解深密經疏第五(經本第二)
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外道經。
四語義俱了。
如大乘經。
了了易解為淺。
不了難解為深。
又第六雲。
一切經不盡是了義者。
若稱理而說。
即是了義不了義。
自有兩種。
一語不了而義了。
如煞于父母王及諸王子偈。
語雖不了。
義實了也。
二語了而義不了。
如釋迦言。
我精進故法久住世。
餘佛懈怠故法不久住世。
迦葉佛滅後住止七日。
柯羅拘孫陀诃佛滅後。
法住世十二年。
柯那牟尼佛滅後。
法世六年。
我滅後住世二千年。
此語甚了而義不了。
不了者。
佛意明。
餘佛不重說法故名懈怠。
一法止作一過說。
釋迦于一切法門。
作無過重說之。
故名精進也。
廣說如彼。
若依顯揚第六雲。
不了義教者。
謂契經應頌記别等中。
薄伽梵略标其義。
未廣分别。
應更開示教。
了義教者。
謂翻前應知。
隐密教者。
謂多分聲聞藏教。
顯了教者。
謂多分大乘藏教。
瑜伽六十四。
亦同顯揚。
大智度論第九雲。
了義經者。
有一切智人佛第一。
一切諸經書中佛法第一。
一切衆生中比丘僧第一。
施得大富。
持戒得生天。
如是等是了義經。
如說法師說法有五種利。
一者大富。
二人所愛。
三者端正。
四者名聲。
五者後得涅槃。
是為未了義。
雲何未了。
施得大富。
是了了可解。
說法無财施。
而言得富。
得富者。
說法人種種贊施。
破人悭心。
亦自除悭。
以是因緣得富。
是故言未了。
(顯揚了難了相對。
此與菩薩藏第七淺深相返也)大菩薩藏經第十八卷中。
以九對辨了不了義。
一所有廣文名不了義經。
所有廣義名了義經。
(初廣文少義。
後少文廣義)二宣說于道。
名不了義。
宣說于果。
名為了義。
(因果相對。
三乘行因名道。
彼所得果名果)三說世俗谛。
名不了義。
說勝義谛。
名為了義。
(二谛相對)四說業惑染。
名不了義。
說惑業盡。
名為了義。
(染盡相對)五說可染法。
名不了義。
說清淨法。
名為了義。
(止惡修善相對)六說厭背生死欣樂涅槃。
名不了義。
說生死涅槃二無差别。
名為了義。
(生死涅槃有别無别相對門也)七說種種文句差别。
名不了義。
說甚深難見難覺。
是名了義。
(文句淺深相對門)八說文句廣博令心踴躍。
名不了義。
說文句及心皆同灰燼。
是名了義。
(廣略相對)九說有我有情等。
又說立有種種受蘊無有主宰。
名不了義。
說空無相等無有我等及三解脫門。
是名了義(我法二空相對門也)若依大集五十四。
唯有七對。
而無第一第三二對。
餘門大同。
而差别者。
大集經雲。
不了義經者。
分别随道。
了義經者。
不分别果。
此即菩薩藏經。
因果相對。
然雲不分别者。
譯家謬也。
又大集雲。
不了義經者。
多為衆生說罪福相。
令聞法者心生欣戚。
了義經者。
凡所演說。
必令聽者心為調伏。
此即菩薩藏中第八廣略相對。
文雖有異。
其意亦同。
菩薩藏雲。
皆同灰燼。
即調伏義。
依涅槃經第六卷中。
聲聞乘無上大乘等七對。
釋了不了。
廣如彼說。
此經所說了不了者。
隐密顯了釋了不了。
如前分别。
如是諸教了不了義。
種種不同。
故不可以了不了言判教淺深。
後當分别。
第三顯理淺深者。
西方諸師。
自有兩說。
一清辨等言。
于三輪中。
四谛為初。
解深密等。
以為第二。
說法相故。
諸部般若。
以為第三。
無所得故。
所申理教。
如前善取空中已說。
此地諸師。
自有兩釋。
一雲。
三論但遣所執。
一雲具遣三性。
如掌珍等。
二護法等宗。
但遣所執。
不遣二性。
然彼宗中。
自有兩釋。
一真谛三藏雲。
具遣三性。
立三無性。
如次應知安非安立。
二大唐三藏雲。
于三性中。
但遣所執。
而非二性。
如前善取空中已說。
然彼所诠有深淺者。
第一四谛法輪。
自有二義。
一者有作。
二者無作。
即是分段變易二種四谛。
初轉法輪。
意在第一。
第二法輪。
唯遣所執。
第三法輪。
具顯三種無自性性。
于中第二第三法輪所說無相。
理無淺深。
若依此理。
皆是了義。
而今第三為了義者。
具顯三種自性等故。
據實般若亦說三性。
應是了義。
從多分說。
故言不了。
故無性攝論第一卷雲。
又如大般若波羅蜜多經中說。
慈氏。
于汝意雲何。
諸遍計所執中。
非實有性。
為色非色。
不也世尊。
依他起中。
唯有名想施設言說性。
為色非色。
不也世尊。
諸圓成實中。
彼空無我性。
為色非色。
不也世尊。
慈氏。
由此門故。
應如是知。
諸遍計所執性。
決定非有。
諸依他起性。
唯有名想施設言說。
諸圓成實空無我性。
是真實有。
我依此故。
密意說言。
彼無二數。
謂是色等。
又第四卷。
引大般若。
于五蘊中。
乃至佛法具有三性。
廣如彼說。
又解。
般若自有二種。
一深。
二淺。
深即了義。
淺即不了。
故智度論第一百雲。
問曰。
更有何法甚深勝般若者。
而以般若。
囑累阿難。
而餘經囑累菩薩。
答曰。
般若非秘密法。
而法華等諸經說。
阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受。
又如佛說不可思議解脫經。
五百阿羅漢。
雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不能用。
複次般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住第十地大菩薩說。
非九地所聞。
何況新發意者。
複有九地乃至初地所聞各各不同。
般若總相是一。
而深淺有異。
具說如彼。
準知波若有了不了。
又智度論第三十四四十一七十二。
皆說共不共二種般若。
恐繁不述。
世尊。
若善男子。
或善女人。
于此如來依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃所說甚深了義言教。
釋曰。
自下第二正發問辭福勝劣。
于中有二。
初菩薩請問。
後如來正答。
前中有二。
初約人舉所問教。
後聞已信下。
正問依教起十法行生福多少。
此即初也。
為顯如上無自性性顯了言辭。
故作是言。
所說甚深了義言教。
聞已信解書寫護持供養流布受誦溫習如理思惟。
以其修相。
發起加行。
生幾所福。
說是語已。
釋曰。
此即第二。
正問依教起十法行生福多少。
此十法行。
如前已釋。
爾時世尊。
告勝義生菩薩曰。
勝生。
是善男子。
或善女人。
其所生福。
無量無數。
難聞喻知。
吾今為汝。
略說少分。
釋曰。
自下第二。
如來正說。
于中有二。
初歎勝許說。
後依問正說。
此即初也。
如文可知。
如爪上土。
比大地土。
百分不分一。
千分不及一。
百千分不及一。
數算計喻邬波尼煞昙分亦不及一。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有二。
初舉二喻。
辨其勝劣。
後如是下。
舉法同喻。
辨福勝劣。
就二喻中。
即分為二。
初爪上少土。
後牛迹少水喻。
此即初也。
然依此經。
以其八分校量勝劣。
一百分。
二千分。
三百千分。
四數分。
五算分。
六計分。
七喻分。
八邬波尼煞昙分。
若最無比經及希有經。
皆說八分。
即同此經。
若依菩薩藏經第十二卷。
數雖同八。
然後五分。
皆安梵語。
故彼經雲。
僧佉分。
迦羅分。
伽拏那分。
烏波摩分。
邬波尼煞昙分。
于中前四。
若準諸教。
如次即配數算計喻。
然準直本金剛般若。
如次配為數計算喻。
若依能斷般若經及直本經十輪經第五同說十分。
謂百千後更加俱胝那庾多分。
若依大般若經第一百四卷。
說十三分。
謂百千後。
更加五分。
謂俱胝分。
百俱胝分。
千俱胝分。
百千俱胝分。
百千俱胝那庾多分。
然釋諸分差别相者。
若依真谛金剛般若經雲。
百分不及一。
千萬億分不及一。
窮于算數。
不及其一。
乃至威力品類相應譬喻所不能及。
真谛解雲。
凡舉五義。
顯此勝彼劣。
一約數量故勝。
二約威力故勝。
三約品類故勝四約相應故勝。
五約譬喻故勝。
數量者。
窮于數量不能及一。
如經言。
百分不及一。
窮于算數。
不及其一也。
二威力者。
謂随所欲得三乘勝果自然成辦。
勝如意寶。
假設世間如意寶。
如須彌山王。
滿大千界。
無此威力。
不能得三乘果故。
三品類勝者。
品類有五種。
即五藏義。
一如來。
二正法。
三法身。
四出世法。
五自性清淨。
此五藏義。
即是品類義。
于一真如。
有五藏義。
初顯體性。
次顯因。
三顯果。
四顯功德。
五顯不共。
但是無分别智可得故。
如此五種。
是品類義。
彼财施福。
無此五義品。
故不及也。
四相應者。
明因果相應。
謂信樂大乘。
能感真如。
布施福德。
不能應真。
無此相應。
故不及也。
五譬喻者。
即此真如。
是第一法。
更無别法與此法等。
故無可為喻。
具說如彼。
若依菩提留支金剛般若經雲。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
歌羅分不及一。
數分不及一。
優波尼沙陀分不及一。
乃至算數譬喻所不能及。
依天親波若論。
約四種勝。
校量勝劣。
故彼偈言。
數力無似勝 無似因亦然 一切世間法 不可得為喻 此說何義。
示前福德。
此福為勝。
雲何為勝。
一者數勝。
二者力勝。
三者不相似勝。
四者因勝。
是故偈言一切世間法。
不可得為喻。
數勝者如。
經百分不及一乃至算數譬喻所不能及故。
以數無限齊故。
攝得餘數。
應知。
力勝者。
如經不及一歌羅分故。
無似勝者。
此福德中數不相似。
此福德不可數故。
如經不能及故。
因勝者。
因果不相似。
此因果勝彼因果故。
如經乃至優波尼沙陀分不及一故。
有此法最勝無有世間法可喻此法故。
偈言一切世間法不可得為喻故。
如是此福德中彼福微少。
是故無法可喻。
金剛仙論雲。
百分不及一等者。
論雲算數勝。
此明有漏福德。
是有盡法。
故亦有限。
明無漏善法是無盡之法。
故亦無限。
所以勝也。
歌羅分不及一者。
論雲力勝。
歌羅者。
西國正音。
如折一毛以為百分。
一分名歌羅分。
此義翻為力勝。
以無漏善法功德勢力。
勝于有漏善法。
故名力勝也數分不及一者。
論雲不相似勝。
由是其數數中轉微轉細。
及至少許。
由不及一。
故名不相似勝也。
明此無漏善法。
若有形色者。
虛空法界所不容受。
以有盡法形。
無為無盡法故。
假令乃至少許不相似。
如分芥子以為萬分。
拟須彌山。
唐失其身。
終不相類也。
優波尼沙陀分不及一者。
論中義翻雲因勝。
明因果不相似珍寶。
有漏善法。
但得三界報。
因果俱是不如。
無漏善法。
乃遠得佛果。
因果俱勝。
故名因果不相似也。
今于此經。
前之三分。
如名可知。
言數分者。
梵者僧佉。
此雲數也。
依十地論第七卷雲。
數者。
一一為二。
二二為四。
如是等。
依功德施般若論雲。
數者。
謂六十位。
過斯已往。
數不能及。
解雲。
依俱舍論。
其數漸增有六十轉。
依華嚴經一百二十轉。
且依俱舍。
故言六十。
依金剛仙論。
前之五分。
皆名數分。
故彼雲百分不及一等者。
論雲算數勝。
言算分者。
梵音伽拏那。
此雲算也。
十地論雲。
算者。
一縱十橫如是等。
若依毗婆沙第一百二十六雲。
數名何法。
答。
如理轉變意業及此所依諸巧便智。
此中數者。
非謂所數稻麻等物百千等數。
但是所有能數之法。
此能數法。
故說為數。
乃至彼雲。
如是四蘊為數自性。
算名何法。
答。
如理轉變語業及此所依諸巧便智。
此中算者。
非謂所算一十百千萬億等法。
但是所有能算之法。
此能算法。
故說為算。
乃至彼雲。
如是五蘊為算自性。
解雲。
若準此文。
能數能算巧便智等。
以為算數。
雖有此義。
且依前說。
言計分者。
梵音迦羅。
此雲計也。
功德施雲。
歌羅不及。
校計不及者。
此依歌羅微細義說。
謂受持福最微細。
功德已多。
非前所及。
窮于校計。
終無與等。
微細尚爾。
況一切耶。
(歌羅與計。
梵音有異。
不合分為二種分)若依雜集。
算計二分。
亦名為數。
故十一雲。
數有二種。
一計算數。
二決定數。
計算數者。
謂六波羅蜜多。
決定數者。
謂波羅蜜多。
數唯有六。
不增減。
言喻分者。
梵音烏波摩。
此雲喻也。
功德施雲。
譬喻不及者。
如有童女。
稱為月面。
女面豈能合類于月。
以有光潔。
少分相同。
彼前福喻聚即不如是。
無少相似可為譬喻。
言邬波尼煞昙分者。
此雲極也。
即是數算計喻是四中雲最後極故。
于數等後。
說邬波尼煞昙分也。
又解。
邬波尼煞昙分者。
但是數極。
此是西方最極大數之末數名。
似此方載名。
非即是載。
以此方數法少。
但有十五。
西方乃有六十數名。
世親論雲因勝。
功德施雲。
優波尼沙者。
因也。
其義雲何。
此少分福。
于最勝果。
即成因性。
總前福聚。
亦不成因。
不能得真實果故。
或如牛迹中水。
比四大海水。
百分不及一。
廣說乃至邬波尼煞昙分。
亦不及一。
釋曰。
此即第二牛迹少水喻。
準前可知。
如是于諸不了義經。
聞已信解。
廣說乃至以其修相。
發起加行。
所獲功德。
比此所說了義經教聞已信解所集功德。
廣說乃至以其修相。
發起加行所集功德。
百分不及一。
廣說乃至邬波尼煞昙分亦不及一。
說是語已。
釋曰。
此即第二舉法同喻。
校量勝劣。
謂聞二經所獲功德。
依前二喻。
校量勝劣。
分數差别如經可知。
爾時勝義生菩薩。
複白佛言。
世尊。
于是解深法門中。
當何名此教。
我當雲何奉持。
釋曰。
自下第五。
依教奉持分。
于中有二。
初菩薩請問。
後如來正答。
此即初也。
請問二事。
一問教名。
二問奉持。
佛告勝義生菩薩曰。
善男子。
此名勝義了義之教。
于此勝義了義之教。
汝當奉持。
釋曰。
自下第二如來正答。
于中有二。
初依問正答。
後說教勝利。
此即初也。
謂說此教名。
為勝義了義之教。
依如是名。
汝當奉持。
說此勝義了義教時。
于大會中。
有六百千衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
釋曰。
自下第二說教勝利。
有四勝益。
即分為四。
此即初益。
依瑜伽論第四十六。
有五勝利。
彼雲。
諸佛菩薩為諸有情。
宣說正法。
當知有五大果勝利。
一者。
一類有情。
聞正法時。
遠塵離垢。
于諸法中。
法眼生起。
二者。
一類有情。
聞正法時。
得盡諸漏。
三者。
一類有情。
聞正法時。
便于無上正等菩提。
發正願心。
四者。
一類有情。
聞正法時。
證得菩薩最勝法忍。
五者。
一類有情。
聞正法已。
受持讀誦。
修習正行。
展轉方便。
令正法眼久往不滅。
如是五種。
當知名為諸佛菩薩所說正法大果勝利。
今此經中。
有四勝利。
阙後一種。
易可知故。
諸經多不說也。
四種勝利。
即分為四。
此即第一發心勝利。
依智度論第五十三無生品雲。
雲何五種菩提。
答曰。
一者柔順忍。
二者無生忍。
及三種菩提。
(解雲。
地前地上及三乘無學菩提。
以為五種也)複有五種菩提。
一發心菩提。
于無量生死中發心。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
名為菩提。
此即因中說果。
二伏心菩提。
折諸煩惱。
降伏其心。
行諸波羅蜜。
三明菩提。
觀三世諸法本末總相别相。
分别籌量。
諸法畢竟清淨。
所謂般若波羅蜜相。
四出到菩提。
于般若波羅蜜中。
得方便力故。
亦不着般若波羅蜜。
滅一切煩惱。
見一切十方諸佛。
得無生法忍。
出三界。
到薩婆若。
五者無上菩提。
坐道場。
斷煩惱習。
得阿耨菩提。
長耳三藏釋雲。
習種已前。
名發心位。
次三十心。
名為伏心位。
始從初地。
至于七地。
名為明位。
八九十地。
名出到位。
妙覺名無上位。
今依此五釋經意者。
此雲阿耨菩提者。
所求菩提。
言發心者。
發能求之心。
故言發菩提心。
此即五中初二菩提也。
一雲。
第三明菩提也。
所以者何。
金剛仙雲。
初地菩提發心故。
或可所求其五種。
能求之心唯在因位(勘顯揚)。
三百千聲聞。
遠塵離垢。
于諸法中。
得法眼淨。
釋曰。
此即第二離塵垢等益。
謂聞此教。
得二種益。
一遠塵離垢益。
二得法眼淨益。
然此二益。
諸教不同。
若依大毗婆沙百八十二雲。
如契經說。
佛說此法門時。
具壽憍陳那。
及八萬諸天。
遠塵離垢。
于諸法中生淨法眼。
此中遠塵者謂遠随眼。
離垢者謂離纏垢。
于諸法中者。
謂于四聖谛中。
生淨法眼者。
謂見四聖谛。
淨法眼生。
依雜集論第九卷雲。
如契經言。
遠塵離垢。
于諸法中。
正法眼生者。
此依見道說。
諸法忍能遠塵。
諸法智能離垢。
由彼最初。
于諸谛中。
妙聖慧眼為自性故。
法忍能遠離塵者。
由諸法忍。
永斷一切煩惱塵故。
法智能離垢者。
由諸法智。
已斷障垢。
依得生故。
又于此忍智兩位。
如其次第遍知故。
永斷故。
道得清淨故。
依此而說遠塵離垢。
集論第五。
同雜集說。
解雲。
遍知故。
永斷故。
道得清淨者。
通釋法眼淨也。
若依瑜伽八十三雲。
複次遠塵離垢者。
塵謂已生未究竟智。
能障現觀。
有間無間。
我慢現轉。
垢謂彼品及見斷品所有粗重。
令永無故。
名遠塵離垢。
又複塵者。
所謂我慢及見所斷一切煩惱。
垢謂二品所有粗重。
于諸法中者。
謂于自相共相所住法中。
言法眼者。
謂如實現證。
唯有法慧。
言見法者。
謂于苦等。
如實見故。
言得法者。
謂随證得沙門果故。
廣說如彼。
又瑜伽論八十六雲。
複次由二種相。
當知聖者慧眼清淨。
謂由遠塵及離垢故。
由是所斷諸煩惱纏得離系故。
名為遠塵。
由彼随眠得離系故。
說名離垢。
又現觀有粗我慢随入作意間無間轉。
若遍了知。
所取能取所緣平等。
彼即斷滅。
彼即滅故。
說名遠塵。
一切見道所斷煩惱随眠斷故。
說名離垢。
見法得法等。
十種勝利。
具說如彼。
一百五十千聲聞。
永盡諸漏。
心得解脫。
釋曰。
此即第三得解脫益。
一永盡諸漏。
得慧解脫。
永離定障。
得心解脫。
或可離三漏故。
名永盡諸漏。
永離貪故。
心得解脫。
依大婆沙九十四雲。
漏盡者。
謂諸漏永盡。
問。
順諸漏法亦得永盡。
何故但說彼漏盡耶。
答。
彼以盡而為上首。
應知亦說順諸法盡。
複次諸漏難斷難破難趣。
非順漏法。
故偏說之。
複次諸漏過失多勝堅牢。
非順漏法。
故偏說之。
廣說如彼。
大智度論第三卷雲。
三界中三種漏已盡無餘。
故言諸漏盡也。
解雲。
心得解脫。
如前廣說。
問如何此甚深大乘。
而能證得二乘利益。
解雲。
如智度論。
如來說教。
有其二種。
一者顯了。
二者秘密。
若依顯了。
唯證大果。
而有秘密。
故通大小二種勝利。
故經說雲。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
又無量義雲。
如來一音說三法輪。
又大界經雲。
如來一音中演說無量契經海。
又此經說。
普為發趣一切乘者說此了義。
故知聞此得三乘果。
于理無違。
七十五千菩薩。
得無生法忍。
釋曰。
此即第四得無生忍益。
然此無生。
自有二種。
一者初地菩薩。
名得無生忍。
故智度論雲。
有二種忍。
一者柔順忍。
二者無生忍。
解雲。
柔順忍在十回向。
無生忍即初地已上。
二者八地已上得諸法無生忍。
故仁王經有五種忍。
謂一伏忍。
二信忍。
三順忍。
四無生忍。
五寂靜。
如其次第。
地前三十心是伏忍位。
初二三地是信忍位。
四五六地是順忍位。
七八九地是無生忍。
十地及佛地是寂靜忍。
廣說如彼。
菩提資糧論第三雲。
得無生法忍位菩薩不動地。
菩薩藏經第二十雲。
舍利子當授記時。
我便證得無生法忍。
舍利子證何等無生法忍。
所謂證得一切色法無所得忍。
證得受想行識無所得忍。
證得蘊界處法無所得忍。
舍利子。
言得忍者。
是即名為忍受諸法都無所得。
何以故。
非于證得如是忍時世間之法而複現行。
非異生法。
非諸學法。
非無學法。
非獨覺法。
非菩薩法。
諸非佛法而複現行。
所以者何。
由一切法不現行故。
說名得忍。
由一切法畢竟無得。
亦無所得。
故名得忍。
又是忍者。
于一刹那。
盡一切相及諸所緣。
故名得忍。
又是忍者。
不忍于眼。
不壞于眼及諸所緣。
故名得忍。
不忍于耳鼻舌身意。
不壞于意。
如是忍者。
無盡境界。
如是忍者。
非趣境界。
故名得忍。
瑜伽七十四雲。
問。
如經中說。
無生法忍雲何建立。
答。
由三自性。
而得建立。
謂由遍計所執自性故。
立本性無生忍。
由依他起自性故。
立自然無生忍。
由圓成實自性故。
立煩惱苦垢無生忍。
當知此忍無有退轉。
顯揚第六亦同瑜伽。
又顯揚雲。
此三種忍。
在不退轉地。
大集十一。
功德施金剛論。
意同顯揚。
佛地論第六釋雲。
八地已上。
名不退地。
又佛地論。
有兩複次。
一雲初地已上得無生忍。
一雲八地已上得無生忍。
廣如彼說。
今此所說無生忍者。
若依智度。
初地已上無生法忍。
若準仁王。
七八九地得無生忍。
若廣分别。
如十地論第十卷說。
解深密經疏卷第五
四語義俱了。
如大乘經。
了了易解為淺。
不了難解為深。
又第六雲。
一切經不盡是了義者。
若稱理而說。
即是了義不了義。
自有兩種。
一語不了而義了。
如煞于父母王及諸王子偈。
語雖不了。
義實了也。
二語了而義不了。
如釋迦言。
我精進故法久住世。
餘佛懈怠故法不久住世。
迦葉佛滅後住止七日。
柯羅拘孫陀诃佛滅後。
法住世十二年。
柯那牟尼佛滅後。
法世六年。
我滅後住世二千年。
此語甚了而義不了。
不了者。
佛意明。
餘佛不重說法故名懈怠。
一法止作一過說。
釋迦于一切法門。
作無過重說之。
故名精進也。
廣說如彼。
若依顯揚第六雲。
不了義教者。
謂契經應頌記别等中。
薄伽梵略标其義。
未廣分别。
應更開示教。
了義教者。
謂翻前應知。
隐密教者。
謂多分聲聞藏教。
顯了教者。
謂多分大乘藏教。
瑜伽六十四。
亦同顯揚。
大智度論第九雲。
了義經者。
有一切智人佛第一。
一切諸經書中佛法第一。
一切衆生中比丘僧第一。
施得大富。
持戒得生天。
如是等是了義經。
如說法師說法有五種利。
一者大富。
二人所愛。
三者端正。
四者名聲。
五者後得涅槃。
是為未了義。
雲何未了。
施得大富。
是了了可解。
說法無财施。
而言得富。
得富者。
說法人種種贊施。
破人悭心。
亦自除悭。
以是因緣得富。
是故言未了。
(顯揚了難了相對。
此與菩薩藏第七淺深相返也)大菩薩藏經第十八卷中。
以九對辨了不了義。
一所有廣文名不了義經。
所有廣義名了義經。
(初廣文少義。
後少文廣義)二宣說于道。
名不了義。
宣說于果。
名為了義。
(因果相對。
三乘行因名道。
彼所得果名果)三說世俗谛。
名不了義。
說勝義谛。
名為了義。
(二谛相對)四說業惑染。
名不了義。
說惑業盡。
名為了義。
(染盡相對)五說可染法。
名不了義。
說清淨法。
名為了義。
(止惡修善相對)六說厭背生死欣樂涅槃。
名不了義。
說生死涅槃二無差别。
名為了義。
(生死涅槃有别無别相對門也)七說種種文句差别。
名不了義。
說甚深難見難覺。
是名了義。
(文句淺深相對門)八說文句廣博令心踴躍。
名不了義。
說文句及心皆同灰燼。
是名了義。
(廣略相對)九說有我有情等。
又說立有種種受蘊無有主宰。
名不了義。
說空無相等無有我等及三解脫門。
是名了義(我法二空相對門也)若依大集五十四。
唯有七對。
而無第一第三二對。
餘門大同。
而差别者。
大集經雲。
不了義經者。
分别随道。
了義經者。
不分别果。
此即菩薩藏經。
因果相對。
然雲不分别者。
譯家謬也。
又大集雲。
不了義經者。
多為衆生說罪福相。
令聞法者心生欣戚。
了義經者。
凡所演說。
必令聽者心為調伏。
此即菩薩藏中第八廣略相對。
文雖有異。
其意亦同。
菩薩藏雲。
皆同灰燼。
即調伏義。
依涅槃經第六卷中。
聲聞乘無上大乘等七對。
釋了不了。
廣如彼說。
此經所說了不了者。
隐密顯了釋了不了。
如前分别。
如是諸教了不了義。
種種不同。
故不可以了不了言判教淺深。
後當分别。
第三顯理淺深者。
西方諸師。
自有兩說。
一清辨等言。
于三輪中。
四谛為初。
解深密等。
以為第二。
說法相故。
諸部般若。
以為第三。
無所得故。
所申理教。
如前善取空中已說。
此地諸師。
自有兩釋。
一雲。
三論但遣所執。
一雲具遣三性。
如掌珍等。
二護法等宗。
但遣所執。
不遣二性。
然彼宗中。
自有兩釋。
一真谛三藏雲。
具遣三性。
立三無性。
如次應知安非安立。
二大唐三藏雲。
于三性中。
但遣所執。
而非二性。
如前善取空中已說。
然彼所诠有深淺者。
第一四谛法輪。
自有二義。
一者有作。
二者無作。
即是分段變易二種四谛。
初轉法輪。
意在第一。
第二法輪。
唯遣所執。
第三法輪。
具顯三種無自性性。
于中第二第三法輪所說無相。
理無淺深。
若依此理。
皆是了義。
而今第三為了義者。
具顯三種自性等故。
據實般若亦說三性。
應是了義。
從多分說。
故言不了。
故無性攝論第一卷雲。
又如大般若波羅蜜多經中說。
慈氏。
于汝意雲何。
諸遍計所執中。
非實有性。
為色非色。
不也世尊。
依他起中。
唯有名想施設言說性。
為色非色。
不也世尊。
諸圓成實中。
彼空無我性。
為色非色。
不也世尊。
慈氏。
由此門故。
應如是知。
諸遍計所執性。
決定非有。
諸依他起性。
唯有名想施設言說。
諸圓成實空無我性。
是真實有。
我依此故。
密意說言。
彼無二數。
謂是色等。
又第四卷。
引大般若。
于五蘊中。
乃至佛法具有三性。
廣如彼說。
又解。
般若自有二種。
一深。
二淺。
深即了義。
淺即不了。
故智度論第一百雲。
問曰。
更有何法甚深勝般若者。
而以般若。
囑累阿難。
而餘經囑累菩薩。
答曰。
般若非秘密法。
而法華等諸經說。
阿羅漢受決作佛。
大菩薩能受。
又如佛說不可思議解脫經。
五百阿羅漢。
雖在佛邊而不聞。
或時得聞而不能用。
複次般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住第十地大菩薩說。
非九地所聞。
何況新發意者。
複有九地乃至初地所聞各各不同。
般若總相是一。
而深淺有異。
具說如彼。
準知波若有了不了。
又智度論第三十四四十一七十二。
皆說共不共二種般若。
恐繁不述。
世尊。
若善男子。
或善女人。
于此如來依一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃所說甚深了義言教。
釋曰。
自下第二正發問辭福勝劣。
于中有二。
初菩薩請問。
後如來正答。
前中有二。
初約人舉所問教。
後聞已信下。
正問依教起十法行生福多少。
此即初也。
為顯如上無自性性顯了言辭。
故作是言。
所說甚深了義言教。
聞已信解書寫護持供養流布受誦溫習如理思惟。
以其修相。
發起加行。
生幾所福。
說是語已。
釋曰。
此即第二。
正問依教起十法行生福多少。
此十法行。
如前已釋。
爾時世尊。
告勝義生菩薩曰。
勝生。
是善男子。
或善女人。
其所生福。
無量無數。
難聞喻知。
吾今為汝。
略說少分。
釋曰。
自下第二。
如來正說。
于中有二。
初歎勝許說。
後依問正說。
此即初也。
如文可知。
如爪上土。
比大地土。
百分不分一。
千分不及一。
百千分不及一。
數算計喻邬波尼煞昙分亦不及一。
釋曰。
自下第二如來正說。
于中有二。
初舉二喻。
辨其勝劣。
後如是下。
舉法同喻。
辨福勝劣。
就二喻中。
即分為二。
初爪上少土。
後牛迹少水喻。
此即初也。
然依此經。
以其八分校量勝劣。
一百分。
二千分。
三百千分。
四數分。
五算分。
六計分。
七喻分。
八邬波尼煞昙分。
若最無比經及希有經。
皆說八分。
即同此經。
若依菩薩藏經第十二卷。
數雖同八。
然後五分。
皆安梵語。
故彼經雲。
僧佉分。
迦羅分。
伽拏那分。
烏波摩分。
邬波尼煞昙分。
于中前四。
若準諸教。
如次即配數算計喻。
然準直本金剛般若。
如次配為數計算喻。
若依能斷般若經及直本經十輪經第五同說十分。
謂百千後更加俱胝那庾多分。
若依大般若經第一百四卷。
說十三分。
謂百千後。
更加五分。
謂俱胝分。
百俱胝分。
千俱胝分。
百千俱胝分。
百千俱胝那庾多分。
然釋諸分差别相者。
若依真谛金剛般若經雲。
百分不及一。
千萬億分不及一。
窮于算數。
不及其一。
乃至威力品類相應譬喻所不能及。
真谛解雲。
凡舉五義。
顯此勝彼劣。
一約數量故勝。
二約威力故勝。
三約品類故勝四約相應故勝。
五約譬喻故勝。
數量者。
窮于數量不能及一。
如經言。
百分不及一。
窮于算數。
不及其一也。
二威力者。
謂随所欲得三乘勝果自然成辦。
勝如意寶。
假設世間如意寶。
如須彌山王。
滿大千界。
無此威力。
不能得三乘果故。
三品類勝者。
品類有五種。
即五藏義。
一如來。
二正法。
三法身。
四出世法。
五自性清淨。
此五藏義。
即是品類義。
于一真如。
有五藏義。
初顯體性。
次顯因。
三顯果。
四顯功德。
五顯不共。
但是無分别智可得故。
如此五種。
是品類義。
彼财施福。
無此五義品。
故不及也。
四相應者。
明因果相應。
謂信樂大乘。
能感真如。
布施福德。
不能應真。
無此相應。
故不及也。
五譬喻者。
即此真如。
是第一法。
更無别法與此法等。
故無可為喻。
具說如彼。
若依菩提留支金剛般若經雲。
百分不及一。
千分不及一。
百千分不及一。
歌羅分不及一。
數分不及一。
優波尼沙陀分不及一。
乃至算數譬喻所不能及。
依天親波若論。
約四種勝。
校量勝劣。
故彼偈言。
數力無似勝 無似因亦然 一切世間法 不可得為喻 此說何義。
示前福德。
此福為勝。
雲何為勝。
一者數勝。
二者力勝。
三者不相似勝。
四者因勝。
是故偈言一切世間法。
不可得為喻。
數勝者如。
經百分不及一乃至算數譬喻所不能及故。
以數無限齊故。
攝得餘數。
應知。
力勝者。
如經不及一歌羅分故。
無似勝者。
此福德中數不相似。
此福德不可數故。
如經不能及故。
因勝者。
因果不相似。
此因果勝彼因果故。
如經乃至優波尼沙陀分不及一故。
有此法最勝無有世間法可喻此法故。
偈言一切世間法不可得為喻故。
如是此福德中彼福微少。
是故無法可喻。
金剛仙論雲。
百分不及一等者。
論雲算數勝。
此明有漏福德。
是有盡法。
故亦有限。
明無漏善法是無盡之法。
故亦無限。
所以勝也。
歌羅分不及一者。
論雲力勝。
歌羅者。
西國正音。
如折一毛以為百分。
一分名歌羅分。
此義翻為力勝。
以無漏善法功德勢力。
勝于有漏善法。
故名力勝也數分不及一者。
論雲不相似勝。
由是其數數中轉微轉細。
及至少許。
由不及一。
故名不相似勝也。
明此無漏善法。
若有形色者。
虛空法界所不容受。
以有盡法形。
無為無盡法故。
假令乃至少許不相似。
如分芥子以為萬分。
拟須彌山。
唐失其身。
終不相類也。
優波尼沙陀分不及一者。
論中義翻雲因勝。
明因果不相似珍寶。
有漏善法。
但得三界報。
因果俱是不如。
無漏善法。
乃遠得佛果。
因果俱勝。
故名因果不相似也。
今于此經。
前之三分。
如名可知。
言數分者。
梵者僧佉。
此雲數也。
依十地論第七卷雲。
數者。
一一為二。
二二為四。
如是等。
依功德施般若論雲。
數者。
謂六十位。
過斯已往。
數不能及。
解雲。
依俱舍論。
其數漸增有六十轉。
依華嚴經一百二十轉。
且依俱舍。
故言六十。
依金剛仙論。
前之五分。
皆名數分。
故彼雲百分不及一等者。
論雲算數勝。
言算分者。
梵音伽拏那。
此雲算也。
十地論雲。
算者。
一縱十橫如是等。
若依毗婆沙第一百二十六雲。
數名何法。
答。
如理轉變意業及此所依諸巧便智。
此中數者。
非謂所數稻麻等物百千等數。
但是所有能數之法。
此能數法。
故說為數。
乃至彼雲。
如是四蘊為數自性。
算名何法。
答。
如理轉變語業及此所依諸巧便智。
此中算者。
非謂所算一十百千萬億等法。
但是所有能算之法。
此能算法。
故說為算。
乃至彼雲。
如是五蘊為算自性。
解雲。
若準此文。
能數能算巧便智等。
以為算數。
雖有此義。
且依前說。
言計分者。
梵音迦羅。
此雲計也。
功德施雲。
歌羅不及。
校計不及者。
此依歌羅微細義說。
謂受持福最微細。
功德已多。
非前所及。
窮于校計。
終無與等。
微細尚爾。
況一切耶。
(歌羅與計。
梵音有異。
不合分為二種分)若依雜集。
算計二分。
亦名為數。
故十一雲。
數有二種。
一計算數。
二決定數。
計算數者。
謂六波羅蜜多。
決定數者。
謂波羅蜜多。
數唯有六。
不增減。
言喻分者。
梵音烏波摩。
此雲喻也。
功德施雲。
譬喻不及者。
如有童女。
稱為月面。
女面豈能合類于月。
以有光潔。
少分相同。
彼前福喻聚即不如是。
無少相似可為譬喻。
言邬波尼煞昙分者。
此雲極也。
即是數算計喻是四中雲最後極故。
于數等後。
說邬波尼煞昙分也。
又解。
邬波尼煞昙分者。
但是數極。
此是西方最極大數之末數名。
似此方載名。
非即是載。
以此方數法少。
但有十五。
西方乃有六十數名。
世親論雲因勝。
功德施雲。
優波尼沙者。
因也。
其義雲何。
此少分福。
于最勝果。
即成因性。
總前福聚。
亦不成因。
不能得真實果故。
或如牛迹中水。
比四大海水。
百分不及一。
廣說乃至邬波尼煞昙分。
亦不及一。
釋曰。
此即第二牛迹少水喻。
準前可知。
如是于諸不了義經。
聞已信解。
廣說乃至以其修相。
發起加行。
所獲功德。
比此所說了義經教聞已信解所集功德。
廣說乃至以其修相。
發起加行所集功德。
百分不及一。
廣說乃至邬波尼煞昙分亦不及一。
說是語已。
釋曰。
此即第二舉法同喻。
校量勝劣。
謂聞二經所獲功德。
依前二喻。
校量勝劣。
分數差别如經可知。
爾時勝義生菩薩。
複白佛言。
世尊。
于是解深法門中。
當何名此教。
我當雲何奉持。
釋曰。
自下第五。
依教奉持分。
于中有二。
初菩薩請問。
後如來正答。
此即初也。
請問二事。
一問教名。
二問奉持。
佛告勝義生菩薩曰。
善男子。
此名勝義了義之教。
于此勝義了義之教。
汝當奉持。
釋曰。
自下第二如來正答。
于中有二。
初依問正答。
後說教勝利。
此即初也。
謂說此教名。
為勝義了義之教。
依如是名。
汝當奉持。
說此勝義了義教時。
于大會中。
有六百千衆生。
發阿耨多羅三藐三菩提心。
釋曰。
自下第二說教勝利。
有四勝益。
即分為四。
此即初益。
依瑜伽論第四十六。
有五勝利。
彼雲。
諸佛菩薩為諸有情。
宣說正法。
當知有五大果勝利。
一者。
一類有情。
聞正法時。
遠塵離垢。
于諸法中。
法眼生起。
二者。
一類有情。
聞正法時。
得盡諸漏。
三者。
一類有情。
聞正法時。
便于無上正等菩提。
發正願心。
四者。
一類有情。
聞正法時。
證得菩薩最勝法忍。
五者。
一類有情。
聞正法已。
受持讀誦。
修習正行。
展轉方便。
令正法眼久往不滅。
如是五種。
當知名為諸佛菩薩所說正法大果勝利。
今此經中。
有四勝利。
阙後一種。
易可知故。
諸經多不說也。
四種勝利。
即分為四。
此即第一發心勝利。
依智度論第五十三無生品雲。
雲何五種菩提。
答曰。
一者柔順忍。
二者無生忍。
及三種菩提。
(解雲。
地前地上及三乘無學菩提。
以為五種也)複有五種菩提。
一發心菩提。
于無量生死中發心。
為阿耨多羅三藐三菩提故。
名為菩提。
此即因中說果。
二伏心菩提。
折諸煩惱。
降伏其心。
行諸波羅蜜。
三明菩提。
觀三世諸法本末總相别相。
分别籌量。
諸法畢竟清淨。
所謂般若波羅蜜相。
四出到菩提。
于般若波羅蜜中。
得方便力故。
亦不着般若波羅蜜。
滅一切煩惱。
見一切十方諸佛。
得無生法忍。
出三界。
到薩婆若。
五者無上菩提。
坐道場。
斷煩惱習。
得阿耨菩提。
長耳三藏釋雲。
習種已前。
名發心位。
次三十心。
名為伏心位。
始從初地。
至于七地。
名為明位。
八九十地。
名出到位。
妙覺名無上位。
今依此五釋經意者。
此雲阿耨菩提者。
所求菩提。
言發心者。
發能求之心。
故言發菩提心。
此即五中初二菩提也。
一雲。
第三明菩提也。
所以者何。
金剛仙雲。
初地菩提發心故。
或可所求其五種。
能求之心唯在因位(勘顯揚)。
三百千聲聞。
遠塵離垢。
于諸法中。
得法眼淨。
釋曰。
此即第二離塵垢等益。
謂聞此教。
得二種益。
一遠塵離垢益。
二得法眼淨益。
然此二益。
諸教不同。
若依大毗婆沙百八十二雲。
如契經說。
佛說此法門時。
具壽憍陳那。
及八萬諸天。
遠塵離垢。
于諸法中生淨法眼。
此中遠塵者謂遠随眼。
離垢者謂離纏垢。
于諸法中者。
謂于四聖谛中。
生淨法眼者。
謂見四聖谛。
淨法眼生。
依雜集論第九卷雲。
如契經言。
遠塵離垢。
于諸法中。
正法眼生者。
此依見道說。
諸法忍能遠塵。
諸法智能離垢。
由彼最初。
于諸谛中。
妙聖慧眼為自性故。
法忍能遠離塵者。
由諸法忍。
永斷一切煩惱塵故。
法智能離垢者。
由諸法智。
已斷障垢。
依得生故。
又于此忍智兩位。
如其次第遍知故。
永斷故。
道得清淨故。
依此而說遠塵離垢。
集論第五。
同雜集說。
解雲。
遍知故。
永斷故。
道得清淨者。
通釋法眼淨也。
若依瑜伽八十三雲。
複次遠塵離垢者。
塵謂已生未究竟智。
能障現觀。
有間無間。
我慢現轉。
垢謂彼品及見斷品所有粗重。
令永無故。
名遠塵離垢。
又複塵者。
所謂我慢及見所斷一切煩惱。
垢謂二品所有粗重。
于諸法中者。
謂于自相共相所住法中。
言法眼者。
謂如實現證。
唯有法慧。
言見法者。
謂于苦等。
如實見故。
言得法者。
謂随證得沙門果故。
廣說如彼。
又瑜伽論八十六雲。
複次由二種相。
當知聖者慧眼清淨。
謂由遠塵及離垢故。
由是所斷諸煩惱纏得離系故。
名為遠塵。
由彼随眠得離系故。
說名離垢。
又現觀有粗我慢随入作意間無間轉。
若遍了知。
所取能取所緣平等。
彼即斷滅。
彼即滅故。
說名遠塵。
一切見道所斷煩惱随眠斷故。
說名離垢。
見法得法等。
十種勝利。
具說如彼。
一百五十千聲聞。
永盡諸漏。
心得解脫。
釋曰。
此即第三得解脫益。
一永盡諸漏。
得慧解脫。
永離定障。
得心解脫。
或可離三漏故。
名永盡諸漏。
永離貪故。
心得解脫。
依大婆沙九十四雲。
漏盡者。
謂諸漏永盡。
問。
順諸漏法亦得永盡。
何故但說彼漏盡耶。
答。
彼以盡而為上首。
應知亦說順諸法盡。
複次諸漏難斷難破難趣。
非順漏法。
故偏說之。
複次諸漏過失多勝堅牢。
非順漏法。
故偏說之。
廣說如彼。
大智度論第三卷雲。
三界中三種漏已盡無餘。
故言諸漏盡也。
解雲。
心得解脫。
如前廣說。
問如何此甚深大乘。
而能證得二乘利益。
解雲。
如智度論。
如來說教。
有其二種。
一者顯了。
二者秘密。
若依顯了。
唯證大果。
而有秘密。
故通大小二種勝利。
故經說雲。
佛以一音演說法。
衆生随類各得解。
又無量義雲。
如來一音說三法輪。
又大界經雲。
如來一音中演說無量契經海。
又此經說。
普為發趣一切乘者說此了義。
故知聞此得三乘果。
于理無違。
七十五千菩薩。
得無生法忍。
釋曰。
此即第四得無生忍益。
然此無生。
自有二種。
一者初地菩薩。
名得無生忍。
故智度論雲。
有二種忍。
一者柔順忍。
二者無生忍。
解雲。
柔順忍在十回向。
無生忍即初地已上。
二者八地已上得諸法無生忍。
故仁王經有五種忍。
謂一伏忍。
二信忍。
三順忍。
四無生忍。
五寂靜。
如其次第。
地前三十心是伏忍位。
初二三地是信忍位。
四五六地是順忍位。
七八九地是無生忍。
十地及佛地是寂靜忍。
廣說如彼。
菩提資糧論第三雲。
得無生法忍位菩薩不動地。
菩薩藏經第二十雲。
舍利子當授記時。
我便證得無生法忍。
舍利子證何等無生法忍。
所謂證得一切色法無所得忍。
證得受想行識無所得忍。
證得蘊界處法無所得忍。
舍利子。
言得忍者。
是即名為忍受諸法都無所得。
何以故。
非于證得如是忍時世間之法而複現行。
非異生法。
非諸學法。
非無學法。
非獨覺法。
非菩薩法。
諸非佛法而複現行。
所以者何。
由一切法不現行故。
說名得忍。
由一切法畢竟無得。
亦無所得。
故名得忍。
又是忍者。
于一刹那。
盡一切相及諸所緣。
故名得忍。
又是忍者。
不忍于眼。
不壞于眼及諸所緣。
故名得忍。
不忍于耳鼻舌身意。
不壞于意。
如是忍者。
無盡境界。
如是忍者。
非趣境界。
故名得忍。
瑜伽七十四雲。
問。
如經中說。
無生法忍雲何建立。
答。
由三自性。
而得建立。
謂由遍計所執自性故。
立本性無生忍。
由依他起自性故。
立自然無生忍。
由圓成實自性故。
立煩惱苦垢無生忍。
當知此忍無有退轉。
顯揚第六亦同瑜伽。
又顯揚雲。
此三種忍。
在不退轉地。
大集十一。
功德施金剛論。
意同顯揚。
佛地論第六釋雲。
八地已上。
名不退地。
又佛地論。
有兩複次。
一雲初地已上得無生忍。
一雲八地已上得無生忍。
廣如彼說。
今此所說無生忍者。
若依智度。
初地已上無生法忍。
若準仁王。
七八九地得無生忍。
若廣分别。
如十地論第十卷說。
解深密經疏卷第五