解深密經疏卷第四(經本第二)
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迦者依他起。
二若與青染色合者。
喻言說習氣。
此明依他起與言說習氣合。
三即似帝青大青等者。
喻依他起。
由我法分别名言種子力故。
雖在内識。
而似外現。
四由耶執取帝青等者。
此喻由邪執故執為實有。
五惑亂有情者。
此喻邪師将己所執。
惑亂有情。
令生實解。
義含四者。
準下合文。
喻中有四。
一頗胝迦者。
喻依他起。
二與青染色合者。
喻名言熏習與依他合。
三由耶執耶等。
喻彼能執。
四即彼所執情有理無。
喻圓成實。
言意三者。
謂青染色合。
乃至惑亂有情。
喻所執性。
頗胝迦寶。
喻依他起。
無實帝青。
喻圓成實。
下三色喻。
皆具諸義。
準此應知。
譬如清淨頗胝迦寶者。
此出寶體。
此處無名。
故不翻之。
應師經音雲。
此雲水玉。
或雲白珠。
深密經雲。
清淨琉璃者。
譯家别故。
若依俱舍。
妙高山王四寶所成。
謂金銀吠琉璃頗胝迦。
此頗胝迦。
即當赤色。
又即彼雲。
日輪下面頗胝迦寶。
火珠所成。
月輪下面頗胝迦寶。
水珠所成。
準此等文。
其頗胝迦。
亦具衆色。
今于此經。
且舉白色。
以對四色。
由此下文不說白色。
若與青染色者。
明色轉變。
謂頗胝迦與青色合即。
似帝青大青末尼寶像。
帝青等者。
謂天帝釋青及大青。
末尼寶者。
此雲如意珠。
即說頗胝迦。
名為如意。
或可所似帝青等即是末尼。
由耶執等者。
顯諸世間執似為實為他宣說迷亂有情。
此意說雲。
阿賴耶識。
由我法執習氣力故。
變似我法。
諸有情類。
執為實我。
惑亂有情。
據實頗胝迦上無實青等。
于賴耶上無所執性應知亦爾。
後當分别。
若與赤染色合。
則以虎魄末尼寶像。
由耶執耶虎魄末尼寶故。
惑亂有情。
釋曰。
第二赤色相應喻。
深密經雲。
置赤色中。
即出赤波頭摩尼摩尼寶光明現前。
若與綠染色合。
則似末羅羯多末尼寶像。
由耶執取末羅羯多末尼寶故。
惑亂有情。
釋曰。
第三綠色相應喻。
末羅羯多。
此處無名。
故不翻之。
有說。
此雲煞色寶。
由此寶故。
煞一切色盡壞故。
依深密經。
但言綠色。
若與黃染色合。
則似金像。
由耶執取真金像故。
惑亂有情。
釋曰。
第四黃色相應喻。
與深密經有差别者。
此雲金像。
彼雲金色摩尼之寶。
後三種喻。
準初可知。
如是德本如彼清淨頗胝迦上所有染色相應。
依他起相上遍計所執相言說習氣。
當知亦爾。
釋曰。
自下第二舉法同喻。
合上四義。
即分為四。
一合種子。
二合相執。
三合依他。
四合成實。
此之四義。
于前喻中。
文雖有五。
義合有四。
故以四義。
合上喻文。
此即初也。
然此四義。
自有兩說。
一雲。
初一執緣。
次三如次。
喻其三性。
一雲。
初二喻所執性白種現執成所執故。
此即初也。
謂于頗胝迦上所有染色相應義故。
頗胝迦上似青色像現。
如是由依他上妄執種子為因緣故。
于賴耶上似色聲等依他相現。
如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多金等耶執。
依他起相上遍計所執相。
執當知亦爾。
釋曰。
此下第二合現行執。
謂由前說執種子故。
能生依他似色等相。
由現執故。
執彼為實。
由此義故。
此上二段意顯三中遍計所執。
如彼清淨頗胝迦寶。
依他起相當知亦爾。
釋曰。
第三合依他起。
謂頗胝迦即似青等。
如是依他由種子故。
似色聲等種種相現。
如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多真金等相。
于常常時。
于恒恒時。
無有真實。
無自性性。
釋曰。
第四合圓成實。
于中有二。
初重舉前喻。
後釋法同喻。
此即初也。
于頗胝迦上無實青等。
名無有真實。
亦名無自性性。
或可無真實者。
遮青等實。
無自性性者。
雖無青等實。
而有頗胝迦性。
即依他起相上。
由遍計所執相。
于常常時。
于恒恒時。
無有真實。
無自性性。
圓成實相。
當知亦爾。
釋曰。
此即第二釋法同喻。
于依他上。
無有所執實我等性。
即此名為無自性性。
或可于依他上。
無有所執實。
而有無自性性。
于常常時及恒恒時者。
自有兩釋。
一雲。
依前前無故。
說常常言。
于後後無故。
說恒恒言。
一雲。
顯無有真實故說常常有。
無自性性故言恒恒時。
問。
此三性與七真如。
如何相攝。
解雲。
如成唯識第八卷說。
彼雲。
如是三性與七真如雲何相攝。
七真如者。
一流轉真如。
謂有為法流轉實性。
(有為有二種。
一四相所為故名有為。
二煩惱所為故名有為。
此即煩惱所為)二實相真如。
謂二無我所顯實性。
三唯識真如。
謂染淨法唯識實性。
(今此所取能觀染淨唯識觀智。
即是真如也)四安立真如。
謂苦實性。
五邪行真如。
謂集實性。
六清淨真如。
謂滅實性。
七正行真如。
謂道實性。
此七實性。
圓成實攝。
根本後得二智境故。
随相攝者。
流轉苦集三。
前二性攝。
妄執雜染故。
餘四皆是圓成實攝。
辨中邊論第二卷雲。
差别真實。
略有七種。
謂流轉。
實相。
唯識。
安立。
邪行。
清淨。
正行。
雲何應知。
此七真實。
依三根本真實立耶。
頌曰。
流轉與安立。
邪行依初二。
實相唯識清。
正行依後一。
顯揚論第三。
瑜伽七十七。
應準此攝。
于理無違。
次後又問三性五事相攝雲何。
諸聖教說相攝不定。
一瑜伽七十四說。
依他性攝彼相名分别正智。
成圓實性攝彼真如。
遍計所執不攝五事。
彼說有漏心心所法。
變似所诠。
說名為相。
似能诠現。
施設為名。
能變心等。
立為分别。
無漏心等。
離戲論故。
但總名。
正智不說能所诠。
四從緣生皆依他攝。
二依辨中邊第二卷說。
依他起性攝相分别。
遍計所執唯攝彼名。
正智真如圓成實攝。
彼說有漏心及心所相分名。
相餘名分别。
遍計所執都無體故。
為顯非有。
假說為名。
二無倒故圓成實攝。
三依楞伽經第七卷說。
依他起唯攝分别。
遍計所執攝彼相名。
正智真如圓成實攝。
彼說有漏心及心所相見分等。
總名分别。
虛妄分别為自性故。
遍計所執能诠所诠。
随情立為名相二事。
四依世親攝大乘論第四卷說。
名屬依他起性。
義屬遍計所執。
彼有漏心心所法相見分等。
由名勢力成所遍計。
故說為名。
遍計所執。
随名橫計。
體實非有。
假立義名。
如前四教所說五事三性相攝。
文雖有異。
而義無違。
護法菩薩。
取初為勝。
不雜亂故。
複有問言。
諸聖教中。
說有五相。
此與三性相攝雲何。
所诠能诠。
各具三性。
謂妄所計屬初性攝。
相名分别。
随其所應。
所诠能诠。
屬依他起。
真如正智。
随其所應。
所诠能诠。
屬圓成實。
後得變似能诠相故。
二相屬相。
唯初性攝。
妄執義名定相屬故。
彼執著相。
唯依他起。
虛妄分别為自性故。
不執著相。
唯圓成實。
無漏智等。
為自性故。
瑜伽八十一。
二性是所诠。
遍計所執性是能诠。
第七十四。
顯揚十六。
能诠所诠。
皆通三性。
委細分别。
具如唯識第八卷疏。
複次德本。
相名相應以為緣故。
遍計所執相而可了知。
釋曰。
自下第二依能觀門。
明善巧菩薩。
于中有二。
初長行廣釋。
後以頌略說。
前中有二。
初略辨三相。
勸物令知。
後依前三相。
正顯觀門。
又釋即分為二。
初正辨觀門。
後如是德本下。
重牒前觀。
以答前問。
前中有三。
初明菩薩了知三性。
次善男子下。
知三性故了知三相。
後善男子下。
知三相故斷染證淨。
雖有兩科。
且依後釋。
此即第一了知三性。
三性别故。
即分為三。
此即初也。
謂所诠相與能诠名。
互相系屬。
以為緣故。
妄所執相。
遍計所執。
而可了知。
故瑜伽七十三雲。
遍計所執自性緣何應知。
答。
緣于相名相屬應知。
若廣分别。
如三無性論。
彼第一雲。
分别性者。
無有體相。
名等五法所不攝故。
外曰。
無體雲何分别。
答。
但有無義故。
何以故。
如世間于義中立名。
凡夫執名。
分别義性。
謂名即義性。
此為颠倒。
但有名分别。
無實體故。
何以故。
此名及義。
互為客故。
雲何知然。
由三義故。
此理可知。
一名前覺不生。
二多體相違失。
三雜體相違過。
具如彼論。
攝大乘論。
同三無性。
依他起上遍計所執相執以為以緣。
依他起相而可了知。
釋曰。
此釋依他。
謂執遍計所執相分别以為緣故。
依他起性而得生起。
故顯揚第十六雲。
于依他起自性。
執着初自性故。
起于熏智。
則成雜染。
又雲。
于所執相所起執故。
應可了知。
是依他起。
若能執者從緣生故。
故佛性論第二卷雲。
問曰。
依他起性緣何因故得成耶。
答曰。
緣執分别性故得顯現。
問。
依他起通染及淨。
如何但言所執相執以為緣故。
依他起性而可了知。
會釋此難。
如瑜伽論第七十四說。
故彼雲。
問。
若依他起自性亦正智所攝。
何故前說依他起自性緣遍計所執自性執應可了知。
答。
彼意唯說依他起自性雜染分。
非清淨分。
若清淨分。
當知緣彼無執。
應可了知。
依他起相上遍計所執相無執以為緣故。
圓成實相而可了知。
釋曰。
此釋圓成實。
謂于依他起上無所執相。
以顯真實。
故言無執。
故瑜伽七十三雲。
緣遍計所執自性。
于依他起自性中。
畢竟不實。
應知。
或可無執即是聖道。
不執着故。
名為無執。
此意說雲。
不執着道以為因故。
證得清淨圓成實性。
故瑜伽雲。
世尊。
于餘經中說。
緣不執着遍計所執自性。
應知此性者。
依得清淨說。
不依相說。
解雲。
餘經者即此經也。
依得清淨者。
依内證得真如聖道。
顯所證理。
或可由聖道力。
斷染證得清淨真如。
依能證道。
顯所證理。
不依相說者。
此文不依遣所執相顯圓成實。
若依前說。
言餘經者。
指所餘經。
有雲。
無執者。
無能執依他及所執分别。
故言無執。
故佛性論雲。
問曰。
真實性緣何因得成。
答曰。
由分别依他極無所有。
故得顯現。
解雲。
譯家謬也。
遣依他起。
違自所宗瑜伽等故。
善男子。
若諸菩薩。
能于諸法依他起相上。
如實了知遍計所執相。
即能如實了知一切無相之法。
釋曰。
此下第二。
知三性故。
了知三相。
三相不同。
即分為三。
此即第一。
知所執故。
了知無相。
謂如前說相名相應以為緣故。
知實了知遍計所執名相假立無實自性。
由此即能如實了知一切所執無相之法。
若諸菩薩。
如實了知依他起相。
即能如實了知一切雜染相法。
釋曰。
此即第二。
了依他故。
知雜染相。
謂能了知從相執起皆是依他。
即能了知雜染是依他起。
前是總觀。
後是别觀。
前後二相。
準此應知。
又雲。
初約自性。
辨依他觀。
後約差别。
辨依他觀。
又雲。
前依盡所有性。
後是如所有性。
若諸菩薩。
如實了知圓成實相。
即能如實了知一切清淨相法。
釋曰。
此即第三了圓成實。
知清淨相。
謂遍計所執無執以為緣故。
即能了知諸清淨法皆圓成實。
善男子。
若諸菩薩。
能于依他起相上。
如實了知無相之法。
即能斷滅雜染相法。
釋曰。
此下第三。
知三相故。
斷染證淨。
于中有二。
初了知無相。
斷雜染法。
後斷雜染故證得清淨。
此即初也。
然無相法。
自有三釋。
一雲。
即所執性。
随情說有。
據理即無。
相常無故。
故名無相。
故中邊雲。
遍計所執此相本無。
故名無相。
若依此釋。
謂能了知無相法故。
依他起性雜染相法即不得生。
故說能斷雜染相法。
若無所執。
雜染相法不得生故。
故瑜伽論七十四雲。
問。
遍計所執自性能為幾業。
答五。
一能生依他起自性。
二即于彼性能起言說。
三能生補特伽羅執。
四能生法執。
五能攝受彼二種執習氣粗重。
一雲。
依他起上無所執性所顯真如。
離諸相故。
名為無相。
故攝論雲。
真如永離一切色等相故。
故名無相。
又廣百論雲。
真如空理。
離有無等一切法相。
故名無相。
若依此釋。
謂能了知無相法故。
即能斷滅依他起性雜染相法。
一雲。
所執圓成皆名無相。
前二義故。
若依此釋。
謂能了知遍計所執無相法故。
即能悟入圓成實性無相之法。
由能悟入圓成實故。
即能斷滅依他起性雜染相法。
故瑜伽七十四雲。
問若觀行者。
如實悟入遍計所執自性時。
當言随入何等自性。
答圓成自性。
問。
若觀行者。
随入圓成自性時。
當言除遣何等自性。
答依他起自性。
若能斷滅雜染相法。
即能證得清淨相法。
釋曰。
此即第二斷雜染故。
證得涅槃。
謂由斷滅雜染法故。
即能證得清淨涅槃。
問。
此三相觀依何位說。
若在地前。
如何能斷雜染相法。
要無漏道方能斷故。
若在地上。
入初地時。
證二空理。
如何先起二性觀耶。
解雲。
此三相觀分成兩位。
初二性觀。
依加行位。
作四尋思四如實智。
第三圓成。
在十地位。
是故。
無著攝大乘論。
立三性觀。
釋此經意。
彼第六卷。
論雲。
如是菩薩。
悟入意言似義相。
故悟入遍計所執性。
悟入唯識故。
悟入依他起性。
雲何悟入圓成實性。
若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想。
爾時菩薩已遣義想。
一切似義無容得生。
故似唯識亦不得起。
由是因緣。
住一切義無分别名。
(無分别名者。
能诠真谛平等法。
名以所诠真如。
是一切義無分别理。
今能诠名從所诠立名。
名無分别名。
此所诠真如從能诠立目。
故雲無分别名)于法界中。
便得現見相應而住。
爾時菩薩平等平等所緣能緣無分别智已得生起。
由此菩薩名已悟入圓成實性。
即準此文。
圓成實觀唯在地上。
故成唯識第九頌雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
如是德本。
由諸菩薩如實了知遍計所執相依他起相圓成實相故。
如實了知諸無相法雜染相法清淨相法。
釋曰。
自下第二。
重牒觀門。
以答二問。
于中有二。
初重牒觀門。
後齊此已下。
正答二問。
前中有二。
初牒知三性故了知三相。
後牒知三相故即斷染證淨。
此即第一。
牒上知三性故了知三相。
準上可知。
如實了知無相法故。
斷滅一切雜染相法。
斷滅一切染相法故。
證得一切清淨相法。
釋曰。
自下第二。
牒上知三相故斷染證淨。
謂由了知遍計所執無相義故。
展轉漸證圓成實性。
由斯證得清淨涅槃。
又解。
了知遍計所執無相真如故能斷雜染證涅槃果也。
齊此名為于諸法相善巧菩薩。
如來齊此施設彼為于諸法相善巧菩薩。
釋曰。
此即第二。
依上觀門。
以答二問。
謂佛依上了知三性諸菩薩衆。
即說名為善巧菩薩。
如來依此善巧菩薩施設聖教。
名為善巧菩薩。
然此菩薩善巧分限。
諸說不同。
一雲。
十信已上皆名善巧。
一雲。
十回向中第十回向。
名加行道。
即依彼位起四尋思如實智故。
一雲。
初已上證清淨如及俗相故。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說頌曰。
釋曰。
自下第二。
以頌略說。
于中有二。
初發起頌文。
後舉頌略說。
此即初也。
若不了知無相法。
雜染相法不能解。
不斷雜染相法故。
壞證微妙淨相法。
不觀諸行衆過失。
放逸過失害衆生。
懈怠住法動法中。
無有失壞可憐愍。
釋曰。
此即第二。
以頌略說。
上來長行順釋了知三性德。
此頌反顯不了無相失。
如何說此反順釋者。
理實長行及頌。
皆有反順。
為存略故。
各據一邊影略互顯。
依深密經。
頌及長行。
皆順釋者。
譯家别故。
有其二頌。
即分為二。
初有一頌。
正頌不了無相失。
後之一頌。
重釋不觀衆行失。
前中有二。
初之二句舉不了知。
顯不斷雜染失。
後有二句。
約不斷染。
顯不證圓成失。
壞謂失壞。
謂不斷染故失壞證得微妙真如淨相法也。
失壞者。
是不能證義。
就釋後頌文别有二。
初之二句。
明放逸失。
後有二句。
明懈怠失。
言不觀諸行衆過失等者。
謂由愚癡不能觀察諸行過失。
遂起放逸傷害衆生。
言懈怠住法動法中等者。
此明第二懈怠過失。
謂懈怠者。
過失之因。
功德之障。
言住法者。
即是涅槃常住不滅。
故名為住。
言動法者。
是生死法。
前生後滅。
流轉三有。
故名動法。
又解。
住法者是定。
動法者是散亂。
言無有失壞可憐愍者。
謂由懈怠故。
于住法無。
于動法有。
由是無有。
故成失壞。
由失壞故。
甚可憐愍。
廣釋失壞。
如瑜伽論第三十六及七十三(深密經雲。
如實知諸法。
即舍染法相舍染法相已。
證于清淨法。
不觀有為過。
懈怠放逸害。
諸法常不動。
離相名菩薩也)。
解深密經無自性相品第五 将釋此品。
有其二義。
一解品名。
二釋文義。
題雲無自性相品者。
謂無自性略有三種。
一相無自性性。
二生無自性性。
三勝義無自性性。
無自性言顯三無性。
故言無自性也。
相即體相。
或謂相狀。
此三無性。
如其次第。
即用三性。
以為體相。
此品廣明三無自性體相相狀。
故言無自性相品(深密經雲成就第一義菩薩問品者［人從］立名。
譯家别故)。
爾時勝義生菩薩摩诃薩。
白佛言世尊。
釋曰。
自下正釋文義。
就釋有情無性境中。
上來已釋三性境訖。
自下第二釋三無性。
于此品内。
有其五分。
一菩薩請問分。
二爾時世尊下。
如來正說分。
三爾時勝義生下。
領解受持分。
四爾時勝義生菩薩下。
校量歎勝分。
五爾時勝義生下。
依教奉行分。
就請問中。
文别有三。
初标問答者。
次我曾下。
申所問事。
後未審下。
依教發問。
此即第一标問答者。
言勝義生者。
勝義即是所證之境。
勝智之境。
名勝義。
生者能證之智。
緣勝義生名之為生。
故攝論雲。
于此證會。
故名為生。
于此所緣。
勝智生故。
就能所證。
以立其号。
名勝義生。
我曾獨在靜處。
心生如是尋思。
釋曰。
自下第二。
申所問事。
于中有二。
初陳己疑思。
後舉所問教。
此即初也。
謂昔我曾獨在山林閑房靜。
如是尋思。
世尊如何先說有性。
後說無性。
深密經雲。
空閑之處。
生覺觀心者。
如前分别。
譯家别故。
泛論尋思。
有其四種。
一者。
三界有漏分别心心所法。
二者尋伺。
故深密雲。
空閑之處生覺觀心。
三者唯尋。
故集論第六雲。
尋思行者。
緣入出息念境。
俱舍論第二十二雲。
尋多亂心名尋行者。
彼依息念能正入修。
或可通說尋伺。
名尋思行者。
四者慧數。
如四尋思。
處處說故。
今于此中。
第四為勝。
世尊以無量門。
曾說諸蘊所有自相。
生相滅相。
永斷遍知。
釋曰。
自下第二。
申所問教。
于中有二。
初舉有性教。
後世尊複說下。
顯無性教。
就前文中。
有十三門。
攝為五段。
一明蘊教。
二明谛教。
三明諸界。
四明念住。
五八聖道。
此即第一辨蘊教門。
于中有二。
初正明蘊教。
後類顯三教。
此即五相辨蘊聖教。
無量門者。
此有兩釋。
一雲。
蘊中所有自共相等。
諸門非一。
故名無量。
一雲。
可見不可見有色無色等。
諸門非一。
故名無量。
所有自相即是别相。
如說色是質礙。
如是識是了别。
生相滅相即是通相。
色等皆有生滅相故。
永斷遍知。
即苦集相。
永斷集谛苦煩惱故。
遍知苦谛生死果故。
或可所有自相者。
即是自相差别相。
如是二相。
遍于生滅。
永斷遍知。
如下領解中說。
如說諸蘊諸處緣起。
諸食亦爾。
釋曰。
此即第二類釋二門。
謂如蘊中所說五相。
十二處教緣起諸食應知亦爾。
謂處自相能見色。
名之為眼。
眼所見故。
名之為色。
乃至能知法故。
名之為意。
意所知故。
名之為法。
緣起自相智所對法。
别有心所。
覆弊為性。
名為無明。
如瑜伽論五十六說。
乃至漸衰頓滅。
名為老死。
諸食自相分段而吞。
各為段食。
乃至了别執持名為識食。
生滅二相永斷遍知。
準上應知。
問。
如何勝義谛品。
以六相分别蘊等。
具說四谛。
于此品中。
但說苦集。
而非滅道。
解雲。
前品欲辨現觀有差别故。
具說四谛。
今此品中。
有性無性二教差别。
是故此中略而不說。
由得蘊故滅及依證。
以無量門。
曾說諸谛所有自相。
遍知永斷。
作證修習。
釋曰。
第二辨四谛教。
有其五句。
所有自相。
自有兩說。
準上應知。
謂逼迫名。
召集名集。
滅盡名滅。
能通名道。
遍知等四。
别顯四谛。
遍知苦谛。
永斷集谛。
作證滅谛。
修習道谛。
以無量門。
曾說諸界所有自相。
種種界性。
非一界性。
永斷遍知。
釋曰。
第三辨諸界門。
所有自相。
準上應知。
次之二句。
謂十八界。
展轉異相。
名種種界。
即十八界。
無量有情。
所依差别。
名非一界。
如瑜伽論五十六說。
若依八十三。
與上相反。
如初卷記。
永斷遍知。
準上應知。
二若與青染色合者。
喻言說習氣。
此明依他起與言說習氣合。
三即似帝青大青等者。
喻依他起。
由我法分别名言種子力故。
雖在内識。
而似外現。
四由耶執取帝青等者。
此喻由邪執故執為實有。
五惑亂有情者。
此喻邪師将己所執。
惑亂有情。
令生實解。
義含四者。
準下合文。
喻中有四。
一頗胝迦者。
喻依他起。
二與青染色合者。
喻名言熏習與依他合。
三由耶執耶等。
喻彼能執。
四即彼所執情有理無。
喻圓成實。
言意三者。
謂青染色合。
乃至惑亂有情。
喻所執性。
頗胝迦寶。
喻依他起。
無實帝青。
喻圓成實。
下三色喻。
皆具諸義。
準此應知。
譬如清淨頗胝迦寶者。
此出寶體。
此處無名。
故不翻之。
應師經音雲。
此雲水玉。
或雲白珠。
深密經雲。
清淨琉璃者。
譯家别故。
若依俱舍。
妙高山王四寶所成。
謂金銀吠琉璃頗胝迦。
此頗胝迦。
即當赤色。
又即彼雲。
日輪下面頗胝迦寶。
火珠所成。
月輪下面頗胝迦寶。
水珠所成。
準此等文。
其頗胝迦。
亦具衆色。
今于此經。
且舉白色。
以對四色。
由此下文不說白色。
若與青染色者。
明色轉變。
謂頗胝迦與青色合即。
似帝青大青末尼寶像。
帝青等者。
謂天帝釋青及大青。
末尼寶者。
此雲如意珠。
即說頗胝迦。
名為如意。
或可所似帝青等即是末尼。
由耶執等者。
顯諸世間執似為實為他宣說迷亂有情。
此意說雲。
阿賴耶識。
由我法執習氣力故。
變似我法。
諸有情類。
執為實我。
惑亂有情。
據實頗胝迦上無實青等。
于賴耶上無所執性應知亦爾。
後當分别。
若與赤染色合。
則以虎魄末尼寶像。
由耶執耶虎魄末尼寶故。
惑亂有情。
釋曰。
第二赤色相應喻。
深密經雲。
置赤色中。
即出赤波頭摩尼摩尼寶光明現前。
若與綠染色合。
則似末羅羯多末尼寶像。
由耶執取末羅羯多末尼寶故。
惑亂有情。
釋曰。
第三綠色相應喻。
末羅羯多。
此處無名。
故不翻之。
有說。
此雲煞色寶。
由此寶故。
煞一切色盡壞故。
依深密經。
但言綠色。
若與黃染色合。
則似金像。
由耶執取真金像故。
惑亂有情。
釋曰。
第四黃色相應喻。
與深密經有差别者。
此雲金像。
彼雲金色摩尼之寶。
後三種喻。
準初可知。
如是德本如彼清淨頗胝迦上所有染色相應。
依他起相上遍計所執相言說習氣。
當知亦爾。
釋曰。
自下第二舉法同喻。
合上四義。
即分為四。
一合種子。
二合相執。
三合依他。
四合成實。
此之四義。
于前喻中。
文雖有五。
義合有四。
故以四義。
合上喻文。
此即初也。
然此四義。
自有兩說。
一雲。
初一執緣。
次三如次。
喻其三性。
一雲。
初二喻所執性白種現執成所執故。
此即初也。
謂于頗胝迦上所有染色相應義故。
頗胝迦上似青色像現。
如是由依他上妄執種子為因緣故。
于賴耶上似色聲等依他相現。
如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多金等耶執。
依他起相上遍計所執相。
執當知亦爾。
釋曰。
此下第二合現行執。
謂由前說執種子故。
能生依他似色等相。
由現執故。
執彼為實。
由此義故。
此上二段意顯三中遍計所執。
如彼清淨頗胝迦寶。
依他起相當知亦爾。
釋曰。
第三合依他起。
謂頗胝迦即似青等。
如是依他由種子故。
似色聲等種種相現。
如彼清淨頗胝迦上所有帝青大青虎魄末羅羯多真金等相。
于常常時。
于恒恒時。
無有真實。
無自性性。
釋曰。
第四合圓成實。
于中有二。
初重舉前喻。
後釋法同喻。
此即初也。
于頗胝迦上無實青等。
名無有真實。
亦名無自性性。
或可無真實者。
遮青等實。
無自性性者。
雖無青等實。
而有頗胝迦性。
即依他起相上。
由遍計所執相。
于常常時。
于恒恒時。
無有真實。
無自性性。
圓成實相。
當知亦爾。
釋曰。
此即第二釋法同喻。
于依他上。
無有所執實我等性。
即此名為無自性性。
或可于依他上。
無有所執實。
而有無自性性。
于常常時及恒恒時者。
自有兩釋。
一雲。
依前前無故。
說常常言。
于後後無故。
說恒恒言。
一雲。
顯無有真實故說常常有。
無自性性故言恒恒時。
問。
此三性與七真如。
如何相攝。
解雲。
如成唯識第八卷說。
彼雲。
如是三性與七真如雲何相攝。
七真如者。
一流轉真如。
謂有為法流轉實性。
(有為有二種。
一四相所為故名有為。
二煩惱所為故名有為。
此即煩惱所為)二實相真如。
謂二無我所顯實性。
三唯識真如。
謂染淨法唯識實性。
(今此所取能觀染淨唯識觀智。
即是真如也)四安立真如。
謂苦實性。
五邪行真如。
謂集實性。
六清淨真如。
謂滅實性。
七正行真如。
謂道實性。
此七實性。
圓成實攝。
根本後得二智境故。
随相攝者。
流轉苦集三。
前二性攝。
妄執雜染故。
餘四皆是圓成實攝。
辨中邊論第二卷雲。
差别真實。
略有七種。
謂流轉。
實相。
唯識。
安立。
邪行。
清淨。
正行。
雲何應知。
此七真實。
依三根本真實立耶。
頌曰。
流轉與安立。
邪行依初二。
實相唯識清。
正行依後一。
顯揚論第三。
瑜伽七十七。
應準此攝。
于理無違。
次後又問三性五事相攝雲何。
諸聖教說相攝不定。
一瑜伽七十四說。
依他性攝彼相名分别正智。
成圓實性攝彼真如。
遍計所執不攝五事。
彼說有漏心心所法。
變似所诠。
說名為相。
似能诠現。
施設為名。
能變心等。
立為分别。
無漏心等。
離戲論故。
但總名。
正智不說能所诠。
四從緣生皆依他攝。
二依辨中邊第二卷說。
依他起性攝相分别。
遍計所執唯攝彼名。
正智真如圓成實攝。
彼說有漏心及心所相分名。
相餘名分别。
遍計所執都無體故。
為顯非有。
假說為名。
二無倒故圓成實攝。
三依楞伽經第七卷說。
依他起唯攝分别。
遍計所執攝彼相名。
正智真如圓成實攝。
彼說有漏心及心所相見分等。
總名分别。
虛妄分别為自性故。
遍計所執能诠所诠。
随情立為名相二事。
四依世親攝大乘論第四卷說。
名屬依他起性。
義屬遍計所執。
彼有漏心心所法相見分等。
由名勢力成所遍計。
故說為名。
遍計所執。
随名橫計。
體實非有。
假立義名。
如前四教所說五事三性相攝。
文雖有異。
而義無違。
護法菩薩。
取初為勝。
不雜亂故。
複有問言。
諸聖教中。
說有五相。
此與三性相攝雲何。
所诠能诠。
各具三性。
謂妄所計屬初性攝。
相名分别。
随其所應。
所诠能诠。
屬依他起。
真如正智。
随其所應。
所诠能诠。
屬圓成實。
後得變似能诠相故。
二相屬相。
唯初性攝。
妄執義名定相屬故。
彼執著相。
唯依他起。
虛妄分别為自性故。
不執著相。
唯圓成實。
無漏智等。
為自性故。
瑜伽八十一。
二性是所诠。
遍計所執性是能诠。
第七十四。
顯揚十六。
能诠所诠。
皆通三性。
委細分别。
具如唯識第八卷疏。
複次德本。
相名相應以為緣故。
遍計所執相而可了知。
釋曰。
自下第二依能觀門。
明善巧菩薩。
于中有二。
初長行廣釋。
後以頌略說。
前中有二。
初略辨三相。
勸物令知。
後依前三相。
正顯觀門。
又釋即分為二。
初正辨觀門。
後如是德本下。
重牒前觀。
以答前問。
前中有三。
初明菩薩了知三性。
次善男子下。
知三性故了知三相。
後善男子下。
知三相故斷染證淨。
雖有兩科。
且依後釋。
此即第一了知三性。
三性别故。
即分為三。
此即初也。
謂所诠相與能诠名。
互相系屬。
以為緣故。
妄所執相。
遍計所執。
而可了知。
故瑜伽七十三雲。
遍計所執自性緣何應知。
答。
緣于相名相屬應知。
若廣分别。
如三無性論。
彼第一雲。
分别性者。
無有體相。
名等五法所不攝故。
外曰。
無體雲何分别。
答。
但有無義故。
何以故。
如世間于義中立名。
凡夫執名。
分别義性。
謂名即義性。
此為颠倒。
但有名分别。
無實體故。
何以故。
此名及義。
互為客故。
雲何知然。
由三義故。
此理可知。
一名前覺不生。
二多體相違失。
三雜體相違過。
具如彼論。
攝大乘論。
同三無性。
依他起上遍計所執相執以為以緣。
依他起相而可了知。
釋曰。
此釋依他。
謂執遍計所執相分别以為緣故。
依他起性而得生起。
故顯揚第十六雲。
于依他起自性。
執着初自性故。
起于熏智。
則成雜染。
又雲。
于所執相所起執故。
應可了知。
是依他起。
若能執者從緣生故。
故佛性論第二卷雲。
問曰。
依他起性緣何因故得成耶。
答曰。
緣執分别性故得顯現。
問。
依他起通染及淨。
如何但言所執相執以為緣故。
依他起性而可了知。
會釋此難。
如瑜伽論第七十四說。
故彼雲。
問。
若依他起自性亦正智所攝。
何故前說依他起自性緣遍計所執自性執應可了知。
答。
彼意唯說依他起自性雜染分。
非清淨分。
若清淨分。
當知緣彼無執。
應可了知。
依他起相上遍計所執相無執以為緣故。
圓成實相而可了知。
釋曰。
此釋圓成實。
謂于依他起上無所執相。
以顯真實。
故言無執。
故瑜伽七十三雲。
緣遍計所執自性。
于依他起自性中。
畢竟不實。
應知。
或可無執即是聖道。
不執着故。
名為無執。
此意說雲。
不執着道以為因故。
證得清淨圓成實性。
故瑜伽雲。
世尊。
于餘經中說。
緣不執着遍計所執自性。
應知此性者。
依得清淨說。
不依相說。
解雲。
餘經者即此經也。
依得清淨者。
依内證得真如聖道。
顯所證理。
或可由聖道力。
斷染證得清淨真如。
依能證道。
顯所證理。
不依相說者。
此文不依遣所執相顯圓成實。
若依前說。
言餘經者。
指所餘經。
有雲。
無執者。
無能執依他及所執分别。
故言無執。
故佛性論雲。
問曰。
真實性緣何因得成。
答曰。
由分别依他極無所有。
故得顯現。
解雲。
譯家謬也。
遣依他起。
違自所宗瑜伽等故。
善男子。
若諸菩薩。
能于諸法依他起相上。
如實了知遍計所執相。
即能如實了知一切無相之法。
釋曰。
此下第二。
知三性故。
了知三相。
三相不同。
即分為三。
此即第一。
知所執故。
了知無相。
謂如前說相名相應以為緣故。
知實了知遍計所執名相假立無實自性。
由此即能如實了知一切所執無相之法。
若諸菩薩。
如實了知依他起相。
即能如實了知一切雜染相法。
釋曰。
此即第二。
了依他故。
知雜染相。
謂能了知從相執起皆是依他。
即能了知雜染是依他起。
前是總觀。
後是别觀。
前後二相。
準此應知。
又雲。
初約自性。
辨依他觀。
後約差别。
辨依他觀。
又雲。
前依盡所有性。
後是如所有性。
若諸菩薩。
如實了知圓成實相。
即能如實了知一切清淨相法。
釋曰。
此即第三了圓成實。
知清淨相。
謂遍計所執無執以為緣故。
即能了知諸清淨法皆圓成實。
善男子。
若諸菩薩。
能于依他起相上。
如實了知無相之法。
即能斷滅雜染相法。
釋曰。
此下第三。
知三相故。
斷染證淨。
于中有二。
初了知無相。
斷雜染法。
後斷雜染故證得清淨。
此即初也。
然無相法。
自有三釋。
一雲。
即所執性。
随情說有。
據理即無。
相常無故。
故名無相。
故中邊雲。
遍計所執此相本無。
故名無相。
若依此釋。
謂能了知無相法故。
依他起性雜染相法即不得生。
故說能斷雜染相法。
若無所執。
雜染相法不得生故。
故瑜伽論七十四雲。
問。
遍計所執自性能為幾業。
答五。
一能生依他起自性。
二即于彼性能起言說。
三能生補特伽羅執。
四能生法執。
五能攝受彼二種執習氣粗重。
一雲。
依他起上無所執性所顯真如。
離諸相故。
名為無相。
故攝論雲。
真如永離一切色等相故。
故名無相。
又廣百論雲。
真如空理。
離有無等一切法相。
故名無相。
若依此釋。
謂能了知無相法故。
即能斷滅依他起性雜染相法。
一雲。
所執圓成皆名無相。
前二義故。
若依此釋。
謂能了知遍計所執無相法故。
即能悟入圓成實性無相之法。
由能悟入圓成實故。
即能斷滅依他起性雜染相法。
故瑜伽七十四雲。
問若觀行者。
如實悟入遍計所執自性時。
當言随入何等自性。
答圓成自性。
問。
若觀行者。
随入圓成自性時。
當言除遣何等自性。
答依他起自性。
若能斷滅雜染相法。
即能證得清淨相法。
釋曰。
此即第二斷雜染故。
證得涅槃。
謂由斷滅雜染法故。
即能證得清淨涅槃。
問。
此三相觀依何位說。
若在地前。
如何能斷雜染相法。
要無漏道方能斷故。
若在地上。
入初地時。
證二空理。
如何先起二性觀耶。
解雲。
此三相觀分成兩位。
初二性觀。
依加行位。
作四尋思四如實智。
第三圓成。
在十地位。
是故。
無著攝大乘論。
立三性觀。
釋此經意。
彼第六卷。
論雲。
如是菩薩。
悟入意言似義相。
故悟入遍計所執性。
悟入唯識故。
悟入依他起性。
雲何悟入圓成實性。
若已滅除意言聞法熏習種類唯識之想。
爾時菩薩已遣義想。
一切似義無容得生。
故似唯識亦不得起。
由是因緣。
住一切義無分别名。
(無分别名者。
能诠真谛平等法。
名以所诠真如。
是一切義無分别理。
今能诠名從所诠立名。
名無分别名。
此所诠真如從能诠立目。
故雲無分别名)于法界中。
便得現見相應而住。
爾時菩薩平等平等所緣能緣無分别智已得生起。
由此菩薩名已悟入圓成實性。
即準此文。
圓成實觀唯在地上。
故成唯識第九頌雲。
若時于所緣。
智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
如是德本。
由諸菩薩如實了知遍計所執相依他起相圓成實相故。
如實了知諸無相法雜染相法清淨相法。
釋曰。
自下第二。
重牒觀門。
以答二問。
于中有二。
初重牒觀門。
後齊此已下。
正答二問。
前中有二。
初牒知三性故了知三相。
後牒知三相故即斷染證淨。
此即第一。
牒上知三性故了知三相。
準上可知。
如實了知無相法故。
斷滅一切雜染相法。
斷滅一切染相法故。
證得一切清淨相法。
釋曰。
自下第二。
牒上知三相故斷染證淨。
謂由了知遍計所執無相義故。
展轉漸證圓成實性。
由斯證得清淨涅槃。
又解。
了知遍計所執無相真如故能斷雜染證涅槃果也。
齊此名為于諸法相善巧菩薩。
如來齊此施設彼為于諸法相善巧菩薩。
釋曰。
此即第二。
依上觀門。
以答二問。
謂佛依上了知三性諸菩薩衆。
即說名為善巧菩薩。
如來依此善巧菩薩施設聖教。
名為善巧菩薩。
然此菩薩善巧分限。
諸說不同。
一雲。
十信已上皆名善巧。
一雲。
十回向中第十回向。
名加行道。
即依彼位起四尋思如實智故。
一雲。
初已上證清淨如及俗相故。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說頌曰。
釋曰。
自下第二。
以頌略說。
于中有二。
初發起頌文。
後舉頌略說。
此即初也。
若不了知無相法。
雜染相法不能解。
不斷雜染相法故。
壞證微妙淨相法。
不觀諸行衆過失。
放逸過失害衆生。
懈怠住法動法中。
無有失壞可憐愍。
釋曰。
此即第二。
以頌略說。
上來長行順釋了知三性德。
此頌反顯不了無相失。
如何說此反順釋者。
理實長行及頌。
皆有反順。
為存略故。
各據一邊影略互顯。
依深密經。
頌及長行。
皆順釋者。
譯家别故。
有其二頌。
即分為二。
初有一頌。
正頌不了無相失。
後之一頌。
重釋不觀衆行失。
前中有二。
初之二句舉不了知。
顯不斷雜染失。
後有二句。
約不斷染。
顯不證圓成失。
壞謂失壞。
謂不斷染故失壞證得微妙真如淨相法也。
失壞者。
是不能證義。
就釋後頌文别有二。
初之二句。
明放逸失。
後有二句。
明懈怠失。
言不觀諸行衆過失等者。
謂由愚癡不能觀察諸行過失。
遂起放逸傷害衆生。
言懈怠住法動法中等者。
此明第二懈怠過失。
謂懈怠者。
過失之因。
功德之障。
言住法者。
即是涅槃常住不滅。
故名為住。
言動法者。
是生死法。
前生後滅。
流轉三有。
故名動法。
又解。
住法者是定。
動法者是散亂。
言無有失壞可憐愍者。
謂由懈怠故。
于住法無。
于動法有。
由是無有。
故成失壞。
由失壞故。
甚可憐愍。
廣釋失壞。
如瑜伽論第三十六及七十三(深密經雲。
如實知諸法。
即舍染法相舍染法相已。
證于清淨法。
不觀有為過。
懈怠放逸害。
諸法常不動。
離相名菩薩也)。
解深密經無自性相品第五 将釋此品。
有其二義。
一解品名。
二釋文義。
題雲無自性相品者。
謂無自性略有三種。
一相無自性性。
二生無自性性。
三勝義無自性性。
無自性言顯三無性。
故言無自性也。
相即體相。
或謂相狀。
此三無性。
如其次第。
即用三性。
以為體相。
此品廣明三無自性體相相狀。
故言無自性相品(深密經雲成就第一義菩薩問品者［人從］立名。
譯家别故)。
爾時勝義生菩薩摩诃薩。
白佛言世尊。
釋曰。
自下正釋文義。
就釋有情無性境中。
上來已釋三性境訖。
自下第二釋三無性。
于此品内。
有其五分。
一菩薩請問分。
二爾時世尊下。
如來正說分。
三爾時勝義生下。
領解受持分。
四爾時勝義生菩薩下。
校量歎勝分。
五爾時勝義生下。
依教奉行分。
就請問中。
文别有三。
初标問答者。
次我曾下。
申所問事。
後未審下。
依教發問。
此即第一标問答者。
言勝義生者。
勝義即是所證之境。
勝智之境。
名勝義。
生者能證之智。
緣勝義生名之為生。
故攝論雲。
于此證會。
故名為生。
于此所緣。
勝智生故。
就能所證。
以立其号。
名勝義生。
我曾獨在靜處。
心生如是尋思。
釋曰。
自下第二。
申所問事。
于中有二。
初陳己疑思。
後舉所問教。
此即初也。
謂昔我曾獨在山林閑房靜。
如是尋思。
世尊如何先說有性。
後說無性。
深密經雲。
空閑之處。
生覺觀心者。
如前分别。
譯家别故。
泛論尋思。
有其四種。
一者。
三界有漏分别心心所法。
二者尋伺。
故深密雲。
空閑之處生覺觀心。
三者唯尋。
故集論第六雲。
尋思行者。
緣入出息念境。
俱舍論第二十二雲。
尋多亂心名尋行者。
彼依息念能正入修。
或可通說尋伺。
名尋思行者。
四者慧數。
如四尋思。
處處說故。
今于此中。
第四為勝。
世尊以無量門。
曾說諸蘊所有自相。
生相滅相。
永斷遍知。
釋曰。
自下第二。
申所問教。
于中有二。
初舉有性教。
後世尊複說下。
顯無性教。
就前文中。
有十三門。
攝為五段。
一明蘊教。
二明谛教。
三明諸界。
四明念住。
五八聖道。
此即第一辨蘊教門。
于中有二。
初正明蘊教。
後類顯三教。
此即五相辨蘊聖教。
無量門者。
此有兩釋。
一雲。
蘊中所有自共相等。
諸門非一。
故名無量。
一雲。
可見不可見有色無色等。
諸門非一。
故名無量。
所有自相即是别相。
如說色是質礙。
如是識是了别。
生相滅相即是通相。
色等皆有生滅相故。
永斷遍知。
即苦集相。
永斷集谛苦煩惱故。
遍知苦谛生死果故。
或可所有自相者。
即是自相差别相。
如是二相。
遍于生滅。
永斷遍知。
如下領解中說。
如說諸蘊諸處緣起。
諸食亦爾。
釋曰。
此即第二類釋二門。
謂如蘊中所說五相。
十二處教緣起諸食應知亦爾。
謂處自相能見色。
名之為眼。
眼所見故。
名之為色。
乃至能知法故。
名之為意。
意所知故。
名之為法。
緣起自相智所對法。
别有心所。
覆弊為性。
名為無明。
如瑜伽論五十六說。
乃至漸衰頓滅。
名為老死。
諸食自相分段而吞。
各為段食。
乃至了别執持名為識食。
生滅二相永斷遍知。
準上應知。
問。
如何勝義谛品。
以六相分别蘊等。
具說四谛。
于此品中。
但說苦集。
而非滅道。
解雲。
前品欲辨現觀有差别故。
具說四谛。
今此品中。
有性無性二教差别。
是故此中略而不說。
由得蘊故滅及依證。
以無量門。
曾說諸谛所有自相。
遍知永斷。
作證修習。
釋曰。
第二辨四谛教。
有其五句。
所有自相。
自有兩說。
準上應知。
謂逼迫名。
召集名集。
滅盡名滅。
能通名道。
遍知等四。
别顯四谛。
遍知苦谛。
永斷集谛。
作證滅谛。
修習道谛。
以無量門。
曾說諸界所有自相。
種種界性。
非一界性。
永斷遍知。
釋曰。
第三辨諸界門。
所有自相。
準上應知。
次之二句。
謂十八界。
展轉異相。
名種種界。
即十八界。
無量有情。
所依差别。
名非一界。
如瑜伽論五十六說。
若依八十三。
與上相反。
如初卷記。
永斷遍知。
準上應知。