解深密經疏卷第一
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今。
故名笈摩。
謂四阿笈摩外。
别立百部阿笈摩經。
四阿笈摩者。
一雜。
二中。
三長。
四增壹。
廣如瑜伽八十五釋)二無相大乘。
如諸般若。
遣所執性。
無相為宗。
三了義大乘。
如此經等。
用三性等。
為所诠宗。
三種法輪。
至第二卷。
當廣分别。
問。
諸般若宗明無相。
此經了義。
淺深何異。
清辨解雲。
深密等經。
辨有所得淺而非深。
諸部般若。
顯無所得為最甚深。
護法等說。
二時所說。
無相之理。
理無淺深。
而說深密為了義者。
約三性義。
決判諸經。
有道理。
顯了說故。
名為了義。
非無相中有淺深故說了義也。
問。
如何得知諸部般若為第二時。
解雲。
此義如第二卷經記中說。
二部别顯宗者。
約時雖三。
而一一時皆有多部。
随一一部。
所诠各别。
如法華等。
一乘為宗。
無垢稱等。
不可思議解脫為宗。
涅槃經等。
佛性為宗。
華嚴經等。
四十二賢聖觀行為宗。
此經一部。
三種無等。
為所诠宗。
一境無等。
即是二谛及三性等。
二谛即是三乘通境。
三性等理唯菩薩境。
二行無等。
所謂止觀及十度等。
止觀即是三乘通行。
行十度唯是菩薩行門。
三果無等。
即是智斷及三身果。
智斷即是菩提涅槃。
此通三乘。
三身唯是菩薩所得。
如是等部。
所诠各别。
不可具述。
三随病别宗者。
雖随部别各诠一義。
而諸有情。
迷蘊處等八萬四千法門。
故諸部中。
随其所說。
蘊界處等。
為所诠宗。
今此一部四種宗中。
真妄俱存宗。
約時辨宗了義為宗。
随部别宗。
三種無等為所诠宗。
随病别宗。
即用二谛及三性等。
為所诠宗。
第三顯所依為。
自有二種。
一顯教所依。
二顯教所為。
言所依者。
聖教雖多。
總相不出二藏三藏十二部經。
十二部經。
至第三卷。
當廣分别。
二藏三藏。
至第五卷。
自當解釋。
具如别章。
故不繁述。
然此一代如來聖教。
此國諸師。
意趣不同。
有說一教。
所謂一音。
義如上說。
或說二教。
所謂漸頓。
頓即華嚴。
餘皆是漸。
漸中涅槃以為了義。
餘皆不了。
(誕法師等作如是說)或說三教。
所謂通教别教圓教。
(光統法師等作如是說。
慧光法師是國統故名光統也)或說四教。
一三藏教。
(小乘三藏)二者通教。
謂波若等。
三者别教。
謂涅槃等。
四者圓教。
謂華嚴等。
或說五時教及七階教。
(武都山隐士劉虬雲。
華嚴等教以為頓教。
漸中五時。
或開七階。
言五時者。
一佛初成道。
為提謂波利。
說五戒十善。
即是人天教門。
佛成道已。
十二年中。
說三乘差别教。
如次應知。
四谛緣起及六度行。
未說空理。
三佛成道已。
三十年中。
說空宗般若維摩思益。
未說一乘破三皈一。
四成道已。
三十年後。
于八年中。
說法華經辨一乘義。
破三皈一。
未說佛性。
未明佛常。
是不了教。
五佛将滅度。
一日一夜說涅槃經。
悉有佛性法身常住。
是了義教。
言七階者。
第二時中。
開三乘教。
遠法師破雲。
所說年月皆無正文也)。
今述西方諸師所立。
有說一教。
所謂一音。
如羅什等。
或說二教。
所謂半滿。
如昙無忏。
或說三教。
如大唐三藏。
依深密等所說四谛無相了義。
如上已說。
而說一音及半滿等。
各據一義。
互不相違。
所說華嚴及楞伽等。
皆第三了義所攝。
而言三時所說教者。
約義淺深廣略義說。
非約年歲日月前後說三時也。
或說四教。
所謂四谛無相。
或說法相。
如楞伽等。
或說觀行。
如華嚴等。
真谛三藏。
作如是說。
或說五教。
一者四谛。
二者無相。
三者觀行。
四者安樂。
如涅槃經。
以說常樂涅槃果故。
五者守護。
如金光明等。
說諸神王護國事故。
婆頗三藏。
作如是說。
今此一部。
二藏之中。
菩薩藏攝。
三藏教内。
達摩藏收。
十二部中。
論議經攝。
三時教中。
了義教收。
四教之内。
法相觀行。
五教門中。
觀行門也。
言所為者。
自有二種。
一者總明諸教所為。
二者别明此教所被。
諸教所為。
具有五性。
所謂三乘不定無性。
故善戒經第二卷雲。
衆生調伏。
有其四種。
一者有聲聞性。
得聲聞道。
二者有緣覺性。
得緣覺道。
三者有佛性。
得佛道。
四者有人天性。
得人天樂。
地持第二。
亦同善戒經。
彼雲。
人成就者。
略說四種。
有聲聞性。
以聲聞乘而成就之。
有緣覺性。
以緣覺乘而成就之。
有佛種性。
以無上乘而成就之。
無種性者。
則以善趣而成熟之。
如是四人。
諸佛菩薩。
以此四事而成熟之。
瑜伽三十七。
亦同地持。
解雲。
不定不離三乘。
乘乘之内。
菩薩性攝。
故不别說。
又準此文。
三法輪外。
理應别有人天教門。
就勝說故。
且說三時法輪。
或可攝在苦集教中。
别明此教所被機者。
于五種性。
但為菩薩及不定性說此契經。
故下經雲。
阿陀邪識甚深細。
一切種子如暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我。
又解。
此經通為四性。
唯除無性。
故下經雲。
為欲發趣一切乘者故。
說第三了義大乘。
所以者何。
諸部波若。
但為菩薩。
說諸空義。
此經宗明一切諸法有無道理。
故三乘者。
皆得勝利。
或可。
此經通為五性。
通說人天一切乘故。
五性義中。
當更分别。
第四依文正釋。
自有二種。
一廣略同異。
二判文解釋。
廣略同異者。
此經一部。
自有二種。
一者廣本。
有十萬頌。
二者略本。
千五百頌。
然此略經。
梵本唯一。
随譯者異乃成四部。
一者宋時元嘉年中。
中印度僧。
(舊雲天竺)求那?陀羅。
(宋雲功德賢)在于潤州江甯縣東安寺。
翻出一本。
名相續解脫。
唯有一卷。
或兩卷成。
總十七紙。
于一卷内。
有二題目。
初十紙半。
名相續解脫地波羅蜜了義經一卷。
後有六紙半。
名相續解脫如來所作随順處了義經。
雖無品目。
如其次第。
當解深密最後二品。
二者後魏延昌二年。
北印度僧。
菩提留支。
(魏雲道希)在于洛陽嵩高山少林寺。
翻出一本。
名深密解脫經。
有其五卷。
品有十一。
六十七紙。
(一序品。
二聖者善問菩薩問品。
三聖者昙無竭菩薩問品。
四聖者善清淨慧菩薩問品。
五慧命須菩提問品。
六聖者廣慧菩薩問品。
七聖者功德林菩薩問品。
八聖者成就第一義菩薩問品。
九聖者彌勒菩薩問品。
十聖者觀世自在菩薩問品。
十一聖者文殊師利法王子菩薩問品也)三者陳朝保定年中。
西印度内。
優禅那國。
三藏法師。
拘那羅陀。
(陳雲親依。
或名真谛。
此三藏入漢國曆三朝。
謂周梁陳)于西京故城内四天王寺。
更翻一本。
名解節經。
唯有一卷。
有其四品。
紙九張半。
當解深密初之二品。
無序品名。
開勝義谛。
以為四品。
(一不可言無二品。
二過覺觀境品。
三過一異品。
四一味品也)若依真谛翻譯目錄雲。
陳時天嘉二年。
于建造寺。
譯解節經一卷義疏四卷。
四者大唐貞觀二十一年三藏法師玄奘。
在于西京弘福寺。
更翻一本。
名解深密。
總有五卷。
開品為八。
六十八紙。
(一序品。
二勝義谛相品。
三心意識相品。
四一切法相品。
五無自性相品。
六分别瑜伽品。
七地波羅蜜多品。
八如來成所作事品)然此四本。
有同異者。
略有二義。
一題名有異。
二文義圓足。
言名異者。
四本不同。
一相續解脫。
二深密解脫。
三者解節。
四解深密。
解深密者。
若依梵音。
涅谟折那[利-禾+冉]地。
言涅谟折那。
此翻名解。
[利-禾+冉]地。
翻為深密。
釋其名義。
如前已前。
言解節者。
如真谛記。
解即解釋。
節謂堅結。
堅是堅固。
結縛。
楯如木節及人骨節。
并有堅固拘結纏縛。
此經所明甚深密義。
難可通達。
難可解釋。
故非凡夫新行菩薩所能解了。
故說此義。
名為堅結。
此經能解。
故名解節。
解節之義。
凡有五種。
一深密義。
如法身等。
難可通達。
名為義節。
此經能釋。
故名解節。
二者無明習氣心惑。
凡夫二乘所不能破。
故說此惑名為堅結。
由緣真實。
能滅此惑。
故說真實名為解節。
三者智慧。
緣此真實。
亦說此智名為解節。
從境得名也。
四者此經文句。
名為解節。
從所顯得名。
五者一切三乘教中。
所有微細難可了義。
聚在此經。
分明解釋。
故說此經名為解節。
若具分别。
如真谛記。
所言相續解脫深密解脫。
未見說處。
準義釋者。
涅谟折[利-禾+冉]。
含有二義。
一者解釋義。
如上已說。
二者解脫義。
故二本經皆雲解脫。
言[利-禾+冉]地者。
含有三義。
一者深密義。
二者堅結義。
如上已釋。
三者相續義。
是故二經。
一名相續解脫。
二名深密解脫。
此上二釋。
準真谛而可了知。
言相續者。
謂所知障。
堅結相續。
難可解脫。
今一部釋甚深義。
便能解脫煩惱相續。
故名相續解脫經。
即當真谛記中第二煩惱解節義。
言深密解脫者。
由智慧力。
緣深密理。
解脫煩惱。
故言深密解脫。
即當第三智慧解節也。
雖有此釋。
據實。
即是譯家謬也。
言文義圓足者。
如解深密。
具有八品。
而差别者。
解節唯有最初二品。
阙無後六。
相續解脫。
當後二品。
阙無前六。
深密解脫。
有十一品。
于勝義谛。
開為四品。
由斯與此文義圓足。
然解深密。
諸所說處。
文義明淨。
至文對釋。
故今釋此大唐一本。
如是我聞。
釋曰。
自下判文解釋。
然判此經。
有其三釋。
一雲此經唯有二分。
一教起因緣。
即初序品。
二聖教正說。
謂後七品。
雖後經末依教奉行。
品中奉行。
非一部也。
一雲一部總有三分。
初一品名教起因緣分。
次有七品。
名聖教正說分。
後第五卷末。
爾時曼殊室利下。
依教奉行分。
然此奉行。
散在諸品。
于理無違。
一雲此經有其五分。
一教起因緣。
即是序分。
二無等境界分。
謂次四品。
三無等行分。
謂次二品。
四無等果分。
謂後一品。
五依教奉行分。
謂即經末歡喜奉行。
雖有三釋。
且依初說。
無有一部通奉行故。
又解。
三中第二為正。
具足三分義不違故。
此當舊說序正流通。
序謂由序。
起正說之由緻。
正即正宗。
所诠之宗義。
通謂流通通。
後世之勝利。
今言教起因緣等者。
以薄伽梵說經本主。
名之為因。
顯已聞等非正說故。
名之為緣。
故說序分。
名因緣分。
正顯所诠法門品類。
故說七品。
名聖教所說分。
時衆聞教歡喜信受。
名奉行分。
就因緣分。
有其二義。
一證信分。
二發起。
然此二分有差别者。
略有三義。
一者名别。
所謂證信及發起序。
亦名通序。
及名别序。
說我聞等。
令物生信。
名為證信。
諸經皆同。
名為通序。
以放光等發起正宗。
名為發起。
随部各别。
名為别序。
二者時别。
如來發起。
名經前序。
阿難所請。
名經後序。
說彼二序時分别故。
三者人别。
一如來序。
于諸經中。
如來發起。
二阿難序。
由阿難請說此序故。
今此經文。
及佛地等。
唯有證信。
而無發起。
于證信中。
義說發起。
理亦無違。
就證信中。
有其三義。
一辨事多少。
二說序之意。
三随事别釋。
辨事多少者。
自有三說。
一者真谛般若記中。
開為七事。
一如是者。
标所聞法。
一部文理。
決定可信。
二言我者。
出能聞人。
即是阿難。
三言聞者。
親承音旨。
四一時者。
顯所聞法善合時機。
五佛世尊。
出能說師。
六住處者。
顯說有處。
七大比丘。
顯非獨聞。
然此七事。
總唯四意。
初如是者。
明所聞法。
次我聞者。
辨能聞人。
次二證所聞法。
後二證能聞人。
廣如真谛七事記釋。
二依龍猛大智度論。
于序分中。
開為六義。
一信。
二聞。
三時。
四主。
五處。
六衆。
世親菩薩燈論中說。
亦有六義。
故彼偈雲。
前三明弟子。
後二證師說。
一切修多羅。
其事皆如是。
三依親光佛地論中。
攝多五種。
一總顯已聞。
二說經時。
三者說主。
四顯說處。
五顯聽衆。
說序意者。
問。
何因緣一切經首皆說如是我聞等事。
真谛三藏七事記雲。
斷三疑故。
彼雲。
又微細律明其阿難。
當登高座出法藏時。
身即如佛。
具諸相好。
若下高座。
還複本形。
衆見此瑞。
有三種疑。
一疑。
大師釋迦。
以慈悲故。
從涅槃起。
更宣深法。
二疑。
諸餘世尊。
從他方來。
三疑。
阿難比丘。
既是佛弟。
堪代其兄轉身成佛。
今欲遣三疑。
故雲如是我聞等七事。
明乃是我親從佛聞。
非關慈悲從涅槃起。
亦非餘佛他方來。
又非我已轉身成佛自說經也。
智度論雲。
說時方人。
欲令衆生心生信故。
又智度第二卷雲。
佛涅槃時。
于俱夷那竭國薩羅樹間。
北首而卧。
将入涅槃。
爾時阿難。
親愛未除。
未離欲故。
沒憂悔。
不能自出。
爾時。
長老阿?樓豆。
語阿難言。
汝是守護佛法藏者。
不應如凡人自沒憂悔。
諸有為法。
皆是無常。
汝何愁憂。
又佛世尊。
手付汝法。
汝今愁悶。
失所受事。
汝當問佛。
佛涅槃後雲何修行。
誰當作師。
惡口車匿雲何共住。
(長阿含經第四卷雲闡弩比丘雲何共住)佛諸經首。
作何等語。
阿難即以此語問佛。
佛告阿難。
行四念處。
戒經為師。
車匿比丘如梵法治。
長阿含經第四。
增一阿含第三十六。
皆雲梵法治者。
即是不共語也。
廣說如彼。
諸佛經者首。
皆稱如是我聞等語。
依集法經及涅槃後分。
大同智論。
恐繁不述。
大悲經說。
憂波離教阿難請問。
所以經論。
說不同者。
二人共教。
各據一義。
互不相違。
複依經文。
随事别釋。
言如是我聞者。
即七事中。
所聞能聞親承音旨三種事也。
于六義中。
信聞二事。
五中第一。
總顯已聞。
雖有三說。
且依佛地。
如是我聞。
釋有三義。
一總釋如是我聞。
二别釋如是我聞。
三者申其合說之意。
言總釋者。
謂傳佛教。
曼殊室利及阿難等。
皆作此言。
如是所說甚深等。
我昔曾聞。
(金剛仙論雲。
三種阿難中。
大乘阿難傳大教也)言别釋者。
先辨如是。
後釋我聞。
言如是者。
諸說不同。
(此地諸師。
略有八釋。
義如常說。
言八釋者。
一約信順釋。
言如是者。
信順之辭也夫信則所言之理順。
順則師資之道成。
經無豐約。
非信不傳。
故建言如是。
注維摩中。
肇法師釋也。
二約文義釋。
以文為如。
以理為是。
文巧诠為如。
理以為非為是。
智者禅師維摩記中。
有此釋也。
三約真俗釋。
真不違俗名之為如。
俗順于真稱之為是。
相傳釋也。
四約弟子釋。
阿難所說。
如于佛語。
故名為如。
為欲簡去相似之如。
故稱是。
五唯約佛釋。
阿難道佛所說之法。
如過去佛所說不異。
故名為如。
如諸佛說。
是正非邪。
故複言是。
此上二釋。
遠法師說。
六約佛及弟子釋。
言如是者。
感應之瑞也。
如以順機受名。
是以無非立稱。
衆生以無非為感。
如來以順機為應。
傳經者。
以名教出于感應。
故言如是。
注法華經。
有此釋也。
七光宅師雲。
言如是者。
将傳所聞。
前題舉一部也。
如是一部經。
我親從佛聞。
即為我聞。
八梁武帝雲。
言如是者。
如斯之言。
是佛所說。
故言如是［等］說。
不可具述也)西方諸師。
三說不同。
一菩提留支金剛仙論雲。
若依世辨。
乃有多途。
略而言之。
凡有四種。
一者發心如是。
二者教他。
三者譬喻。
四者決定。
發心如是者。
自念我當如是發菩提心修善行。
教他如是者。
教前人言。
汝當如是發菩提心修善行等也。
譬喻如是者。
是人威德熾盛。
如日光明。
智慧深廣。
猶如大海。
面貌端正。
猶如滿月。
乃至廣說。
決定如是者。
我如是見聞等。
是名決定如是。
今言如是者。
但取第四決定如是。
明須菩提我從佛聞所說理教。
我之所說。
不多不少。
不錯不謬。
決定如是。
無所傳之失。
故曰如是。
(解雲意趣大同親光)長耳三藏釋有三義。
一者就佛。
三世諸佛所說無異。
故名為如。
以同說故。
稱之為是。
二者約法。
諸法實相故名為如。
如如而說。
故稱為是。
三者約僧。
阿難所傳不異佛說。
故名為如。
永離過非。
稱之曰是。
三真谛三藏釋。
如是者。
決定義。
有其二種。
一文。
二理。
文是能诠。
理即所诠。
廣說如彼。
總釋意雲。
阿難所傳。
文理決定。
如佛所說。
故曰如是。
諸論所說。
亦有三種。
一依智度論第一卷雲。
如是義者。
即是信也。
佛法大海中。
信為能入。
智為能度。
其信順者。
是事如是。
其不信者。
此事不如是。
廣說如彼。
二依功德施波若論雲。
如是我聞者。
顯示此是世尊現覺而演。
非自所作。
三依佛地論。
有其四義。
故第一雲。
如是總言依四義轉。
一依譬喻。
謂當所說。
如是文句。
如我昔聞。
(此即以昔喻今)二依教誨。
謂告時衆。
如是當聽我昔所聞。
三依問答。
謂有問言。
汝當所說。
昔定聞耶。
故此答言如是我聞。
四依許可。
謂結集時。
諸菩薩衆。
鹹共請言。
如汝所聞。
當如是說。
傳法菩薩。
許彼言。
如是當說如我所聞。
于此四義。
有三師釋。
一雲四中唯依第四。
一雲此中唯依後二。
一雲四中總依四義而說。
具說如彼。
别釋我聞者。
傳法菩薩及阿難等。
五蘊身上。
假立為我。
耳根發識。
聽聞所說。
故言我聞。
故佛地論雲。
我謂諸蘊世俗假者。
聞謂耳根發識聽受。
廢别就總。
故說我聞。
問。
佛法中無人無我。
如何諸經皆說我聞。
解雲。
此義諸說不同。
依龍猛宗。
約四悉檀。
以釋我聞。
(梵音悉檀。
諸說不同。
一雲不翻。
含多義故。
或說翻之。
或翻宗成。
或翻為墨。
或翻為印。
或翻為定。
或翻或就究竟。
如是異翻。
難可定準。
南嶽禅師雲。
如大涅槃。
胡漢并稱也。
悉是隋音。
檀是胡語。
悉之言遍。
檀翻名施。
佛以四法。
遍施衆生。
故名悉檀也。
智者師維摩記中。
作如是說。
若依四卷。
楞伽經。
有其四種故。
第二卷注經釋雲。
悉檀者。
謂或言宗。
或言成。
或言理也)四悉檀義。
如智度論第一卷說。
一世界悉檀。
如蘊成人。
如是我聞。
世界故有。
第一義故無。
二各各為人悉檀。
觀人心行。
而為說法。
于一事中。
或聽不聽。
為斷見故。
說有續生。
為常見故。
說無有人。
三對治悉檀。
如不淨觀于貪對治。
于瞋則無。
四第一義悉檀。
謂諸法實相。
言語道斷。
心行處滅。
即說偈言。
一切實一切非實 及一切實亦非實 一切非實非非實 是名諸法之實相 (廣釋此偈。
如中論第三)又彼論雲。
複次世界語言有三。
一邪。
二慢。
三者名字。
依第三故。
名之為我。
即當瑜伽假說我也。
問。
豈不中論實相問中非我非無我。
如何智度論中。
說為無我。
答不相違。
世界悉檀。
即說為我。
第一義中。
說為無我。
各各為人。
或我無我。
雙遣二執。
亦得說言非我非非無我。
故中論雲。
諸佛或說我。
或說于無我。
諸法實相中。
非我非無我。
若偏對我。
即說無我。
以為實相。
若雙遣執。
非我非無我。
以為實相。
各據一義。
故不相違。
若依涅槃。
即說真我。
以為實相。
如理應知。
依彌勒宗。
四義故于諸蘊中假說為我。
故瑜伽論第六卷雲。
薄伽梵說。
苾刍當知。
由四因故。
假說有情。
一為世間言說易故。
二欲随順諸世間故。
三為斷除決定無我諸怖畏故。
四為宣說自他得失。
令其決定信解心故。
顯揚第九。
對法十三。
同瑜伽說。
言聞者。
諸說不同。
薩婆多宗。
耳聞非識。
法救論師。
識聞非耳。
如大毗婆沙第十三等。
依經部宗。
識聞非耳。
如成實第六。
譬喻論師。
和合能聞。
如婆沙十三。
今依大乘。
龍樹菩薩。
自有兩釋。
一者天眼見色。
準知耳聞。
二者和合能聞。
知智度論第一卷等。
雖有兩說。
和合為正。
正釋聞中。
說和合故。
依彌勒宗。
自有三說。
一雲耳聞非識。
如集論雜集第一卷雲。
耳界何相。
謂能聞聲。
又瑜伽論第三卷雲。
數數于此聲至能聞。
故名為耳。
一雲識聞非耳。
如瑜伽釋論第一卷雲。
聞謂聽聞。
即是耳根發生耳識。
聞言教故。
又佛地論第一卷雲。
聞謂耳根發識聽受。
或可二論耳聞非識。
一雲和合能聞。
如雜集論第二卷雲。
問。
為眼見色。
為識等耶。
答。
非眼見色。
示非識等。
以一切法無作用故。
由有和合。
假立為見。
耳等亦爾。
廣說如彼。
所以如是諸論異者。
為顯聞聲最勝所依故。
瑜伽等。
說耳為聞。
就分别義故。
佛地等。
說識為聞。
為顯諸法無實作用故。
智度論及雜集論。
和合為聞。
各據一義。
互不相違。
(問無實作用。
不許耳聞。
無實作用。
智不應緣。
此中應作問答)唯識道理。
以辨聞者。
如佛地論第一卷說。
有二師義。
故彼論雲。
有義。
如來慈悲本願增上緣力。
聞者識上文義相生。
此文義相。
雖親依自善根力起。
而就強緣名為佛說。
由耳根力自心變現。
故名我聞。
有義。
聞者善根本願增上緣力。
如來識上文義相生。
此文義相。
是佛利他善根所起。
名為佛說。
聞者識心。
雖不取得。
然似彼分明顯現。
故名我聞。
解雲。
佛地二師所說。
初即那伽犀那。
不許佛果有色聲等。
第二師義。
許佛果中具色聲等。
大唐三藏。
法護菩薩。
皆用後說。
如前本影有無中說。
問曰。
阿難。
如來成道日生。
經二十年。
方為侍者。
前所說經。
皆非親聞。
如何諸經皆說我聞。
菩提留支金剛仙論雲。
昔如來滅後。
凡有三時結集法藏。
初在王舍城因陀羅窟中。
五百比丘。
結集法藏。
舍利弗等諸阿羅漢比丘。
各自稱言。
某甲經。
如是我聞。
佛在某處說。
後時為惡國王壞滅佛法。
自此以後。
複有七百比丘。
重結集法藏。
皆雲某甲經。
我從某甲比丘邊聞。
不雲我從佛聞。
此之再集。
并是小乘之人。
結集法藏。
又複如來在鐵圍山外。
不至餘世界。
二界中間。
無量諸佛。
共集于彼。
說佛話經訖。
欲結集大乘法藏。
複召集徒衆。
羅漢。
有八十億那由他。
菩薩衆。
有無量無邊恒河沙不可思議。
皆集于彼。
當于爾時。
菩薩聲聞。
皆雲。
如是我聞。
如來在某處。
說某甲經。
真谛三藏七事記雲。
親聞曰如是我聞。
傳聞曰我聞如是。
又部執記雲。
親聞曰我聞。
傳曰所聞。
解雲。
如是等說。
違報恩經說也。
若依報恩經。
釋有三義。
一者傳聞。
二者知佛世俗心。
三者佛重為說。
故第六雲。
佛二十年中說法。
阿難不聞。
何得言我聞。
答。
諸天語阿難。
又雲從諸比丘邊聞。
又雲佛入世俗心。
令阿難知。
又雲阿難從佛請願。
佛二十年中說法。
盡為我說。
佛善巧。
于一法一句中。
演無量法。
能以無量法。
為一句義。
佛粗示其端。
阿難盡已得知。
速利強持力故。
又解。
金剛華經說。
阿難比丘。
得法性覺自在王三昧。
以三昧力故。
前所說經。
皆能憶持。
與親聞無異。
如宿命通見過去事。
無不明了。
亦如迦旃延得願智力故。
佛所說經。
皆能憶持。
阿難亦爾。
問。
阿難既是聲聞。
如何能持大乘經典。
答。
如大乘集法經中說。
有三種阿難。
一者阿難陀。
持聲聞法。
二者阿難賢。
持緣覺法。
三者阿難海。
持摩诃衍法。
金剛仙論亦同集法。
真谛三藏金剛波若疏。
引阇王忏悔經說三種阿難。
三種之中。
第三阿難。
持此經也。
故不相違。
第三申其合說意者。
如佛地論雲。
應知說此如是我聞。
意避增減異分過失。
謂如是法我從佛聞。
非他展轉。
顯示聞者有所堪能。
諸有所聞。
皆離增減異分過失。
具說如彼。
一時。
釋曰。
五中第二教起時分。
然此一時。
(此地諸師。
有說四種。
一者如來一代說法有五十年時。
二者說一部時。
三者衆機熟時。
四者說聽共相會遇時。
吉藏法師法華疏說)西方諸師。
三說不同。
一菩提留支。
言一時者。
有其多種。
謂一念時。
有日時。
有百年時。
有一切時。
有春秋冬夏時。
今言一時者。
非此等時。
正是如來說此經時。
雖言一時。
不雲某年月日故。
不知何時。
如大華嚴淨眼品等。
如來成道日說。
其十地品。
第二七日說。
如十萬偈般若。
如來成道五年。
經有成文。
餘七部般若。
但雲一時。
皆不知何年說。
乃至彼雲。
相傳說雲。
如來一代成道。
乃至涅槃。
恒說般若華嚴大集。
未曾斷絕。
(解雲。
準此西方三藏。
亦不能定說諸經時也)二長耳三藏雲。
時有兩種。
一半音時。
對緣不遍。
二圓音時。
對緣即普。
從初得道。
終訖雙林。
二音并行。
半滿俱說。
見小分者。
為半音時。
見滿分者。
為圓音時。
又解時。
複有三。
一分段流轉時。
二不思議變易時。
三假名施設時。
前二即是二種生死時。
假名時者。
梵音劫波。
自有三意。
一迦羅時。
二三摩耶時。
三世流布時。
迦羅時者。
此翻别相時。
如來戒律。
大戒時聞小戒時不聞。
出家時聞。
在家不聞。
國王得聞。
餘人不聞。
三摩耶時。
此翻破耶見時。
謂五部阿含。
九分達磨。
不簡黑白。
一切得聞。
(言九分者。
如真谛師部執論記第一卷雲。
如來正教。
即是經律阿毗昙。
經即五阿含。
謂長增一中雜百部也。
律不過三部。
一二［二］五十戒律。
二雜誦律。
三比丘尼律。
阿毗昙有九分。
一分别說戒。
二分别說世間。
三分别說因緣。
四分别說界。
五分别說同随得。
六分别說名味句。
七分别集定。
八分别說集業。
九分别說諸陰。
一分有六千偈。
六九五十四。
合五萬四千偈也)上二種時。
大同智度論說。
世流布者。
如說一時佛在恒河岸。
一時在申怒林。
今言一時。
且依後二。
三真谛三藏七事記雲。
一時有十義。
一佛出世。
時二說正法時。
三聽正法時。
四持正法時。
五思正法時六修正法時。
七下善種時。
(謂菩提心)八成就善根時。
(謂生中國。
修四念處)九解脫善根時。
(謂聽法。
說法。
持法。
靜心。
修習。
以此五緣得入解脫。
故名解脫善根時)十平等舍心時。
(若心多退。
名為下心。
聽法不入。
若心動踴。
名為高心。
聽法不入。
若作棄舍正法心。
此是無明不平等心。
聽亦不入。
若能拔沉抑浮。
調停得中念知舍平等。
得入正法。
故雲平等舍心時。
具此十義。
故雲一時也。
廣說如彼)今依諸論。
有其三說。
一功德施波若論雲。
一時者。
說此經時。
餘時複說無量經故。
二依龍猛宗。
時有二種。
一名迦羅時。
通假及實。
内外通用。
二三摩耶時。
唯假非實。
内宗一時依此而說。
故智度論第一卷雲。
問天竺說時。
有其二種。
一名迦羅。
二三摩耶。
佛何不言迦羅時分。
而但說三摩耶時。
(此即外人問龍樹宗)答言迦羅俱亦有疑。
(龍樹略答。
設言迦羅。
還有此難。
故不應答)問曰。
此中應說迦羅。
以彼二字轉易說故。
而不應說三摩耶時。
以彼三字重語難故。
(此外人難龍樹。
何不就輕而就重耶)答曰。
今此除邪見故。
說三摩耶。
不言迦羅。
具說如彼。
(龍樹廣釋。
若說迦羅。
執時外道便作此言。
時能生諸法。
世尊許時。
是實有故)三依親光。
時有四種。
一說聽究竟總名一時。
故佛地論雲。
言一時者。
謂說聽時。
此就刹那相續無斷聽說究竟。
總名一時。
(此即總說一會說法說聽究竟。
總名一時)若不爾者。
字名句等。
聽說時異。
雲何言一。
(此即反解。
若不就其說聽究竟名一時者。
如初說字次名後句。
乃至偈章品部等。
說聽時皆異。
雲何言一)二者一刹那頃。
能持能說能領能受。
故言一時。
故彼論雲。
或能說者。
得陀羅尼。
于一字中一刹那頃。
能持能說一切法門。
(解雲。
地上菩薩。
得陀羅尼故。
一刹那頃。
能持說一切法門也)或能聽者。
得淨耳根。
一刹那頃。
聞一字時。
于餘一切。
皆無障礙。
悉能領受。
故名一時。
(解雲。
地上菩薩。
得陀羅尼。
一時能領。
名一時也)三者共相會遇名為一時。
故彼論雲。
或相會遇時分無别。
故名一時。
即是說聽共相會遇同一時義(解雲。
感聖赴機。
更相會遇。
名一時也。
或可為四。
開聽說時為二時故)。
問。
一及時。
其體是何。
答。
一是數。
時即時分。
諸說不同。
薩婆多宗及經部師。
即用有為五蘊為性。
處界門中。
亦用有為為性。
(難薩婆多宗。
約色辨同異。
色外有同異。
或可約色辨數量。
亦應有别體)今依大乘。
自有兩釋。
一龍猛宗。
數及時等。
皆無有體。
非蘊處界三科所攝故。
智度論第一卷雲。
數時等法實無。
陰入持所不攝。
故彼論複雲。
謂有時方離合一異長短名字。
凡人心着。
謂是實有。
廣說如彼。
依彌勒宗。
數時即是有為法上分位假立。
即二十四不相應中。
數及時也。
五蘊門中蘊所攝。
處界門中。
法界法處意識境故。
依佛地論。
或是心上分位影像。
是不相應。
此約唯識道理說。
問。
何故二宗有無不同。
答。
龍猛宗。
為破外道實數時等。
故無體性。
依彌勒宗。
為顯大乘法相道理。
故别立之。
故不相違。
或可五百不相應攝。
于理無違。
十住毗婆沙。
立七百不相應。
雖有此理。
未見成文。
問。
不别顯日初出時乃至中夜。
說此契經。
如下處等别指勝處。
而此經中。
但言一時。
答。
如佛地論。
晝夜時分。
諸方不定。
不可别說(解雲。
如南贍部洲日午時。
西方日出。
北方夜半。
東方日沒)。
薄伽梵。
釋曰。
五中第三别顯教主。
依智度論。
說佛法人。
有其五種。
故第二卷雲。
說法有五。
一佛自說。
二弟子說。
三仙人說。
四諸天說。
五化人說。
今簡餘四。
标薄伽梵。
問。
此經初解甚深義密意菩薩。
說一切法無二之義。
如何但言薄伽梵說。
答有三義。
一以少從多。
二就勝說故。
三佛加被故。
(如華嚴經等)然諸經首。
标名不同。
乃有四種。
自有經初唯置佛名。
如涅槃等。
自有經初唯婆伽婆。
如大品等。
自有經初雙标兩号。
如無上依。
(佛婆伽婆般若經)或有經文二種俱無。
如相續解脫及多心經等。
所以如是諸本異者。
相續解脫。
即一部中最後二品。
故不标名。
多心般若。
即大般若。
應是結集菩薩别錄流行。
故亦不标名。
餘之三句。
西方諸師。
自有三說。
一真谛三藏七事記中。
有其二意。
一依真實論。
佛具十義。
故諸經初十種号中。
單置佛号。
故七事記雲。
大師十号經中。
何故不别餘九。
而獨稱佛。
解有十義。
一覺勝天鼓。
二不由他悟。
三離二無知。
(解脫障無知一切智障無知)四已過睡眠。
五譬
故名笈摩。
謂四阿笈摩外。
别立百部阿笈摩經。
四阿笈摩者。
一雜。
二中。
三長。
四增壹。
廣如瑜伽八十五釋)二無相大乘。
如諸般若。
遣所執性。
無相為宗。
三了義大乘。
如此經等。
用三性等。
為所诠宗。
三種法輪。
至第二卷。
當廣分别。
問。
諸般若宗明無相。
此經了義。
淺深何異。
清辨解雲。
深密等經。
辨有所得淺而非深。
諸部般若。
顯無所得為最甚深。
護法等說。
二時所說。
無相之理。
理無淺深。
而說深密為了義者。
約三性義。
決判諸經。
有道理。
顯了說故。
名為了義。
非無相中有淺深故說了義也。
問。
如何得知諸部般若為第二時。
解雲。
此義如第二卷經記中說。
二部别顯宗者。
約時雖三。
而一一時皆有多部。
随一一部。
所诠各别。
如法華等。
一乘為宗。
無垢稱等。
不可思議解脫為宗。
涅槃經等。
佛性為宗。
華嚴經等。
四十二賢聖觀行為宗。
此經一部。
三種無等。
為所诠宗。
一境無等。
即是二谛及三性等。
二谛即是三乘通境。
三性等理唯菩薩境。
二行無等。
所謂止觀及十度等。
止觀即是三乘通行。
行十度唯是菩薩行門。
三果無等。
即是智斷及三身果。
智斷即是菩提涅槃。
此通三乘。
三身唯是菩薩所得。
如是等部。
所诠各别。
不可具述。
三随病别宗者。
雖随部别各诠一義。
而諸有情。
迷蘊處等八萬四千法門。
故諸部中。
随其所說。
蘊界處等。
為所诠宗。
今此一部四種宗中。
真妄俱存宗。
約時辨宗了義為宗。
随部别宗。
三種無等為所诠宗。
随病别宗。
即用二谛及三性等。
為所诠宗。
第三顯所依為。
自有二種。
一顯教所依。
二顯教所為。
言所依者。
聖教雖多。
總相不出二藏三藏十二部經。
十二部經。
至第三卷。
當廣分别。
二藏三藏。
至第五卷。
自當解釋。
具如别章。
故不繁述。
然此一代如來聖教。
此國諸師。
意趣不同。
有說一教。
所謂一音。
義如上說。
或說二教。
所謂漸頓。
頓即華嚴。
餘皆是漸。
漸中涅槃以為了義。
餘皆不了。
(誕法師等作如是說)或說三教。
所謂通教别教圓教。
(光統法師等作如是說。
慧光法師是國統故名光統也)或說四教。
一三藏教。
(小乘三藏)二者通教。
謂波若等。
三者别教。
謂涅槃等。
四者圓教。
謂華嚴等。
或說五時教及七階教。
(武都山隐士劉虬雲。
華嚴等教以為頓教。
漸中五時。
或開七階。
言五時者。
一佛初成道。
為提謂波利。
說五戒十善。
即是人天教門。
佛成道已。
十二年中。
說三乘差别教。
如次應知。
四谛緣起及六度行。
未說空理。
三佛成道已。
三十年中。
說空宗般若維摩思益。
未說一乘破三皈一。
四成道已。
三十年後。
于八年中。
說法華經辨一乘義。
破三皈一。
未說佛性。
未明佛常。
是不了教。
五佛将滅度。
一日一夜說涅槃經。
悉有佛性法身常住。
是了義教。
言七階者。
第二時中。
開三乘教。
遠法師破雲。
所說年月皆無正文也)。
今述西方諸師所立。
有說一教。
所謂一音。
如羅什等。
或說二教。
所謂半滿。
如昙無忏。
或說三教。
如大唐三藏。
依深密等所說四谛無相了義。
如上已說。
而說一音及半滿等。
各據一義。
互不相違。
所說華嚴及楞伽等。
皆第三了義所攝。
而言三時所說教者。
約義淺深廣略義說。
非約年歲日月前後說三時也。
或說四教。
所謂四谛無相。
或說法相。
如楞伽等。
或說觀行。
如華嚴等。
真谛三藏。
作如是說。
或說五教。
一者四谛。
二者無相。
三者觀行。
四者安樂。
如涅槃經。
以說常樂涅槃果故。
五者守護。
如金光明等。
說諸神王護國事故。
婆頗三藏。
作如是說。
今此一部。
二藏之中。
菩薩藏攝。
三藏教内。
達摩藏收。
十二部中。
論議經攝。
三時教中。
了義教收。
四教之内。
法相觀行。
五教門中。
觀行門也。
言所為者。
自有二種。
一者總明諸教所為。
二者别明此教所被。
諸教所為。
具有五性。
所謂三乘不定無性。
故善戒經第二卷雲。
衆生調伏。
有其四種。
一者有聲聞性。
得聲聞道。
二者有緣覺性。
得緣覺道。
三者有佛性。
得佛道。
四者有人天性。
得人天樂。
地持第二。
亦同善戒經。
彼雲。
人成就者。
略說四種。
有聲聞性。
以聲聞乘而成就之。
有緣覺性。
以緣覺乘而成就之。
有佛種性。
以無上乘而成就之。
無種性者。
則以善趣而成熟之。
如是四人。
諸佛菩薩。
以此四事而成熟之。
瑜伽三十七。
亦同地持。
解雲。
不定不離三乘。
乘乘之内。
菩薩性攝。
故不别說。
又準此文。
三法輪外。
理應别有人天教門。
就勝說故。
且說三時法輪。
或可攝在苦集教中。
别明此教所被機者。
于五種性。
但為菩薩及不定性說此契經。
故下經雲。
阿陀邪識甚深細。
一切種子如暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我。
又解。
此經通為四性。
唯除無性。
故下經雲。
為欲發趣一切乘者故。
說第三了義大乘。
所以者何。
諸部波若。
但為菩薩。
說諸空義。
此經宗明一切諸法有無道理。
故三乘者。
皆得勝利。
或可。
此經通為五性。
通說人天一切乘故。
五性義中。
當更分别。
第四依文正釋。
自有二種。
一廣略同異。
二判文解釋。
廣略同異者。
此經一部。
自有二種。
一者廣本。
有十萬頌。
二者略本。
千五百頌。
然此略經。
梵本唯一。
随譯者異乃成四部。
一者宋時元嘉年中。
中印度僧。
(舊雲天竺)求那?陀羅。
(宋雲功德賢)在于潤州江甯縣東安寺。
翻出一本。
名相續解脫。
唯有一卷。
或兩卷成。
總十七紙。
于一卷内。
有二題目。
初十紙半。
名相續解脫地波羅蜜了義經一卷。
後有六紙半。
名相續解脫如來所作随順處了義經。
雖無品目。
如其次第。
當解深密最後二品。
二者後魏延昌二年。
北印度僧。
菩提留支。
(魏雲道希)在于洛陽嵩高山少林寺。
翻出一本。
名深密解脫經。
有其五卷。
品有十一。
六十七紙。
(一序品。
二聖者善問菩薩問品。
三聖者昙無竭菩薩問品。
四聖者善清淨慧菩薩問品。
五慧命須菩提問品。
六聖者廣慧菩薩問品。
七聖者功德林菩薩問品。
八聖者成就第一義菩薩問品。
九聖者彌勒菩薩問品。
十聖者觀世自在菩薩問品。
十一聖者文殊師利法王子菩薩問品也)三者陳朝保定年中。
西印度内。
優禅那國。
三藏法師。
拘那羅陀。
(陳雲親依。
或名真谛。
此三藏入漢國曆三朝。
謂周梁陳)于西京故城内四天王寺。
更翻一本。
名解節經。
唯有一卷。
有其四品。
紙九張半。
當解深密初之二品。
無序品名。
開勝義谛。
以為四品。
(一不可言無二品。
二過覺觀境品。
三過一異品。
四一味品也)若依真谛翻譯目錄雲。
陳時天嘉二年。
于建造寺。
譯解節經一卷義疏四卷。
四者大唐貞觀二十一年三藏法師玄奘。
在于西京弘福寺。
更翻一本。
名解深密。
總有五卷。
開品為八。
六十八紙。
(一序品。
二勝義谛相品。
三心意識相品。
四一切法相品。
五無自性相品。
六分别瑜伽品。
七地波羅蜜多品。
八如來成所作事品)然此四本。
有同異者。
略有二義。
一題名有異。
二文義圓足。
言名異者。
四本不同。
一相續解脫。
二深密解脫。
三者解節。
四解深密。
解深密者。
若依梵音。
涅谟折那[利-禾+冉]地。
言涅谟折那。
此翻名解。
[利-禾+冉]地。
翻為深密。
釋其名義。
如前已前。
言解節者。
如真谛記。
解即解釋。
節謂堅結。
堅是堅固。
結縛。
楯如木節及人骨節。
并有堅固拘結纏縛。
此經所明甚深密義。
難可通達。
難可解釋。
故非凡夫新行菩薩所能解了。
故說此義。
名為堅結。
此經能解。
故名解節。
解節之義。
凡有五種。
一深密義。
如法身等。
難可通達。
名為義節。
此經能釋。
故名解節。
二者無明習氣心惑。
凡夫二乘所不能破。
故說此惑名為堅結。
由緣真實。
能滅此惑。
故說真實名為解節。
三者智慧。
緣此真實。
亦說此智名為解節。
從境得名也。
四者此經文句。
名為解節。
從所顯得名。
五者一切三乘教中。
所有微細難可了義。
聚在此經。
分明解釋。
故說此經名為解節。
若具分别。
如真谛記。
所言相續解脫深密解脫。
未見說處。
準義釋者。
涅谟折[利-禾+冉]。
含有二義。
一者解釋義。
如上已說。
二者解脫義。
故二本經皆雲解脫。
言[利-禾+冉]地者。
含有三義。
一者深密義。
二者堅結義。
如上已釋。
三者相續義。
是故二經。
一名相續解脫。
二名深密解脫。
此上二釋。
準真谛而可了知。
言相續者。
謂所知障。
堅結相續。
難可解脫。
今一部釋甚深義。
便能解脫煩惱相續。
故名相續解脫經。
即當真谛記中第二煩惱解節義。
言深密解脫者。
由智慧力。
緣深密理。
解脫煩惱。
故言深密解脫。
即當第三智慧解節也。
雖有此釋。
據實。
即是譯家謬也。
言文義圓足者。
如解深密。
具有八品。
而差别者。
解節唯有最初二品。
阙無後六。
相續解脫。
當後二品。
阙無前六。
深密解脫。
有十一品。
于勝義谛。
開為四品。
由斯與此文義圓足。
然解深密。
諸所說處。
文義明淨。
至文對釋。
故今釋此大唐一本。
如是我聞。
釋曰。
自下判文解釋。
然判此經。
有其三釋。
一雲此經唯有二分。
一教起因緣。
即初序品。
二聖教正說。
謂後七品。
雖後經末依教奉行。
品中奉行。
非一部也。
一雲一部總有三分。
初一品名教起因緣分。
次有七品。
名聖教正說分。
後第五卷末。
爾時曼殊室利下。
依教奉行分。
然此奉行。
散在諸品。
于理無違。
一雲此經有其五分。
一教起因緣。
即是序分。
二無等境界分。
謂次四品。
三無等行分。
謂次二品。
四無等果分。
謂後一品。
五依教奉行分。
謂即經末歡喜奉行。
雖有三釋。
且依初說。
無有一部通奉行故。
又解。
三中第二為正。
具足三分義不違故。
此當舊說序正流通。
序謂由序。
起正說之由緻。
正即正宗。
所诠之宗義。
通謂流通通。
後世之勝利。
今言教起因緣等者。
以薄伽梵說經本主。
名之為因。
顯已聞等非正說故。
名之為緣。
故說序分。
名因緣分。
正顯所诠法門品類。
故說七品。
名聖教所說分。
時衆聞教歡喜信受。
名奉行分。
就因緣分。
有其二義。
一證信分。
二發起。
然此二分有差别者。
略有三義。
一者名别。
所謂證信及發起序。
亦名通序。
及名别序。
說我聞等。
令物生信。
名為證信。
諸經皆同。
名為通序。
以放光等發起正宗。
名為發起。
随部各别。
名為别序。
二者時别。
如來發起。
名經前序。
阿難所請。
名經後序。
說彼二序時分别故。
三者人别。
一如來序。
于諸經中。
如來發起。
二阿難序。
由阿難請說此序故。
今此經文。
及佛地等。
唯有證信。
而無發起。
于證信中。
義說發起。
理亦無違。
就證信中。
有其三義。
一辨事多少。
二說序之意。
三随事别釋。
辨事多少者。
自有三說。
一者真谛般若記中。
開為七事。
一如是者。
标所聞法。
一部文理。
決定可信。
二言我者。
出能聞人。
即是阿難。
三言聞者。
親承音旨。
四一時者。
顯所聞法善合時機。
五佛世尊。
出能說師。
六住處者。
顯說有處。
七大比丘。
顯非獨聞。
然此七事。
總唯四意。
初如是者。
明所聞法。
次我聞者。
辨能聞人。
次二證所聞法。
後二證能聞人。
廣如真谛七事記釋。
二依龍猛大智度論。
于序分中。
開為六義。
一信。
二聞。
三時。
四主。
五處。
六衆。
世親菩薩燈論中說。
亦有六義。
故彼偈雲。
前三明弟子。
後二證師說。
一切修多羅。
其事皆如是。
三依親光佛地論中。
攝多五種。
一總顯已聞。
二說經時。
三者說主。
四顯說處。
五顯聽衆。
說序意者。
問。
何因緣一切經首皆說如是我聞等事。
真谛三藏七事記雲。
斷三疑故。
彼雲。
又微細律明其阿難。
當登高座出法藏時。
身即如佛。
具諸相好。
若下高座。
還複本形。
衆見此瑞。
有三種疑。
一疑。
大師釋迦。
以慈悲故。
從涅槃起。
更宣深法。
二疑。
諸餘世尊。
從他方來。
三疑。
阿難比丘。
既是佛弟。
堪代其兄轉身成佛。
今欲遣三疑。
故雲如是我聞等七事。
明乃是我親從佛聞。
非關慈悲從涅槃起。
亦非餘佛他方來。
又非我已轉身成佛自說經也。
智度論雲。
說時方人。
欲令衆生心生信故。
又智度第二卷雲。
佛涅槃時。
于俱夷那竭國薩羅樹間。
北首而卧。
将入涅槃。
爾時阿難。
親愛未除。
未離欲故。
沒憂悔。
不能自出。
爾時。
長老阿?樓豆。
語阿難言。
汝是守護佛法藏者。
不應如凡人自沒憂悔。
諸有為法。
皆是無常。
汝何愁憂。
又佛世尊。
手付汝法。
汝今愁悶。
失所受事。
汝當問佛。
佛涅槃後雲何修行。
誰當作師。
惡口車匿雲何共住。
(長阿含經第四卷雲闡弩比丘雲何共住)佛諸經首。
作何等語。
阿難即以此語問佛。
佛告阿難。
行四念處。
戒經為師。
車匿比丘如梵法治。
長阿含經第四。
增一阿含第三十六。
皆雲梵法治者。
即是不共語也。
廣說如彼。
諸佛經者首。
皆稱如是我聞等語。
依集法經及涅槃後分。
大同智論。
恐繁不述。
大悲經說。
憂波離教阿難請問。
所以經論。
說不同者。
二人共教。
各據一義。
互不相違。
複依經文。
随事别釋。
言如是我聞者。
即七事中。
所聞能聞親承音旨三種事也。
于六義中。
信聞二事。
五中第一。
總顯已聞。
雖有三說。
且依佛地。
如是我聞。
釋有三義。
一總釋如是我聞。
二别釋如是我聞。
三者申其合說之意。
言總釋者。
謂傳佛教。
曼殊室利及阿難等。
皆作此言。
如是所說甚深等。
我昔曾聞。
(金剛仙論雲。
三種阿難中。
大乘阿難傳大教也)言别釋者。
先辨如是。
後釋我聞。
言如是者。
諸說不同。
(此地諸師。
略有八釋。
義如常說。
言八釋者。
一約信順釋。
言如是者。
信順之辭也夫信則所言之理順。
順則師資之道成。
經無豐約。
非信不傳。
故建言如是。
注維摩中。
肇法師釋也。
二約文義釋。
以文為如。
以理為是。
文巧诠為如。
理以為非為是。
智者禅師維摩記中。
有此釋也。
三約真俗釋。
真不違俗名之為如。
俗順于真稱之為是。
相傳釋也。
四約弟子釋。
阿難所說。
如于佛語。
故名為如。
為欲簡去相似之如。
故稱是。
五唯約佛釋。
阿難道佛所說之法。
如過去佛所說不異。
故名為如。
如諸佛說。
是正非邪。
故複言是。
此上二釋。
遠法師說。
六約佛及弟子釋。
言如是者。
感應之瑞也。
如以順機受名。
是以無非立稱。
衆生以無非為感。
如來以順機為應。
傳經者。
以名教出于感應。
故言如是。
注法華經。
有此釋也。
七光宅師雲。
言如是者。
将傳所聞。
前題舉一部也。
如是一部經。
我親從佛聞。
即為我聞。
八梁武帝雲。
言如是者。
如斯之言。
是佛所說。
故言如是［等］說。
不可具述也)西方諸師。
三說不同。
一菩提留支金剛仙論雲。
若依世辨。
乃有多途。
略而言之。
凡有四種。
一者發心如是。
二者教他。
三者譬喻。
四者決定。
發心如是者。
自念我當如是發菩提心修善行。
教他如是者。
教前人言。
汝當如是發菩提心修善行等也。
譬喻如是者。
是人威德熾盛。
如日光明。
智慧深廣。
猶如大海。
面貌端正。
猶如滿月。
乃至廣說。
決定如是者。
我如是見聞等。
是名決定如是。
今言如是者。
但取第四決定如是。
明須菩提我從佛聞所說理教。
我之所說。
不多不少。
不錯不謬。
決定如是。
無所傳之失。
故曰如是。
(解雲意趣大同親光)長耳三藏釋有三義。
一者就佛。
三世諸佛所說無異。
故名為如。
以同說故。
稱之為是。
二者約法。
諸法實相故名為如。
如如而說。
故稱為是。
三者約僧。
阿難所傳不異佛說。
故名為如。
永離過非。
稱之曰是。
三真谛三藏釋。
如是者。
決定義。
有其二種。
一文。
二理。
文是能诠。
理即所诠。
廣說如彼。
總釋意雲。
阿難所傳。
文理決定。
如佛所說。
故曰如是。
諸論所說。
亦有三種。
一依智度論第一卷雲。
如是義者。
即是信也。
佛法大海中。
信為能入。
智為能度。
其信順者。
是事如是。
其不信者。
此事不如是。
廣說如彼。
二依功德施波若論雲。
如是我聞者。
顯示此是世尊現覺而演。
非自所作。
三依佛地論。
有其四義。
故第一雲。
如是總言依四義轉。
一依譬喻。
謂當所說。
如是文句。
如我昔聞。
(此即以昔喻今)二依教誨。
謂告時衆。
如是當聽我昔所聞。
三依問答。
謂有問言。
汝當所說。
昔定聞耶。
故此答言如是我聞。
四依許可。
謂結集時。
諸菩薩衆。
鹹共請言。
如汝所聞。
當如是說。
傳法菩薩。
許彼言。
如是當說如我所聞。
于此四義。
有三師釋。
一雲四中唯依第四。
一雲此中唯依後二。
一雲四中總依四義而說。
具說如彼。
别釋我聞者。
傳法菩薩及阿難等。
五蘊身上。
假立為我。
耳根發識。
聽聞所說。
故言我聞。
故佛地論雲。
我謂諸蘊世俗假者。
聞謂耳根發識聽受。
廢别就總。
故說我聞。
問。
佛法中無人無我。
如何諸經皆說我聞。
解雲。
此義諸說不同。
依龍猛宗。
約四悉檀。
以釋我聞。
(梵音悉檀。
諸說不同。
一雲不翻。
含多義故。
或說翻之。
或翻宗成。
或翻為墨。
或翻為印。
或翻為定。
或翻或就究竟。
如是異翻。
難可定準。
南嶽禅師雲。
如大涅槃。
胡漢并稱也。
悉是隋音。
檀是胡語。
悉之言遍。
檀翻名施。
佛以四法。
遍施衆生。
故名悉檀也。
智者師維摩記中。
作如是說。
若依四卷。
楞伽經。
有其四種故。
第二卷注經釋雲。
悉檀者。
謂或言宗。
或言成。
或言理也)四悉檀義。
如智度論第一卷說。
一世界悉檀。
如蘊成人。
如是我聞。
世界故有。
第一義故無。
二各各為人悉檀。
觀人心行。
而為說法。
于一事中。
或聽不聽。
為斷見故。
說有續生。
為常見故。
說無有人。
三對治悉檀。
如不淨觀于貪對治。
于瞋則無。
四第一義悉檀。
謂諸法實相。
言語道斷。
心行處滅。
即說偈言。
一切實一切非實 及一切實亦非實 一切非實非非實 是名諸法之實相 (廣釋此偈。
如中論第三)又彼論雲。
複次世界語言有三。
一邪。
二慢。
三者名字。
依第三故。
名之為我。
即當瑜伽假說我也。
問。
豈不中論實相問中非我非無我。
如何智度論中。
說為無我。
答不相違。
世界悉檀。
即說為我。
第一義中。
說為無我。
各各為人。
或我無我。
雙遣二執。
亦得說言非我非非無我。
故中論雲。
諸佛或說我。
或說于無我。
諸法實相中。
非我非無我。
若偏對我。
即說無我。
以為實相。
若雙遣執。
非我非無我。
以為實相。
各據一義。
故不相違。
若依涅槃。
即說真我。
以為實相。
如理應知。
依彌勒宗。
四義故于諸蘊中假說為我。
故瑜伽論第六卷雲。
薄伽梵說。
苾刍當知。
由四因故。
假說有情。
一為世間言說易故。
二欲随順諸世間故。
三為斷除決定無我諸怖畏故。
四為宣說自他得失。
令其決定信解心故。
顯揚第九。
對法十三。
同瑜伽說。
言聞者。
諸說不同。
薩婆多宗。
耳聞非識。
法救論師。
識聞非耳。
如大毗婆沙第十三等。
依經部宗。
識聞非耳。
如成實第六。
譬喻論師。
和合能聞。
如婆沙十三。
今依大乘。
龍樹菩薩。
自有兩釋。
一者天眼見色。
準知耳聞。
二者和合能聞。
知智度論第一卷等。
雖有兩說。
和合為正。
正釋聞中。
說和合故。
依彌勒宗。
自有三說。
一雲耳聞非識。
如集論雜集第一卷雲。
耳界何相。
謂能聞聲。
又瑜伽論第三卷雲。
數數于此聲至能聞。
故名為耳。
一雲識聞非耳。
如瑜伽釋論第一卷雲。
聞謂聽聞。
即是耳根發生耳識。
聞言教故。
又佛地論第一卷雲。
聞謂耳根發識聽受。
或可二論耳聞非識。
一雲和合能聞。
如雜集論第二卷雲。
問。
為眼見色。
為識等耶。
答。
非眼見色。
示非識等。
以一切法無作用故。
由有和合。
假立為見。
耳等亦爾。
廣說如彼。
所以如是諸論異者。
為顯聞聲最勝所依故。
瑜伽等。
說耳為聞。
就分别義故。
佛地等。
說識為聞。
為顯諸法無實作用故。
智度論及雜集論。
和合為聞。
各據一義。
互不相違。
(問無實作用。
不許耳聞。
無實作用。
智不應緣。
此中應作問答)唯識道理。
以辨聞者。
如佛地論第一卷說。
有二師義。
故彼論雲。
有義。
如來慈悲本願增上緣力。
聞者識上文義相生。
此文義相。
雖親依自善根力起。
而就強緣名為佛說。
由耳根力自心變現。
故名我聞。
有義。
聞者善根本願增上緣力。
如來識上文義相生。
此文義相。
是佛利他善根所起。
名為佛說。
聞者識心。
雖不取得。
然似彼分明顯現。
故名我聞。
解雲。
佛地二師所說。
初即那伽犀那。
不許佛果有色聲等。
第二師義。
許佛果中具色聲等。
大唐三藏。
法護菩薩。
皆用後說。
如前本影有無中說。
問曰。
阿難。
如來成道日生。
經二十年。
方為侍者。
前所說經。
皆非親聞。
如何諸經皆說我聞。
菩提留支金剛仙論雲。
昔如來滅後。
凡有三時結集法藏。
初在王舍城因陀羅窟中。
五百比丘。
結集法藏。
舍利弗等諸阿羅漢比丘。
各自稱言。
某甲經。
如是我聞。
佛在某處說。
後時為惡國王壞滅佛法。
自此以後。
複有七百比丘。
重結集法藏。
皆雲某甲經。
我從某甲比丘邊聞。
不雲我從佛聞。
此之再集。
并是小乘之人。
結集法藏。
又複如來在鐵圍山外。
不至餘世界。
二界中間。
無量諸佛。
共集于彼。
說佛話經訖。
欲結集大乘法藏。
複召集徒衆。
羅漢。
有八十億那由他。
菩薩衆。
有無量無邊恒河沙不可思議。
皆集于彼。
當于爾時。
菩薩聲聞。
皆雲。
如是我聞。
如來在某處。
說某甲經。
真谛三藏七事記雲。
親聞曰如是我聞。
傳聞曰我聞如是。
又部執記雲。
親聞曰我聞。
傳曰所聞。
解雲。
如是等說。
違報恩經說也。
若依報恩經。
釋有三義。
一者傳聞。
二者知佛世俗心。
三者佛重為說。
故第六雲。
佛二十年中說法。
阿難不聞。
何得言我聞。
答。
諸天語阿難。
又雲從諸比丘邊聞。
又雲佛入世俗心。
令阿難知。
又雲阿難從佛請願。
佛二十年中說法。
盡為我說。
佛善巧。
于一法一句中。
演無量法。
能以無量法。
為一句義。
佛粗示其端。
阿難盡已得知。
速利強持力故。
又解。
金剛華經說。
阿難比丘。
得法性覺自在王三昧。
以三昧力故。
前所說經。
皆能憶持。
與親聞無異。
如宿命通見過去事。
無不明了。
亦如迦旃延得願智力故。
佛所說經。
皆能憶持。
阿難亦爾。
問。
阿難既是聲聞。
如何能持大乘經典。
答。
如大乘集法經中說。
有三種阿難。
一者阿難陀。
持聲聞法。
二者阿難賢。
持緣覺法。
三者阿難海。
持摩诃衍法。
金剛仙論亦同集法。
真谛三藏金剛波若疏。
引阇王忏悔經說三種阿難。
三種之中。
第三阿難。
持此經也。
故不相違。
第三申其合說意者。
如佛地論雲。
應知說此如是我聞。
意避增減異分過失。
謂如是法我從佛聞。
非他展轉。
顯示聞者有所堪能。
諸有所聞。
皆離增減異分過失。
具說如彼。
一時。
釋曰。
五中第二教起時分。
然此一時。
(此地諸師。
有說四種。
一者如來一代說法有五十年時。
二者說一部時。
三者衆機熟時。
四者說聽共相會遇時。
吉藏法師法華疏說)西方諸師。
三說不同。
一菩提留支。
言一時者。
有其多種。
謂一念時。
有日時。
有百年時。
有一切時。
有春秋冬夏時。
今言一時者。
非此等時。
正是如來說此經時。
雖言一時。
不雲某年月日故。
不知何時。
如大華嚴淨眼品等。
如來成道日說。
其十地品。
第二七日說。
如十萬偈般若。
如來成道五年。
經有成文。
餘七部般若。
但雲一時。
皆不知何年說。
乃至彼雲。
相傳說雲。
如來一代成道。
乃至涅槃。
恒說般若華嚴大集。
未曾斷絕。
(解雲。
準此西方三藏。
亦不能定說諸經時也)二長耳三藏雲。
時有兩種。
一半音時。
對緣不遍。
二圓音時。
對緣即普。
從初得道。
終訖雙林。
二音并行。
半滿俱說。
見小分者。
為半音時。
見滿分者。
為圓音時。
又解時。
複有三。
一分段流轉時。
二不思議變易時。
三假名施設時。
前二即是二種生死時。
假名時者。
梵音劫波。
自有三意。
一迦羅時。
二三摩耶時。
三世流布時。
迦羅時者。
此翻别相時。
如來戒律。
大戒時聞小戒時不聞。
出家時聞。
在家不聞。
國王得聞。
餘人不聞。
三摩耶時。
此翻破耶見時。
謂五部阿含。
九分達磨。
不簡黑白。
一切得聞。
(言九分者。
如真谛師部執論記第一卷雲。
如來正教。
即是經律阿毗昙。
經即五阿含。
謂長增一中雜百部也。
律不過三部。
一二［二］五十戒律。
二雜誦律。
三比丘尼律。
阿毗昙有九分。
一分别說戒。
二分别說世間。
三分别說因緣。
四分别說界。
五分别說同随得。
六分别說名味句。
七分别集定。
八分别說集業。
九分别說諸陰。
一分有六千偈。
六九五十四。
合五萬四千偈也)上二種時。
大同智度論說。
世流布者。
如說一時佛在恒河岸。
一時在申怒林。
今言一時。
且依後二。
三真谛三藏七事記雲。
一時有十義。
一佛出世。
時二說正法時。
三聽正法時。
四持正法時。
五思正法時六修正法時。
七下善種時。
(謂菩提心)八成就善根時。
(謂生中國。
修四念處)九解脫善根時。
(謂聽法。
說法。
持法。
靜心。
修習。
以此五緣得入解脫。
故名解脫善根時)十平等舍心時。
(若心多退。
名為下心。
聽法不入。
若心動踴。
名為高心。
聽法不入。
若作棄舍正法心。
此是無明不平等心。
聽亦不入。
若能拔沉抑浮。
調停得中念知舍平等。
得入正法。
故雲平等舍心時。
具此十義。
故雲一時也。
廣說如彼)今依諸論。
有其三說。
一功德施波若論雲。
一時者。
說此經時。
餘時複說無量經故。
二依龍猛宗。
時有二種。
一名迦羅時。
通假及實。
内外通用。
二三摩耶時。
唯假非實。
内宗一時依此而說。
故智度論第一卷雲。
問天竺說時。
有其二種。
一名迦羅。
二三摩耶。
佛何不言迦羅時分。
而但說三摩耶時。
(此即外人問龍樹宗)答言迦羅俱亦有疑。
(龍樹略答。
設言迦羅。
還有此難。
故不應答)問曰。
此中應說迦羅。
以彼二字轉易說故。
而不應說三摩耶時。
以彼三字重語難故。
(此外人難龍樹。
何不就輕而就重耶)答曰。
今此除邪見故。
說三摩耶。
不言迦羅。
具說如彼。
(龍樹廣釋。
若說迦羅。
執時外道便作此言。
時能生諸法。
世尊許時。
是實有故)三依親光。
時有四種。
一說聽究竟總名一時。
故佛地論雲。
言一時者。
謂說聽時。
此就刹那相續無斷聽說究竟。
總名一時。
(此即總說一會說法說聽究竟。
總名一時)若不爾者。
字名句等。
聽說時異。
雲何言一。
(此即反解。
若不就其說聽究竟名一時者。
如初說字次名後句。
乃至偈章品部等。
說聽時皆異。
雲何言一)二者一刹那頃。
能持能說能領能受。
故言一時。
故彼論雲。
或能說者。
得陀羅尼。
于一字中一刹那頃。
能持能說一切法門。
(解雲。
地上菩薩。
得陀羅尼故。
一刹那頃。
能持說一切法門也)或能聽者。
得淨耳根。
一刹那頃。
聞一字時。
于餘一切。
皆無障礙。
悉能領受。
故名一時。
(解雲。
地上菩薩。
得陀羅尼。
一時能領。
名一時也)三者共相會遇名為一時。
故彼論雲。
或相會遇時分無别。
故名一時。
即是說聽共相會遇同一時義(解雲。
感聖赴機。
更相會遇。
名一時也。
或可為四。
開聽說時為二時故)。
問。
一及時。
其體是何。
答。
一是數。
時即時分。
諸說不同。
薩婆多宗及經部師。
即用有為五蘊為性。
處界門中。
亦用有為為性。
(難薩婆多宗。
約色辨同異。
色外有同異。
或可約色辨數量。
亦應有别體)今依大乘。
自有兩釋。
一龍猛宗。
數及時等。
皆無有體。
非蘊處界三科所攝故。
智度論第一卷雲。
數時等法實無。
陰入持所不攝。
故彼論複雲。
謂有時方離合一異長短名字。
凡人心着。
謂是實有。
廣說如彼。
依彌勒宗。
數時即是有為法上分位假立。
即二十四不相應中。
數及時也。
五蘊門中蘊所攝。
處界門中。
法界法處意識境故。
依佛地論。
或是心上分位影像。
是不相應。
此約唯識道理說。
問。
何故二宗有無不同。
答。
龍猛宗。
為破外道實數時等。
故無體性。
依彌勒宗。
為顯大乘法相道理。
故别立之。
故不相違。
或可五百不相應攝。
于理無違。
十住毗婆沙。
立七百不相應。
雖有此理。
未見成文。
問。
不别顯日初出時乃至中夜。
說此契經。
如下處等别指勝處。
而此經中。
但言一時。
答。
如佛地論。
晝夜時分。
諸方不定。
不可别說(解雲。
如南贍部洲日午時。
西方日出。
北方夜半。
東方日沒)。
薄伽梵。
釋曰。
五中第三别顯教主。
依智度論。
說佛法人。
有其五種。
故第二卷雲。
說法有五。
一佛自說。
二弟子說。
三仙人說。
四諸天說。
五化人說。
今簡餘四。
标薄伽梵。
問。
此經初解甚深義密意菩薩。
說一切法無二之義。
如何但言薄伽梵說。
答有三義。
一以少從多。
二就勝說故。
三佛加被故。
(如華嚴經等)然諸經首。
标名不同。
乃有四種。
自有經初唯置佛名。
如涅槃等。
自有經初唯婆伽婆。
如大品等。
自有經初雙标兩号。
如無上依。
(佛婆伽婆般若經)或有經文二種俱無。
如相續解脫及多心經等。
所以如是諸本異者。
相續解脫。
即一部中最後二品。
故不标名。
多心般若。
即大般若。
應是結集菩薩别錄流行。
故亦不标名。
餘之三句。
西方諸師。
自有三說。
一真谛三藏七事記中。
有其二意。
一依真實論。
佛具十義。
故諸經初十種号中。
單置佛号。
故七事記雲。
大師十号經中。
何故不别餘九。
而獨稱佛。
解有十義。
一覺勝天鼓。
二不由他悟。
三離二無知。
(解脫障無知一切智障無知)四已過睡眠。
五譬