
第二明自地分勤修圓滿。
謂此佛地證得遍知一切智見。
由是因緣。
佛地圓滿。
佛地圓滿故。
十一種分皆得圓滿。
梁攝論雲。
菩薩十地。
未有勝能。
未得清淨圓滿法身。
未能于一切應知境得無著無礙見及智。
所以未能者。
由三障故。
一于一切應智境微細着無明。
二于一切應知境微細礙無明。
此二無明所感無有生死。
名粗重報。
為滅此三障故修正勤。
因修正勤。
滅三障已。
入第十一如來地。
得七種最勝清淨離生清淨。
及得清淨圓滿法身無著無礙見智等。
由此分故。
佛地圓滿。
一雲。
就十一分攝十一地。
有三例。
初一分中。
文有二節。
初明前位修行未成。
後超過彼地下明自地已滿。
次彼諸菩薩下九分。
例有三段。
初結前位滿。
次而未能下明後位未滿。
後為令下明修令圓滿。
後彼諸菩薩下明第十一分。
文别有四。
一結前位滿。
次而未下明後位未滿。
次為令下修令圓滿。
後此分滿下重結已滿。
雖有兩說前。
說為正。
善男子。
當知如是十一種分。
普攝諸地。
釋曰。
第二總結應知。
觀自在菩薩複白佛言世尊。
何緣最初名極喜地。
乃至何緣說名佛地。
釋曰。
自下第二釋地名義。
先問。
後答。
此即總問諸地名義。
佛告觀自在菩薩曰。
善男子。
成就大義。
得未曾得出世間心。
生大歡喜。
是故最初名極喜地。
釋曰。
自下第二如來正說。
釋十一地。
即為十一。
此釋極喜地。
釋有二義。
一得自他利。
二得無漏心。
故十地論第一卷雲。
成就無上自利利他。
初證聖處。
故名歡喜。
解雲。
聖處即無漏智。
釋此地名。
諸教極多。
不可具述。
以要言之。
或以一義釋極喜名。
如仁王經。
善覺菩薩四天王雙照二谛平等理。
攝大乘雲。
由此最初得能成辦自他義利勝功德故。
無性世親攝大乘釋亦同攝論。
顯揚第三由正證得無上現觀。
住增上喜。
故名歡喜。
十住婆沙第一卷雲。
始得善法味。
心多歡喜故。
或以二義以釋極喜。
如即此經十地論等。
或以三義。
如金光明第一卷雲。
得出世心。
未得始得。
大事大用如意所願。
故名歡喜。
(大事者自利。
大用者利他)成唯識論第九卷雲。
初獲聖性。
具證二空。
能益自他。
生大喜故。
若廣分别多信敬等九種念佛等十種離世間境等十種歡喜。
如十地論。
遠離一切微細犯戒。
是故第二名離垢地。
釋曰。
第二辨離垢地。
相續深密亦同此經。
仁王經雲。
名為離遠。
故彼偈雲。
離遠開士忉利王。
現形六道千國土。
金光明雲。
一切微細之誤破戒過失皆清淨故。
名離垢地。
十地經雲。
遠離悭嫉破戒垢心。
名離垢地。
十地論雲。
離能起誤心犯戒煩惱垢等。
清淨戒具足故。
名離垢地。
攝大乘雲。
由極遠離犯戒垢故。
世親釋雲。
性戒成就。
非如初地思擇護戒性戒成故。
諸犯戒垢已遠離故。
無性意同世親。
顯揚論雲。
超二乘地。
證淨屍羅。
對治一切犯戒垢。
十住論雲。
行十善道離諸垢故。
成唯識雲。
具淨屍羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
名離垢地。
由彼所得三摩地及聞持陀羅尼。
能為無量智光依止。
是故第三名發光地。
釋曰。
第三明發光地。
謂第三地由得定故。
發修慧光。
由得聞持陀羅尼故。
發聞思慧光。
是故第三名發光地。
或可假地能與發光為所依止。
名發光地。
相續經雲明地。
深密經雲光明地。
而不說雲發光地者。
譯家别故。
仁王經雲名為明慧。
故彼偈雲。
明慧空照炎天王。
應形萬國導群生。
金光明雲。
無量智慧光明三昧不可傾動。
無能摧伏。
聞持陀羅尼為作本故。
說名明地。
十地經雲。
無貪瞋等三種善根轉增明淨。
故名明地。
華嚴十住及善戒經大同十地。
攝大乘雲。
由無退轉等持等至所依止故。
大法光明所依止故。
名發光地。
世親釋雲。
由此地中與三摩地三摩缽底。
嘗不相離。
無退轉故。
于大乘法能作光明。
名發光地。
若廣分别。
如無性釋。
顯揚論雲。
證得極淨三摩地蘊大智光明之所依止。
名發光地。
成唯識雲。
成就勝定大法總持能發無邊妙慧光故。
名發光地。
大智度論第四十九。
名有光地。
由彼所得菩提分。
法燒諸煩惱。
智如火??。
是故第四名??慧地。
釋曰。
第四辨??慧地。
謂諸菩提分法智??。
燒煩惱薪。
故名??慧。
相續深密意同此經。
依仁王經。
亦名??慧。
故彼偈雲。
??慧妙光火精進。
兜率天王遊信國。
金光明雲。
能燒煩惱以智慧火增長光明修行道品依處故。
名為炎地。
十地經雲。
日夜常放智光明炎故。
如摩尼光非餘光滅。
故名??地。
十住華嚴大同十地。
十地論雲。
不忘煩惱薪智火能燒故。
名為??地。
(言不忘者俱生煩惱任運相續欲起即智故言不忘也)莊嚴論雲。
以菩提分慧為??自性。
以惑智二障為薪自性。
此地菩薩能起智慧??。
燒二障薪。
名??慧地。
攝大乘雲。
由諸菩提分法焚滅一切障故。
名??慧地。
世親釋雲。
由此地中安住最勝菩提分法。
由住此故。
能燒一切根本煩惱及随煩惱。
皆為灰燼。
名焰慧地。
無性意同。
成唯識雲。
安住最勝菩提分法。
燒煩惱薪。
慧??增故。
名焰慧地。
智度論雲增曜地。
解雲。
莊嚴論等。
燒二障薪名??地。
世親釋雲。
能燒一切根本煩惱及随煩惱皆為灰燼者。
永斷所智。
伏斷煩惱名為灰燼。
不爾便違攝大乘說留惑至惑盡等。
由即于彼菩提分法方便修習。
最極艱難方得自在。
是故第五名極難勝地。
釋曰。
第五明難勝地。
謂難修中得自在故。
名為難勝。
相續同此。
深密經雲。
菩提分法方便修行難勝得勝。
名難勝地。
仁王經名勝慧地。
故彼偈雲。
勝慧三谛自遠明 化樂天王百億國 金光明雲。
是修行方便勝智自在難得故。
見思煩惱不能伏故。
名難勝地。
十地經。
彼地善根。
以方便智思量力故。
轉勝明淨。
下地善根二乘善根世間善根所不能及。
名難勝地。
十住華嚴及善戒經意同十地。
論雲。
得世間智方便善巧。
能度難度故。
名難勝地。
瑜伽論雲。
今此地中。
顯示菩薩于諸聖谛決定妙智極難可勝。
名難勝地。
莊嚴論雲。
于五地中。
有二種離。
一勤化衆生無惱難。
二生不從化心無惱難。
此地菩薩能退二難。
于難得勝。
名難勝地。
攝大乘雲。
由真谛智與世間智更互相違。
合此難合令相應故。
名難勝地。
無性世親意同攝論。
顯揚論雲。
證得極淨緣谛所知諸法微妙慧蕰成極難。
不住流轉寂靜聖道。
名極難勝。
十住論雲。
第五地中功德力盛。
一切諸魔不能壞故。
名難勝地。
成唯識論意同攝論。
現前觀察諸行流轉。
又于無相多修作意方現在前。
是故第六名現前地。
釋曰。
第六辨現前地。
謂此地中。
現前觀察諸行流轉。
又相無相多修作意。
令無相觀方得現前。
具此二義。
名現前地。
相續深密意同此經。
依仁王經。
名為法現。
故彼偈雲。
法現開士自在王。
照千億土教一切。
金光明經。
意同此經。
十地經雲。
得無障礙智門現前。
名般若光明現前。
華嚴十住善戒經。
意同十地經。
莊嚴論雲。
不住生死涅槃。
觀慧現前。
名現前地。
攝大乘雲。
由緣起智為所依止。
能令般若波羅蜜多恒現在前。
世親釋雲。
謂此地中。
住緣起智。
由此智力。
無分别住。
最緣般若波羅蜜多。
而得現在。
悟一切法無染無淨。
于第七地。
當成有行。
于第八地中。
當成無行。
無性釋論意同世親。
十住論雲。
障魔事已諸菩薩道法皆現在前。
成唯識論同攝大乘。
智度論亦名現前地。
能遠證入無缺無間無相作意。
與清淨地共相鄰接。
是故第七名遠行地。
釋曰。
第七解遠行地。
謂此地中。
無缺無間證入無相。
不同六地暫時現前。
又複鄰近第八淨地。
具斯二義。
名遠行地。
相續深密意同此經。
依仁王經。
名遠達地。
故彼偈雲。
遠達無生初禅王。
常萬億土教衆生。
金光明雲。
無漏無間無相思惟解脫三昧遠修行故。
是地清淨無障無礙。
名遠行地。
十地經雲。
得甚深遠離無身口意業轉求勝行。
複能利益衆生故。
法忍轉淨。
名遠行地。
華嚴十住及善戒經意同十地。
十地論雲。
善修無相行功用究竟。
能過世間二乘出世間道故。
名遠行地。
莊嚴論雲菩薩于七地中。
近一乘道。
名為遠行。
問。
誰是遠去。
答。
功用方便究竟此遠能去。
由此遠去故。
名遠行地。
攝大乘雲。
至功用行最後邊故。
世親釋雲。
謂此地中。
于功用行得至究竟。
雖一切相不能動漂。
而于無相猶名有行。
無性意同。
十住論雲。
去三界遠。
近法王位。
故名深遠地。
成唯識雲。
至無相住功用後邊。
出過世間二乘道去。
名遠行地。
由于無相得無功用。
于諸相中。
不為現行煩惱所動。
是故第八名不動地。
釋曰。
第八明不動地。
謂此地中。
功用煩惱皆不能動。
名不動地。
梁攝大乘。
釋此經文。
有其三義。
故彼論雲。
相惑功能不能動故。
謂此地中。
有二種境。
一真境名無相。
菩薩住此境。
一切相及功用所不能動。
二俗境名一切相。
菩薩住此境。
一切煩惱不能動故。
名不動地。
相續深密意同此經。
依仁王經名為等觀。
故彼偈雲。
等觀菩薩二禅王 入百億土化一切 金光明雲。
無相正思惟修得自在。
諸煩惱行不能令動。
名不動地。
若廣分别。
如十地經及華嚴等。
十地論雲。
報行純熟無相無間。
名為不勤。
莊嚴論雲。
于八地中。
有相想及無相有功用想。
二想俱不能動。
由無此動故名不動地。
攝大乘雲。
由一切相有功用行不能動地。
世親釋雲。
由此地中所有諸相及一切行相皆不能動。
無分别智任運流行。
無性釋雲。
謂一切相及一切行皆悉不能動彼心故。
第七地中。
雖一切相所不能動。
不現行故。
然不自在任運而轉。
有加行故。
第八地中。
任運而轉。
不作加行。
無功用故。
是名七八二地差别。
(梁攝論大乘二複次釋。
初同此經。
後同新經)十住論雲。
若天魔梵沙門婆羅門。
無能動其願故。
名不動地。
成唯識雲。
無分别智任運相續。
相用煩惱不能動故。
于一切種說法自在。
獲得無罪廣大智慧。
是故第九名善慧地。
釋曰。
第九明善慧地。
罪者過也礙也患也。
謂此地中。
于一切處種種說法而得自在。
獲得無礙廣大智慧。
此慧妙善。
故名善慧。
相續深密意同此經。
依仁王經。
名為慧光。
故彼偈雲。
慧光開士三禅王。
能于千億一時現。
金光明雲。
說法自在無患累故。
增長智慧自在無礙。
十地經雲。
如實知衆生三聚相。
随順如是智。
名善慧地。
華嚴等經意同十地。
十地論雲。
無礙力說法成就利他行故。
莊嚴論雲。
于九地中。
四無礙慧最為殊勝。
于一刹那。
三千世界所有人天異類異音異義問。
此菩薩能以一音普答衆問。
遍斷衆疑。
由此說言名善慧地。
攝大乘雲。
由得最勝無礙智故。
世親釋雲。
由此地中無礙解智。
說名為慧。
此慧妙善。
故名善慧無性釋雲。
謂得最勝四無礙解無礙智。
于諸智中最為殊勝。
智即是慧。
故名善慧。
四無礙者。
法義詞辨。
由法無礙。
自在了知一切句。
由義無礙。
自在通達一切義理。
由辭無礙。
自在分别一切言詞。
由辨無礙。
遍于十方随其所宜自在辨說。
于此地中。
最初證得先未曾得無礙解智。
故名善慧。
十住論雲。
其慧轉明調柔增上。
名善慧地。
成唯識雲。
成就微妙四無礙解。
能遍十方善說法故。
智度論雲。
善相地智。
粗重之身廣如虛空。
法身圓滿。
譬如大雲皆能遍覆。
是故第十名法雲地。
釋曰。
第十解法雲地。
謂我法執所熏種子無堪任故。
名為粗重。
遍障二空無我理故。
是故經雲。
廣如虛空。
其第十地下種法界。
法身圓滿。
喻如大雲。
證法界時。
由圓滿法身及修生法身覆隐如空廣大粗重故。
名法雲地。
相續經雲。
如虛空等過惡。
以如大雲法身周遍覆故。
深密經雲。
衆生煩惱過患之身。
如虛雲等。
如來成法身猶如大雲。
覆衆生界。
說法示現。
依仁王經。
名為灌頂。
故彼偈雲。
灌頂菩薩四禅王。
于億恒土化群生。
金光明雲。
法身如虛空。
智慧如大雲。
能令遍覆一切故。
(真谛說雲。
如虛空者。
譬三如如也。
虛空有三義。
一容受。
譬自性法身不礙生死。
二無邊。
譬顯了法身雖複顯了而未究竟。
如空有清淨處有塵霧處。
如道内法身通惑解中道也。
三清淨無塵霧。
譬聖果法身智慧。
如大雲者。
譬如如智有三。
一道前性得。
二道内修德。
三道後至得。
又言遍者。
性得如如智遍如如理。
滿者。
修得如如智滿如如理。
覆者。
至得如如智覆如如理。
境智相覆也。
雲即是雨。
雨有三義。
一能障塵。
道前自性智清淨無染義。
二能洗垢。
道内滅惑除惡義。
三能萌牙。
道後能出如牙已生。
又空如法身。
雲如應身)十地經雲。
如大龍王智大法雨。
餘地處所不能容受。
唯除大海。
如是佛子。
一切如來秘密雲雨。
凡夫二乘九地菩薩皆不能受。
唯法雲地菩薩能受。
故名法雲地。
複次此地菩薩起大慈雲。
震大法雷。
無畏電光。
智慧疾風。
善根密雲。
種種色身。
為雜色雲。
說正法雨。
破諸魔怨。
于一念間。
遍?世界。
澍大法雨。
滅除衆生煩惱塵炎。
八相成道。
度諸衆生。
故名法雲地。
具說如彼。
莊嚴論雲。
于第十地中。
由三昧門及陀羅尼門。
攝一切聞熏習因。
遍滿阿梨耶識中。
譬如浮雲遍滿虛空。
能以此聞熏習雲。
于一一刹那。
于一一相。
于一一好。
一一毛孔。
雨無量無邊法雨。
充足一切可化衆生。
由能如雲雨法故。
名法雲地。
攝大乘雲。
由得總緣一切法智。
含藏一切陀羅尼門三摩地門。
譬如大雲能?如空廣大障故。
又于法身能圓滿故。
世親釋雲。
由此地中所有總緣一切法智。
譬如大雲。
陀羅尼門三摩地門。
猶如淨水。
此智所藏。
如雲含水。
又如大雲能?虛空。
如是總緣一切法智。
普能覆滅諸廣大障。
又于法身能圓滿者。
如大雲起周遍虛空。
如是此智。
于諸菩薩所依法身。
悉能周遍。
此中圓滿意說周遍。
無性釋雲。
由得總緣一切法智。
總緣一切契經等法不離真如。
此一切法共相境智。
譬如大雲。
陀羅尼門三摩地門。
猶如淨水。
智能藏彼。
如雲含水。
有能生彼勝功能故。
又如大雲覆隐虛空。
如是總緣一切法智。
覆隐如空廣大無邊惑智二障。
言覆隐者攝義斷義。
又如大雲澍清冷水充滿虛空。
如是總緣一切法智。
出生無量殊勝功能。
充滿所證所依法身。
(梁攝大乘文雖有異意無異也)成唯識雲。
大法智雲含衆德水。
蔽如空粗重充滿法身故。
名法雲地。
解雲。
此有三義。
一大法智雲含衆德水譬如大雲。
由得總緣一切法智。
猶如大雲。
陀羅尼門。
三摩地門。
猶如淨水。
智能藏彼。
如雲含水。
二蔽如雲粗重譬如大雲。
由如大雲覆隐虛空。
如是總緣一切法智。
覆隐如虛空廣大無邊戒智二障。
言覆隐者隔義斷義。
三充滿法身故譬如大雲。
由如大雲澍清冷水充滿虛空。
如是總緣一切法智。
出生無量殊勝功德充滿所證所依法身。
永斷最極微細煩惱及所知障。
無差無礙。
于一切種所知境界。
現等正覺。
故第十一說名佛地。
釋曰。
第十一别解佛地。
謂一刹那金剛三摩地。
為無間道。
雙斷微細二障種子。
斷煩惱障故名為無差。
斷所知障故說名無礙。
第二刹那為解說道。
于一切種所知境界。
現等正覺。
即是四智相應心品。
名為等覺。
言佛地者。
佛具五義。
地有三義。
故佛地論第一卷雲。
言佛地者。
具一切智一切種智。
離煩惱障及所知障。
于一切法。
于一切衆相。
能自開覺。
一切有情。
如睡夢悟。
如蓮華開。
故名為佛地。
謂所依所行所攝。
即當所說清淨法界。
大圓境智。
平等性智。
妙觀察智。
成所作智。
受用和合一味事等。
是佛所依所行所攝。
故名佛地。
解雲。
言五義者。
一具真俗智。
二離二種障。
三達真俗境。
四具自他覺。
五離無明故慧得解脫。
如睡夢悟。
斷貪欲故心得解脫。
如蓮華開。
具此五義。
故名為佛。
今此經中。
具有四義。
一離二障。
如經永斷最極微細煩惱及所智障。
二具二智。
謂生空法空智。
如經無差無礙。
三達真俗境。
如經于一切種所知境界。
四具自他覺。
如經現等正覺。
地三義者。
一所依。
二所行。
三所攝。
如上已說。
又佛地經雲。
有五種法。
攝大覺地。
謂清淨法界及彼四智。
廣說如彼。
故今經雲故第十一名為佛地。
(相續經雲。
微細煩惱爾炎障斷。
得無閡無障爾炎一切種覺。
故第十一名為佛地。
深密經雲。
離一切無明微細習氣。
離一切境界智障習氣。
無障無礙。
于一切法中而得自在。
故十一名為佛也)若廣分别。
如十地論第一卷及梁攝論第十