勝鬘經疏義私鈔卷之六
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說。
【疏】第四，從複告阿難以下，附阿難流通人間。
複告阿難：汝亦受持讀誦，為四衆廣說。
【疏】帝釋是佛檀越，常為請法之主，阿難是佛親侍，兼複多聞，所以附囑此二人也。
【鈔】經告帝釋者，阿難每親承聖旨，以宣布未聞，故上先告也。
帝釋能使道給天人，流通無外，故次先命也。
雖意存彌廣，且以輔臣為首也。
理深難受，亦宜以四衆為限。
常為請法之主者，法華雲：爾時諸梵王及諸天帝釋，乃至請我轉法輪。
【疏】就第三，列十六名，結成題目，即有七：第一，明帝釋請經名。
【鈔】請經名目者，欲因名以保實也。
時，天帝釋白佛言：世尊，當何名斯經？雲何奉持？ 【疏】第二、從佛告帝釋以下，如來歎經功德。
【鈔】經歎經功德者，無名雲：雖名以宣德，而為名本，故先言其實也。
佛告帝釋：此經成就無量無邊功德，一切聲聞、緣覺不能究竟觀察知見。
【疏】第三，從憍屍迦以下，許說戒聽。
憍屍迦，當知此經甚深微妙大功德聚，今當為汝略說其名。
谛聽！谛聽！善思念之。
【鈔】經深微妙大者，明理深德大，難可為稱謂也。
雖随其義，判為十五，猶是略也。
宜思其義，而會其文也。
【疏】第四，從時天帝釋以下，奉旨。
時，天帝釋及長老阿難白佛言：善哉！世尊，唯然受教。
【疏】第五，從佛言此經以下，正列十六名，結成題目。
佛言：此經歎如來真實第一義功德，如是受持；不思議大受，如是受持；一切願攝大願，如是受持；說不思議攝受正法，如是受持；說入一乘，如是受持；說無邊聖谛，如是受持；說如來藏，如是受持；說法身，如是受持；說空義隐覆真實，如是受持；說一谛，如是受持；說常住安穩一依，如是受持；說颠倒真實，如是受持；說自性清淨心隐覆，如是受持；說如來真子，如是受持；說勝鬘夫人師子吼，如是受持。
複次，憍屍迦，此經所說斷一切疑，決定了義入一乘道。
【疏】然此經既以上十四章為正體，則名亦應有十四。
而今列中倍二，合有十六名：一名勝鬘師子吼，如是受持；二名複次，憍屍迦，此經所說斷一切疑，決定了義，入一乘道。
而此二名更無别體，前一名但是通以人名标其所說一教，後一名亦總取其所說理為目此經。
然此十四章，即其名體各異，不可以題卷首，所以舉此二名以為首題也。
經題雲勝鬘師子吼，此舉第十五名；一乘大方便方廣，舉第十六名。
【鈔】标其所說一教等者，前一舉人，後二舉法，合此人、法，共為題名，人為能說，法為所說。
此即通十四章，舉總攝别，理無不周。
其餘一十四章，章章名異，名下體異，既具名、體，故不可獨取一名為題也。
【疏】第六，從憍屍迦！今以此說以下，重勸流通。
憍屍迦，今以此說勝鬘夫人師子吼經付囑于汝，乃至法住受持讀誦廣分别說。
【鈔】經受持者，敬納為受，不妄為持也。
經乃至法住受持等者，無名雲阿難則随佛常住，常釋則天壽彌久，故同以法住為期也。
【疏】第七，從帝釋白佛言以下，奉旨而受行也。
帝釋白佛言：善哉！世尊，頂受尊教。
時，天帝釋、長老阿難，及諸大會天、人、阿修羅、乾闼婆等，聞佛所說，歡喜奉行。
【鈔】七、奉旨者，無名雲：阿難密奉聖旨，帝釋顯受尊教也。
勝鬘經疏義私鈔卷之六(終) 謹寄入勝鬘疏鈔一本。
右，彼鈔者，大唐高僧之制造，日域面目之秘書也。
貞觀十三之運，雖請求于我朝；建長第七之曆，才訪得乎荒陵。
恨矣忘先哲之芳志，可悲失後銳之龜鏡。
依茲匆寫一本，永冀傳通矣。
伏惟上宮王聖靈者，東隅佛法之曩祖也；法隆學問寺者，太子鄭重之禦願也。
才辨因果之人，誰忘皇太子之鴻恩？苟志報謝之輩，須崇法隆寺之人法。
聖靈忝留義疏于末代，寺家又昌夏冬之研練，須寫此鈔，安置彼寺。
仍更修寫一本，永以寄入，以謝聖靈無窮之恩德，以拟寺中琢磨之披覽而已。
丹襟之旨，蓋以若斯。
建長八年三月十八日，西大寺衆首苾刍睿尊。
此鈔者，延曆寺座主慈覺大師，以承和五年奉使入唐，幸達揚州，詢求法文。
緣宿殖故，遇此疏鈔，寫得送歸睿山鎮藏。
其疏主者，南嶽大師後身上宮太子。
又鈔主者，天台六祖妙樂弟子。
祖孫道合，光榮妙極。
吾師獲之，流傳本朝，可謂系固之士。
權示先後，傳教救迷。
末學信之，須笃敬重。
貞觀十三年十二月十八日。
前入唐沙門圓珍敬記
【疏】第四，從複告阿難以下，附阿難流通人間。
複告阿難：汝亦受持讀誦，為四衆廣說。
【疏】帝釋是佛檀越，常為請法之主，阿難是佛親侍，兼複多聞，所以附囑此二人也。
【鈔】經告帝釋者，阿難每親承聖旨，以宣布未聞，故上先告也。
帝釋能使道給天人，流通無外，故次先命也。
雖意存彌廣，且以輔臣為首也。
理深難受，亦宜以四衆為限。
常為請法之主者，法華雲：爾時諸梵王及諸天帝釋，乃至請我轉法輪。
【疏】就第三，列十六名，結成題目，即有七：第一，明帝釋請經名。
【鈔】請經名目者，欲因名以保實也。
時，天帝釋白佛言：世尊，當何名斯經？雲何奉持？ 【疏】第二、從佛告帝釋以下，如來歎經功德。
【鈔】經歎經功德者，無名雲：雖名以宣德，而為名本，故先言其實也。
佛告帝釋：此經成就無量無邊功德，一切聲聞、緣覺不能究竟觀察知見。
【疏】第三，從憍屍迦以下，許說戒聽。
憍屍迦，當知此經甚深微妙大功德聚，今當為汝略說其名。
谛聽！谛聽！善思念之。
【鈔】經深微妙大者，明理深德大，難可為稱謂也。
雖随其義，判為十五，猶是略也。
宜思其義，而會其文也。
【疏】第四，從時天帝釋以下，奉旨。
時，天帝釋及長老阿難白佛言：善哉！世尊，唯然受教。
【疏】第五，從佛言此經以下，正列十六名，結成題目。
佛言：此經歎如來真實第一義功德，如是受持；不思議大受，如是受持；一切願攝大願，如是受持；說不思議攝受正法，如是受持；說入一乘，如是受持；說無邊聖谛，如是受持；說如來藏，如是受持；說法身，如是受持；說空義隐覆真實，如是受持；說一谛，如是受持；說常住安穩一依，如是受持；說颠倒真實，如是受持；說自性清淨心隐覆，如是受持；說如來真子，如是受持；說勝鬘夫人師子吼，如是受持。
複次，憍屍迦，此經所說斷一切疑，決定了義入一乘道。
【疏】然此經既以上十四章為正體，則名亦應有十四。
而今列中倍二，合有十六名：一名勝鬘師子吼，如是受持；二名複次，憍屍迦，此經所說斷一切疑，決定了義，入一乘道。
而此二名更無别體，前一名但是通以人名标其所說一教，後一名亦總取其所說理為目此經。
然此十四章，即其名體各異，不可以題卷首，所以舉此二名以為首題也。
經題雲勝鬘師子吼，此舉第十五名；一乘大方便方廣，舉第十六名。
【鈔】标其所說一教等者，前一舉人，後二舉法，合此人、法，共為題名，人為能說，法為所說。
此即通十四章，舉總攝别，理無不周。
其餘一十四章，章章名異，名下體異，既具名、體，故不可獨取一名為題也。
【疏】第六，從憍屍迦！今以此說以下，重勸流通。
憍屍迦，今以此說勝鬘夫人師子吼經付囑于汝，乃至法住受持讀誦廣分别說。
【鈔】經受持者，敬納為受，不妄為持也。
經乃至法住受持等者，無名雲阿難則随佛常住，常釋則天壽彌久，故同以法住為期也。
【疏】第七，從帝釋白佛言以下，奉旨而受行也。
帝釋白佛言：善哉！世尊，頂受尊教。
時，天帝釋、長老阿難，及諸大會天、人、阿修羅、乾闼婆等，聞佛所說，歡喜奉行。
【鈔】七、奉旨者，無名雲：阿難密奉聖旨，帝釋顯受尊教也。
勝鬘經疏義私鈔卷之六(終) 謹寄入勝鬘疏鈔一本。
右，彼鈔者，大唐高僧之制造，日域面目之秘書也。
貞觀十三之運，雖請求于我朝；建長第七之曆，才訪得乎荒陵。
恨矣忘先哲之芳志，可悲失後銳之龜鏡。
依茲匆寫一本，永冀傳通矣。
伏惟上宮王聖靈者，東隅佛法之曩祖也；法隆學問寺者，太子鄭重之禦願也。
才辨因果之人，誰忘皇太子之鴻恩？苟志報謝之輩，須崇法隆寺之人法。
聖靈忝留義疏于末代，寺家又昌夏冬之研練，須寫此鈔，安置彼寺。
仍更修寫一本，永以寄入，以謝聖靈無窮之恩德，以拟寺中琢磨之披覽而已。
丹襟之旨，蓋以若斯。
建長八年三月十八日，西大寺衆首苾刍睿尊。
此鈔者，延曆寺座主慈覺大師，以承和五年奉使入唐，幸達揚州，詢求法文。
緣宿殖故，遇此疏鈔，寫得送歸睿山鎮藏。
其疏主者，南嶽大師後身上宮太子。
又鈔主者，天台六祖妙樂弟子。
祖孫道合，光榮妙極。
吾師獲之，流傳本朝，可謂系固之士。
權示先後，傳教救迷。
末學信之，須笃敬重。
貞觀十三年十二月十八日。
前入唐沙門圓珍敬記
