勝鬘經疏義私鈔卷之六
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，并古人義。
爾時，勝鬘白佛言：更有餘大利益，我當承佛威神複說斯義。
【疏】更有餘大利益者，上已明乘體及境，而未明行乘人，故言更有餘大利益。
亦可上如來舉能信染、不染人利益，故仍言更有餘通行此經人利益。
第二，如來命說。
佛言：便說。
【疏】第三、從白言以下，正說。
就第三正說中，開為五：第一、總唱三種人。
勝鬘白佛言：三種善男子、善女人，于甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道。
【鈔】經離自毀傷等者。
無名雲：離毀傷，猶上不謗之大利；功德，猶上究竟之大益；入大乘，猶上所謂随信者也。
【疏】第二，從何等為三以下，别列三種人。
三種人若為别？ 何等為三？謂若善男子、善女人自成就甚深法智，若善男子、善女人成就随順法智，若善男子、善女人于諸深法不自了知，仰推：世尊，非我境界，唯佛所知。
是名善男子、善女人仰推如來。
【鈔】經成就甚深法智等者。
無名雲甚深法智，謂大菩薩也。
世尊就末以為教故辨之，而不名勝鬘。
欲廣其義，故列為真子之上。
經是名等者。
無名雲：真子之名，本出于随信，故舉末以結歎也。
【疏】第三、從除此諸善男子以下，明調伏惡人。
除此諸善男子、善女人已，諸餘衆生于諸深法堅着妄說、違背正法、習諸外道腐敗種子者，當以王力及天龍鬼神力而調伏之。
【疏】言勝鬘自能以如王力及天龍力而調伏之也。
【鈔】經腐敗種子等者。
無名雲：以邪為正，謂能出離者，是腐敗之種子也。
假人神之力，以調伏衆生，令入信者，亦是佛之真子也。
【疏】第四，從爾時勝鬘以下，明說竟緻敬。
爾時，勝鬘與諸眷屬頂禮佛足。
【鈔】經頂禮佛足者，無名雲：明義既終，敬禮承旨也。
【疏】第五、明佛述歎，即是有二：第一、歎其調伏惡人。
佛言：善哉！善哉！勝鬘，于甚深法方便守護，降伏非法善得其宜。
【鈔】經：善得其宜者。
無名雲：不因人神之力，則至道無由。
先大勝鬘始言承旨而說，佛今歎善哉，可曰神會也。
【疏】第二，從汝已親近以下，歎說非适今。
汝已親近，百千億佛，能說此義， 【疏】此義者，通舉體、境及行、乘、人諸義也。
從爾時，世尊放勝光明以下，經中第三、流通說，又開為三：第一、明如來将欲流通此經，還于舍衛國；第二、從爾時，世尊入祇桓林以下，正明流通；第三、從時，天帝釋白佛言以下，列十六名，結成題目。
就第一、還舍衛中，亦有二：第一、直唱還 爾時，世尊放勝光明普照大衆，身升虛空高七多羅樹，足步虛空還舍衛國。
【鈔】第三，流通分。
放勝光明等者。
無名雲：乘感而來，以滌衆心，則名為放。
應畢而往，津悟已深，故曰勝也。
法身無形，形以應顯，顯由物彰者，何法而非化耶？是以舉足下足，皆佛事也。
将明法本自空，因緣故有，所以始從空中來也。
既已有矣，複還之無，故從地而升空也。
若乘空者，與有不異，故雲足步也。
既能在有不有，處空不空，故可化流二國，道濟無窮也。
【疏】第二，從勝鬘以下，明奉送。
時，勝鬘夫人與諸眷屬，合掌向佛觀無厭足，目不暫舍，過眼境已踴躍歡喜，各各稱歎如來功德。
具足念佛還入城中，向友稱王稱歎大乘。
城中女人七歲已上化以大乘，友稱大王亦以大乘化諸男子七歲已上，舉國人民皆向大乘。
【疏】亦可身出城而送，亦可但心送而已，還入城亦然。
【鈔】經觀無厭足，目不暫舍等者。
無名雲：領緣步之玄旨，極心目以送歸，雖形離而神會，何此度之？ 經：具足念佛者，巍巍承感而至，于佛無來，應畢而往，于佛無去，是名具足念也。
經：向友稱王，稱歎大乘者，稱緣既異，則所悟不同。
是以勝鬘之會，友稱近而不預。
【疏】就第二，正明流通，又分為四：第一，明将欲附囑先集衆。
爾時，世尊入祗桓林，告長老阿難及念天帝釋。
應時帝釋與諸眷屬，忽然而至住于佛前。
【疏】第二，從向天帝釋以下，為衆複廣說此經。
爾時，世尊向天帝釋及長老阿難廣說此經。
【疏】第三，從說已告帝釋以下，附帝釋流通天上。
說已，告帝釋言：汝當受持讀誦此經。
憍屍迦，善男子、善女人，于恒沙劫修菩提行行六波羅蜜；若複善男子、善女人，聽受讀誦乃至執持經卷，福多于彼，何況廣為人說！是故，憍屍迦，當讀誦此經，為三十三天分别廣
爾時，勝鬘白佛言：更有餘大利益，我當承佛威神複說斯義。
【疏】更有餘大利益者，上已明乘體及境，而未明行乘人，故言更有餘大利益。
亦可上如來舉能信染、不染人利益，故仍言更有餘通行此經人利益。
第二，如來命說。
佛言：便說。
【疏】第三、從白言以下，正說。
就第三正說中，開為五：第一、總唱三種人。
勝鬘白佛言：三種善男子、善女人，于甚深義離自毀傷，生大功德入大乘道。
【鈔】經離自毀傷等者。
無名雲：離毀傷，猶上不謗之大利；功德，猶上究竟之大益；入大乘，猶上所謂随信者也。
【疏】第二，從何等為三以下，别列三種人。
三種人若為别？ 何等為三？謂若善男子、善女人自成就甚深法智，若善男子、善女人成就随順法智，若善男子、善女人于諸深法不自了知，仰推：世尊，非我境界，唯佛所知。
是名善男子、善女人仰推如來。
【鈔】經成就甚深法智等者。
無名雲甚深法智，謂大菩薩也。
世尊就末以為教故辨之，而不名勝鬘。
欲廣其義，故列為真子之上。
經是名等者。
無名雲：真子之名，本出于随信，故舉末以結歎也。
【疏】第三、從除此諸善男子以下，明調伏惡人。
除此諸善男子、善女人已，諸餘衆生于諸深法堅着妄說、違背正法、習諸外道腐敗種子者，當以王力及天龍鬼神力而調伏之。
【疏】言勝鬘自能以如王力及天龍力而調伏之也。
【鈔】經腐敗種子等者。
無名雲：以邪為正，謂能出離者，是腐敗之種子也。
假人神之力，以調伏衆生，令入信者，亦是佛之真子也。
【疏】第四，從爾時勝鬘以下，明說竟緻敬。
爾時，勝鬘與諸眷屬頂禮佛足。
【鈔】經頂禮佛足者，無名雲：明義既終，敬禮承旨也。
【疏】第五、明佛述歎，即是有二：第一、歎其調伏惡人。
佛言：善哉！善哉！勝鬘，于甚深法方便守護，降伏非法善得其宜。
【鈔】經：善得其宜者。
無名雲：不因人神之力，則至道無由。
先大勝鬘始言承旨而說，佛今歎善哉，可曰神會也。
【疏】第二，從汝已親近以下，歎說非适今。
汝已親近，百千億佛，能說此義， 【疏】此義者，通舉體、境及行、乘、人諸義也。
從爾時，世尊放勝光明以下，經中第三、流通說，又開為三：第一、明如來将欲流通此經，還于舍衛國；第二、從爾時，世尊入祇桓林以下，正明流通；第三、從時，天帝釋白佛言以下，列十六名，結成題目。
就第一、還舍衛中，亦有二：第一、直唱還 爾時，世尊放勝光明普照大衆，身升虛空高七多羅樹，足步虛空還舍衛國。
【鈔】第三，流通分。
放勝光明等者。
無名雲：乘感而來，以滌衆心，則名為放。
應畢而往，津悟已深，故曰勝也。
法身無形，形以應顯，顯由物彰者，何法而非化耶？是以舉足下足，皆佛事也。
将明法本自空，因緣故有，所以始從空中來也。
既已有矣，複還之無，故從地而升空也。
若乘空者，與有不異，故雲足步也。
既能在有不有，處空不空，故可化流二國，道濟無窮也。
【疏】第二，從勝鬘以下，明奉送。
時，勝鬘夫人與諸眷屬，合掌向佛觀無厭足，目不暫舍，過眼境已踴躍歡喜，各各稱歎如來功德。
具足念佛還入城中，向友稱王稱歎大乘。
城中女人七歲已上化以大乘，友稱大王亦以大乘化諸男子七歲已上，舉國人民皆向大乘。
【疏】亦可身出城而送，亦可但心送而已，還入城亦然。
【鈔】經觀無厭足，目不暫舍等者。
無名雲：領緣步之玄旨，極心目以送歸，雖形離而神會，何此度之？ 經：具足念佛者，巍巍承感而至，于佛無來，應畢而往，于佛無去，是名具足念也。
經：向友稱王，稱歎大乘者，稱緣既異，則所悟不同。
是以勝鬘之會，友稱近而不預。
【疏】就第二，正明流通，又分為四：第一，明将欲附囑先集衆。
爾時，世尊入祗桓林，告長老阿難及念天帝釋。
應時帝釋與諸眷屬，忽然而至住于佛前。
【疏】第二，從向天帝釋以下，為衆複廣說此經。
爾時，世尊向天帝釋及長老阿難廣說此經。
【疏】第三，從說已告帝釋以下，附帝釋流通天上。
說已，告帝釋言：汝當受持讀誦此經。
憍屍迦，善男子、善女人，于恒沙劫修菩提行行六波羅蜜；若複善男子、善女人，聽受讀誦乃至執持經卷，福多于彼，何況廣為人說！是故，憍屍迦，當讀誦此經，為三十三天分别廣
