解深密經疏第五(經本第二)
關燈
小
中
大
是說空法。
為舍諸惡見。
若還執空者。
說彼不可治。
以此義故。
舍空無過。
解雲。
所取空者。
如瑜伽師。
所立空理以為真理。
名惡取空。
故般若燈雲。
複次十七地論者言如所分别體無故。
分别體空。
此諸法空。
真實是有。
雲何真實不觀作者。
論者意。
汝此見者。
名著空見。
外人言。
何故名我以為着空。
論者言。
由一切法無體故空。
空非實法。
不應執着。
廣說如彼。
若護法等。
依彌勒宗。
說空有者。
善取空者。
謂于依他所執性無。
即于此無我性有。
如是有無。
總說為空。
惡取空者。
于依他上所執性無。
及于依他圓成性有。
俱不信受。
而作此執。
一切諸法都無所有。
是惡取空。
故善戒經第二卷雲。
有二種人。
遠離佛法。
非佛弟子。
永失佛法。
一者。
說色乃至涅槃有真實性。
(所執性也)二者。
不信世流布性。
(依他性也)如是二人。
不任受持菩薩禁戒。
如其受者不得戒師。
則有罪也。
何故不得诽謗實法。
着非法故。
菩薩戒者非口所得。
心口和合。
然後乃獲。
複言。
若有說言大乘經中。
一切法空。
亦得大罪。
不能善解大乘經義。
生憍慢心。
言我善解。
随其自心妄想思惟。
為人廣說。
亦得大罪。
若言一切諸法性無。
雲何得有流布于世。
亦得大罪。
何以故。
謗一切法者。
即是外道富蘭那等真弟子也。
富蘭那謂諸法性無。
而佛法中亦有亦無。
若有人說一切法空。
當知是人不中共住共語論議布薩說戒。
若與共住。
乃至說戒。
則得大罪。
何以故。
不解空義故。
乃至彼雲。
雲何正解。
如色說色。
乃至涅槃。
分别無有種種相性。
是名色空。
以色真實。
流布于世。
是名不空。
以是義故。
說色一法亦有亦無解。
此二故。
亦法亦空。
終不于中妄生計着。
是名真解空義。
具說如彼。
又瑜伽三十六雲。
雲何複名善取空者。
謂由于此彼無所有。
即由彼故。
正觀為空。
複由于此餘實是有。
即由餘故。
如實知有。
如是名為悟入空性。
如實無倒。
地持第二。
亦同此說。
雜集第六雲。
空相者。
謂若于是處此非有。
由此理正觀為空。
若于是處餘是有。
由此理如實知有。
是善入空性。
如實者。
不颠倒義。
顯揚十五雲。
空自相者。
非定有無。
非定有者。
謂于諸行中。
衆生自性及法自性。
畢竟無所有故。
非定無者。
謂于此中。
衆生無我。
及法無我。
有實性故。
佛性論第一雲。
二谛不可說有。
不可說無。
非有非無故。
真谛不可說有。
不可說無者。
無人法故。
不可說有。
顯二空故。
不可說無。
俗谛亦爾。
分别性故不可說有。
依他性故不可說無。
複次真谛不定有無。
人法無不無。
二空有不有。
俗谛亦爾。
分别性故。
非決定無。
依他性故非決定有。
(已說善取空。
當說惡取空)瑜伽三十六雲。
雲何名為惡取空者。
謂有沙門。
惑婆羅門。
由彼故空亦不信受。
于此而空亦不信受。
如是名為惡取空者。
何以故。
由彼故空。
彼實是無。
于此而空。
此實是有。
由此道理。
可說為空。
若說一切都無所有。
何處者何。
何故名空。
亦不應言由此于此即說為空。
是故名為惡取空者。
又瑜伽七十五雲。
複次。
于大乘中。
或有一類惡取空故。
作如是言。
由世俗故。
一切皆有。
由勝義故。
一切皆無。
應告彼言。
長老。
何者世俗。
何者勝義。
如是問已。
彼若答言。
若一切法皆無自性。
是名勝義。
若于諸法無自性中。
自性可得。
是名世俗。
何以故。
無所有中。
建立世俗假設名言而起說故。
應告彼曰。
汝何所欲。
名言世俗。
為從因有自性可得。
為唯名言世俗說有。
若名言世俗從因有者。
名言世俗從因而生。
而非是有。
不應道理。
若唯名言世俗說有。
名言世俗。
無事而有。
不應道理。
又應言彼言。
長老。
何緣諸可得者。
此無自性。
如是問已。
彼若答言。
颠倒事故。
複應告言。
汝何所欲。
此颠倒事。
為有為無。
若言有者。
說一切法。
由勝義故。
皆無自性。
不應道理。
若言無者。
颠倒事故。
諸可得者。
此無自性。
不應道理。
佛性第一亦同瑜伽。
又彼論第二雲。
複次。
增上慢人。
取空為見。
是真空解脫門。
約此空解脫門。
起于空執。
謂一切有無并皆是空。
此空執者即無所有。
無所有故。
因果二谛道理并失。
執此空過故。
即堕耶無。
是等執者。
由空而起。
故成邪執。
一切邪執。
莫不由空。
故能滅除。
此執既依空起。
故不可治。
由此人故。
佛語迦葉。
若人起我見執。
如須須山大。
我亦許之。
何以故。
以可滅故。
若此增上慢人。
所起空執。
猶如發端四分之一。
我急呵責。
決定不許。
又廣百第六卷雲。
複次諸法真理何者是耶。
謂一切法空無我理。
若爾此理亦有過失。
所以者何。
如有一類。
聞空無我。
謂法皆無。
诽撥一切因果正理。
乃至斷滅一切善根。
此自見有過。
非空無我咎。
由惡取空。
妄起邪見。
行諸惡行。
空無我理。
心言不倒。
非彼所證。
愚夫聞說諸法皆空。
不知聖意。
便撥世俗。
因果亦無。
滅諸善法。
此豈是空無我過失。
聖說空教。
有何意耶。
為遣一切虛妄有執。
若爾亦應說諸法有。
為遣妄執諸法空故實爾。
若有執諸法空。
如來亦說諸法是有。
既為遣執。
說有說空。
諸法真理為空為有。
諸法真理非有非空。
分别戲論皆不能及。
何緣聖說非虛妄耶。
為除邪執。
故非虛妄。
空有二教俱能除執。
何故如來多說空教。
以諸有情多分執有空說空。
生死多分從有生執。
是故如來為除有執。
滅生死苦。
多說空教。
若空若有。
皆是教門。
何故前說空為真理。
方便假說。
亦不相違。
又此空言。
是遮非表。
非唯空有。
亦複空空。
遮遣執心。
令契諸法非有非空究竟真理。
諸法真理實非空性。
空為門故。
假說為空。
真理非空。
空為門者。
真理非有。
應有為門。
随機說門。
有亦無過。
然其門義。
順在于空。
有有有等。
皆順執心。
空空空等皆違妄執。
故有智者開說空言。
應離一切有無等執。
悟法真理非有非無。
勿起有無分别戲論。
辨惡趣過失相者。
如瑜伽論三十六說。
故彼論雲。
如有一類。
聞說難解大乘相應。
未極顯了密意趣義。
甚深經典。
不能如實解所說義。
起不如理虛妄分别。
由不巧便所引尋伺。
起如是見。
立如是論。
一切唯假。
是為真實。
若作是觀。
名為正觀。
彼于虛假所依處所實有唯事。
撥為非有。
是則一切虛假皆無。
何當得有。
一切唯假是為真實。
由此道理。
彼真實及以虛假二種俱謗。
都無所有。
由謗真實及虛假故。
當知是名最極無者。
如是無者。
一切有智同梵行者。
不應共語。
不應共語。
不應共住。
如是無者。
能自敗壞。
亦壞世間。
随彼見者。
世尊依彼密意說言。
甯如一類起我見者。
不如一類惡取空者。
何以故。
起我見者。
唯于所知境界迷惑。
不謗一切所知境界。
不由此因堕諸惡趣。
于他求法。
求苦解脫。
不為虛诳。
不作稽留。
于法于谛。
亦能建立。
于諸學處。
不生慢緩。
惡取空者。
亦于所知境界迷惑。
亦謗一切所知境界。
由此因故。
堕諸惡趣。
于他求法。
苦解脫。
能為虛诳。
亦作稽留。
于法于谛。
不能建立。
于諸學處。
極生慢緩。
如是損減。
實有事者。
于佛所說法毗奈耶。
甚為失壞。
廣百論第六卷亦同瑜伽。
故論雲。
複次劣慧者前。
不應辄說空無我理增其惡見。
所以者何。
故次頌曰。
甯彼起我執 非空無我見 後兼向惡趣 初唯背涅槃 論曰。
彼謂世間諸劣慧者。
我執即是薩迦耶見。
其我所見。
亦帶我執故。
我執言亦攝彼見。
我執雖複不稱正理。
而甯起彼過失輕故。
實無我見雖稱正理。
然彼不能如實了達。
因斯诽撥諸法皆無。
過失重故。
甯彼不起。
雲何此二過失輕重。
謂一切我執唯背涅槃。
後惡取空兼向惡趣。
彼劣慧者。
惡取空時。
尚厭善根。
況諸含識。
彼由厭背善。
及世間斷滅善根。
損害含識。
非唯棄背清涼涅槃。
亦持自身之地獄火。
起我見者。
無如是事。
所以者何。
彼貪我樂。
欲我離苦。
不造衆罪。
廣修諸福。
脫諸惡趣。
不失人天。
但怖涅槃。
不證解脫。
故契經說。
甯起我見如妙高山。
非惡取空增上慢者。
若爾諸法空無我理。
鄰近險趣。
聖不應說。
劣慧者前。
實不應說。
而勝慧者。
随此修行。
獲大義利。
故須為說。
雖于我法起于法想。
而非義中起于義想。
釋曰。
自下第二釋通伏難。
通二伏難。
即分為二。
初通信法不應成過難。
後通信法應具福智難。
前中有二。
初正通伏難。
後釋所由。
此即初也。
謂彼菩薩雖依我教起于教想。
非正義中起正義想。
雖能信教。
而成過失。
由于我法起法想故。
及非義中起義想故。
于是法中持為是法。
于非義中。
持為是義。
釋曰。
此即第二釋其所由。
由于我法。
起法想故。
于是法中。
信為正法。
而于非義起義想故。
非正義中。
執為正義。
彼雖于法起信解故福德增長。
然于非義起執。
着故退失智慧。
智慧退故。
退失廣大無量善法。
釋曰。
此第二通信法應具福智難。
謂外難雲。
此位菩薩四事具足。
聞教能信。
如何不具福智資烺。
故作此通。
彼雖于法起淨信故。
福德增長。
于非義中起執着故。
退失智慧。
由退智故。
失無量善。
問。
種姓菩薩有退以不。
設爾何失。
若言退者。
樂廣莊嚴經。
如何會釋。
經雲。
性地菩薩。
若一時煞閻浮提衆生。
雖有此罪。
不堕地獄。
若煞四天下乃至三千大千衆生。
亦不堕地獄。
何以故。
此人曠劫修行多供養諸佛。
功德智慧善根純熟。
雖造重罪。
以福德大故。
罪即消滅。
不堕地獄。
又無性攝大乘釋第七卷初無數劫雲。
堅固心勝進。
雖遇惡友方便破壞。
終不棄舍大菩提心。
現世當來所修善法。
運運增長。
終不退減。
世親第七亦同無性。
若不退者。
地持經說。
性地菩薩。
堕地獄等。
如何會釋。
解雲。
于此義中。
自有兩說。
一龍樹宗。
種姓不退。
是故寶鬘論中。
有人。
問龍樹雲。
地持經說種姓菩薩堕阿毗地獄。
此義雲何。
龍樹答雲。
雖有此言。
我不敢作如是說。
何以故。
不增不減經中。
明性地菩薩畢竟不堕地獄。
同樂莊嚴經。
而地持等說言入者。
催恐地前菩薩令其生怖速證初地。
非謂實入阿毗地獄。
(此段引經如金剛仙說)馬鳴菩薩起信論亦同上釋。
故彼論雲。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正信而懈怠者。
恐怖勇猛故。
二彌勒宗。
自有兩說。
一雲。
同龍樹宗。
一雲。
依本業經。
十住已上。
名種姓位。
于十住中。
前六名退。
第七不退。
故知種姓亦有退義。
又瑜伽論四十七雲。
又諸菩薩勝解行位。
于菩薩修。
所作狹小。
所作有缺。
所作不定。
所得有退。
又雲。
解行菩薩。
或于一時。
于大菩提。
雖以發心。
而複退舍。
善戒經第八。
地持第九。
亦同此說。
又瑜伽三十七雲。
若諸菩薩住勝解行地。
乃至猶往惡起。
此盡第一無數劫邊際。
善戒經第三。
地持第二。
亦同此說。
然樂廣莊嚴經。
及攝大乘論。
言不退者。
從多分說。
而非盡理。
複有有情。
從他聽聞。
謂法為法。
非義為義。
若随其見。
彼即于法起于法想。
于非義中起于義想。
執法為法。
非義為義。
釋曰。
自下第二明弟子計。
于中有二。
初别釋二計。
後由是緣下。
總結二計。
前中二計。
即分為二。
初依聞随言執着人。
後不随其見不信人。
前中有二。
初明如言起執。
後顯執過失。
此即初也。
謂此有情從第三師。
聽聞所說。
随其師見。
于法為法。
非義為義。
彼與本師。
無别異見。
而差别者。
其第三師。
聽聞佛教。
此第四人。
從他傳聞。
與師同計。
若準對法。
如前分别。
說第三師。
以為菩薩。
依深密經。
說第三師名邪見人。
故深密雲。
複有衆生。
于彼耶見人邊聞法也。
由此因緣。
當知同彼退失善法。
釋曰。
此即第二顯執過失。
同前第三失無量善。
若有有情不随其見。
從彼欻聞一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。
便生恐怖。
釋曰。
自下第二不随其見不信人。
于中有二。
初明聞教不信。
後由此下。
顯不信失。
前中有三。
初聞教生怖。
次生耶解。
後因解起謗。
此即初也。
謂此有情。
從第三師。
聞彼所說。
而不随其前師所見。
言一切法決定皆無自性等見。
從彼欻聞一切諸法無性等言。
心生怖畏。
如何諸法無自性等。
因此于教亦生恐怖。
有三種人。
于教生怖。
如雜集論第十二雲。
複次何緣一分衆生。
于方廣分廣大甚深。
不生勝解。
反生怖畏耶。
由遠離法性故。
未種善根故。
惡友所攝故。
法性者。
謂菩薩種性。
是彼自體故。
由一分衆生無菩薩種姓故。
心性下劣。
于廣大甚深教。
不能勝解。
是故怖畏。
又一分衆生。
雖有菩薩種性。
而于大菩提。
未種正願等諸善根故。
于此不能勝解。
是故怖畏。
又一分衆生。
雖已種善根。
而為诽謗大乘衆生惡友所攝故。
于此不能勝解。
是故怖畏。
恐怖已。
作如是言。
此非佛語。
是魔所說。
釋曰。
此即第二因生耶解。
謂生怖已。
因其怖畏。
便生耶解。
言是佛教定非佛說。
即作是言。
此非佛語。
是魔所說。
作此解已。
于是經典。
诽謗毀罵。
釋曰。
此即第三因解起謗。
然慢法緣。
有其二種。
或有四種。
故大般若五百五十九雲。
具壽善現。
複白佛言。
彼愚癡人。
幾因緣故。
毀謗深法。
佛言善現。
由二因緣。
一為耶魔之所扇惑。
二于深法不能信解。
複次善現。
由四因緣。
毀謗深法。
一為惡友之所誘诳。
二為不能勸修善法。
三為懷惡。
喜求他過。
四為嫉妒。
自贊毀他。
由具如是法因緣故。
彼愚癡人。
毀謗深法。
發起無邊極重惡業。
又大般若三百七十。
四百三十五。
大品經十八。
智度論六十三。
谛法四緣大同前說。
由此因緣。
獲大衰損。
觸大業障。
釋曰。
此即第二顯不信失。
謂由前說謗法因緣。
獲大衰損證大業障。
由是緣故。
我說若有于一切相起無相見。
于非義中。
宣說為義。
釋曰。
自下第二總結二計。
于中有二。
初結前計。
後結後計。
此即初也。
由是從他聞法起執以為緣故。
世尊自說。
于三性相起無相見。
非義之中宣說為義。
便成耶見。
是起廣大業障方便。
由彼陷墜無量衆生。
令其獲得大業障故。
釋曰。
此即第二結後計也。
如文可知。
或如言起執。
文别有二。
初廣釋如言起執。
後由是緣故下總結。
雖有兩釋。
後解為勝。
善男子。
若諸有情。
未種善根。
未清淨障。
未熟相續。
無多勝解。
未集福德智慧資糧。
性非質直。
非質直有力能思擇廢立。
而常安住自見取中。
釋曰。
自下第安住自見不信人。
于中有二。
初明不具五事。
後顯其不信。
此即初也。
文有二節。
初明五事不具。
後辨三類差别。
準前可知。
彼若聽聞如是法已。
不能如實解我甚深密意言說。
亦于此法不生信解。
釋曰。
自下第二顯其不信。
于中有五。
一聞經不信二起二種想。
三生二種執。
四因生耶解。
五正明起謗。
此即初也。
謂由安住自見取故。
聞此密教。
不生信解。
于是法中。
起非法想。
于是義中。
起非義想。
釋曰。
此第二釋起二種想。
由前聞教不信解故。
于法義中。
起二耶想。
于是法中。
執為非法。
于是義中。
執為非義。
釋曰。
此第三釋生二種執。
由前二想起二執故也。
唱如是言。
此非佛語。
是魔所說。
釋曰。
此第四釋因生耶解。
由于法義起二執故。
以因此緣。
起斯耶解。
作此解已。
于是經典。
诽謗毀罵。
撥為虛僞。
以無量門。
毀滅摧伏如是經典。
釋曰。
此第五釋正明起謗。
于中有三。
初正明謗經。
次憎信經者。
後辨謗法緣。
此即初也。
于諸信解此經典者。
起怨家想。
釋曰。
此第二釋憎信經人也。
彼先為諸業障所障。
釋曰。
此即第三辨謗法緣。
謂三障中。
為業障故。
所以謗法。
由此因緣。
複為如是業障所障。
如是業障。
初易施設。
乃至齊于百千俱胝那庾多劫無有出期。
釋曰。
此即第二顯謗過失。
謂由先世業障所障。
複為現在謗法業障之所覆障。
如是業障初造時。
雖易施設。
當受苦果。
迳于百千俱胝那庾多劫。
無有出期。
言俱胝那庾多者。
如俱舍論第十二卷引經說雲。
有一無餘數始為一。
十一為十。
十十為百。
十百為千。
十千為萬。
十萬為洛叉。
十洛叉為度洛叉。
十度洛叉為俱胝。
十俱胝為末陀。
十末陀為阿庾多。
十阿庾多為大阿庾多。
十大阿庾多為那庾多。
如是展轉。
滿六十數。
具如彼說。
或可初易施設者。
過去業障初所造故。
易可施設輕重之相。
今謗法業。
受苦無窮。
難可分别。
其謗法失。
具如大般若一百八十一。
法華第二等。
然上諸說有差别者。
初之二人。
教義俱信。
第三人中及二弟子。
合有三人。
初之二人。
信教失義。
後之一人。
修義失教。
第四一人。
教義俱失。
又四人中。
前之二人。
并是菩薩。
而差别者。
初具五事。
後具四事。
第三一人。
依深密經。
五義俱無。
名為耶見。
若依此經。
具有四事。
但言有情。
依對法論及大品。
名為菩薩。
所以如是諸教不同。
善男子。
如是于我善說善制法毗奈耶最極清淨意樂所說善教法中。
有如是等諸有情類意解種種差别可得。
釋曰。
就意解不同。
文别有三。
初總标。
次别釋。
後總結。
上來已釋二段文訖。
此即第三總結應知。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說頌曰。
釋曰。
此下第二以頌重說。
于中有二。
初總标頌意。
後舉頌正釋。
此即初也。
一切諸法皆無性。
無生無滅本來寂。
諸法自性恒涅槃。
誰有智言無密意。
釋曰。
此下第二舉頌正釋。
于中有二。
初之兩頌。
頌上一切諸法皆無性等。
反頌後說依密意教迷悟不同。
後依諸淨道下。
有其三頌。
頌依密教說一乘義。
或可分為二。
初有二頌。
頌上一切諸無性等意。
後有三頌。
頌上一乘已下二複次文。
前中有二。
初有一頌。
釋經四句密意趣。
後有一頌。
約三無性。
正顯密意。
謂經所說無性等言。
非決定無自性等故。
名為無性。
但依三種無自性義。
說名無性。
若具分别。
如上廣說。
故言誰有智言無密意也。
相生勝義無自性。
如是我皆已顯示。
若不知佛此密意。
失壞正道不能往。
釋曰。
此即第二。
約三無性。
正顯密意。
謂前所說無性等言。
不了言辭。
我以相生勝義無性。
顯示所說無性等意。
若不了知此密意者。
失正道故。
不能趣往無上菩提。
如是失壞。
如無性攝論第一卷雲。
于無無因。
強立為有。
故名增益。
于有無因。
強撥為無。
故名損減。
如是增益。
及與損減。
俱說為邊。
是墜堕義。
此二轉時。
失壞中道。
依諸淨道清淨者唯。
依此一無第二故。
于其中立一乘。
非有情性無差别。
釋曰。
自下第二。
有三行頌。
約無性觀。
釋一乘義。
于中有四。
初之一頌。
約三乘人。
密說一乘。
二有半頌。
頌定姓人唯度自身。
三有半頌。
頌不定姓證大涅槃。
四有一頌。
釋涅槃相。
此即第一。
約三乘人密說一乘。
謂三乘人。
皆依無性無漏聖道。
各證涅槃。
無第二道。
故說一乘。
非彼三乘無有差别。
衆生界中無量生。
唯度一身趣寂滅。
釋曰。
此即第二。
頌定性人唯度自身。
謂依身中定無如來慈悲種故。
畢竟不成無上菩提。
廣說如前。
大悲勇猛證涅槃。
不舍衆生甚難得。
釋曰。
此即第三。
頌不定性證大涅槃。
彼不定人。
身中具有佛種姓故。
勇猛精進。
證佛涅槃。
不舍衆生利益之事。
具四種智。
便能證得究竟涅槃。
比定性人甚難得也。
微妙難思無漏界。
于中解脫等無差。
一切義成離惑苦。
二種異說謂常樂。
釋曰。
此即第四釋涅槃相。
微妙難思無漏界者。
謂涅槃體。
界者體也。
謂涅槃體離諸相故。
微妙難思。
于中解脫等無差者。
顯涅槃果等無差别。
于一真如。
有二身義。
一解脫身。
謂依真如斷煩惱障。
證得解脫。
名解脫身。
二者法身。
謂佛法身力無畏等功德所依。
故名法身。
于中法身唯如來有。
解脫身者三乘無别。
故言解脫等無差。
故下第五卷中說雲。
善男子。
由解脫身故。
說一切聲聞獨覺與諸如來。
平等平等。
由法身故。
為舍諸惡見。
若還執空者。
說彼不可治。
以此義故。
舍空無過。
解雲。
所取空者。
如瑜伽師。
所立空理以為真理。
名惡取空。
故般若燈雲。
複次十七地論者言如所分别體無故。
分别體空。
此諸法空。
真實是有。
雲何真實不觀作者。
論者意。
汝此見者。
名著空見。
外人言。
何故名我以為着空。
論者言。
由一切法無體故空。
空非實法。
不應執着。
廣說如彼。
若護法等。
依彌勒宗。
說空有者。
善取空者。
謂于依他所執性無。
即于此無我性有。
如是有無。
總說為空。
惡取空者。
于依他上所執性無。
及于依他圓成性有。
俱不信受。
而作此執。
一切諸法都無所有。
是惡取空。
故善戒經第二卷雲。
有二種人。
遠離佛法。
非佛弟子。
永失佛法。
一者。
說色乃至涅槃有真實性。
(所執性也)二者。
不信世流布性。
(依他性也)如是二人。
不任受持菩薩禁戒。
如其受者不得戒師。
則有罪也。
何故不得诽謗實法。
着非法故。
菩薩戒者非口所得。
心口和合。
然後乃獲。
複言。
若有說言大乘經中。
一切法空。
亦得大罪。
不能善解大乘經義。
生憍慢心。
言我善解。
随其自心妄想思惟。
為人廣說。
亦得大罪。
若言一切諸法性無。
雲何得有流布于世。
亦得大罪。
何以故。
謗一切法者。
即是外道富蘭那等真弟子也。
富蘭那謂諸法性無。
而佛法中亦有亦無。
若有人說一切法空。
當知是人不中共住共語論議布薩說戒。
若與共住。
乃至說戒。
則得大罪。
何以故。
不解空義故。
乃至彼雲。
雲何正解。
如色說色。
乃至涅槃。
分别無有種種相性。
是名色空。
以色真實。
流布于世。
是名不空。
以是義故。
說色一法亦有亦無解。
此二故。
亦法亦空。
終不于中妄生計着。
是名真解空義。
具說如彼。
又瑜伽三十六雲。
雲何複名善取空者。
謂由于此彼無所有。
即由彼故。
正觀為空。
複由于此餘實是有。
即由餘故。
如實知有。
如是名為悟入空性。
如實無倒。
地持第二。
亦同此說。
雜集第六雲。
空相者。
謂若于是處此非有。
由此理正觀為空。
若于是處餘是有。
由此理如實知有。
是善入空性。
如實者。
不颠倒義。
顯揚十五雲。
空自相者。
非定有無。
非定有者。
謂于諸行中。
衆生自性及法自性。
畢竟無所有故。
非定無者。
謂于此中。
衆生無我。
及法無我。
有實性故。
佛性論第一雲。
二谛不可說有。
不可說無。
非有非無故。
真谛不可說有。
不可說無者。
無人法故。
不可說有。
顯二空故。
不可說無。
俗谛亦爾。
分别性故不可說有。
依他性故不可說無。
複次真谛不定有無。
人法無不無。
二空有不有。
俗谛亦爾。
分别性故。
非決定無。
依他性故非決定有。
(已說善取空。
當說惡取空)瑜伽三十六雲。
雲何名為惡取空者。
謂有沙門。
惑婆羅門。
由彼故空亦不信受。
于此而空亦不信受。
如是名為惡取空者。
何以故。
由彼故空。
彼實是無。
于此而空。
此實是有。
由此道理。
可說為空。
若說一切都無所有。
何處者何。
何故名空。
亦不應言由此于此即說為空。
是故名為惡取空者。
又瑜伽七十五雲。
複次。
于大乘中。
或有一類惡取空故。
作如是言。
由世俗故。
一切皆有。
由勝義故。
一切皆無。
應告彼言。
長老。
何者世俗。
何者勝義。
如是問已。
彼若答言。
若一切法皆無自性。
是名勝義。
若于諸法無自性中。
自性可得。
是名世俗。
何以故。
無所有中。
建立世俗假設名言而起說故。
應告彼曰。
汝何所欲。
名言世俗。
為從因有自性可得。
為唯名言世俗說有。
若名言世俗從因有者。
名言世俗從因而生。
而非是有。
不應道理。
若唯名言世俗說有。
名言世俗。
無事而有。
不應道理。
又應言彼言。
長老。
何緣諸可得者。
此無自性。
如是問已。
彼若答言。
颠倒事故。
複應告言。
汝何所欲。
此颠倒事。
為有為無。
若言有者。
說一切法。
由勝義故。
皆無自性。
不應道理。
若言無者。
颠倒事故。
諸可得者。
此無自性。
不應道理。
佛性第一亦同瑜伽。
又彼論第二雲。
複次。
增上慢人。
取空為見。
是真空解脫門。
約此空解脫門。
起于空執。
謂一切有無并皆是空。
此空執者即無所有。
無所有故。
因果二谛道理并失。
執此空過故。
即堕耶無。
是等執者。
由空而起。
故成邪執。
一切邪執。
莫不由空。
故能滅除。
此執既依空起。
故不可治。
由此人故。
佛語迦葉。
若人起我見執。
如須須山大。
我亦許之。
何以故。
以可滅故。
若此增上慢人。
所起空執。
猶如發端四分之一。
我急呵責。
決定不許。
又廣百第六卷雲。
複次諸法真理何者是耶。
謂一切法空無我理。
若爾此理亦有過失。
所以者何。
如有一類。
聞空無我。
謂法皆無。
诽撥一切因果正理。
乃至斷滅一切善根。
此自見有過。
非空無我咎。
由惡取空。
妄起邪見。
行諸惡行。
空無我理。
心言不倒。
非彼所證。
愚夫聞說諸法皆空。
不知聖意。
便撥世俗。
因果亦無。
滅諸善法。
此豈是空無我過失。
聖說空教。
有何意耶。
為遣一切虛妄有執。
若爾亦應說諸法有。
為遣妄執諸法空故實爾。
若有執諸法空。
如來亦說諸法是有。
既為遣執。
說有說空。
諸法真理為空為有。
諸法真理非有非空。
分别戲論皆不能及。
何緣聖說非虛妄耶。
為除邪執。
故非虛妄。
空有二教俱能除執。
何故如來多說空教。
以諸有情多分執有空說空。
生死多分從有生執。
是故如來為除有執。
滅生死苦。
多說空教。
若空若有。
皆是教門。
何故前說空為真理。
方便假說。
亦不相違。
又此空言。
是遮非表。
非唯空有。
亦複空空。
遮遣執心。
令契諸法非有非空究竟真理。
諸法真理實非空性。
空為門故。
假說為空。
真理非空。
空為門者。
真理非有。
應有為門。
随機說門。
有亦無過。
然其門義。
順在于空。
有有有等。
皆順執心。
空空空等皆違妄執。
故有智者開說空言。
應離一切有無等執。
悟法真理非有非無。
勿起有無分别戲論。
辨惡趣過失相者。
如瑜伽論三十六說。
故彼論雲。
如有一類。
聞說難解大乘相應。
未極顯了密意趣義。
甚深經典。
不能如實解所說義。
起不如理虛妄分别。
由不巧便所引尋伺。
起如是見。
立如是論。
一切唯假。
是為真實。
若作是觀。
名為正觀。
彼于虛假所依處所實有唯事。
撥為非有。
是則一切虛假皆無。
何當得有。
一切唯假是為真實。
由此道理。
彼真實及以虛假二種俱謗。
都無所有。
由謗真實及虛假故。
當知是名最極無者。
如是無者。
一切有智同梵行者。
不應共語。
不應共語。
不應共住。
如是無者。
能自敗壞。
亦壞世間。
随彼見者。
世尊依彼密意說言。
甯如一類起我見者。
不如一類惡取空者。
何以故。
起我見者。
唯于所知境界迷惑。
不謗一切所知境界。
不由此因堕諸惡趣。
于他求法。
求苦解脫。
不為虛诳。
不作稽留。
于法于谛。
亦能建立。
于諸學處。
不生慢緩。
惡取空者。
亦于所知境界迷惑。
亦謗一切所知境界。
由此因故。
堕諸惡趣。
于他求法。
苦解脫。
能為虛诳。
亦作稽留。
于法于谛。
不能建立。
于諸學處。
極生慢緩。
如是損減。
實有事者。
于佛所說法毗奈耶。
甚為失壞。
廣百論第六卷亦同瑜伽。
故論雲。
複次劣慧者前。
不應辄說空無我理增其惡見。
所以者何。
故次頌曰。
甯彼起我執 非空無我見 後兼向惡趣 初唯背涅槃 論曰。
彼謂世間諸劣慧者。
我執即是薩迦耶見。
其我所見。
亦帶我執故。
我執言亦攝彼見。
我執雖複不稱正理。
而甯起彼過失輕故。
實無我見雖稱正理。
然彼不能如實了達。
因斯诽撥諸法皆無。
過失重故。
甯彼不起。
雲何此二過失輕重。
謂一切我執唯背涅槃。
後惡取空兼向惡趣。
彼劣慧者。
惡取空時。
尚厭善根。
況諸含識。
彼由厭背善。
及世間斷滅善根。
損害含識。
非唯棄背清涼涅槃。
亦持自身之地獄火。
起我見者。
無如是事。
所以者何。
彼貪我樂。
欲我離苦。
不造衆罪。
廣修諸福。
脫諸惡趣。
不失人天。
但怖涅槃。
不證解脫。
故契經說。
甯起我見如妙高山。
非惡取空增上慢者。
若爾諸法空無我理。
鄰近險趣。
聖不應說。
劣慧者前。
實不應說。
而勝慧者。
随此修行。
獲大義利。
故須為說。
雖于我法起于法想。
而非義中起于義想。
釋曰。
自下第二釋通伏難。
通二伏難。
即分為二。
初通信法不應成過難。
後通信法應具福智難。
前中有二。
初正通伏難。
後釋所由。
此即初也。
謂彼菩薩雖依我教起于教想。
非正義中起正義想。
雖能信教。
而成過失。
由于我法起法想故。
及非義中起義想故。
于是法中持為是法。
于非義中。
持為是義。
釋曰。
此即第二釋其所由。
由于我法。
起法想故。
于是法中。
信為正法。
而于非義起義想故。
非正義中。
執為正義。
彼雖于法起信解故福德增長。
然于非義起執。
着故退失智慧。
智慧退故。
退失廣大無量善法。
釋曰。
此第二通信法應具福智難。
謂外難雲。
此位菩薩四事具足。
聞教能信。
如何不具福智資烺。
故作此通。
彼雖于法起淨信故。
福德增長。
于非義中起執着故。
退失智慧。
由退智故。
失無量善。
問。
種姓菩薩有退以不。
設爾何失。
若言退者。
樂廣莊嚴經。
如何會釋。
經雲。
性地菩薩。
若一時煞閻浮提衆生。
雖有此罪。
不堕地獄。
若煞四天下乃至三千大千衆生。
亦不堕地獄。
何以故。
此人曠劫修行多供養諸佛。
功德智慧善根純熟。
雖造重罪。
以福德大故。
罪即消滅。
不堕地獄。
又無性攝大乘釋第七卷初無數劫雲。
堅固心勝進。
雖遇惡友方便破壞。
終不棄舍大菩提心。
現世當來所修善法。
運運增長。
終不退減。
世親第七亦同無性。
若不退者。
地持經說。
性地菩薩。
堕地獄等。
如何會釋。
解雲。
于此義中。
自有兩說。
一龍樹宗。
種姓不退。
是故寶鬘論中。
有人。
問龍樹雲。
地持經說種姓菩薩堕阿毗地獄。
此義雲何。
龍樹答雲。
雖有此言。
我不敢作如是說。
何以故。
不增不減經中。
明性地菩薩畢竟不堕地獄。
同樂莊嚴經。
而地持等說言入者。
催恐地前菩薩令其生怖速證初地。
非謂實入阿毗地獄。
(此段引經如金剛仙說)馬鳴菩薩起信論亦同上釋。
故彼論雲。
如修多羅中。
或說有退堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正信而懈怠者。
恐怖勇猛故。
二彌勒宗。
自有兩說。
一雲。
同龍樹宗。
一雲。
依本業經。
十住已上。
名種姓位。
于十住中。
前六名退。
第七不退。
故知種姓亦有退義。
又瑜伽論四十七雲。
又諸菩薩勝解行位。
于菩薩修。
所作狹小。
所作有缺。
所作不定。
所得有退。
又雲。
解行菩薩。
或于一時。
于大菩提。
雖以發心。
而複退舍。
善戒經第八。
地持第九。
亦同此說。
又瑜伽三十七雲。
若諸菩薩住勝解行地。
乃至猶往惡起。
此盡第一無數劫邊際。
善戒經第三。
地持第二。
亦同此說。
然樂廣莊嚴經。
及攝大乘論。
言不退者。
從多分說。
而非盡理。
複有有情。
從他聽聞。
謂法為法。
非義為義。
若随其見。
彼即于法起于法想。
于非義中起于義想。
執法為法。
非義為義。
釋曰。
自下第二明弟子計。
于中有二。
初别釋二計。
後由是緣下。
總結二計。
前中二計。
即分為二。
初依聞随言執着人。
後不随其見不信人。
前中有二。
初明如言起執。
後顯執過失。
此即初也。
謂此有情從第三師。
聽聞所說。
随其師見。
于法為法。
非義為義。
彼與本師。
無别異見。
而差别者。
其第三師。
聽聞佛教。
此第四人。
從他傳聞。
與師同計。
若準對法。
如前分别。
說第三師。
以為菩薩。
依深密經。
說第三師名邪見人。
故深密雲。
複有衆生。
于彼耶見人邊聞法也。
由此因緣。
當知同彼退失善法。
釋曰。
此即第二顯執過失。
同前第三失無量善。
若有有情不随其見。
從彼欻聞一切諸法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃。
便生恐怖。
釋曰。
自下第二不随其見不信人。
于中有二。
初明聞教不信。
後由此下。
顯不信失。
前中有三。
初聞教生怖。
次生耶解。
後因解起謗。
此即初也。
謂此有情。
從第三師。
聞彼所說。
而不随其前師所見。
言一切法決定皆無自性等見。
從彼欻聞一切諸法無性等言。
心生怖畏。
如何諸法無自性等。
因此于教亦生恐怖。
有三種人。
于教生怖。
如雜集論第十二雲。
複次何緣一分衆生。
于方廣分廣大甚深。
不生勝解。
反生怖畏耶。
由遠離法性故。
未種善根故。
惡友所攝故。
法性者。
謂菩薩種性。
是彼自體故。
由一分衆生無菩薩種姓故。
心性下劣。
于廣大甚深教。
不能勝解。
是故怖畏。
又一分衆生。
雖有菩薩種性。
而于大菩提。
未種正願等諸善根故。
于此不能勝解。
是故怖畏。
又一分衆生。
雖已種善根。
而為诽謗大乘衆生惡友所攝故。
于此不能勝解。
是故怖畏。
恐怖已。
作如是言。
此非佛語。
是魔所說。
釋曰。
此即第二因生耶解。
謂生怖已。
因其怖畏。
便生耶解。
言是佛教定非佛說。
即作是言。
此非佛語。
是魔所說。
作此解已。
于是經典。
诽謗毀罵。
釋曰。
此即第三因解起謗。
然慢法緣。
有其二種。
或有四種。
故大般若五百五十九雲。
具壽善現。
複白佛言。
彼愚癡人。
幾因緣故。
毀謗深法。
佛言善現。
由二因緣。
一為耶魔之所扇惑。
二于深法不能信解。
複次善現。
由四因緣。
毀謗深法。
一為惡友之所誘诳。
二為不能勸修善法。
三為懷惡。
喜求他過。
四為嫉妒。
自贊毀他。
由具如是法因緣故。
彼愚癡人。
毀謗深法。
發起無邊極重惡業。
又大般若三百七十。
四百三十五。
大品經十八。
智度論六十三。
谛法四緣大同前說。
由此因緣。
獲大衰損。
觸大業障。
釋曰。
此即第二顯不信失。
謂由前說謗法因緣。
獲大衰損證大業障。
由是緣故。
我說若有于一切相起無相見。
于非義中。
宣說為義。
釋曰。
自下第二總結二計。
于中有二。
初結前計。
後結後計。
此即初也。
由是從他聞法起執以為緣故。
世尊自說。
于三性相起無相見。
非義之中宣說為義。
便成耶見。
是起廣大業障方便。
由彼陷墜無量衆生。
令其獲得大業障故。
釋曰。
此即第二結後計也。
如文可知。
或如言起執。
文别有二。
初廣釋如言起執。
後由是緣故下總結。
雖有兩釋。
後解為勝。
善男子。
若諸有情。
未種善根。
未清淨障。
未熟相續。
無多勝解。
未集福德智慧資糧。
性非質直。
非質直有力能思擇廢立。
而常安住自見取中。
釋曰。
自下第安住自見不信人。
于中有二。
初明不具五事。
後顯其不信。
此即初也。
文有二節。
初明五事不具。
後辨三類差别。
準前可知。
彼若聽聞如是法已。
不能如實解我甚深密意言說。
亦于此法不生信解。
釋曰。
自下第二顯其不信。
于中有五。
一聞經不信二起二種想。
三生二種執。
四因生耶解。
五正明起謗。
此即初也。
謂由安住自見取故。
聞此密教。
不生信解。
于是法中。
起非法想。
于是義中。
起非義想。
釋曰。
此第二釋起二種想。
由前聞教不信解故。
于法義中。
起二耶想。
于是法中。
執為非法。
于是義中。
執為非義。
釋曰。
此第三釋生二種執。
由前二想起二執故也。
唱如是言。
此非佛語。
是魔所說。
釋曰。
此第四釋因生耶解。
由于法義起二執故。
以因此緣。
起斯耶解。
作此解已。
于是經典。
诽謗毀罵。
撥為虛僞。
以無量門。
毀滅摧伏如是經典。
釋曰。
此第五釋正明起謗。
于中有三。
初正明謗經。
次憎信經者。
後辨謗法緣。
此即初也。
于諸信解此經典者。
起怨家想。
釋曰。
此第二釋憎信經人也。
彼先為諸業障所障。
釋曰。
此即第三辨謗法緣。
謂三障中。
為業障故。
所以謗法。
由此因緣。
複為如是業障所障。
如是業障。
初易施設。
乃至齊于百千俱胝那庾多劫無有出期。
釋曰。
此即第二顯謗過失。
謂由先世業障所障。
複為現在謗法業障之所覆障。
如是業障初造時。
雖易施設。
當受苦果。
迳于百千俱胝那庾多劫。
無有出期。
言俱胝那庾多者。
如俱舍論第十二卷引經說雲。
有一無餘數始為一。
十一為十。
十十為百。
十百為千。
十千為萬。
十萬為洛叉。
十洛叉為度洛叉。
十度洛叉為俱胝。
十俱胝為末陀。
十末陀為阿庾多。
十阿庾多為大阿庾多。
十大阿庾多為那庾多。
如是展轉。
滿六十數。
具如彼說。
或可初易施設者。
過去業障初所造故。
易可施設輕重之相。
今謗法業。
受苦無窮。
難可分别。
其謗法失。
具如大般若一百八十一。
法華第二等。
然上諸說有差别者。
初之二人。
教義俱信。
第三人中及二弟子。
合有三人。
初之二人。
信教失義。
後之一人。
修義失教。
第四一人。
教義俱失。
又四人中。
前之二人。
并是菩薩。
而差别者。
初具五事。
後具四事。
第三一人。
依深密經。
五義俱無。
名為耶見。
若依此經。
具有四事。
但言有情。
依對法論及大品。
名為菩薩。
所以如是諸教不同。
善男子。
如是于我善說善制法毗奈耶最極清淨意樂所說善教法中。
有如是等諸有情類意解種種差别可得。
釋曰。
就意解不同。
文别有三。
初總标。
次别釋。
後總結。
上來已釋二段文訖。
此即第三總結應知。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說頌曰。
釋曰。
此下第二以頌重說。
于中有二。
初總标頌意。
後舉頌正釋。
此即初也。
一切諸法皆無性。
無生無滅本來寂。
諸法自性恒涅槃。
誰有智言無密意。
釋曰。
此下第二舉頌正釋。
于中有二。
初之兩頌。
頌上一切諸法皆無性等。
反頌後說依密意教迷悟不同。
後依諸淨道下。
有其三頌。
頌依密教說一乘義。
或可分為二。
初有二頌。
頌上一切諸無性等意。
後有三頌。
頌上一乘已下二複次文。
前中有二。
初有一頌。
釋經四句密意趣。
後有一頌。
約三無性。
正顯密意。
謂經所說無性等言。
非決定無自性等故。
名為無性。
但依三種無自性義。
說名無性。
若具分别。
如上廣說。
故言誰有智言無密意也。
相生勝義無自性。
如是我皆已顯示。
若不知佛此密意。
失壞正道不能往。
釋曰。
此即第二。
約三無性。
正顯密意。
謂前所說無性等言。
不了言辭。
我以相生勝義無性。
顯示所說無性等意。
若不了知此密意者。
失正道故。
不能趣往無上菩提。
如是失壞。
如無性攝論第一卷雲。
于無無因。
強立為有。
故名增益。
于有無因。
強撥為無。
故名損減。
如是增益。
及與損減。
俱說為邊。
是墜堕義。
此二轉時。
失壞中道。
依諸淨道清淨者唯。
依此一無第二故。
于其中立一乘。
非有情性無差别。
釋曰。
自下第二。
有三行頌。
約無性觀。
釋一乘義。
于中有四。
初之一頌。
約三乘人。
密說一乘。
二有半頌。
頌定姓人唯度自身。
三有半頌。
頌不定姓證大涅槃。
四有一頌。
釋涅槃相。
此即第一。
約三乘人密說一乘。
謂三乘人。
皆依無性無漏聖道。
各證涅槃。
無第二道。
故說一乘。
非彼三乘無有差别。
衆生界中無量生。
唯度一身趣寂滅。
釋曰。
此即第二。
頌定性人唯度自身。
謂依身中定無如來慈悲種故。
畢竟不成無上菩提。
廣說如前。
大悲勇猛證涅槃。
不舍衆生甚難得。
釋曰。
此即第三。
頌不定性證大涅槃。
彼不定人。
身中具有佛種姓故。
勇猛精進。
證佛涅槃。
不舍衆生利益之事。
具四種智。
便能證得究竟涅槃。
比定性人甚難得也。
微妙難思無漏界。
于中解脫等無差。
一切義成離惑苦。
二種異說謂常樂。
釋曰。
此即第四釋涅槃相。
微妙難思無漏界者。
謂涅槃體。
界者體也。
謂涅槃體離諸相故。
微妙難思。
于中解脫等無差者。
顯涅槃果等無差别。
于一真如。
有二身義。
一解脫身。
謂依真如斷煩惱障。
證得解脫。
名解脫身。
二者法身。
謂佛法身力無畏等功德所依。
故名法身。
于中法身唯如來有。
解脫身者三乘無别。
故言解脫等無差。
故下第五卷中說雲。
善男子。
由解脫身故。
說一切聲聞獨覺與諸如來。
平等平等。
由法身故。