勝鬘經疏義私鈔卷之六
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不滅法，種諸苦得厭苦樂求涅槃。
【疏】從世尊！如來藏者以下，第七、明藏非三世法。
無前際者，謂未來。
不起者，謂現在。
不滅者，謂過去。
【鈔】無前際等者，如來藏雖非三世生死涅槃，依藏得建。
經：不起不滅者。
無名雲：莫知其所生故，無起滅也。
不起故，能起生死；不滅故，滅生死也。
法種諸苦，生死也；厭苦等，涅槃也。
【疏】第八、亦從如來藏者以下，明如來藏異于橫計。
世尊，如來藏者，非我、非衆生、非命、非人。
如來藏者，堕身見衆生、颠倒衆生、空亂意衆生，非其境界。
【鈔】經雲非我等，明藏異于橫計非我、非衆生者。
無名雲：非我者，于心多計此四。
如來藏者，心而非心，故非此四也。
我者，若于名色、陰、界、入中，無明不了，若即若離中，妄計有我、我所之實。
衆生者，于名色等中，妄計有我生故。
命者，即是壽命，于名色等中，妄計我命根成就，連持不斷故。
人者，于名色等中，妄我是人，異于非行人身。
見颠倒衆生，則計有；空亂意衆生，則計無。
有則生常見，無則起斷見。
見斷、見常者，尚不得因緣中道，豈能以如來藏為境界乎？淨名雲：法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我所故；法無壽命，離生死故；法無有人，前後際斷故；法常寂滅，滅諸相故。
【疏】從世尊！如來藏者，是法界藏以下，别明境中第四，名自性清淨章。
此章來意者，物聞上第三如來藏章雲此如來藏在惑之中，曰已為物依，非但出惑方為物依，即生疑：若爾，此如來藏必為生死被染，何尊為依？若言不染，既是隔别，奈得相依？所以今釋：此如來藏自性清淨，雖在惑中，不為生死所染，但隐覆而已。
就中，初開為二：第一、勝鬘自說，第二、如來述成就。
第一、勝鬘自說中，又開為四：第一、将明染不染，先會五種藏；第二、從此自性清淨以下，明染不染難定；第三、從何以故以下，舉世近事難定，為況遠理；第四、從唯佛世尊以下，推明于佛。
今第一，先會五種藏。
世尊，如來藏者，是法界藏、法身藏、出世間上上藏、自性清淨藏。
【疏】一、如來藏，蘊在惑内故名藏，亦含當果故名藏；二、法界藏，謂佛果含照法界，又雲是常住法性；三、法身藏，謂法身含萬德故名藏；四、出世間上上藏；五、自性清淨藏。
前一後一，就隐時為稱；中三，就顯時為稱。
隐顯雖殊，即是一體。
【鈔】第八，自性清淨章。
無名雲：近在煩惱之内，而遠與涅槃體同，故名自性清淨也。
【疏】從此自性清淨以下，第二、明染不染難定。
此自性清淨如來藏，而客塵煩惱、上煩惱所染不思議如來境界。
【疏】客塵煩惱，謂四住煩惱。
上煩惱，謂恒沙上煩惱。
言此如來藏，為此煩惱，被染不染，難可定知。
何則？既是自性清淨，何得言染？猶在惑中，那得不染？故雲不思議如來境界也。
【鈔】客塵煩惱者，無名雲：始雖貌同而性乖，終必遠離以獨絕，故謂之客也。
不思議如來境界者，無名雲：性雖不淪，而非不染，豈可思議？ 【疏】從何以故以下，第三、舉世近事難定，為況遠理。
就中即有二：第一、明實法道中無染。
何以故？刹那善心非煩惱所染，刹那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，雲何不觸法而能得染心？ 【疏】疑雲：何以難知耶？刹那善心，非煩惱所染者，實法道中，善心前滅，煩惱後生，既不相及，安得有染？刹那不善心，亦非煩惱所染者，不善心起，即是煩惱，有何煩惱更來相染耶？煩惱不觸心，心不觸煩惱者，觸，猶及也。
煩惱自滅，不及後心，心亦不觸煩惱，既不相及，竟有何染？ 【鈔】經煩惱不觸心等者。
無名雲：心以慮知為能，煩惱以昧照為用。
其猶明闇同處，而性自天隔，故名不相觸也。
既不相觸，則義無染名也。
此釋不染也。
釋染者，五住地曆然，非無煩惱；三乘同闇，非不染心也。
言實法道中者，五陰、十二入、十八界是實有法，故雲五陰是實法，衆生是假名。
故第六無間滅，意識生，前念滅，後念生，故不相及也。
【疏】第二、明相續道中有。
世尊，然有煩惱，有煩惱染心。
【疏】第二、明相續道中有染。
然有煩惱、有煩惱染心者，相續道中假名有染。
言以前善心不滅，轉為後惡，惡有染前之義。
言世間近事，染與不染，如是難定，況乎佛性深理，豈可定爾？ 【鈔】相續道中，假名論之，由前念轉為後念，後由前起，似有染也。
【疏】從自性清淨以下，第四、推明于
【疏】從世尊！如來藏者以下，第七、明藏非三世法。
無前際者，謂未來。
不起者，謂現在。
不滅者，謂過去。
【鈔】無前際等者，如來藏雖非三世生死涅槃，依藏得建。
經：不起不滅者。
無名雲：莫知其所生故，無起滅也。
不起故，能起生死；不滅故，滅生死也。
法種諸苦，生死也；厭苦等，涅槃也。
【疏】第八、亦從如來藏者以下，明如來藏異于橫計。
世尊，如來藏者，非我、非衆生、非命、非人。
如來藏者，堕身見衆生、颠倒衆生、空亂意衆生，非其境界。
【鈔】經雲非我等，明藏異于橫計非我、非衆生者。
無名雲：非我者，于心多計此四。
如來藏者，心而非心，故非此四也。
我者，若于名色、陰、界、入中，無明不了，若即若離中，妄計有我、我所之實。
衆生者，于名色等中，妄計有我生故。
命者，即是壽命，于名色等中，妄計我命根成就，連持不斷故。
人者，于名色等中，妄我是人，異于非行人身。
見颠倒衆生，則計有；空亂意衆生，則計無。
有則生常見，無則起斷見。
見斷、見常者，尚不得因緣中道，豈能以如來藏為境界乎？淨名雲：法無衆生，離衆生垢故；法無有我，離我所故；法無壽命，離生死故；法無有人，前後際斷故；法常寂滅，滅諸相故。
【疏】從世尊！如來藏者，是法界藏以下，别明境中第四，名自性清淨章。
此章來意者，物聞上第三如來藏章雲此如來藏在惑之中，曰已為物依，非但出惑方為物依，即生疑：若爾，此如來藏必為生死被染，何尊為依？若言不染，既是隔别，奈得相依？所以今釋：此如來藏自性清淨，雖在惑中，不為生死所染，但隐覆而已。
就中，初開為二：第一、勝鬘自說，第二、如來述成就。
第一、勝鬘自說中，又開為四：第一、将明染不染，先會五種藏；第二、從此自性清淨以下，明染不染難定；第三、從何以故以下，舉世近事難定，為況遠理；第四、從唯佛世尊以下，推明于佛。
今第一，先會五種藏。
世尊，如來藏者，是法界藏、法身藏、出世間上上藏、自性清淨藏。
【疏】一、如來藏，蘊在惑内故名藏，亦含當果故名藏；二、法界藏，謂佛果含照法界，又雲是常住法性；三、法身藏，謂法身含萬德故名藏；四、出世間上上藏；五、自性清淨藏。
前一後一，就隐時為稱；中三，就顯時為稱。
隐顯雖殊，即是一體。
【鈔】第八，自性清淨章。
無名雲：近在煩惱之内，而遠與涅槃體同，故名自性清淨也。
【疏】從此自性清淨以下，第二、明染不染難定。
此自性清淨如來藏，而客塵煩惱、上煩惱所染不思議如來境界。
【疏】客塵煩惱，謂四住煩惱。
上煩惱，謂恒沙上煩惱。
言此如來藏，為此煩惱，被染不染，難可定知。
何則？既是自性清淨，何得言染？猶在惑中，那得不染？故雲不思議如來境界也。
【鈔】客塵煩惱者，無名雲：始雖貌同而性乖，終必遠離以獨絕，故謂之客也。
不思議如來境界者，無名雲：性雖不淪，而非不染，豈可思議？ 【疏】從何以故以下，第三、舉世近事難定，為況遠理。
就中即有二：第一、明實法道中無染。
何以故？刹那善心非煩惱所染，刹那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，雲何不觸法而能得染心？ 【疏】疑雲：何以難知耶？刹那善心，非煩惱所染者，實法道中，善心前滅，煩惱後生，既不相及，安得有染？刹那不善心，亦非煩惱所染者，不善心起，即是煩惱，有何煩惱更來相染耶？煩惱不觸心，心不觸煩惱者，觸，猶及也。
煩惱自滅，不及後心，心亦不觸煩惱，既不相及，竟有何染？ 【鈔】經煩惱不觸心等者。
無名雲：心以慮知為能，煩惱以昧照為用。
其猶明闇同處，而性自天隔，故名不相觸也。
既不相觸，則義無染名也。
此釋不染也。
釋染者，五住地曆然，非無煩惱；三乘同闇，非不染心也。
言實法道中者，五陰、十二入、十八界是實有法，故雲五陰是實法，衆生是假名。
故第六無間滅，意識生，前念滅，後念生，故不相及也。
【疏】第二、明相續道中有。
世尊，然有煩惱，有煩惱染心。
【疏】第二、明相續道中有染。
然有煩惱、有煩惱染心者，相續道中假名有染。
言以前善心不滅，轉為後惡，惡有染前之義。
言世間近事，染與不染，如是難定，況乎佛性深理，豈可定爾？ 【鈔】相續道中，假名論之，由前念轉為後念，後由前起，似有染也。
【疏】從自性清淨以下，第四、推明于
