解深密經疏卷第七
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堕二邊。
若常若滅。
所以者何。
若諸法實有。
則無滅義。
堕常中。
如人出一舍入一舍。
眼雖不見。
不名為無。
諸法亦爾。
從未來世。
入現在世。
入過去世。
如是則不滅。
行者以有為患。
用空破有。
心複貴空。
著于空者。
則堕斷滅。
以是故。
行是空以破有。
亦不着空。
離是二邊。
以中道行是十八空。
以大悲心為度衆生。
是故。
十八空後皆言非常非滅。
是名摩诃衍。
若異此者。
則是戲論狂人。
于佛法中。
都無所得。
如人于珍寶聚中取水精珠。
眼見雖好。
價無所直。
問雲。
第十八空。
已攝諸空。
何以故說四空。
答雲。
十八空中現空盡攝。
諸佛有二種說法。
或初略後廣。
或初廣後略。
初略後廣為解義故。
初廣後略為易持故。
或為後會衆生略說其要。
或以偈頌。
今佛前廣說十八空。
後略說四空。
廣說如彼。
若依涅槃第十六。
釋十一空。
依大集經第四十八大品第七。
釋十八空及以四空。
依顯揚十五及中邊論。
有十六空。
楞伽第一智度論三十六。
有七空。
依瑜伽十二。
有四空。
十八空論說十八空。
十七空十六空十四空二空具如别章。
上來已叙諸教。
今正釋文。
然依此經。
有十七空。
于二十空中。
阙散自性二空。
合二十中自相共相為一相空。
故有十七。
十八空中。
阙自性空。
此即第一一切法空。
依大般若。
一切法空者。
謂五蘊十二處十八界。
若有色無色。
有見無見。
有對無對。
有漏無漏。
有為無為。
此一切法。
由一切法空。
依智度論第三十一雲。
一切法空者。
一切法名五衆十二入十八界等。
具說如彼。
依十八空論及中邊論。
一切法者。
如十力無畏等。
令此一切法空為清淨一切佛法。
今依此經。
欲攝一切能诠之教。
故依文字顯一切法空。
問。
如何此經但說十相及十七空。
答。
準如智度論。
略即不周。
廣即事繁。
故唯十八。
此亦同彼。
二者了知安立真如義故。
有生滅住異性相續随轉相。
釋曰。
辨第二相。
先相。
後空。
此即初也。
此中所說安立真如者。
即四聖谛中。
是苦聖谛。
即七如中。
如前所說安立真如。
業煩惱等所安立故。
或可安立四谛最初得安立名。
守性不改。
故名真如。
由斯苦谛有生等相相續随轉。
亦名真如。
或可此中有其二相。
一生等四相。
二三世相續随轉相。
由斯二空。
各除一相。
此由相空及無先後空。
能正除遣。
釋曰。
此辨第二能對治空。
此有二種。
一相空。
二無先後空。
依大般若。
說此相空。
開為二空。
一自相空。
二共相空。
故彼經雲。
自相空者。
謂一切法自相。
如變礙是色自相。
領納是受自相等。
言共相者。
謂一切法共相。
如苦是有漏法共相等。
說此無先後空。
名無際空。
故彼經雲。
無際空者。
無三際可得等。
依大智度論。
釋其相空。
名同此經。
義同般若。
廣說如彼。
無先後空。
彼雲。
無始空。
故彼論雲。
無始空者。
世間若衆生若法。
皆無有始。
故名無始空。
廣如彼說。
今依此經。
不同彼說。
遣四相故。
名為相故名為相空。
遣流轉故。
名無先後空。
辨中邊第一雲。
生死長遠。
無初後際。
十八空論雲。
無前後空。
亦名無始空。
廣說如彼。
三者了知能取義故。
有顧戀身相及我慢相。
釋曰。
此明第三相。
先。
相後空。
此即初也。
此有二種。
謂顧戀身相及我慢相。
由此了知如上所說能取五根及心心所起二種相。
一顧戀身相。
謂我根等能取諸法。
二我慢相。
由我心等勝于他故。
此由内空及無所得空。
能正除遣。
釋曰。
此辨能除空。
此有二種。
内空無所得空。
依大般若。
言内空者。
内六處空。
無所得空。
彼雲不可得空。
不得三世故。
名不可得。
大智度論雲。
内空者。
謂内六入。
無我無我所。
無眼等法。
不可得空者。
一切法及因緣畢竟不可得。
名不可得空。
今依此經。
由能了知六根能取。
即有顧戀執着内身。
而觀内空。
能正除遣。
由執我有故起我慢。
觀無所得空能正除遣。
無我可得。
雲何起慢。
又解。
由二種空。
通除二相。
四者了知所取義故。
有顧戀财相。
釋曰。
辨第四相。
先相。
後空。
此辨相也。
此由如上所說外六處等所取義中有顧戀财相。
此由外空。
能正除遣。
釋雲。
辨能遣空。
依大般若。
外空者。
謂外六處。
智度論曰。
外空者。
所謂外六入無我我所及無六法。
此經同彼。
由外六除。
五者了知受用義。
男女承事資具相應。
故有内安樂相外淨妙相。
釋曰。
辨第五相。
先相。
後空。
此即釋相。
謂由了知受用義中受用男女及資具故。
于男女處是有情故。
起内安樂想。
于諸資具非有情故。
起外淨妙想。
或可内謂内六處。
外即外六處。
于内六處。
起安樂想。
于外六處。
起淨妙相。
由此内外空及本性空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治謂空。
有其二種。
内外空及本性空。
依大般若。
謂内外六處。
名内外空。
謂一切法本性。
若有為性無為性。
皆非三乘及餘所作。
名本性空。
依智度論。
内外空者。
謂内外六入。
無我無我所。
無内外法。
本性空者。
謂法性常空。
假來相續故。
似若不空。
譬如水性自冷澄。
皆以火故熱。
止火停久。
水即還冷。
諸法性亦如是。
未生時空無所有。
如水性常冷。
諸法衆緣和合故有。
如水得火成熟。
衆緣若非若無。
即無有法。
如火滅湯冷。
問雲。
與畢竟空有何差别。
論自釋雲。
性空者破諸法性。
如彼水中。
無其熱性。
不無水相。
畢竟空者。
破無法相。
及乃至因緣法相亦無。
今釋此經。
諸說不同。
一雲。
内空除内安樂相。
外空除淨妙相。
本性空通除二相。
一雲内外空除内安樂相。
于中外空一分除淨妙相。
本性空通除二相。
一雲。
内外空除内安樂相。
有情數故雲内。
自身外故雲外也。
本性空除淨妙相。
一雲。
内外空除内安樂相。
謂男女等具十二處故内外空除。
本性空除淨妙相。
問。
外淨妙相如何不說由外空除。
解雲。
據實亦用外空。
前已說故。
故不說之。
六者了知建立義故。
有無量相。
釋曰。
辨第六相。
先相。
後空。
此辨其相。
謂由前說器世間相建立義故。
有三千等無量相也。
此由大空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治空。
涅槃經雲。
般若波羅蜜名為大空。
依大般若。
言大空者。
謂十方空。
智度論說同大般若。
而差别者。
具以六義。
釋大空名。
故彼論雲。
問曰。
十方空。
何以名大空。
答雲。
東方無邊故。
一切處有故。
遍一切色故。
常有故。
益世間故。
令衆生不迷悶故。
故名為大。
如是大方能破名大空。
具說如彼。
今依此經。
大同般若。
七者了知無色故。
有内寂靜解脫相。
釋曰。
辨第七相。
先相。
後空。
此釋其相。
謂前第六辨欲色界器世間相。
今辨無色内寂靜相。
謂修定者。
得無色定。
以為寂靜解脫涅槃。
是故。
名為解脫相也。
此由有為空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治空。
依大般若。
有為空者謂三界空。
智度論說。
有為空者。
謂因緣和合生陰界等。
有二義故。
名之有為空。
一者無我我所等不可得故空。
二有為法相空不生不滅無所有故空。
廣說如彼。
今依此經。
亦同般若。
八者了知相真如義故。
有補特伽羅無我相。
法無我相。
若唯識相。
及勝義相。
釋曰。
辨第八相。
先相。
後空。
此釋相也。
謂由前說相真如故。
便有四相。
謂人無我相。
法無我相。
唯識真如。
及勝義相。
此由畢竟空無性空無性自性空及勝義空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治空。
依大般若。
言畢竟空。
謂諸法畢竟不可得。
無性空者。
謂無少性可得。
無性自性空。
謂諸法無能和合性。
有所和合自性。
勝義空者。
謂涅槃智度論說。
畢竟空者。
以有為空無為空。
破諸法無有遺餘。
是名畢竟空。
無法空者。
無法名法已滅無故。
名無法空。
無法有法空者。
取無法有法相不可得。
是名無法有法空。
複次有人言。
過未法空。
名無法空。
現在及無為法空。
是二俱空。
故名無法有法空。
複次有人言。
無為法無生住滅。
是名無法。
有為法有生住滅。
是名有法。
此二空故。
名無法有法空。
解雲。
無法空無法有法空者。
如次名為無性空無性自性空。
第一義空者。
第一義名諸法實相。
不破不壞故。
是諸法實相亦空。
何以故。
無受者故。
廣說如彼。
今依此經。
空遺相者。
自有三說。
一雲畢竟空破前二相。
由無性空無性自性空。
破唯識相。
由勝義空。
破勝義空破勝義相。
一雲。
畢竟空破前二相。
若執唯識相。
無性空除。
若執依他為勝義相。
由無性自性空除。
執圓成實。
勝義空除。
一雲。
如其次第。
除前四相。
所以然者。
所執我相。
諸宗共計。
畢竟空除。
所執法相無性空除。
理實法空用諸空除。
然上所說諸空。
皆除法空。
是故。
此中且舉無性。
以遺法空。
為顯諸法不離識故。
以有性無性。
遣唯識相。
由勝義空。
遣勝義相。
名義相當。
意顯可知。
若依深密解脫說。
有四相用五空除。
謂本空。
無物空。
自體空。
無體自體空。
第一義空。
解雲。
若準彼經。
具十八空。
加無物空。
或可加本空故。
故深密雲。
彌勒有十種難修行相。
依十八空。
觀彼難修行相。
九者由了知清淨真如義故。
有無為相無變異相。
釋曰。
辨第九相。
先相。
後空。
此辨相也。
謂由了前清淨真如是滅谛故。
了知彼時。
便有二相。
一無為相。
二無變異。
此由無為空無變異空。
能正除遣。
釋曰。
第二辨能治空。
依大般若。
言無為者。
謂無生無住無異無滅。
是為無為空。
無變異者。
謂無放無辨無舍可得。
是為無變異。
依智度論。
言無為者。
名無因緣。
常不生不滅如虛空。
無變異空。
彼論不釋。
今依此經。
大同般若。
謂證空時。
無二相故。
以二空治。
十者。
即于彼相對治空性作意思惟故。
有空性相。
釋曰。
辨第十相。
先相。
後空。
此辨相也。
然釋此文。
自有兩說。
一雲即于彼相者。
謂即次前無變異相及無為相。
對治空性者。
謂即次前無變異空及無異空。
如深密說。
此意說雲。
菩薩思惟對治二相二空性相現。
一雲。
即于彼相者。
謂前九相。
對治空性者。
前十六空思惟。
如上十六空故。
即有十六空性相現。
此由空空。
能正除遣。
釋曰。
第二辨能除空。
依大般若。
言空空者。
謂一切法空由空空。
是名空空。
依智度論意同般若。
故彼論雲。
言空空者。
以空破前内空外空内外空三種空故。
名曰空空。
廣說如彼。
若依中邊第一。
空智亦空。
空名雲空。
故彼雲。
謂智能見内處等空。
空智空故。
說名空空。
十八空論。
意同中邊。
(破前内空外空内外空大空)若依涅槃經。
有無雙遣。
故無空空。
故彼雲。
是有是無故名空空。
是是非是是。
故名空空。
(遠法師解雲。
因緣之法有無同體。
以同體故。
無法為有。
有法為無。
有有法為無。
無。
為有故有即非有有。
為無故無。
即非有非無。
故曰空空)今此經意。
與前不同。
自有兩說。
一雲。
以空遣第九相中無為空無變異空二空性相。
故曰空空。
故深密雲。
對治無為空無變異空相故雲空空。
具說如彼。
一雲。
以空除前十六空相故雲空空。
而深密經。
但遣二相空者。
譯家異也。
世尊。
除遣如是十種相時。
除遣何等。
從何等相而得解脫。
釋曰。
自下第二。
問答分别除相解脫。
于中有二。
初問答分别除相解脫。
後善男子當知就勝下。
釋外疑難。
前中有二。
先問。
後答。
此即請問。
問有二意。
一問所除相。
二問從何相而得解脫。
然初問意。
三說不同。
一雲。
如上除遣所執相時。
更除何相。
一雲。
如上所說除十相者。
定散相中。
依何相說。
一雲。
如上所執之相是何等相。
準此三問。
答亦有三。
至文當說。
善男子。
除遣三摩地所行影像相從雜染縛相而得解脫。
彼亦除遣。
釋曰。
第二如來正答二問。
今此答文。
唯前三問。
亦有三說。
一雲。
觀空除遣遍計所執十種相時。
空觀心中。
仍有依他似空影像。
随空心現。
從此空觀。
入于證智。
更除似空影像相分。
相分既除。
即從一切雜染相縛種子解脫。
執解脫心亦皆遠離。
故言彼亦除遣。
一雲。
如上所說除十相時。
唯能除遣三摩地所行依他影像相分。
由能除遣定影像故。
即解脫有漏相縛。
由彼解脫相縛力故。
能緣見分亦能除遣。
或可現行相縛解脫力故。
彼相縛種亦得解脫。
一雲。
如上所說除遣十相。
即是依定所現影像所起遍計所執相也。
謂由三摩地有影像現。
後散心中。
依彼影像。
即随妄情。
有所執相。
故觀空時。
能除如是所執之相。
除執相故。
從雜染相而得解脫。
由解脫故。
彼能執心亦名除遣。
或可護法所說。
除遣三摩地所行影像者。
如前所說。
不現前故。
名為除遣。
非無自體。
故名除遣。
故瑜伽論七十四雲。
問。
若觀行者。
如實悟入遍計所執自性時。
當言随入何等自性。
答。
圓成實自性。
問。
若觀行者。
随入圓成實自性時。
當言除遣何等自性。
答。
依他起自性。
又瑜伽七十三雲。
問。
修觀行者。
雲何除遣所緣境相。
答。
由正定心。
于諸所知境界影像。
先審觀察。
後由勝義作意力故。
轉舍有相。
轉得無相。
又三十六雲。
能斷能舍。
故名除遣。
又顯揚十六雲除遣修。
謂如有一思惟三摩地所行影像相故。
除遣諸法根本性相。
令不複現。
依以榍出榍道理。
猶如有人。
以其細榍除遣粗榍。
或以身安遺身粗重。
瑜伽六十七亦同顯揚。
善男子。
當知。
就勝說如是空。
治如是相。
非不一一治一切相。
釋曰。
自下第二。
釋外疑難。
于中有三。
謂法喻合。
此即法說。
謂外疑難。
豈不一一能除十相。
如何别說。
名除一相。
故作此答。
據實一一除一切相。
就勝說故。
名除一相。
譬如無明非不能生乃至老死諸雜染法。
就勝但說能生于行。
由是諸行親近緣故。
釋曰。
第二喻說。
如經可知。
此中道理。
當知亦爾。
釋曰。
第三舉法同喻。
爾時慈氏菩薩。
複白佛言。
世尊。
此中何等空是總空性相。
若諸菩薩了知是已。
無有失壞。
于空性相。
離增上慢。
釋曰。
自下第三。
問答分别總相空性。
于中有二。
先問。
後答。
此即問也。
言此中何等空性是總空性者。
正問總空。
此中問意。
于三性中。
何等法空為總性。
言若諸菩薩等者。
發問之意。
謂若了知總性空已。
便無損減惡取空失。
由此亦離未證謂證增上慢過。
爾時世尊。
歎慈氏菩薩曰。
善哉善哉。
善男子。
汝今乃能請問如來如是深義。
令諸菩薩于空性相無有失壞。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有二。
初贊問許說。
後依問正答。
前中有三。
初贊問有益。
次何以故下。
顯不問失。
後是故下。
敕聽許說。
此即第一贊問有益。
何以故。
善男子。
若諸菩薩。
于空性相有失壞者。
便為失壞一切大乘。
釋曰。
第二辨不問失文。
文有兩節意。
初何以故者。
徴诘于空性相無失所由。
後善男子等者。
舉失壞相。
反顯不失。
若諸菩薩于總空性有失壞者。
便為失壞一切大乘。
言一切大乘者。
如前所引大般若經說十八空等。
名為大乘。
然此所說。
言失壞者。
如瑜伽論七十三說。
彼雲。
雲何菩薩失壞大乘。
謂有菩薩。
聞皆一切法甚深無性。
即執一切煩惱燒然自性本無。
謂已無有生死重病。
譬如有人。
于己身中所生熱病。
謂為無病。
于此熱病。
不能解脫。
名為失壞。
由此譬喻失壞菩薩當知亦爾。
若依瑜伽第三十六。
增益損減惡取空者。
名為失壞。
彼雲。
有二種人。
于佛法中。
俱為失壞。
一者。
于色等法。
于色等事。
謂有假說自性自相。
于實無事。
起增益執。
二者。
于假說相處。
于假說相依。
于離言自性勝義法性。
謂一切種皆無所有。
于實有事。
起損減執。
乃至雲惡取空者。
名為失壞廣。
說如彼。
是故。
汝應谛聽谛聽。
當為汝說總空性相。
釋曰。
第三敕聽許說。
善男子。
若于依他起相及圓成實相中。
一切品類雜染清淨遍計所執相畢竟遠雜性。
及于此中。
都無所得。
如是名為于大乘中總空性相。
釋曰。
第二依問正答。
文有兩節。
初依問正答。
後如是下。
結答外問。
就正答中。
西方諸師。
自有兩釋。
一清辨等雲。
此經三性皆空。
如經。
若于依他圓成二種性中。
一切品類雜染清淨遍計所執畢竟遠離性者。
顯所執性空。
及于此中都無所得者。
顯依他起及圓成實二性空義。
如是三性。
都無所得。
名為總空性相。
問。
如何得知亦遣依他。
彼引經雲。
無有少法生 亦無少法滅 淨見觀諸法 非有亦非無 又引兩經。
一經說雲。
諸法說緣生 緣法兩皆無 能如是正知 名通達緣起 若法從緣生 此法都無性 若法都無性 此法非緣生 又諸波若皆作此說。
一切諸法皆不可得。
乃至法界實際。
故知圓成亦無所有。
問。
若爾契經如何會釋。
契經頌雲。
遍計所執無 依他起性有 妄分别失壞 堕增減二邊 解雲。
名是遍計所執。
義是依他起性。
名于其義非有故無。
義随世間非無故有。
不可引此證有依他。
如是等文。
不可具述。
二護法等雲。
于三性中。
但遣所執。
非餘二性。
故此中雲。
于依他起及圓成中。
一切品類染淨所執畢竟遠離性。
此明于二性中遠離所執。
故知但遣所執以顯空性。
言及于此中都無所得者。
止濫。
謂此總空性一切十相皆無所得。
非如前十六空各遣一相。
又解。
遍計所執。
于二性中畢竟遠離。
及都無所得。
又餘經說。
遍計所執無。
依他起性有。
妄分别失壞。
堕增減二邊。
又此經中無自性相品雲。
然諸有情。
于依他起自性及圓成實自性上。
增益遍計所執自性。
故我立三種無自性性。
又大般若經雲。
諸遍計所執性。
決定非有。
諸依他起性。
唯有名相施說言說。
諸圓成實空無我性。
是真實有。
(無性攝論第一引此經文)又廣百論引經雲。
遍計所執所集所增所取常恒無變易法。
如是一切。
皆名為無。
因緣所生。
皆說為有。
如來處處說三自性。
皆言遍計所執性空。
依他圓成二性是有。
故知空教别有意趣。
不可如言撥無諸法。
如言取義。
名謗大乘。
便惡取空。
成大邪見。
如是等經。
不可具述。
問若爾如何會釋前所引經遣依他起。
護法釋雲。
前何經說雲。
無有少法生亦無少法滅者。
此頌意明遍計所執自性差别能诠所诠。
其體皆空。
無生無滅。
淨見觀諸法非有亦非無者。
離執淨見觀諸世間因緣所生非無非有。
會後二經雲。
如是二經。
說緣生法雖無自性。
而不相違。
以從緣生法有二種。
一者遍計所執。
二者依他起性。
此中意明。
遍計所執自性非有。
不說依他。
上來護法等會釋經文。
清辨引經。
複作此難。
若有依他。
何緣經說一切法性無不皆空。
又契經雲。
佛告善現。
色等諸法自性皆無。
複有經言。
佛告大慧。
一切法性皆無有性。
先有先無不可生故。
護法通雲。
此有密意。
密意如何。
謂此諸經。
唯破遍計所執自性。
非一切無。
若一切無。
便成邪見。
雲何知有此密意耶。
結餘契經中顯可說故。
謂薄伽梵。
說如是言。
我唯依于相應自性。
說一切法自性皆無。
若有如言而生執着。
謂染淨法自性皆無。
彼惡取空。
名為邪見。
具說如彼。
由斯義故。
世親菩薩二十唯識雲。
非知諸法一切種無。
乃得名為入法無我。
然達愚夫遍計所執自性差别諸法我無。
如是乃名入法無我。
非諸佛境離言法性。
亦都無故。
名法無我。
又無性攝論第一卷雲。
于無無因。
強立為有。
故名增益。
于有無因。
強撥為無。
故名損減。
乃至彼雲。
于遍計所執。
唯有增益。
而無損減。
都無有故。
以要于有方起損減。
于依他起。
無有增益。
以有體故。
要于非有。
方有增益。
亦無損減。
唯妄有故。
于圓成實。
無有增益。
是實有故。
唯有損減。
廣說如彼。
又依瑜伽第三十六及七十五。
損減依他圓成是無。
皆說名為惡取空者。
如前分别。
又大智度論第三十七雲。
愛多者著有見。
見多者着無見。
如是等衆生。
著有見無見。
是二種見。
虛妄非實。
破中道。
譬如人行陝道。
一邊深水。
一邊大火。
二邊俱死。
著有着無。
二事俱失。
乃至廣說。
問。
此總空性與十七空。
有何差别。
解有兩釋。
一雲。
體無差别。
總别有異。
一雲。
此總空性。
遣所執性。
前十七空。
除遣影像。
故有差别。
慈氏菩薩。
複白佛言。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
能攝幾種勝三摩地。
釋曰。
第十三。
止觀能攝諸定地門。
于中有二。
先問。
後答。
此即請問。
佛告慈氏菩薩曰。
善男子。
如我所說。
無量聲聞菩薩如來。
有無量種勝三摩地。
當知一切皆此所攝。
釋曰。
此即第二如來正說。
一切三乘無量諸定。
當知攝在此止觀中。
更無别定非此所攝。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
以何為因。
釋曰。
自下第十四止觀因果作業門。
于中有三。
初因。
次果。
後業。
此即因也。
先問。
後答。
此即問也。
善男子。
清淨屍羅清淨聞思所成正見。
以為其因。
釋曰。
此第二答。
謂此止觀得定位故。
别解脫戒。
及散位中聞思二慧。
以為其因。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
以何為果。
釋曰。
自下第二辨止觀果。
先問。
後答。
此即問也。
善男子。
善清淨心。
善清淨以慧。
以為其果。
釋曰。
自下正答。
有二複次。
此即初也。
清淨心者。
心言顯定。
是奢摩他果。
善清淨慧。
是毗缽舍那果。
此約等流果說。
若依增上果。
皆得兩果。
又雲。
善清淨心善清淨慧者。
說無漏故。
名之為善。
有别本雲。
善清淨戒善清淨心善清淨慧以為其果者。
謬也。
而勘草本經論及深密經。
皆不說戒。
複次善男子。
一切聲聞及如來等。
所有世間及出世間一切善法。
當知皆是此奢摩他毗缽舍那所得之果。
釋曰。
第二複次重釋其果。
然釋此文。
諸說不同。
一雲。
此文但說聲聞菩薩如來。
若依此說。
等言等取諸菩薩也。
故深密雲。
一切聲聞菩薩諸佛諸獨覺衆。
非正教授及所化故。
略而不說。
一雲。
此中說聲聞言。
亦攝獨覺。
餘如前說。
一雲。
等言通等獨覺及諸菩薩。
餘如前說。
總說意雲。
三乘所得世出世間所有諸法。
皆是止觀所得果也。
問。
佛所得果皆是無漏。
如何說彼名為世間。
解雲。
世間有二種。
一體有漏。
故名世間。
二者體雖無漏。
緣世間故。
名為世間。
謂後得智相應心等。
是故世尊有世間法。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
能作何業。
釋雲。
自下第三。
明止觀作業。
先問後答。
此即問也。
善男子。
此能解脫二
若常若滅。
所以者何。
若諸法實有。
則無滅義。
堕常中。
如人出一舍入一舍。
眼雖不見。
不名為無。
諸法亦爾。
從未來世。
入現在世。
入過去世。
如是則不滅。
行者以有為患。
用空破有。
心複貴空。
著于空者。
則堕斷滅。
以是故。
行是空以破有。
亦不着空。
離是二邊。
以中道行是十八空。
以大悲心為度衆生。
是故。
十八空後皆言非常非滅。
是名摩诃衍。
若異此者。
則是戲論狂人。
于佛法中。
都無所得。
如人于珍寶聚中取水精珠。
眼見雖好。
價無所直。
問雲。
第十八空。
已攝諸空。
何以故說四空。
答雲。
十八空中現空盡攝。
諸佛有二種說法。
或初略後廣。
或初廣後略。
初略後廣為解義故。
初廣後略為易持故。
或為後會衆生略說其要。
或以偈頌。
今佛前廣說十八空。
後略說四空。
廣說如彼。
若依涅槃第十六。
釋十一空。
依大集經第四十八大品第七。
釋十八空及以四空。
依顯揚十五及中邊論。
有十六空。
楞伽第一智度論三十六。
有七空。
依瑜伽十二。
有四空。
十八空論說十八空。
十七空十六空十四空二空具如别章。
上來已叙諸教。
今正釋文。
然依此經。
有十七空。
于二十空中。
阙散自性二空。
合二十中自相共相為一相空。
故有十七。
十八空中。
阙自性空。
此即第一一切法空。
依大般若。
一切法空者。
謂五蘊十二處十八界。
若有色無色。
有見無見。
有對無對。
有漏無漏。
有為無為。
此一切法。
由一切法空。
依智度論第三十一雲。
一切法空者。
一切法名五衆十二入十八界等。
具說如彼。
依十八空論及中邊論。
一切法者。
如十力無畏等。
令此一切法空為清淨一切佛法。
今依此經。
欲攝一切能诠之教。
故依文字顯一切法空。
問。
如何此經但說十相及十七空。
答。
準如智度論。
略即不周。
廣即事繁。
故唯十八。
此亦同彼。
二者了知安立真如義故。
有生滅住異性相續随轉相。
釋曰。
辨第二相。
先相。
後空。
此即初也。
此中所說安立真如者。
即四聖谛中。
是苦聖谛。
即七如中。
如前所說安立真如。
業煩惱等所安立故。
或可安立四谛最初得安立名。
守性不改。
故名真如。
由斯苦谛有生等相相續随轉。
亦名真如。
或可此中有其二相。
一生等四相。
二三世相續随轉相。
由斯二空。
各除一相。
此由相空及無先後空。
能正除遣。
釋曰。
此辨第二能對治空。
此有二種。
一相空。
二無先後空。
依大般若。
說此相空。
開為二空。
一自相空。
二共相空。
故彼經雲。
自相空者。
謂一切法自相。
如變礙是色自相。
領納是受自相等。
言共相者。
謂一切法共相。
如苦是有漏法共相等。
說此無先後空。
名無際空。
故彼經雲。
無際空者。
無三際可得等。
依大智度論。
釋其相空。
名同此經。
義同般若。
廣說如彼。
無先後空。
彼雲。
無始空。
故彼論雲。
無始空者。
世間若衆生若法。
皆無有始。
故名無始空。
廣如彼說。
今依此經。
不同彼說。
遣四相故。
名為相故名為相空。
遣流轉故。
名無先後空。
辨中邊第一雲。
生死長遠。
無初後際。
十八空論雲。
無前後空。
亦名無始空。
廣說如彼。
三者了知能取義故。
有顧戀身相及我慢相。
釋曰。
此明第三相。
先。
相後空。
此即初也。
此有二種。
謂顧戀身相及我慢相。
由此了知如上所說能取五根及心心所起二種相。
一顧戀身相。
謂我根等能取諸法。
二我慢相。
由我心等勝于他故。
此由内空及無所得空。
能正除遣。
釋曰。
此辨能除空。
此有二種。
内空無所得空。
依大般若。
言内空者。
内六處空。
無所得空。
彼雲不可得空。
不得三世故。
名不可得。
大智度論雲。
内空者。
謂内六入。
無我無我所。
無眼等法。
不可得空者。
一切法及因緣畢竟不可得。
名不可得空。
今依此經。
由能了知六根能取。
即有顧戀執着内身。
而觀内空。
能正除遣。
由執我有故起我慢。
觀無所得空能正除遣。
無我可得。
雲何起慢。
又解。
由二種空。
通除二相。
四者了知所取義故。
有顧戀财相。
釋曰。
辨第四相。
先相。
後空。
此辨相也。
此由如上所說外六處等所取義中有顧戀财相。
此由外空。
能正除遣。
釋雲。
辨能遣空。
依大般若。
外空者。
謂外六處。
智度論曰。
外空者。
所謂外六入無我我所及無六法。
此經同彼。
由外六除。
五者了知受用義。
男女承事資具相應。
故有内安樂相外淨妙相。
釋曰。
辨第五相。
先相。
後空。
此即釋相。
謂由了知受用義中受用男女及資具故。
于男女處是有情故。
起内安樂想。
于諸資具非有情故。
起外淨妙想。
或可内謂内六處。
外即外六處。
于内六處。
起安樂想。
于外六處。
起淨妙相。
由此内外空及本性空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治謂空。
有其二種。
内外空及本性空。
依大般若。
謂内外六處。
名内外空。
謂一切法本性。
若有為性無為性。
皆非三乘及餘所作。
名本性空。
依智度論。
内外空者。
謂内外六入。
無我無我所。
無内外法。
本性空者。
謂法性常空。
假來相續故。
似若不空。
譬如水性自冷澄。
皆以火故熱。
止火停久。
水即還冷。
諸法性亦如是。
未生時空無所有。
如水性常冷。
諸法衆緣和合故有。
如水得火成熟。
衆緣若非若無。
即無有法。
如火滅湯冷。
問雲。
與畢竟空有何差别。
論自釋雲。
性空者破諸法性。
如彼水中。
無其熱性。
不無水相。
畢竟空者。
破無法相。
及乃至因緣法相亦無。
今釋此經。
諸說不同。
一雲。
内空除内安樂相。
外空除淨妙相。
本性空通除二相。
一雲内外空除内安樂相。
于中外空一分除淨妙相。
本性空通除二相。
一雲。
内外空除内安樂相。
有情數故雲内。
自身外故雲外也。
本性空除淨妙相。
一雲。
内外空除内安樂相。
謂男女等具十二處故内外空除。
本性空除淨妙相。
問。
外淨妙相如何不說由外空除。
解雲。
據實亦用外空。
前已說故。
故不說之。
六者了知建立義故。
有無量相。
釋曰。
辨第六相。
先相。
後空。
此辨其相。
謂由前說器世間相建立義故。
有三千等無量相也。
此由大空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治空。
涅槃經雲。
般若波羅蜜名為大空。
依大般若。
言大空者。
謂十方空。
智度論說同大般若。
而差别者。
具以六義。
釋大空名。
故彼論雲。
問曰。
十方空。
何以名大空。
答雲。
東方無邊故。
一切處有故。
遍一切色故。
常有故。
益世間故。
令衆生不迷悶故。
故名為大。
如是大方能破名大空。
具說如彼。
今依此經。
大同般若。
七者了知無色故。
有内寂靜解脫相。
釋曰。
辨第七相。
先相。
後空。
此釋其相。
謂前第六辨欲色界器世間相。
今辨無色内寂靜相。
謂修定者。
得無色定。
以為寂靜解脫涅槃。
是故。
名為解脫相也。
此由有為空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治空。
依大般若。
有為空者謂三界空。
智度論說。
有為空者。
謂因緣和合生陰界等。
有二義故。
名之有為空。
一者無我我所等不可得故空。
二有為法相空不生不滅無所有故空。
廣說如彼。
今依此經。
亦同般若。
八者了知相真如義故。
有補特伽羅無我相。
法無我相。
若唯識相。
及勝義相。
釋曰。
辨第八相。
先相。
後空。
此釋相也。
謂由前說相真如故。
便有四相。
謂人無我相。
法無我相。
唯識真如。
及勝義相。
此由畢竟空無性空無性自性空及勝義空。
能正除遣。
釋曰。
辨能治空。
依大般若。
言畢竟空。
謂諸法畢竟不可得。
無性空者。
謂無少性可得。
無性自性空。
謂諸法無能和合性。
有所和合自性。
勝義空者。
謂涅槃智度論說。
畢竟空者。
以有為空無為空。
破諸法無有遺餘。
是名畢竟空。
無法空者。
無法名法已滅無故。
名無法空。
無法有法空者。
取無法有法相不可得。
是名無法有法空。
複次有人言。
過未法空。
名無法空。
現在及無為法空。
是二俱空。
故名無法有法空。
複次有人言。
無為法無生住滅。
是名無法。
有為法有生住滅。
是名有法。
此二空故。
名無法有法空。
解雲。
無法空無法有法空者。
如次名為無性空無性自性空。
第一義空者。
第一義名諸法實相。
不破不壞故。
是諸法實相亦空。
何以故。
無受者故。
廣說如彼。
今依此經。
空遺相者。
自有三說。
一雲畢竟空破前二相。
由無性空無性自性空。
破唯識相。
由勝義空。
破勝義空破勝義相。
一雲。
畢竟空破前二相。
若執唯識相。
無性空除。
若執依他為勝義相。
由無性自性空除。
執圓成實。
勝義空除。
一雲。
如其次第。
除前四相。
所以然者。
所執我相。
諸宗共計。
畢竟空除。
所執法相無性空除。
理實法空用諸空除。
然上所說諸空。
皆除法空。
是故。
此中且舉無性。
以遺法空。
為顯諸法不離識故。
以有性無性。
遣唯識相。
由勝義空。
遣勝義相。
名義相當。
意顯可知。
若依深密解脫說。
有四相用五空除。
謂本空。
無物空。
自體空。
無體自體空。
第一義空。
解雲。
若準彼經。
具十八空。
加無物空。
或可加本空故。
故深密雲。
彌勒有十種難修行相。
依十八空。
觀彼難修行相。
九者由了知清淨真如義故。
有無為相無變異相。
釋曰。
辨第九相。
先相。
後空。
此辨相也。
謂由了前清淨真如是滅谛故。
了知彼時。
便有二相。
一無為相。
二無變異。
此由無為空無變異空。
能正除遣。
釋曰。
第二辨能治空。
依大般若。
言無為者。
謂無生無住無異無滅。
是為無為空。
無變異者。
謂無放無辨無舍可得。
是為無變異。
依智度論。
言無為者。
名無因緣。
常不生不滅如虛空。
無變異空。
彼論不釋。
今依此經。
大同般若。
謂證空時。
無二相故。
以二空治。
十者。
即于彼相對治空性作意思惟故。
有空性相。
釋曰。
辨第十相。
先相。
後空。
此辨相也。
然釋此文。
自有兩說。
一雲即于彼相者。
謂即次前無變異相及無為相。
對治空性者。
謂即次前無變異空及無異空。
如深密說。
此意說雲。
菩薩思惟對治二相二空性相現。
一雲。
即于彼相者。
謂前九相。
對治空性者。
前十六空思惟。
如上十六空故。
即有十六空性相現。
此由空空。
能正除遣。
釋曰。
第二辨能除空。
依大般若。
言空空者。
謂一切法空由空空。
是名空空。
依智度論意同般若。
故彼論雲。
言空空者。
以空破前内空外空内外空三種空故。
名曰空空。
廣說如彼。
若依中邊第一。
空智亦空。
空名雲空。
故彼雲。
謂智能見内處等空。
空智空故。
說名空空。
十八空論。
意同中邊。
(破前内空外空内外空大空)若依涅槃經。
有無雙遣。
故無空空。
故彼雲。
是有是無故名空空。
是是非是是。
故名空空。
(遠法師解雲。
因緣之法有無同體。
以同體故。
無法為有。
有法為無。
有有法為無。
無。
為有故有即非有有。
為無故無。
即非有非無。
故曰空空)今此經意。
與前不同。
自有兩說。
一雲。
以空遣第九相中無為空無變異空二空性相。
故曰空空。
故深密雲。
對治無為空無變異空相故雲空空。
具說如彼。
一雲。
以空除前十六空相故雲空空。
而深密經。
但遣二相空者。
譯家異也。
世尊。
除遣如是十種相時。
除遣何等。
從何等相而得解脫。
釋曰。
自下第二。
問答分别除相解脫。
于中有二。
初問答分别除相解脫。
後善男子當知就勝下。
釋外疑難。
前中有二。
先問。
後答。
此即請問。
問有二意。
一問所除相。
二問從何相而得解脫。
然初問意。
三說不同。
一雲。
如上除遣所執相時。
更除何相。
一雲。
如上所說除十相者。
定散相中。
依何相說。
一雲。
如上所執之相是何等相。
準此三問。
答亦有三。
至文當說。
善男子。
除遣三摩地所行影像相從雜染縛相而得解脫。
彼亦除遣。
釋曰。
第二如來正答二問。
今此答文。
唯前三問。
亦有三說。
一雲。
觀空除遣遍計所執十種相時。
空觀心中。
仍有依他似空影像。
随空心現。
從此空觀。
入于證智。
更除似空影像相分。
相分既除。
即從一切雜染相縛種子解脫。
執解脫心亦皆遠離。
故言彼亦除遣。
一雲。
如上所說除十相時。
唯能除遣三摩地所行依他影像相分。
由能除遣定影像故。
即解脫有漏相縛。
由彼解脫相縛力故。
能緣見分亦能除遣。
或可現行相縛解脫力故。
彼相縛種亦得解脫。
一雲。
如上所說除遣十相。
即是依定所現影像所起遍計所執相也。
謂由三摩地有影像現。
後散心中。
依彼影像。
即随妄情。
有所執相。
故觀空時。
能除如是所執之相。
除執相故。
從雜染相而得解脫。
由解脫故。
彼能執心亦名除遣。
或可護法所說。
除遣三摩地所行影像者。
如前所說。
不現前故。
名為除遣。
非無自體。
故名除遣。
故瑜伽論七十四雲。
問。
若觀行者。
如實悟入遍計所執自性時。
當言随入何等自性。
答。
圓成實自性。
問。
若觀行者。
随入圓成實自性時。
當言除遣何等自性。
答。
依他起自性。
又瑜伽七十三雲。
問。
修觀行者。
雲何除遣所緣境相。
答。
由正定心。
于諸所知境界影像。
先審觀察。
後由勝義作意力故。
轉舍有相。
轉得無相。
又三十六雲。
能斷能舍。
故名除遣。
又顯揚十六雲除遣修。
謂如有一思惟三摩地所行影像相故。
除遣諸法根本性相。
令不複現。
依以榍出榍道理。
猶如有人。
以其細榍除遣粗榍。
或以身安遺身粗重。
瑜伽六十七亦同顯揚。
善男子。
當知。
就勝說如是空。
治如是相。
非不一一治一切相。
釋曰。
自下第二。
釋外疑難。
于中有三。
謂法喻合。
此即法說。
謂外疑難。
豈不一一能除十相。
如何别說。
名除一相。
故作此答。
據實一一除一切相。
就勝說故。
名除一相。
譬如無明非不能生乃至老死諸雜染法。
就勝但說能生于行。
由是諸行親近緣故。
釋曰。
第二喻說。
如經可知。
此中道理。
當知亦爾。
釋曰。
第三舉法同喻。
爾時慈氏菩薩。
複白佛言。
世尊。
此中何等空是總空性相。
若諸菩薩了知是已。
無有失壞。
于空性相。
離增上慢。
釋曰。
自下第三。
問答分别總相空性。
于中有二。
先問。
後答。
此即問也。
言此中何等空性是總空性者。
正問總空。
此中問意。
于三性中。
何等法空為總性。
言若諸菩薩等者。
發問之意。
謂若了知總性空已。
便無損減惡取空失。
由此亦離未證謂證增上慢過。
爾時世尊。
歎慈氏菩薩曰。
善哉善哉。
善男子。
汝今乃能請問如來如是深義。
令諸菩薩于空性相無有失壞。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有二。
初贊問許說。
後依問正答。
前中有三。
初贊問有益。
次何以故下。
顯不問失。
後是故下。
敕聽許說。
此即第一贊問有益。
何以故。
善男子。
若諸菩薩。
于空性相有失壞者。
便為失壞一切大乘。
釋曰。
第二辨不問失文。
文有兩節意。
初何以故者。
徴诘于空性相無失所由。
後善男子等者。
舉失壞相。
反顯不失。
若諸菩薩于總空性有失壞者。
便為失壞一切大乘。
言一切大乘者。
如前所引大般若經說十八空等。
名為大乘。
然此所說。
言失壞者。
如瑜伽論七十三說。
彼雲。
雲何菩薩失壞大乘。
謂有菩薩。
聞皆一切法甚深無性。
即執一切煩惱燒然自性本無。
謂已無有生死重病。
譬如有人。
于己身中所生熱病。
謂為無病。
于此熱病。
不能解脫。
名為失壞。
由此譬喻失壞菩薩當知亦爾。
若依瑜伽第三十六。
增益損減惡取空者。
名為失壞。
彼雲。
有二種人。
于佛法中。
俱為失壞。
一者。
于色等法。
于色等事。
謂有假說自性自相。
于實無事。
起增益執。
二者。
于假說相處。
于假說相依。
于離言自性勝義法性。
謂一切種皆無所有。
于實有事。
起損減執。
乃至雲惡取空者。
名為失壞廣。
說如彼。
是故。
汝應谛聽谛聽。
當為汝說總空性相。
釋曰。
第三敕聽許說。
善男子。
若于依他起相及圓成實相中。
一切品類雜染清淨遍計所執相畢竟遠雜性。
及于此中。
都無所得。
如是名為于大乘中總空性相。
釋曰。
第二依問正答。
文有兩節。
初依問正答。
後如是下。
結答外問。
就正答中。
西方諸師。
自有兩釋。
一清辨等雲。
此經三性皆空。
如經。
若于依他圓成二種性中。
一切品類雜染清淨遍計所執畢竟遠離性者。
顯所執性空。
及于此中都無所得者。
顯依他起及圓成實二性空義。
如是三性。
都無所得。
名為總空性相。
問。
如何得知亦遣依他。
彼引經雲。
無有少法生 亦無少法滅 淨見觀諸法 非有亦非無 又引兩經。
一經說雲。
諸法說緣生 緣法兩皆無 能如是正知 名通達緣起 若法從緣生 此法都無性 若法都無性 此法非緣生 又諸波若皆作此說。
一切諸法皆不可得。
乃至法界實際。
故知圓成亦無所有。
問。
若爾契經如何會釋。
契經頌雲。
遍計所執無 依他起性有 妄分别失壞 堕增減二邊 解雲。
名是遍計所執。
義是依他起性。
名于其義非有故無。
義随世間非無故有。
不可引此證有依他。
如是等文。
不可具述。
二護法等雲。
于三性中。
但遣所執。
非餘二性。
故此中雲。
于依他起及圓成中。
一切品類染淨所執畢竟遠離性。
此明于二性中遠離所執。
故知但遣所執以顯空性。
言及于此中都無所得者。
止濫。
謂此總空性一切十相皆無所得。
非如前十六空各遣一相。
又解。
遍計所執。
于二性中畢竟遠離。
及都無所得。
又餘經說。
遍計所執無。
依他起性有。
妄分别失壞。
堕增減二邊。
又此經中無自性相品雲。
然諸有情。
于依他起自性及圓成實自性上。
增益遍計所執自性。
故我立三種無自性性。
又大般若經雲。
諸遍計所執性。
決定非有。
諸依他起性。
唯有名相施說言說。
諸圓成實空無我性。
是真實有。
(無性攝論第一引此經文)又廣百論引經雲。
遍計所執所集所增所取常恒無變易法。
如是一切。
皆名為無。
因緣所生。
皆說為有。
如來處處說三自性。
皆言遍計所執性空。
依他圓成二性是有。
故知空教别有意趣。
不可如言撥無諸法。
如言取義。
名謗大乘。
便惡取空。
成大邪見。
如是等經。
不可具述。
問若爾如何會釋前所引經遣依他起。
護法釋雲。
前何經說雲。
無有少法生亦無少法滅者。
此頌意明遍計所執自性差别能诠所诠。
其體皆空。
無生無滅。
淨見觀諸法非有亦非無者。
離執淨見觀諸世間因緣所生非無非有。
會後二經雲。
如是二經。
說緣生法雖無自性。
而不相違。
以從緣生法有二種。
一者遍計所執。
二者依他起性。
此中意明。
遍計所執自性非有。
不說依他。
上來護法等會釋經文。
清辨引經。
複作此難。
若有依他。
何緣經說一切法性無不皆空。
又契經雲。
佛告善現。
色等諸法自性皆無。
複有經言。
佛告大慧。
一切法性皆無有性。
先有先無不可生故。
護法通雲。
此有密意。
密意如何。
謂此諸經。
唯破遍計所執自性。
非一切無。
若一切無。
便成邪見。
雲何知有此密意耶。
結餘契經中顯可說故。
謂薄伽梵。
說如是言。
我唯依于相應自性。
說一切法自性皆無。
若有如言而生執着。
謂染淨法自性皆無。
彼惡取空。
名為邪見。
具說如彼。
由斯義故。
世親菩薩二十唯識雲。
非知諸法一切種無。
乃得名為入法無我。
然達愚夫遍計所執自性差别諸法我無。
如是乃名入法無我。
非諸佛境離言法性。
亦都無故。
名法無我。
又無性攝論第一卷雲。
于無無因。
強立為有。
故名增益。
于有無因。
強撥為無。
故名損減。
乃至彼雲。
于遍計所執。
唯有增益。
而無損減。
都無有故。
以要于有方起損減。
于依他起。
無有增益。
以有體故。
要于非有。
方有增益。
亦無損減。
唯妄有故。
于圓成實。
無有增益。
是實有故。
唯有損減。
廣說如彼。
又依瑜伽第三十六及七十五。
損減依他圓成是無。
皆說名為惡取空者。
如前分别。
又大智度論第三十七雲。
愛多者著有見。
見多者着無見。
如是等衆生。
著有見無見。
是二種見。
虛妄非實。
破中道。
譬如人行陝道。
一邊深水。
一邊大火。
二邊俱死。
著有着無。
二事俱失。
乃至廣說。
問。
此總空性與十七空。
有何差别。
解有兩釋。
一雲。
體無差别。
總别有異。
一雲。
此總空性。
遣所執性。
前十七空。
除遣影像。
故有差别。
慈氏菩薩。
複白佛言。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
能攝幾種勝三摩地。
釋曰。
第十三。
止觀能攝諸定地門。
于中有二。
先問。
後答。
此即請問。
佛告慈氏菩薩曰。
善男子。
如我所說。
無量聲聞菩薩如來。
有無量種勝三摩地。
當知一切皆此所攝。
釋曰。
此即第二如來正說。
一切三乘無量諸定。
當知攝在此止觀中。
更無别定非此所攝。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
以何為因。
釋曰。
自下第十四止觀因果作業門。
于中有三。
初因。
次果。
後業。
此即因也。
先問。
後答。
此即問也。
善男子。
清淨屍羅清淨聞思所成正見。
以為其因。
釋曰。
此第二答。
謂此止觀得定位故。
别解脫戒。
及散位中聞思二慧。
以為其因。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
以何為果。
釋曰。
自下第二辨止觀果。
先問。
後答。
此即問也。
善男子。
善清淨心。
善清淨以慧。
以為其果。
釋曰。
自下正答。
有二複次。
此即初也。
清淨心者。
心言顯定。
是奢摩他果。
善清淨慧。
是毗缽舍那果。
此約等流果說。
若依增上果。
皆得兩果。
又雲。
善清淨心善清淨慧者。
說無漏故。
名之為善。
有别本雲。
善清淨戒善清淨心善清淨慧以為其果者。
謬也。
而勘草本經論及深密經。
皆不說戒。
複次善男子。
一切聲聞及如來等。
所有世間及出世間一切善法。
當知皆是此奢摩他毗缽舍那所得之果。
釋曰。
第二複次重釋其果。
然釋此文。
諸說不同。
一雲。
此文但說聲聞菩薩如來。
若依此說。
等言等取諸菩薩也。
故深密雲。
一切聲聞菩薩諸佛諸獨覺衆。
非正教授及所化故。
略而不說。
一雲。
此中說聲聞言。
亦攝獨覺。
餘如前說。
一雲。
等言通等獨覺及諸菩薩。
餘如前說。
總說意雲。
三乘所得世出世間所有諸法。
皆是止觀所得果也。
問。
佛所得果皆是無漏。
如何說彼名為世間。
解雲。
世間有二種。
一體有漏。
故名世間。
二者體雖無漏。
緣世間故。
名為世間。
謂後得智相應心等。
是故世尊有世間法。
世尊。
此奢摩他毗缽舍那。
能作何業。
釋雲。
自下第三。
明止觀作業。
先問後答。
此即問也。
善男子。
此能解脫二